撒母耳記上第廿四章
堅定的信（二十四1∼22）
所謂真正的信心，就是每一時刻都與神相連，也在每一件事情上信靠神。大衛的信心在下面三方面表現出來：
．神禁止如此（6）：這個試探可真大了。掃羅得到大衛的憐憫；雖然他曾表現出殘暴，並打算殺害大衛，可是大衛卻顧念掃羅仍然是「耶和華的受膏者」（6）而沒有殺他。一個真正的信徒，無論男或女在處理各樣事情上的原則，對於「神禁止這樣」的信念是應該肯定而又毫不懷疑的。約瑟對這個命令也很明白（創三十九9）。
．神判斷是非（12）：在掃羅與大衛的糾紛中，明顯是掃羅的錯，為此大衛十分矛盾。他屢次掙扎想用自己的方法去解決，然而最後還是讓神去為他爭這個公道，我們是否也願意讓神來處理我們的事呢？
．神是會為我們伸冤的（15）：今天我們常常聽說，假如我們要得到公平的待遇，就必須自己運用武力和強硬的手段去爭取，其實，在基督徒來說，還有很多更好的辦法呢！我們不是看見大衛因靠凓神而獲得更好的結果嗎？要是我們能冷靜地把事情交在神的手中，總會比魯莽地自己瞎闖來得更成功！
祈禱 求𣿫為正受冤屈的人伸冤，使世人看見𣿫的慈愛與公義。──《新舊約輔讀》
掃羅的死裏逃生（廿四1-22）
這是戲劇性的諷刺，開始描述大却在瑪雲的曠野死裏逃生後，隨即是掃羅在靠近隱基底死裏逃生。這是更加清楚的記號，讓人看見上帝站在大却的一方。其主要的分別是：掃羅從來沒有捉到大却，但現在大却事實上可以殺死掃羅。掃羅從不放棄這種機會；但大却可以且這樣做了。掃羅於是被說服放棄追捕大却（暫時的），但這只發生在他覺得對不起大却沒取去他的生命，和向他說具挑戰性話之後。我們看見一幅對比品格的圖畫：掃羅的懷疑、報仇和衝動，大却比較謹慎、寬宏大量，沒有個人的怨恨。
這裏不十分清楚，為何大却割下掃羅的一塊外袍，又為甚麼他的良心不安。一種可能是掃羅失去外袍的一角，會使王看來荒唐。另外的解釋是大却突然明白，這是一個象徵性行動，像十五章廿七節之情節：割去一塊王袍，可被闡釋為一種想偷取掃羅王位的慾望。這個解釋使上下文清楚得多，因為大却接續下去強調掃
大却與他的跟隨者的簡短爭辯很有趣，他與他們都相信上帝安排這件事，故此掃羅在他們的手中（4節）；不同意的只是關於上帝盼望他們怎樣對待掃羅。大却的跟隨者強調掃羅是他們的仇敵，故此要殺死他；大却一定很留心這種論調，但他卻強調掃羅是耶和華的受膏者，換言之，上帝賜給他王的特權地位。雙方面當然都正確──掃羅同時是王及大却的個人仇敵。人類的本性時常將個人的考慮放在第一位，但大却保留掃羅的生命，既顯示他不但憐憫，也有政治的遠見。這次辯論同時再次指出歷史的雙重答案：上帝已將掃羅放在他們的手中，而同時在行動上容許兩種完全不同的抉擇。
對大却而言，雖然他把自己交在上帝的手裏（15節），但是質詢掃羅需要很大的勇氣。他的論點很聰明和具說服力。現在事實是他沒有襲擊掃羅，掃羅的一塊外袍在手，證明他很容易殺死他，這證據顯示他從沒有作過掃羅的仇敵。十三節的箴言（proverb譯者註：中文和合本譯作『古人有句俗語』），一定是說壞人不能改變他們的本性；如果大却真的背叛掃羅，他不會放過殺死王的機會。他在十四節的最後的論點很有技巧，強調自己沒有價值和不重要。
掃羅在二十節承認大却有一天會作王，絕不是沒有價值，而是令人驚訝的事。這裏向讀者顯示，掃羅不單神志清醒，而且特別敏銳，同時也贊同大却承繼王位。但掃羅不能持久可信；這裏沒有建議大却應該重回王宮。而是兩個人各走各路（22節）。──《每日研經叢書》