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撒母耳记上第二十章注解 壹、内容纲要 【约拿单的真挚友情】 一、大卫求助于约拿单(1~10节) 二、两人重申盟约(11~17节) 三、约拿单与大卫约定联络暗号(18~23节) 四、约拿单探知扫罗要杀大卫的决心(24~33节) 五、约拿单通知大卫逃亡(34~42节) 贰、逐节详解 【撒上二十1】「大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：“我作了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”」 〔吕振中译〕「大卫从拉玛的拿约逃跑而来，在约拿单面前说：『我作了甚么？我有甚么愆？在你父亲面前我犯的甚么罪，他竟寻索我性命呢？』」 〔原文字义〕「大卫」受钟爱的；「拉玛」小山丘；「拿约」居所；「约拿单」耶和华已给与；「罪孽」不公正的罪；「罪」不洁净的罪；「寻索」寻求，渴求。 〔文意注解〕「大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里」：『从拉玛的拿约逃跑』因为知道扫罗受感说话，仅能暂时被圣灵控制住(参撒上十九23~24)，若继续留在拿约，不仅自己有危险，且可能连累撒母耳；『来到约拿单那里』来寻求约拿单的忠告。 「对他说：我作了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？」：大卫向约拿单投诉，他并未得罪扫罗，不知扫罗为何要追杀他。 〔话中之光〕(一)神开始借着扫罗追赶大卫的时候，并没有让大卫清楚地知道前面的道路，但也从来没有让大卫里面兴起反抗的心思。大卫此时并不了解这些苦难在自己身上的目的，他唯一的想法就是想确定是否非逃不可，因为他实在舍不得离开「耶和华的产业」(撒上二十六19)，不愿去「事奉别神」(撒上二十六19)。这是一个很难学习的顺服功课，神要把大卫带到毫无保留地服神权柄的地步：「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语」(诗三十九9)，那时，他才能成为真正合神心意的人。 【撒上二十2】「约拿单回答说：“断然不是！你必不至死。我父作事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？决不如此。”」 〔吕振中译〕「约拿单对他说：『你绝对不至于死：我父亲作的、无论大小事，没有不向我披露的；为甚么这事我父亲偏要对我隐瞒呢？决无此理。』」 〔原文字义〕「断然不是」神不致任令发生；「隐瞒」隐藏，遮掩。 〔文意注解〕「约拿单回答说：断然不是！你必不至死」：约拿单认为他父亲的本意决不至于要置大卫于死地，只不过是被邪灵控制时的失常现象。 「我父作事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？决不如此」：通常父子俩推心置腹，不会背着他作任何事。 【撒上二十3】「大卫又起誓说：“你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦。我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。”」 〔吕振中译〕「大卫回答〔传统：又起誓〕说：『你父亲准知道你跟我好；故此他心里说：“不如不叫约拿单知道这事，恐怕他担忧。”虽然如此，我指着永活的永恒主、也指着你的性命来起誓：我与死之间、只有一步之隔罢了。』」 〔原文字义〕「准知(原文双同字)」认识，熟识；「蒙」找到，到达；「恩」恩宠，恩惠；「愁烦」伤害，使痛苦。 〔文意注解〕「大卫又起誓说：你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦」：但大卫觉得扫罗察知两人之间的友谊关系，所以故意不让约拿单知道他的意图，免得约拿单难过。 「我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步」：大卫将自己目前的情况向约拿单实话实说，乃是九死一生。 【撒上二十4】「约拿单对大卫说：“你心里所求的，我必为你成就。”」 〔吕振中译〕「约拿单对大卫说：『你心里切愿〔传统：说〕着甚么？我总要为你作成。』」 〔原文字义〕「成就」制作，完成。 〔文意注解〕「约拿单对大卫说：你心里所求的，我必为你成就」：『心里所求的』指探查扫罗的本意，是否真的要杀大卫；『为你成就』指查个水落石出。 