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路得記第一章例證與靈感集錦 【得一1】「當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大、伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。」 「當士師秉政的時候」，我們可由士師記最後一節經文明白：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(士二十一25)。沒有王，這就是聖靈的解釋。為甚麼神的兒女相咬相吞、彼此爭鬥？為甚麼今天的世界敗壞低落？因為基督沒有在我們心中做王，我們仍有自己的道路和揀選。 在此，「國中」的原文就是「那地」，是指著迦南美地說的。迦南美地原是預表基督那測不透的豐富。所有蒙恩的基督徒，神把基督這樣一塊美地賞給我們，應當裏面有一種說不出的喜樂和平安，但是何等可惜！曾幾何時，這地竟然遭遇了饑荒，原因乃在於罪、肉體和世界。 「伯利恆」意即糧倉，是表示糧食之家的意思。伯利恆又叫「以法他」原文是指肥沃的意思，就是一個結果纍纍的地方。摩押人乃是羅得亂倫以後產生的結果，摩押王巴勒曾花錢雇了一位叫做巴蘭的先知起來咒詛以色列人(參看民數記二十二章)，所以摩押地是有可能叫神的百姓受咒詛的地方。往摩押地去，按屬靈的意思即指離開神旨意的中心，離開基督那測不透的豐富，又黯然地回到「咒詛」蔭影底下的生活。「以利米勒」其名之意乃耶和華是我的神，我的君王。他為了逃避饑荒，為要救自己，竟又回到與神為敵的世界(雅四4)去了。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 【得一1屬靈的人也會有錯】有一次，我在貴州佈道時，有三輛軍用大卡車翻了，並且都翻在一條溝中，死了不少人。據人傳說：當頭一輛車子在未翻下去之前，第二輛的司機眼睛望著第一輛的路線，以為他走的對，所以跟著翻下下。第三輛的司機眼睛望著第二輛車走的路線，所以也一起翻下去了。在此給我們一個教訓和警戒，不要在屬靈的道路上去模仿人、效法人；因為最有經歷、最屬靈的人有時也會錯的。―― 石新我《路得記之研究》 【得一1 黑暗時代，也有好故事，且看路得的事蹟──】路得的故事大約發生在士師時代，約公元前1375至1050年間。那是以色列的黑暗時期，人都按自己的意志各行其事（參士17:6；21:25）。但是，儘管邪惡和罪惡籠罩著當時的社會，仍然有人信奉神。拿俄米和路得對神所表現出的忠誠、以及她們彼此之間的友誼和信賴就是一個極好的例子。――《靈修版聖經註釋》 【得一1∼6饑荒的經歷】當我們剛愛主，剛愛教會，剛有了主的同在，剛進到教會生活的時候，覺得「何等的伯利恒！何等的糧倉！這裡有這麼多的食物！」之後不曉得怎麼回事，一年、兩年、三年過去了，你覺得不是那麼滿足了，覺得有點欠缺了。這就是饑荒。
這個饑荒可能是個人的，也可能是團體的。在1956年，我參加了李弟兄三個月的訓練，那個訓練真豐富。過一兩年後，張晤晨弟兄告訴我，不知怎麼回事，整個教會生活枯乾了。他很善意的說，「就連李弟兄也枯乾了」。我們簡直不敢相信，李弟兄怎麼會枯乾？你要知道，如果你永遠不枯乾，那你就不會更豐富，因此這是一個很好的經歷。但是在那幾年間，整個教會經過了饑荒。當教會一有了饑荒，什麼事都會發生。有人走上靈恩的路，開始講方言，注重按手；有人離開我們，開始自己的聚集，有自己的「職事」；有人出國，去其他的國家作自己的工；有人讀其他的書，那時最盛行的就是史百克的書，甚至到一個地步，如果你讀他的書，就是在流中，如果不讀，就不在流中。
