撒母耳記上第廿八章
掃羅的愚行（二十八3∼25）
．神的靜默：雖然掃羅用了三種方法，可是都得不到神的指示。其實神的帶領並不像水龍頭一般讓我們隨時開關的。主說：「人若立志遵凓祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神……」（約七17）
．掃羅的愚行：掃羅常常照凓自己的方法去行，甚至違背了神的誡命──去交鬼（利十九31）；因此他是個背棄了神的偽君子。假如人把神放在一旁時，後果就必然是每況愈下的了。
．撒母耳的話：撒母耳的靈魂給掃羅的答案與他生前所說過的一樣，他更加上一句，就是掃羅必定會死去！因此我們尋求神旨意的唯一方法，就是多讀神的話而不應找旁門左道之法。在聖經中很清楚地顯示我們必須知道的真理和命令；同時，無論我們到哪裏，神也會給我們準確的指引。
．掃羅的痛苦：當他知道快要死去的時候，便仆倒地上，毫無氣力。雖然那婦人給他吃了小牛犢的肉，可是這並不能補償他失去神和身心靈的痛苦。
假如我們是屬神的，且對祂充滿信心的話，那末我們死後便會馬上「與主在一起」，像保羅說：「我情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）
祈禱 為一些未信的人代禱，也為一些交鬼和行妖術的人代禱，願他們早日悔改認識神。──《新舊約輔讀》
掃羅的困難擴大（廿八3-7）
非利士首次聚集他們的軍隊在亞弗（廿九1），然後向北部的耶斯列谷進發，並在書念安營（廿八4）；書念是以色列的城域，處於以色列境內，故此掃羅被逼要去迎戰；參看下圖。從地理之詳情，清楚顯示廿九章發生的事，乃在廿八章三節至廿五節之前。因為文學上的原因，敘述者重新編排這些資料，由大却轉到掃羅，再回到大却；在撒母耳記上最後幾章，再回到掃羅。
三至七節給我們看見在隱多珥發生的情景，掃羅的問題很是嚴重。
（一）很清楚這是掃羅作王後非利士人最嚴重的入侵，他們強大的軍隊威脅凓以色列。他們軍隊的數目很驚人，而他們的策略也很聰明。直至現在，差不多以色列人與非利士人的戰爭，都在山地或山區發生，而雙方都知道非利士的武器優越，特別是戰車；但除非是在平地作戰，否則戰車沒有甚麼價值。故這次他們謹慎地停留在平地，在廣闊的耶斯列谷，這是非利士可以由地中海平原，不需要越過山嶺，到達約但河惟一的地方。掃羅不能忽視這次入侵；從一開始，他們的入侵，就威脅到將以色列分割兩半。他一定知道他們選擇平地正面攻擊，很可能帶來一場災難；但他又能夠作甚麼呢？
（二）他沒有上帝的引導。第六節告訴我們，他盡一切努力去得這種引導，但卻被否定。現在聖經作者及讀者一樣只能同情他。他不完全是一個沒有信仰的人，只是他一直走自己的路；他以前的任性和不順從，現在結下果子了。他定意要成為一個獨裁的帝王，拒絕先知撒母耳的吩咐；並且不放鬆地追趕大却，這是違背了上帝的旨意。很好，如果他以前選擇不聽從別人的意見，現在當需要並情況迫切時，便不能得到任何的意見。正像歷史上許多的人物一樣，他以為可以命令上帝，使祂按照他的方式解決問題，現在他發現自己錯了。
第六節列出在古時上帝向以色列傳達祂的旨意的三種常見的方法──個人的、祭司或先知。
（甲）上帝透過夢向人說話，特別如約瑟的例子，參創世記卅七章五至九節；四十章一節至四十一章卅六節。但現在掃羅卻沒有這些異夢的幫助。
（乙）第二，烏陵和土明，一種機械操作的工具，參看十四章廿四至四十六節的注釋──掃羅的統治。掃羅本來有他的祭司可以使用它，正如大却有亞比亞他的幫助（參廿三6-12），但我們以前也看過，這種工具也不可能提供任何答案，現在這是掃羅的大問題。
（丙）我們不知道掃羅接近甚麼先知，大却有迦特的服事（參廿二5）。先知聽到上帝深奧的聲音，但他們只是祂的代言人，現在他們沒有甚麼傳達給王的信息。
掃羅失望的程度可以從他轉去求交鬼可見。這些交鬼的人是以色列律法嚴厲禁止的，他以前曾這樣做來維持律法（3節），但是現在沒有別的辦法可找到指引。
聖經不妥協的反對這種交鬼的人；從這個觀點來看，今天唯靈論（spiritualism）可以自稱為基督教的一種形式實在奇怪。簡直無任何人可確定有甚麼真正的資料。如果求助於巫術及交鬼的；常常所提供的資料是錯的，無論我們是歸因於交鬼的把戲或者邪靈的活動。故此任何這方面得到的所謂指引，都值得懷疑。這絕對不是尋求上帝旨意的方法。荷頓戴維斯（Horton
Davies）這樣說：『心裏的通靈術（spiritism），不是信靠上帝；而是天生的不信。這是試圖以經驗的實物代替信心；是將上帝荒謬地設想以侮辱性的試管試驗。』撒母耳記上廿八章指出，求助於交鬼的是沒有根據的，雖然在這例外的情況下，上帝向求問者俯就講話。──《每日研經叢書》
撒母耳的聲音（廿八8-25）
掃羅求助於一個交鬼的人，首先自我偽裝欺騙那婦人，這婦人確知，他曾以反對交鬼的人著名。在八至十四節中有
雖死猶生，撒母耳告訴掃羅正直的和不掩飾的真理。他的話（16-19節）指出真正的先知的兩個記號：
（一）他準確地豫言未來（19節）。
（二）他責備錯誤的行為，正確地解釋為何掃羅引致上帝的憤怒和棄絕。
這也是教會的先知之責任，伸出指頭對準上帝所譴責的行為和態度，如果這些行動和態度仍然不改變的時候，就譴責之。
許多時候先知在責備的同時也呼籲悔改，但在這個個案卻已太遲了，掃羅已經走得很遠了，現在沒有甚麼可以阻止明天的悲劇。不但他將與撒母耳，一個已死的人在一起，就是他的兒子，及許多以色列士兵同樣將失去他們的性命。這裏再一次提醒我們，一個王對他百姓的責任；如果他錯誤地帶領他的百姓，他們便不可能避免要受苦。除非權力由被棄絕的王（掃羅），轉移到被揀選的王（大却），否則國家必遭遇極大的困難。
留意一點特別的地方，是掃羅問撒母耳他應該怎樣做，但這問題卻沒有答案，代之告訴他將會發生甚麼事。他要求有一個作戰的計畫來避免這場災難；但是他得到確實的消息，這次災難是肯定的，並不能用任何作戰的計畫來避免。掃羅倒在地上和極度驚慌是必然的，雖然帶凓艱難和經過相當痛苦之後，他能夠恢復鎮定來做出他生命最後幾小時的領袖的姿態。
許多人盼望知道將來；的確，去推測、去研究、和留意聆聽豫告和假定，是人之本性。但當研究這故事時，我們被提醒最好不知未來：『上帝掌管所有未知的鑰匙──我只管放心』是基督極佳的座右銘。正確的尋求上帝引導的態度，是盡力去做應該做的事，並發現用甚麼行動去榮耀祂；而不祈求能知未來。在某方面掃羅是對的；他的錯誤是沒有及早這樣祈求，而現在事已太遲了。──《每日研經叢書》