【撒上二十5】「大卫对约拿单说：“明日是初一，我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。」 〔吕振中译〕「大卫对约拿单说：『看哪，明天是初一，我不〔传统：本该〕和王一同坐席吃饭；但是求你容我去藏在田野里、到晚上〔传统：到第三天晚上〕。」 〔原文字义〕「同席」吞噬，吃食；「藏」隐藏，遮掩。 〔文意注解〕「大卫对约拿单说：明日是初一，我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上」：大卫请求约拿单批准他暂时缺席宫中的每月初一节庆活动。 【撒上二十6】「你父亲若见我不在席上，你就说，大卫切求我许他回本城伯利恒去，因为他全家在那里献年祭。」 〔吕振中译〕「你父亲若察觉我不在席上，那么你就说：“大卫恳切求我许他跑回他本城伯利恒去；因为在那里他全家有献年祭的事。”」 〔原文字义〕「不在席上(原文双同字)」造访，召集；「伯利恒」粮食之家。 〔文意注解〕「你父亲若见我不在席上，你就说，大卫切求我许他回本城伯利恒去，因为他全家在那里献年祭」：『回本城伯利恒』伯利恒距离基比亚约13公里，故有可能赶回伯利恒，做短暂停留之后，再于初三日以前回到藏身处；『献年祭』指家族中的一年一度月朔节庆活动。 【撒上二十7】「你父亲若说好，仆人就平安了；他若发怒，你就知道他决意要害我。」 〔吕振中译〕「你父亲若这样说：“好！”仆人就可以平安无事了；他若大大发怒，你就知道他决定要害我了。」 〔原文字义〕「发怒」激怒，怒火中烧；「决意」完成，实现。 〔文意注解〕「你父亲若说好，仆人就平安了；他若发怒，你就知道他决意要害我」：『发怒』不是平常的怒气，是指非常生气；『决意要害我』意指定意非杀不可。 【撒上二十8】「求你施恩与仆人，因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交给你父亲呢？”」 〔吕振中译〕「求你以忠爱待仆人；因为你曾使仆人在永恒主面前同你结约。我若有甚么罪愆，你自己尽管把我杀死；为甚么要这样待我带交你父亲呢？』」 〔原文字义〕「施」制作，完成；「结」进入，进来；「盟」契约，保证。 〔文意注解〕「求你施恩与仆人，因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交给你父亲呢？」：『曾与仆人结盟』指向神誓愿彼此推心置腹，成为莫逆之交(参撒上十八3)；『你自己杀我』意指宁可死于你的手中。 【撒上二十9】「约拿单说：“断无此事！我若知道我父亲决意害你，我岂不告诉你呢？”」 〔吕振中译〕「约拿单说：『你绝对不至于如此。我若准知道我父亲决定要加害于你，我还有不告诉你的么？』」 〔原文字义〕「断无此事」神不致任令发生；「决意」完成，实现。 〔文意注解〕「约拿单说：断无此事！我若知道我父亲决意害你，我岂不告诉你呢？」：『断无此事』约拿单坚信自己的判断正确，并且不会隐瞒大卫。 【撒上二十10】「大卫对约拿单说：“你父亲若用厉言回答你，谁来告诉我呢？”」 〔吕振中译〕「大卫对约拿单说：『你父亲若严厉地回答你，谁来告诉我呢？』」 〔原文字义〕「厉言」艰难，严苛。 〔文意注解〕「大卫对约拿单说：你父亲若用厉言回答你，谁来告诉我呢？」：『厉言』指暴躁粗鲁地回答；『谁来告诉我』指用甚么方法让我知道。 【撒上二十11】「约拿单对大卫说：“你我且往田野去。”二人就往田野去了。」 〔吕振中译〕「约拿单对大卫说：『来，我们出去到田野去吧！』二人就出去到田野去。」 〔原文字义〕「往」前往，出来。 〔文意注解〕「约拿单对大卫说：你我且往田野去。二人就往田野去了」：『田野』指城外僻静的地方(参40，42节)。 【撒上二十12】「约拿单对大卫说：“愿耶和华以色列的神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？」 〔吕振中译〕「约拿单对大卫说：『愿永恒主以色列的神作证。明天大约这时候，就是第三天，我窥察我父亲的意思；若见他对你有好意，那时、我还有不打发人来找你、向你披露的么？」 〔原文字义〕「好意」好的，愉悦的。 〔文意注解〕「约拿单对大卫说：愿耶和华以色列的神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？」：『愿…神为证』表示自己在神面前诚实说话；『我岂不…告诉你』意指我一定会告诉你实情。 【撒上二十13】「我父亲若有意害你，我不告诉你，使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。」 〔吕振中译〕「我父亲若有意要加害于你，而我若不向你披露、使你平平安安地走开，愿永恒主这样惩罚我，并且加倍地惩罚。