當時有許多的讀書小組，有位弟兄邀請我一起讀史百克的書。我很單純，就加入了。我們讀到史百克弟兄說，「基督是一切」，弟兄就說，「對，基督是一切。想想看，我們怎麼還在講這個、講那個。」突然間，我有個感覺，他們不是在讀史百克的書，他們是在用史百克的書來攻擊李弟兄。因此我對他說，「弟兄，對不起，下次我不來了」。弟兄很驚訝，問我︰「弟兄，難道你不願意追求？不願意往前？不願意追求更高的真理？」叫我的良心很受責備。當時我不知道該怎麼辦，就去找一位年長姊妹交通。她告訴我，「如果你不想去就別去，但是你不要批評他們。你一批評，就和他們沒有兩樣了。」所以我學會了，我學會說「我不懂，我不明白」。幾年下來這成了我的盾牌。教會在風波當中，在饑荒期間發生了許多事情，但我總是說︰「我不懂，我不明白，我只知道要好好愛主。」這成為我最好的保護。
── 朱韜樞《路得記信息》 【得一1∼6饑荒的經歷使人成長】你有沒有經歷過教會生活是豐富的糧倉？你有沒有經歷過在教會生活中你感覺到了饑荒？饑荒不僅是饑餓而已，饑荒是你覺得饑餓，也沒有食物叫你飽足。饑荒不是你離餐廳很遠，而是你在餐廳裡也沒東西吃，根本沒有食物的供應。你要記得，你一生跟隨主的過程中，會有高昂的時候，大聲讚美，高聲歌唱；也會有低沉的時候，叫你很難喜樂起來。當你經歷到不能喜樂的時候，你應該高興，因為你成長了。這時主不是給你許多的食物，祂乃是許可你經歷饑荒，叫你不能信靠食物，只信靠神。
我小的時候，家境很富有，家裡每個孩子都有自己的傭人。我住在西安時，我和兩個哥哥拿著小暖爐去上學，同學們看到都羡慕得不得了。食物也是應有盡有，想吃什麼就有什麼。後來開始逃難之後，就變得很窮了。我非常清楚貧窮的滋味，沒有多少食物，沒有合適的衣服，只求能活下去。但是在那樣困苦的過程，我們更愛父母，我們看見他們的憂愁，看見他們的苦惱，看見他們的勞苦。家境好的時候，雖然物質的供應很充裕，但是我們不大常看到他們。後來物質的享受沒有了，我們卻有他們的同在，因此多半的時候還是很快樂的。這是我為人生活中饑荒的經歷。這段經歷非常的寶貴，如果沒有經歷過幾年這樣貧窮的生活，我可能不會好好珍惜我的人生。現今我所以能這樣好好經營自己的生活，就是因為這段為人生活中饑荒的經歷。──
朱韜樞《路得記信息》 【得一2】「這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。」 以利米勒出身尊貴，其名之意乃「耶和華是我的神，是我的君王。」──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 【得一3】「後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。」 「體貼肉體的就是死」(羅八6)；不是偶而被肉體所勝，按原文的意思乃是人的心思完全放在肉體上了。此時，罪完全在個人身上掌權，結果就是死。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 【得一4~5
摩押女子，不也是外邦人嗎？神竟也揀選路得，為甚麼？】以色列人與摩押人的交往雖不算友好（參申23:3-6），但可能沒有被禁止，因為摩押人住在神應許之地以外；但是，以色列人若與迦南人（或那些住在應許之地境內的外邦人）結婚則違反了神的律法（參申7:1-4）。以色列人逃離埃及時曾在摩押地受阻，故摩押人不能於會幕中敬拜耶和華。 作為蒙神揀選的國度，以色列應有比其他國家更高的道德標準，然而，神卻讓路得，一個摩押人，成為體現真誠靈性和美德的範例，可見當時的以色列是多麼的敗壞。