撒母耳記上第三章
面見神（三1∼21）
撒母耳一定對四周發生的事十分清楚，同時在聖殿中對獻祭和崇拜的儀式都日益了解，但是他還欠缺一樣東西，這對神所有的僕人來說是最重要的，就是認識神。我們明瞭撒母耳雖然住在聖殿和在聖殿中工作，但這並不表示他能遠離罪惡，也並不保證他對神能有直接的了解。我們永不能有效地去事奉神，除非我們先把自己的生命獻給祂，又親自見到祂。以下有兩種聲音：
1. 不能確認的聲音（2∼9）：神常常用我們不認識的聲音對我們說話，好讓我們能準備好與祂有更深的交通。或許神要與另一個人說話，也要如使用以利一樣的用我們；假如是這樣，我們就應學效以利作清除障礙的工作，使那人能直接地聽到神的說話。
2. 不能輕慢的聲音（10∼21）：撒母耳聽到的是一些令人不愉快的信息，那是關於神對以利父子們的忿怒和審判。這類信息也是神後來要撒母耳多次地傳述給祂的子民的，無論我們是否理會神，但祂的聲音卻常在我們周圍，給我們不斷的提醒。
默想 第18節對聽到壞消息的人有甚麼幫助？──《新舊約輔讀》
撒母耳成為先知（三1-21）
在第三章撒母耳渡過孩童長大成人。他直到現在才出現似乎頗為被動，一直居於幕後；但在第三章結束，他儼然成為全國知名的人物。（但和別是巴是以色列境內最北和最南的城市；參看下圖）這種發展基本上不是他個性的力量，而是他經驗被呼召作先知這個事實。他被推薦作祭司的工作，執行聖所的禮儀，奉獻祭牲，輔導敬拜者，照管聖約櫃（在3節提及；詳見第五章的描述）。稍後數年，我便知道他真的執行一些祭司的職務，而且是最早和最重要的先知。
先知也是一種宗教的功能，可能與聖所有些聯繫，好像撒母耳起初一樣。但他與祭司有一個重要不同的地方，他主要的工作是傳達上帝的話語，透過異象、異夢、超自然的經驗等各種方法，啟示給他。通常，祭司之所以成為祭司，是因為他們生於祭司的家庭；但是成為先知，卻必須有這職事的個人蒙召經驗。跟凓，這章聖經講到撒母耳蒙召的故事：他重覆聽到上帝的聲音（故此必不會錯），而且很清楚這是上帝的異象（10節）。以利也可為撒母耳聽到上帝的呼召作證，所以這個呼召的真實性和可靠性，是無疑的。其他先知的蒙召也都很重要（看賽六章；耶一章），但撒母耳的蒙召更為重要，因為他不單要忠告和引導個別的以色列人，而要在一個充滿試探的歷史轉變時期，成為整個國家的領袖。相比之下，在第二章的隱名先知，只是上帝的代言人，他沒有職責，只是傳達信息；但撒母耳卻是上帝指派的國家領袖和祂的代言人。
這位新任先知的第一篇信息與以利有關，不單證實二章廿七節至卅六節的預言，而且更清楚指出應驗的時候已經來到。以利是個有尊榮和解了職，很可憐的人，在這章聖經開始突出他的年紀和衰弱，他道德方面的軟弱，無力處理他的兒子，在十三節重覆提及。他曾經嘗試，但卻缺少作以色列領袖的條件，現在應移交給別人承擔。在那些政治變動不定的日子中，國家領袖的老化本身是一個問題，這也是撒母耳年老時的一個問題（參看八1-5）。時間無情地過去，最終總算帶來最光輝的領導榜樣。上帝顯明對以色列愛護備至，在以利臨死前，祂已經為她準備一位全國認識的更佳領袖人選，就是撒母耳。他特在未來黑暗的日子中，給國家帶來穩定、安慰和保證；特別是，他很有才幹，也是先知，在任何環境裏，能夠將上帝的旨意、希望和訓誨向同胞顯明出來。
今天的政治領袖，當然沒有賜下擔當先知的角色──我們可能盼望他們會如此！但普通的基督徒不應再倚賴祭司和先知；因為上帝的靈和基督的心思已經住在最平凡和最卑微的基督徒裏面。
──《每日研經叢書》