愿永恒主和你同在，如同从前和我父亲同在一样。」 〔原文字义〕「有意」满意，高兴；「害」坏的，恶的；「重重地」增加。 〔文意注解〕「我父亲若有意害你，我不告诉你，使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我」：『不告诉你』指向你隐瞒实情；『平平安安地走』指使你避开危险。 「愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样」：『与你同在』约拿单在此将大卫与扫罗相提并论，是因确信大卫在将来必要作以色列国的王；『从前与我父亲同在』指扫罗作王初期，神曾赐福给他，与他同在。 【撒上二十14】「你要照耶和华的慈爱恩待我。不但我活着的时候免我死亡，」 〔吕振中译〕「假使我还活着，那么就求你将永恒主那样的忠爱待我。假使我死了，」 〔原文字义〕「恩待」制作，完成。 〔文意注解〕「你要照耶和华的慈爱恩待我。不但我活着的时候免我死亡」：『恩待我』意指当你作王之后，求你以恩慈待我。 〔话中之光〕(一)约拿单明明知道，神膏立大卫代替他的父亲为王，从大卫要开始另一个王统，但他绝不想为了自己利益阻挡神的旨意。他知道，神的旨意必然成就，所以重提与大卫所结的盟约，要大卫恩待他家。爱自己的家，为了家人打算并没有错。但扫罗是为了家天下，不管神的旨意，不管国家人民，只要维护家天下；约拿单却是尊重神，愿神的旨意成就，然后求神的恩惠及于家人。扫罗是自私的爱；约拿单是无私的爱。 【撒上二十15】「就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”」 〔吕振中译〕「求你也永不向我家剪断忠爱。但假使永恒主从地上剪灭了大卫每一个仇敌，」 〔原文字义〕「剪除」除去，砍掉；「永(原文双字)」直到(首字)；永远(次字；「绝了」(原文和「剪除」同字)。 〔文意注解〕「就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠」：『剪除你仇敌』意指除灭所有反对你的人；『永不可向我家绝了恩惠』意指求你恩待我的后裔子孙。 〔话中之光〕(一)在人的眼中，此时的大卫只是一个绝望无助的落魄之人；但约拿单在灵里却看到，神必将国度交在大卫的手中，所以他不但没有轻看大卫，反而把大卫当作未来的君王看待，要求大卫将来遵守盟约、保护他和他的家人(参14~15节)。约拿单的话不是可怜大卫，而是向得胜君王的降服，这是神借着约拿单给大卫极大的安慰和鼓励。同样，我们对软弱的弟兄姊妹最好的安慰，是帮助他们看到神在自己身上的旨意，才能脱离自怜、自怨的捆绑。 (二)人与人之间的友谊愈来愈深厚，或许会要求我们以行动来展现出我们在意的程度。下面四个英文字的第一个字母所组成的关心(care)，来帮助我们记住友谊的四大要素：(1)挑战(challenge)――要你的朋友向自己灵命成长挑战。好朋友知道将话题转向信心方面的重要性；(2)肯定(affirmation)――肯定你朋友的价值。一个电话或一张纸条可以让你的朋友知道他或她对你有多重要，而且可以使你们之间的友谊不褪色；(3)尊重(respect)――尊重朋友的情感和愿望。没有人愿意和一个无心聆听的朋友一起分享自己的想法、梦想和关切的事。一个好朋友是个绝佳的共鸣板；(4)鼓励(encouragement)――通过赞美的语言和关切的行动来鼓励朋友，让朋友觉得，每天都是神的礼物。 【撒上二十16】「于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”」 〔吕振中译〕「而约拿单也和扫罗家〔传统：大卫家〕同被剪除了，那么愿永恒主从大卫家〔传统：大卫仇敌〕手里追讨这背约的罪。』」 〔原文字义〕「结盟」砍掉，剪除；「追讨」寻求，渴求。 〔文意注解〕「于是约拿单与大卫家结盟，说：愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪」：『藉大卫的仇敌追讨背约的罪』意指倘若大卫本人或他的子孙背约，但愿神借着大卫的仇敌追讨其罪。 【撒上二十17】「约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。」 〔吕振中译〕「于是约拿单凭着爱大卫的心、又对〔传统：叫〕大卫起誓，因为他爱他如同自己的性命。」 〔原文字义〕「爱(首字)」亲情的爱；「爱(次字)」友爱。 〔文意注解〕「约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓」：『使他再起誓』意指约拿单使大卫也再一次发同样的誓，亦即倘若约拿单或或他的子孙背约，但愿神借着约拿单的仇敌追讨其罪。 