――《靈修版聖經註釋》 【得一5】「瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。」 「瑪倫」即病弱之意，「基連」即憔悴之意。何時我們體貼了肉體，那屬靈生活的表現，必定是瑪倫和基連所代表的。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 【得一5在絕境裡甦醒過來】「...剩下拿俄米，沒有丈夫，沒有兒子。」我們看到這裡的時候，我們回到申命記，看神跟祂的百姓立約所說的話。如果我們與神沒有關係的，你怎麼走，神也不管你。但是你是神所揀選的，是神特別選召出來，作為承受神永遠旨意的，要成就神所應許的，他們走迷了，神如果不管教他，神就不應該。如果神要管教他們，我們也能瞭解，他們在神面前有過不去的事，必須先要受了對付，先要得瞭解決，如果有在神面前的難處不解決，這一些造成難處的原因，一直在那裡堵住神記念的出口，也堵住神流出恩典的出口。因此必須要在神的面前受光照，受對付。——
王國顯《各人任意而行》 【得一5∼18神愛中的人】為何神要苦待這樣好的基督徒？聖經告訴我們犯罪必然會有苦果。當我們活在這個世界，周遭的人一舉一動都必影響我們，甚至於影響整個世界。 我們今天看見許多人受苦，往往就是因為放棄了原則。有一位弟兄全家移民到美國，本來他是一位大學教授，是德國的博士，在臺灣是一位相當有名氣的人物。但是他太太提心吊膽，怕臺灣不安全，千方百計往美國去。唯一的辦法是在美國投資了於是他連大學教授也不當了，在美國買了一間餐館，做起餐館老闆來，而他的妻子也成了女招待。那位教授本是為了妻兒凓想而跑到美國去，結果他的才能全不能發揮，重擔多得不得了。後來他心臟病發作就死了，留下孤寡。我並非不贊成人家移居外地，而是強調行動的動機和能力是來自何處。若果是從自己出發便要自己負責任；若是神帶領的，神便會負責；人帶領的，便由人去負責。拿俄米就是由丈夫負了她的責任，結果是何等的不幸。因此，為何好人會受苦呢？可能是自己太好了，為遷就自己所愛的人，把神放在一旁。若果是因為這樣而受苦，就不能怪神了。 當我們想到神，想到苦難背後，想到心靈的需要，那便有福了，這是我們需要學習的。 去年，在我教會的夏令會中，有一位弟兄負責註冊的工作，他白天要上班，但他為了註冊的工作便提早半天下班；希望早些到營地把註冊手續辦好。當他下班後，他便驅車往營地去。他邊駕車，邊禱告求神讓他開車順利。但因為大路擠塞的緣故，所以他要繞小路，開快車。他便向神禱告，希望不會被員警抄牌。開了幾步，警車已到，檢控他超速駕駛，罰了錢。及後，他心裡便埋怨，為何愈禱告愈不靈驗；不禱告還可以，一禱告便出事了。平時上班開快車也沒事，但今次為了事奉神卻出事了，真是沒有道理呀！忽然，他想起自己時常開快車，但都沒有給員警遇凓，卻從來不感謝神，而今次開快車被抄牌便立即埋怨神。由此可見，人受苦時思想很容易變得不平常；如果我們心靈不正常，那怎能找出努力的方向呢？──
焦源濂《路得記亂世中的呼召──家庭、教會與時代的希望》 【得一6艱苦叫人尋求基督自己】我們要珍惜這些相對而言艱苦的時候，因為這會促使我們更多追求基督。我很高興我們的境遇不像以利米勒那麼極端，我不知道拿俄米如何忍受失去丈夫和兩個兒子的情景，但是在這樣可怕、艱難的深谷經歷之後，她醒過來了，她成了一個屬靈的人。讓我告訴你一個故事。我年輕時愛主到一個地步，我對主說︰「主啊，我盼望沒有一分鐘浪費在其他的事物上。」那時我在軍官外語學校，早上四堂課，下午四堂課，晚上自習。每一堂下課的時間，我都用來讀經，只有在第二堂下課時我才休息。午休的時候，我就去操場禱告。每天我都非常的自律，因此我很高興，向主作了一個瘋狂的禱告，我說，「主啊，我真愛你。你看，你對我無話可說了吧，我把每一分鐘都給了你。」我一說完，裡面馬上就感覺不對了，我應當說「主，我愛你，求你更多吸引我」，主對我會有更好的響應，可是我作了一個愚蠢的禱告，馬上就知道大事不妙了。
