撒母耳記上第六章
神帶領的方法（六1∼9）
．以色列人帶同約櫃前往作戰，因為他們以為這樣做可以強逼神使他們勝利，但這樣對待神是不對的。他們可能正在思想用甚麼方法把約櫃搶回來，可是神自己是有能力看顧約櫃的。神藉這事教導他們，使他們明白神並不需要倚靠他們，同時也不會被非利士人所利用。雖然非利士並不是神的子民，但他們亦不能對神不敬和無禮。而那些迷亂了的非利士人，實無能為力除去這個曾給他們許多麻煩的戰利品。
．不必要的祭品（4）：當非利士人送回約櫃時，亦造了一些金祭品，以為這樣做就可以除去災害。其實，真正的解決方法是「要歸榮耀給以色列的神」（5）。我們不能用自己的方法去求取和平或與神討價還價，因為那是神的賞賜，只送給一切懷凓破碎和痛苦心靈的人。
．奇異的回程（9）：本來母牛的本能（7）是一定會走向小牛犢那裏去的（10），可是神使牠將約櫃送回以色列。
默想 你曾否以自己的方法來討神喜悅？
喜樂與榮耀（六10∼七2）
你是否覺得與神交通有許多困難？好像對祂已太熟悉了，因而對祂不很尊重？有些時候，你又覺得祂是遙遠而榮耀得使你覺得完全不認識祂，那些伯．示麥人也一定有同樣的想法。
．愉快的歸程（六10∼18）：看見眼前的事實，很難怪他們這樣的歡喜（六13）；他們甚至難以相信自己的眼睛，神的約櫃竟然不用打仗就歸回他們！看見這一切他們便知道應怎樣做──車子作為柴火，將母牛獻給神為祭品。或許他們會這樣說：「這完全是𣿫的作為，主啊，這一切都歸給𣿫。」神在我們的生命中也常賜下意想不到的祝福，我們有沒有同樣感恩的心？我們是否貪婪地抓緊這些東西而忘記了那位「施恩者」？
．魯莽造成的悲劇（六19∼七2）：由於一些伯．示麥人太興奮而忘記了神的律例──怎樣處理約櫃（參民四20）。這要教訓神的子民，神是聖潔和不可輕慢的；那些人的死是一個懲罰（六20）。
默想 我們對神的崇拜是否太輕浮？我們應該怎樣去平衡我們的歡樂和虔敬？
──《新舊約輔讀》
非利士人的屈服（六1-9）
對非利士人來說，起初只當約櫃是戰利品；但現在反而覺得它是負累，如果不解決，便很危險，然而他們甚至不知道怎樣挪走它。這裏描述的非利士人很值得同情：他們深感困難和焦慮，但卻不能徵詢以色列的上帝，或者以色列人的祭司和先知的意見。他們採取的步驟非常合理和有次序，並且顯示相當的謙卑。由於他們對真神的無知，所以他們又尋求巫術和巫師。第四節提及的黃金製品的目的可稱為『求同情的巫術』（sympathetic
magic），他們盼望及相信那些金老鼠和金痔瘡，當被帶離非利士彊界後，也同時消滅那些真正的老鼠和痔瘡。聖經作者沒有否認及嘲笑他們的信仰，相反上帝悅納他們這樣做。最重要的乃是真誠地尋求和順服上帝的旨意；上帝不會因人的軟弱和愚拙而定罪，人類始終是上帝的創造物。
這段經文並不含有合宜宣教的語調，同時，當這些外邦拜偶像者好像人對真正的上帝有所認識和回應，需要『救恩』的時候，讓我們注意以宣教加以回應。正如使徒保羅這樣問道：『沒有傳道的，怎樣聽見呢？』（羅十14）今天人類最大的需要仍然是上帝的知識、引導和救恩。
在當時的歷史背景下，這段經文強調以下事實：以色列強盛的敵人自願將約櫃送回，以色列並沒有使用龐大的軍事力量去得回它。這是一個盼望和鼓勵的信息，給在主前六世紀被擄到巴比倫的猶太人，他們已失去聖殿和重要的聖物，但上帝仍然掌權凓，故此在適當的時候，波斯人將准許他們重建聖殿及歸還部分的財物。
然而，信心必須依靠上帝，而不凓眼在任何神祕聖物和律例上，無論它多麼具傳統或珍貴。毫無疑問，那些在敵視基督教的社會中因信仰受逼迫的基督徒，已經學會這個功課──不然的話他們將失去信心。基督徒的信心最終的依靠，非聖經、聖物或神職人員，這些不是絕對必須的。這就是為甚麼耶穌避開有關正確敬拜地方的問題（約四19-24）。上帝的恩典讓我們擁有許多祂同在和介入我們的生活記號，這些都是祂的恩賜，我們要為此而感謝祂，但千萬不可將這一切變成枴杖和偶像。
約櫃的回歸（六10-七2）
非利士人很高興挪去約櫃，而以色列人也很高興物歸原主：但情形遠為複雜得多。非利士人現在再次暫時退回幕後；但作者讓我們看見，神聖的約櫃在以色列人手中，猶如在非利士人手中一樣具有強大的力量。上帝的力量不是可以讓以色列人限制在盒子內，也不可以被限制在教會、禮拜堂和會所裏，他們會愛護但卻不是經常如此。
在伯示麥的災難（六19）很明顯完全出乎居住在那裏的以色列人意願之外；他們曾經假設處理約櫃時要小心及虔誠，正如非利士人開始有傳染病那樣。例如，他們確實知道只有利未人才可以運送，只有聖職人士才可處理聖物。今天我們可以將七十個人的死亡，歸咎於同一種傳染病蹂躪在非利士人的鄰近地區，然而以色列的虔誠人，雖然對病菌和細菌一無所知，但卻清楚知道上帝是掌管生命和死亡的奧祕。
所給的解釋是事情發生後的註釋，可能有些居民對約櫃好奇而引致犯罪，但是從希伯來文無法知道究竟他們是如標準修正本所記的偷看，或是凝視它。另一個解釋於古代希臘文譯本（即七十士譯本），很多近代學者把它視為原文，正如新英文聖經所譯：『當他們歡迎耶和華的約櫃時，耶哥尼雅（Jeconiah）的兒子們沒有與伯示麥其餘的人歡呼，祂就擊殺他們中間的七十人。』無論接納那一種說法，我們都覺得懲罰比過失為重，但這段經文要強調上帝的能力，並且警告以後的以色列人，不可藐視祂。
無論如何，暫時安放在基列耶琳，進一步接近耶路撒冷了，但仍有一段距離（參撒下六章）。可能非利士人雖喜歡運走約櫃，但卻拒絕把它送到任何一個以色列主要的聖所。若是如此，以色列的悲哀（七2）更加容易明白了。此外，以色列仍然受兩次戰敗所影響。非利士人由於戰勝，使他們可以入侵以色列境內。約櫃歸還他們，只是暫時使他們喜樂，但非利士人的統治，卻仍然沒有減少。雖然如此，約櫃回到以色列地，是一個盼望和應許的記號，『榮耀』已回到以色列（四22）；而以色列人得到肯定，上帝不會一直不行動。上帝的同在永遠是個盼望的記號，無論環境如何黑暗。──《每日研經叢書》