〔话中之光〕(一)约拿单是一位敬畏神、顺服神的人，他相信神的心意是让大卫作王，却没有落井下石，趁机除掉竞争者。因为他爱神，也爱大卫，「爱是不嫉妒」(林前十三4)，爱也是「不求自己的益处」(林前十三5)、「不喜欢不义，只喜欢真理」(林前十三6)。 【撒上二十18】「约拿单对他说：“明日是初一，你的座位空设，人必理会你不在那里。」 〔吕振中译〕「约拿单对他说：『明天是初一；你座位空着、人一定察觉到。」 〔原文字义〕「空设」造访，召集；「理会」(原文无此字)；「不在」(原文和「空设」同字)。 〔文意注解〕「约拿单对他说：明日是初一，你的座位空设，人必理会你不在那里」：『初一』即指每月的月朔，宫中照例会有节庆；『座位空设』显得醒目；『人必理会』意指坐席的人们必会察觉缺席。 〔话中之光〕(一)「你的座位空设，人必理会」，大卫的空位予我们属灵的功课。我们家中有不少的空位，以前这位置占据过，但是现在却空出来。他们再没有回来，我们也实在怀念，我们确实不可让座位无故的腾空，母亲应该在家中陪着儿女，与他们一起晚祷，就不要出去应酬。父亲也要常在家，不要出去而离开家人，除非清楚神的带领。我们每个人不要轻易离去我们的座位，使亲爱的家人悬念。如果神呼召我们为事奉祂而离去，祂就必进来，坐在我们的位置。这样家人就意识主的同在，补充那缺陷，在困倦中因此得力。 (二)最要紧的不要在神的家中让位置空着，无论是普通的位置，或是主餐的桌边。我们常为一点点小事而离开了座位。这样的空位必指证我们的不是，我们没有歌唱与祷告，失去事奉的能力，这与忠信的人们比较起来，就显出亏欠了。但愿在羔羊婚筵上，我们的位置不因我们的不忠而空着！ 【撒上二十19】「你等三日，就要速速下去，到你从前遇事所藏的地方，在以色盘石那里等候。」 〔吕振中译〕「第三天尤甚；那么你要迅速下去，到你遇事时候藏身的地方，在那石头堆旁边等着。」 〔原文字义〕「速速」极度地，非常地；「遇事」行为，工作；「以色」离开，出发。 〔文意注解〕「你等三日，就要速速下去，到你从前遇事所藏的地方，在以色盘石那里等候」：『等三日』意指在野外等候直到初三；『从前遇事所藏的地方』就是大卫第一次藏身的僻静地方(参撒上十九2)；『以色盘石』意指其中有一块大盘石叫做以色，是两人彼此都熟识的。 【撒上二十20】「我要向盘石旁边射三箭，如同射箭靶一样。」 〔吕振中译〕「我呢、要向石头堆旁边射三枝箭，如同射箭靶一样。」 〔原文字义〕「箭靶」目标，标靶。 〔文意注解〕「我要向盘石旁边射三箭，如同射箭靶一样」：『如同射箭靶』意指如同以盘石为射箭的目标一样。 【撒上二十21】「我要打发童子，说：‘去把箭找来。’我若对童子说：‘箭在后头，把箭拿来’，你就可以回来，我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事；」 〔吕振中译〕「看吧，我要打发僮仆，说：“去把箭找来。”我若对僮仆说：「看哪，箭在你后头呢；把箭拿来。』那么、你就可以回来；我指着永活的永恒主来起誓，你一定平安无事。」 〔原文字义〕「后头」(原文无此字)；「无事」主题，故事。 〔文意注解〕「我要打发童子，说：去把箭找来」：『把箭找来』意指靶射出去的箭拾取回来。 「我若对童子说：箭在后头，把箭拿来，你就可以回来，我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事」：『箭在后头』指彼此约定的暗号，表示平安无事，可以回来。 【撒上二十22】「我若对童子说：‘箭在前头’，你就要去，因为是耶和华打发你去的。」 〔吕振中译〕「但我若对童子说：“看哪，箭在你前头呢。”那么你就可以往前走；因为是永恒主打发你去的。」 〔原文字义〕「前头」在那边，向前；「打发」送走，放走。 〔文意注解〕「我若对童子说：箭在前头，你就要去，因为是耶和华打发你去的」：『箭在前头』另一个暗号，表示不能回来，是神的旨意让你暂时逃避。 〔话中之光〕(一)「因为是耶和华打发你去的」，这句恩惠的言语给即将逃亡的大卫带来了极大的安慰。即使大卫被冤枉而逃亡，也是在神的旨意安排之中，因此，大卫注意的不是求神赶快挪去难处，而是如何学到神借着难处要他学习的功课，所以大卫此时为仇敌向神的祷告是：「不要杀他们，恐怕我的民忘记」(诗五十九8)。 【撒上二十23】「至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。”」 〔吕振中译〕「至于你我今天所说的话，看哪，有永恒主在你我之间作证、直到永远。』」 〔原文字义〕「说」说话；「话」话语，言论。 