幾天之後，我忽然感到我的胸部劇疼，隔天去照片子，發現空氣跑進肺裡，一邊的肺失去功用，必須完全靜躺在床上，一動也不動，直到空氣出來為止。整整四個禮拜，我不能讀經，只能禱告。出院之後，我就不敢在下課時讀經，只能出去走走，有空就躺下來休息。當時我所處的境地就像是饑荒，沒有什麼基督的供應，但是我對主說，「主啊，我不能讀那麼多聖經，但是我可以愛你，可以更多的愛你。」哦，好長時間我享受主豐富的同在，因為我下沉，主又拔高了我。 許多時候，我們有很多自己的方法，主啊，我要作這，主啊，我要作那。主說「你準備好了嗎？」然後就戳你一下，叫你躺在床上一個月。「你還要那樣來為我讀經嗎？」「主啊，不行了，我沒力氣了。」「你愛我嗎？」「主啊，我仍舊愛你。」「那就夠了，你要更多愛我。」弟兄們，這很叫人吃驚，主盼望我們有祂自己過於抓住其他的事物，主不要我們抓住真理，抓住讀經，抓住傳福音的實行。但當我們真正愛祂的時候，我們自然而然就在真理裡，就去傳福音，就和弟兄姊妹一起，就在教會裡盡功用。我們寶貝的不是這些外面的事物，而是基督自己。
── 朱韜樞《路得記信息》 【得一6神恩典的吸引】「她就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回，因為她在摩押地，聽見耶和華看顧自己的百姓，賜糧食與他們。」拿俄米在摩押地好像走投無路的時候，不早也不晚，她聽到神賜福給祂的百姓。我們感謝主，是恩典的吸引，叫一個失迷的人回轉到神的面前來，這是她的轉機，耶和華眷顧他的百姓，賜糧食與他們。這是神的憐憫，他一直讓走迷的人有路。 神常常都是等候在那裡向人施恩，問題就是說人要不要站回神那邊去。如果人站回神的那一邊，等候向人施恩的神就向他傾倒祂的豐富。我們感謝神，路得記裡所說到那個離棄神的應許而落到神管教裡的人，她們心裡一轉回歸向神，神的憐憫和豐富就重新在她們身上顯出來。——
王國顯《各人任意而行》 【得一6回顧混於世界的痛苦】我認識一個老弟兄，一九五三年蒙恩得救，非常愛主，後來生活有了困難，環境有了風波，受不了折磨就冷淡了，乾脆進入世界，什麼事都作起來。從外面看真不象一個基督徒，不能彰顯神一點香氣。一直在世界裡混了三十年，到臨終之時，神把他復興起來。這時我問他：“那些年你和世界相混時，你心裡是什麼滋味呢？是不是把神忘掉了？”他說：“弟兄阿！我說句老實話，我和他們一起看電影，外面也看也說，裡面有說不出的難過。有時和他們吃吃喝喝，吃完以後，裡面有說不出的空虛感覺。不由的自己對自己說，我為什麼到了這個地步？但我一看環境，我又勝不過。我又知道我是神的孩子。後來我也灰心喪氣，認為我這個樣子，神也不會要我。神阿！我不再思想你啦！可是，不想不行，哪有作兒女的說，我就沒有父母呢？這是不可能的。” 環境壓迫他，引誘他，纏繞他，外面雖不能把神彰顯出去，由於有神的生命種子在他裡面，他不得不說：“主阿！我是你的孩子。”我說：“你為什麼不能復興起來呢？”他說：“不能勝過環境，我若說出我的信仰，我的利益要失去，我的名譽要消沒，我的前途要黑暗了。現在叫我看見，我要名譽，卻沒有得著名譽；我想要利益，也沒有得著利益；我想要好處，更沒有得著好處。我才從心裡說，我離開神真可憐的很哪！就這樣才復興起來。雖然現在很熱心，三十年的光陰收不回來了，得罪神的地方無法彌補，蝗蟲吃的年日怎麼償還呢？” 這位老弟兄快七十歲了，在北風呼呼，雪花飄飄的時候也要去傳福音，晚上無處住，就在野地打魚的小草棚裡面倦俯了半夜。他說：“主阿！我應當凍，凍凍我這個老肉體吧！我太對不起你啦！”我說：“你再凍損失也收不回來了。” 一個人若沒有主的生命，到世界裡面去你沒有感覺。真正重生有神生命的基督徒，在犯罪作惡和世人相混的時候，你不能沒有感覺，這個感覺催促你趕快起來，立即回轉，起身往伯利恒去。——《默想路得記》 【得一8~9
