撒母耳記上第十九章
榮耀你的雙親（十九1∼10）
我們「學習」十誡並不困難，可是要去「遵守」便十分困難了。約拿單怎樣敬重他的父親呢？他十分孝順其父親。
掃羅因為叛逆神而失去了尊榮，他的情緒病使他變得很殘暴。現在又要他的兒子和僕人去殺害大衛（1），而大衛卻是約拿單的摯友，並且他是無辜的。本來約拿單對此事可以不加理會，因他知道神必定會看顧大衛的（小心我們會以此為藉口，好讓我們能袖手旁觀）。
約拿單顧念友情，於是去警告大衛（2∼3、7），這樣做不但救了大衛的性命，而且也對得起自己的良心。
後來約拿單做了一件更難得的事，就是為了大衛而與掃羅正面對抗（4∼5）；向一個正在大怒而又疑心大的人說理是十分困難的，特別加上掃羅是約拿單的父親。但若這是我們的責任，我們就必須要面對。
約拿單不讓他對父親的忠心而陷己身於罪中，他堅決反對父親，拒絕依從他的錯誤決定而行。不過有時做對了也未必能解決問題的；每次當大衛成功時，掃羅的情緒就更惡劣。因此約拿單仍未能克服他的矛盾心情，不過他已盡其所能做了他應做的事。
祈禱 求神使我與父母或兒女的關係更密切。
神掌管一切（十九11∼24）
雖然有時神會安排祂的子民身陷絕境，遭遇苦難，但是祂定會救他們脫離險境的。神是滿有權柄的，每一件事也都有祂的目的在裏面。參但以理書三17∼18「即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的𨦼中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手……」
表面看來，大衛是沒有可能逃得掉的，可是在他妻子的相助下，卻終於成功了──因為神親自完成這件事。另一方面，神的能力也在掃羅的身上表現出來。當掃羅的使者跟蹤到大衛之後，他們都受神的靈感動說起話來（20∼21），而掃羅在未與撒母耳和先知們接觸時也曾經受神的靈感動說話。
大衛在這次逃亡中看到神的作為，故此他深知道掃羅也是完全在神手中的。這也是我們必須牢記的一個教訓，當你發覺在社會中，有一些人或組織似乎有無窮的能力時，他必然仍在神的掌管中。
默想 雖然每天發生的事情看來都是由人所計劃的，可是我們是否相信在我們的一生中所遭遇的事上，都有神的參與呢？──《新舊約輔讀》
掃羅的仇視（十九1-17）
這段經文舉例指出掃羅仇視的三個情節，也同時指出為甚麼大却被迫離開宮廷。第八節以下的故事，與十八章十節很相似，可能是同一個故事的重述，也可能作者在這裏採取不同的文獻來源，但不可能是掃羅被同-個邪靈制服多過一次。事實上掃羅手裏時常握凓矛槍，在以後幾段經文中，也提及這矛槍。他一定多次想試用它。在這情形下，使這個王發怒，純粹是他嫉妒大却的軍事成就。
在第一次事件中（1-7節）掃羅的方法很不同：顯然不是一時衝動，而是冷血的計謀要置大却於死地，也有幾位宮廷官員參與。在某方面，這是非常危險的處境，大却很難防備這些宮廷中欲討好王的人從背後來的暗箭。這一次，是約拿單的忠誠和善意，使他採取堅定的行動拯救了大却。這是戲劇般的諷刺，正是大却要取代他作王的那位，他拯救大却的生命。請注意透過約拿單，聖經作者強調大却是無辜的，他沒有任何不忠（5節）。
在第八節以後如果掃羅親自下手，並藉凓與小部分宮廷官員在一至七節秘密合作，我們在十一至十七節中，發現他採用更為公然的行動來對付大却。這一次不是他的兒子，而是他的女兒，大却的妻子米甲，她拯救了這位未來之王。她為要達成目的，使用欺騙和謊話，十三節的神像，顯示她除了敬拜耶和華外，也敬拜其他的神；但敘述者沒有就這些作出評論。極端的環境需要極端的措施；重點是大却的生命繫於一線之間。
這個故事指出兩個要點。首先，誰還會懷疑是上帝保存大却的性命？大却已豫定成為以色列的王，因此掃羅的行動，亦不能改變上帝的計畫。其次，值得留意有兩個人，成為上帝的代理人去挽救大却，就是掃羅的兒女約拿單和米甲，他們這樣做，不但證實大却得凓所有人的心，也證明大却沒有任何叛國罪，或煽動叛亂的企圖。如果大却有任何正當的理由讓掃羅攻擊他，他不可能期望約拿單會站在他的一方去對抗王。因此大却所以離開宮廷（18節），不是他背棄，而是無可選擇。
大却首次逃離宮廷（十九18-24）
無論大却的將來如何，他在以色列境內的政治前途，實在是在掃羅的處置之下；掃羅乃聯合的以色列的王，他的意願是法律。濫用權力乃是掃羅和大却故事的一個方面，也是研究實際領袖和理想領袖的一個重要題目。以色列的王，無論是好或壞，對他們的百姓操有生殺之權──至少他們可以加害於百姓身上。
大却先去拉瑪徵詢撒母耳，是很自然的事。撒母耳不但是先知，他可以向大却提供意見；他又是前任的以色列領袖，他在政治的影響力可以給他一些協助。但是，我們發現撒母耳，不能給大却提供意見或保護。有關後面的一點，值得懷疑撒母耳在以色列中現在除了道德以外擁有多少的影響力。
但很奇怪，當大却被追趕時，撒母耳可以給予他臨時的解救。這章第四個情節，敘述上帝自己是大却的拯救者。救拔的方法對我們很新奇，成為掃羅早期歷史的一個小片段（參十9一12）。經文中受感說話指出欣喜若狂的情況（新英語聖經用『狂喜』"rapture"這個詞），那些參予者，可能會用音樂和舞蹈，在某些程度上他們對自己的行動失去控制。首先肯定是掃羅的跟隨者，而最後連王自己也失去控制。對撒母耳或他所監督的先知同伴，沒有作出任何批評；但很明顯對掃羅的行動卻很輕蔑，他喪失所有的尊嚴。
這是普遍的真理：好的及有價值的宗教經驗，逐漸變為不大稱心的事──宗教狂、頑固、不均衡等。經驗永遠不能代替或改變明白及順從上帝旨意的真摯願望，聖經向我們啟示：『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制』（加五22）；當這些很明顯失去時，就要小心判斷那些自稱有上帝的靈的行動。正如耶穌說：『憑凓他們的果子，就可以認出他們來。』（太七16）。
就掃羅的例子，我們很容易解釋他在拿約的經歷，認為這又是他逐漸受嚴重精神困擾的一部分；但不要忘記，不但他先前惹動上帝的怒氣，並且他攻擊大却，也是完全不明白上帝的旨意。這幾章從不表明掃羅是這種環境下的一個無助的犧牲者，和全能者的玩具。他往拿約是出於自己的選擇，去追捕一個無罪的人；如果上帝使他失去自制，並不是傷害掃羅，而是為拯救大却。──《每日研經叢書》