〔文意注解〕「至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远」：『今日所说的话』指两人结盟彼此约定的话(参阅16~17节)；『在你我中间为证』意指神是誓约的见证人，故彼此都要坚定地持守。 【撒上二十24】「大卫就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃饭。」 〔吕振中译〕「于是大卫去藏在田间。到了初一日、王坐席要吃饭。」 〔原文字义〕「坐席」坐，居住，留下。 〔文意注解〕「大卫就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃饭」：『初一日』就是「明日」(参5节)，即第二天。 【撒上二十25】「王照常坐在靠墙的位上，约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位空设。」 〔吕振中译〕「王照常坐在他的座位上、就是靠墙的座位；约拿单在对面〔传统：侍立着〕；押尼珥坐在扫罗旁边；大卫的席位空着。」 〔原文字义〕「照常」事件，脚步；「靠墙」墙壁，墙边；「押尼珥」我父是灯；「扫罗」所想望的。 〔文意注解〕「王照常坐在靠墙的位上，约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位空设」：『靠墙的位』即指面对出入口最尊贵的座位；『约拿单侍立』当王入座时，约拿单起立表示恭敬的姿态；『押尼珥』扫罗的堂兄弟，担任军队的统帅；『大卫的座位空设』王、王子、元帅、驸马四个座位，是当时以色列的统治核心。 【撒上二十26】「然而这日扫罗没有说什么，他想大卫遇事，偶染不洁，他必定是不洁。」 〔吕振中译〕「然而这一天扫罗没有说甚么，因为他心里说：“这是偶然的事，或者他不洁净，因为还没有得洁净〔传统：他不洁净〕。”」 〔原文字义〕「偶染」(原文无次字)；「不洁」不洁净的，不纯正的。 〔文意注解〕「然而这日扫罗没有说什么，他想大卫遇事，偶染不洁，他必定是不洁」：『不洁』指礼仪上被玷污，不洁的要到当天晚上才洁净(参利十五16；申二十三10)。 〔话中之光〕(一)在他所有的邪恶品性之外，扫罗显然还是一个拘泥形式的人。他明白任何仪文上的不洁都是大卫不能出席这种特别宴席的充足理由(见利15；撒上21：3~5；等等)。然而，他此刻主要关心的并不是侍奉的形式，而是那个胆敢接受平民喝彩超过王的年轻人的下落。 【撒上二十27】「初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说：“耶西的儿子为何昨日今日没有来吃饭呢？”」 〔吕振中译〕「第二天、就是初二日、大卫的席位还是空着；扫罗就问他儿子约拿单说：『为甚么耶西的儿子昨天今天都没有来吃饭呢？』」 〔原文字义〕「耶西」我拥有。 〔文意注解〕「初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说：耶西的儿子为何昨日今日没有来吃饭呢？」：『初二日』若是初一日偶染不洁(参26节)，礼仪上的不洁在当天晚上便已经洁净了；『耶西的儿子』不直呼大卫的名字，而用「耶西的儿子」来称呼他，可能是有轻蔑的意思。 〔话中之光〕(一) 【撒上二十28】「约拿单回答扫罗说：“大卫切求我容他往伯利恒去。」 〔吕振中译〕「约拿单回答扫罗说：『大卫恳切地求我让他到伯利恒去；」 〔原文字义〕「切求(原文双同字)」要求，询问。 〔文意注解〕「约拿单回答扫罗说：大卫切求我容他往伯利恒去」：意指他不在宫中，故缺席。 【撒上二十29】「他说：‘求你容我去，因为我家在城里有献祭的事，我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去见我的弟兄。’所以大卫没有赴王的席。”」 〔吕振中译〕「他说：“求你容我去；因为我们家在城里有献祭的事；我哥哥吩咐我去。如今我若得到你顾爱，求你容我溜走去见我哥哥。”因此大卫就没有来赴王的筵席。』」 〔原文字义〕「容我去(首字)」打发，送走；「容我去(次字)」逃出，被拯救。 〔文意注解〕「他说：求你容我去，因为我家在城里有献祭的事，我长兄吩咐我去」：『我家在城里有献祭的事』指一年一度的家祭，相当重要；『长兄』原文意思是哥哥(单数词)，不过只有长兄才有权命令。 「如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去见我的弟兄。所以大卫没有赴王的席」：『我的弟兄』复数词，指众弟兄，大卫共有七位兄长(参撒上十六10)。 【撒上二十30】「扫罗向约拿单发怒，对他说：“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？」 〔吕振中译〕「扫罗便向约拿单发怒，说：『邪曲背逆的妇人生的！难道我不知道你取悦了耶西的儿子、而自取羞辱，以致你母亲的下体蒙羞辱么？」 〔原文字义〕「顽梗」弯曲，扭曲；「背逆」谋反，叛逆；「喜悦」选择，挑选；「自取羞辱」羞耻，混乱；「露体」暴露下体；「蒙羞」原文和「自取羞辱」同字)。 〔文意注解〕「扫罗向约拿单发怒，对他说：你这顽梗背逆之妇人所生的」：『顽梗背逆之妇人所生的』是希伯来俗话，原文意指「邪恶、叛逆之妇人的儿子」，表示极端憎恶和愤怒的感情，对儿子的表现非常不满。 「我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？」：『自取羞辱』原文含有「分不清对错，以致自取其辱」的意思；『以致你母亲露体』意指连累你母亲为你蒙羞。 〔话中之光〕(一)「顽梗背逆之妇人所生的」，这样的辱骂赤裸裸地表明：(1)扫罗对大卫的极端敌对心理；(2)连自己的儿子都不认同。人邪恶的感情不仅破坏人与人之间的关系，也破坏自己的人格。 【撒上二十31】「耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。”」 〔吕振中译〕「耶西的儿子活在地上一天，你和你的王位就一天不能坚立。现在你要打发人将他拿来交给我；因为他是该死的。』」 〔原文字义〕「国位」王位，王权；「站立」坚定，牢固。 〔文意注解〕「耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住」：『你和你的国位』扫罗早已指定约拿单为他的王位继承人；『站立不住』扫罗认定大卫就是撒母耳所说「将这国赐与比你更好的人」(撒上十五28)。 「现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的」：在扫罗看来，唯一能避免使前述预言成为事实的方法，就是斩草除根，将大卫杀死，防患于未然。 〔话中之光〕(一)扫罗心里明白，王位必将为大卫所得，但他仍然对撒母耳的预言(参撒上十三14)置若罔闻，拒绝顺服神的旨意，一心坚持自己的后代世袭王位。属肉体的人虽然在外面还会遵守律法(参26节)，但里面早已失去了顺服神的实际。 (二)「他是该死的」，这可以看作是对神的主权(参撒上十六12~13)的正面挑战。现在扫罗邪恶的感情把自己变成敌对神的人。凡敌对神之人的结局是灭亡(参鸿一2)。 (三)自私的人，常想别人也跟他一样的自私，所以就想利用这人性的弱点，使别人站在自己一边。扫罗和约拿单父子二人，在某些事上有沟通的困难，因为他们的想法不止差距很大，而是迥然不同：扫罗一脑袋是自己的荣耀，为维持他自己和他一家的特权，不妨牺牲别人；约拿单想到别人，有信义，有爱心，最重要的是神的旨意和国家。 【撒上二十32】「约拿单对父亲扫罗说：“他为什么该死呢？他作了什么呢？”」 〔吕振中译〕「约拿单回答他父亲扫罗说：『他为甚么必须死？他作了甚么？』」 〔文意注解〕「约拿单对父亲扫罗说：他为什么该死呢？他作了什么呢？」：约拿单是站在公义的观点，不能同意他父亲扫罗乱杀无辜的人。 〔话中之光〕(一)扫罗要杀大卫，表面上是为了儿子约拿单和他的国位(参31节)；但约拿单为大卫辩护的时候，扫罗却「向约拿单抡枪要刺他」。一个属肉体的人，即使是以家庭、孩子的名义做事，实际上真正爱的还是自己，完全活在自我中心里。 【撒上二十33】「扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。」 〔吕振中译〕「扫罗把矛拿起〔传统：掷〕，向着约拿单、要击杀他；约拿单就知道他父亲决定要杀死大卫。」 〔原文字义〕「抡」抛，掷；「决意」完成，结束。 〔文意注解〕「扫罗向约拿单抡枪要刺他」：应当不是真的要杀死约拿单，故意偏失方向，发泄怒气而已。 「约拿单就知道他父亲决意要杀大卫」：由扫罗的举动知道他的决心。 【撒上二十34】「于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。」 〔吕振中译〕「于是约拿单气忿忿地从席间起来；在这初二日他没有吃饭；因为见他父亲侮辱了大卫，他就为大卫担忧。」 〔原文字义〕「气」怒气，燃烧；「忿忿地」鼻孔，怒气；「羞辱」侮辱，使羞愧；「愁烦」伤害，折磨。 〔文意注解〕「于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭」：意指还没进餐就站起来离开坐席。 「他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦」：『羞辱大卫』根据John Gill注解，意指为大卫的缘故咒骂约拿单(参30节)，并抡枪刺他(参33节)；『为大卫愁烦』约拿单夹在父亲和大卫中间，一方坚决要处死对方，另一方照神的旨意没有理由受死，因此觉得愁烦。 〔话中之光〕(一)「气忿忿地」，约拿单的这种义愤与扫罗不义的愤怒(参30节)相对照。约拿单的愤怒来自爱，但扫罗却出自嫉妒。对信徒来说沉默和谦虚是美德，同时也需要持守真理，实践爱。 (二)扫罗为杀害大卫而摆设御前宴席，但因大卫的缺席而计划落空。这里出现的两种人，即要杀害属神的人大卫的扫罗和要破坏这计划的义人约拿单，暴露了善和恶，在神的国和世上的国度中日益紧张的状态。善与恶不能相容，在争战的紧张状态中，必有一方取胜。当然在耶稣基督里面，所有的斗争都将终结，最终成就善的完全的实现(参罗七21~25)。 【撒上二十35】「次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时候出到田野，有一个童子跟随。」 〔吕振中译〕「次日早晨、约拿单按着他和大卫所约会的出去到田野间，有一个小僮仆跟着他。」 〔原文字义〕「约会」指定的地点和时间。 〔文意注解〕「次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时候出到田野，有一个童子跟随」：『次日』即指照约定的第三日(参19节)；『田野间』指大卫藏身处。 【撒上二十36】「约拿单对童子说：“你跑去，把我所射的箭找来。”童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。」 〔吕振中译〕「约拿单对僮仆说：『你跑去、把我所射的箭找来。』僮仆跑去，约拿单就把箭射在僮仆前头。」 〔原文字义〕「找来」找到，到达；「前头」往前，上路。 〔文意注解〕「约拿单对童子说：你跑去，把我所射的箭找来。童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头」：『射在童子前头』即指射在童子与大卫所藏身的盘石(参20节)之间 【撒上二十37】「童子到了约拿单落箭之地，约拿单呼叫童子说：“箭不是在你前头吗？”」 〔吕振中译〕「僮仆到了约拿单所射的第一枝箭的地方，约拿单就在僮仆后面喊着说：『箭不是在你前头么？』」 〔原文字义〕「呼叫」召换，呼唤；「在你前头吗」在那边，向前。 〔文意注解〕「童子到了约拿单落箭之地，约拿单呼叫童子说：箭不是在你前头吗？」：『箭…在你前头』即指通知大卫逃亡的暗号(参22节)。 【撒上二十38】「约拿单又呼叫童子说：“速速地去，不要迟延。”童子就拾起箭来，回到主人那里。」 〔吕振中译〕「约拿单又在僮仆后面喊着说：『加快赶紧吧，不要耽搁。』僮仆就把箭捡起来，回到他主人那里。」 〔原文字义〕「速速地(原文双字)匆促，快速(首字)；急忙，赶快(次字)。 〔文意注解〕「约拿单又呼叫童子说：速速地去，不要迟延。童子就拾起箭来，回到主人那里」：『速速地去，不要迟延』这是双关语，表面上是命令童子动作要快，实际上是通知大卫要赶快逃亡。 【撒上二十39】「童子却不知道这是什么意思，只有约拿单和大卫知道。」 〔吕振中译〕「僮仆却不知道甚么意思；只有约拿单和大卫知道。」 〔原文字义〕「知道」认识，体认；「什么意思」任何事物。 〔文意注解〕「童子却不知道这是什么意思，只有约拿单和大卫知道」：『童子却不知道』意指童子不知道「速速地去，不要迟延」(参阅38节)这句话背后的含意。 【撒上二十40】「约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：“你拿到城里去。”」 〔吕振中译〕「约拿单将他的军器交给僮仆，对僮仆说：『你去吧，带进城去。』」 〔原文字义〕「弓箭」器械，战具；「城」城市。 〔文意注解〕「约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：你拿到城里去」：意指命童子先回城内的王宫。 【撒上二十41】「童子一去，大卫就从盘石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜。二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。」 〔吕振中译〕「僮仆一去，大卫就从石头堆南边起来，面伏于地，连拜三次；二人互相亲嘴，彼此哭泣；大卫哭的更悲惨。」 〔原文字义〕「俯伏(原文双字)」鼻孔，怒气(首字)；躺下，拜倒；「更恸」长大，变大。 〔文意注解〕「童子一去，大卫就从盘石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜」：『俯伏在地，拜了三拜』对约拿单的救命之恩表示衷心铭感。 「二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸」：『哭得更恸』意指显示悲情更大更重。 【撒上二十42】「约拿单对大卫说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓说：‘愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。’如今你平平安安地去吧！”大卫就起身走了；约拿单也回城里去了。」 〔吕振中译〕「约拿单对大卫说：『我们二人曾指着永恒主的名而起誓说：“愿永恒主在你我之间、也在你后裔跟我后裔之间作证、直到永远”，如今你安心去吧。』大卫就起身走；约拿单也进城去。」 〔原文字义〕「后裔(原文双同字)」子孙；「平平安安」平安，和平，健全。 〔文意注解〕「约拿单对大卫说：我们二人曾指着耶和华的名起誓说：愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远」：请参阅23节注解；关于后裔的部分，请参阅14~15节。 「如今你平平安安地去吧！大卫就起身走了；约拿单也回城里去了」：『如今你平平安安地去吧』约拿单坚守誓约，放走大卫。 〔话中之光〕(一)大卫从此开始了十多年被扫罗追赶的生涯，一直被追赶到王位上。虽然他起初并不明白这些遭遇的目的，但神将借着各样的经历，让他的心中越来越明亮，知道神的工作永远都有积极目的和荣耀的结局，祂的受膏者要经历苦难而得着荣耀，正如基督要经过十字架而到达宝座。今天，神也是借着环境、际遇中的各种难处和试炼，叫我们生命能长大成熟，「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀」(罗八17)，因为神的目的是「要领许多的儿子进荣耀里去」(来二10)。 (二)约拿单不惜牺牲自己的富贵前程，救助处于死亡危机中的朋友大卫，他的代价不可谓不大，所显的友情弥足珍贵。我们也有更好的朋友耶稣基督(参约十五13~15)，不管我们处于什么样的境遇，祂不会离弃我们，永远爱我们(参约十三1)。因此圣徒首先要享受主的爱和安慰，其次要全力以赴传播主的爱和安慰(参约十三34~35)。 叁、灵训要义 【胜过一切的爱──基督大爱的预影】 一、排除万难的爱：「约拿单对大卫说：你心里所求的，我必为你成就」(4节)。 二、诚信真挚的爱：「我父亲若有意害你，我不告诉你，使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我」(13节)。 三、为人求福的爱：「愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样」(13节)。 四、牺牲自己的爱：「你要照耶和华的慈爱恩待我。不但我活着的时候免我死亡」(14节)。 五、顾念后代的爱：「就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠」(15节)。 六、自愿受绑的爱：「于是约拿单与大卫家结盟，说：愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪」(16节)。 七、爱人如己的爱：「约拿单因爱大卫如同爱自己的性命」(17节)。 八、神作见证的爱：「至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远」(23节)。 九、胜过亲情的爱：「扫罗向约拿单发怒，对他说：“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？」(30节)。 十、甘下宝座的爱：「耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住」(31节)。 十一、主持公义的爱：「约拿单对父亲扫罗说：“他为什么该死呢？他作了什么呢？」(32节)。 十二、亲历险境的爱：「扫罗向约拿单抡枪要刺他」(33节)。 十三、为人担忧的爱：「他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦」(34节)。 十四、助人脱险的爱：「如今你平平安安地去吧！大卫就起身走了」(42节)。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒母耳记上注解》 参考书目：请参阅「撒母耳记上提要」末尾处 |