孤身一人，依靠盡失仍以他人為重！人真是可以這樣無私？很難相信啊，我就……】在古代，寡婦是極為悲慘的，她們被社會遺棄，幾乎處於貧困不堪的境地。因此，在神的律法中特別規定，與死者有最近血緣關係的親屬應負起承擔照顧遺孀的義務。但是，在摩押地拿俄米沒有親屬，而且她也不知道在以色列的親屬是否還活著。 即使在這樣的絕境中，拿俄米仍表現出了無私的愛。儘管她自己打定主意獨自返回以色列故地，卻極力勸路得和俄珥巴留在摩押地，重新開始她們的生活；對於她來說，這決定是十分困難的。我們也應該像拿俄米一樣，首先考慮他人的需要，而不僅僅只是想到自己。拿俄米的經歷表明，當你無私地處事待人時，他人也會受到感染而樂意以你為榜樣。――《靈修版聖經註釋》 【得一8~12聖靈常常多方試驗我們】「拿俄米對兩個兒婦說：『你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！』」(得一8)。路得和俄珥巴都因著愛拿俄米的緣故，想跟她一同去迦南。拿俄米卻一直將事情的真相和所要遭遇的難處分析給她們聽，一而再、再而三勸阻她們。拿俄米這三次的勸阻，正是說出聖靈在一個蒙恩願跟隨主的人身上的試驗。當我們一時受了聖靈的感動，滿腔熱火願撇下一切跟隨主時，主的作法常是反復興起人、事、物來多方試驗、考驗我們，要顯明我們真實向著主的愛有多少，我們的心究竟是否真是那樣單純、忠誠。我們不能憑著一時感情衝動，或因別人的鼓勵和感動，來跟隨主。所以凡是有心要跟隨主的人，必須要接受這些試驗。 第一次的試驗是關乎我們前面「道路」和「生活」的試驗。按人的眼光來看，往迦南的路，是一無倚靠和憑藉。這真是一件十分冒險的事，所以還不如回娘家去──就是留在摩押地。對我們而言，好象是穩妥得多；至少這是我們非常熟悉的地方。─
門徒之家《路得記伴讀》 【得一8~14】如果沒有權利，就談不到選擇。譬如一個小孩看了百貨公司櫥窗所陳列的東西，而說：『我要這個，我要那個。』這個選擇不能算數，因他可能沒有這選擇的權利，你我如果沒有選擇的權利，那是空談。―― 巴姊妹《路得記查經記錄》 【得一9】「『願耶和華使你們各在新夫家中得平安！』於是拿俄米與她們親嘴，她們就放聲而哭，」 「平安」原文即三1的「安身之處」。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 【得一11~12情感的考驗——魂的對付】「 拿俄米說：“我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子」當俄耳巴和路得不願意離開拿俄米，就痛哭起來說：“不然，我們必與你一同回你本國去。” 他們也懂得以色列國是蒙神祝福的，猶大人是神的選民。但是拿俄米又說：“我女兒們哪！回去吧！為何要跟著我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？” 這是一個考驗，拿俄米說：你們應該考慮考慮，你們跟從我以後有什麼希望，我不是你們的丈夫啊！我還能生兒子作你們的丈夫嗎？你們還是年青的女子，你們的人生若沒有依靠，誰能安慰你們呢？丈夫是你們的安慰，是你們的保障，是你們的依靠，你跟著我有什麼意思呢？我是你們的丈夫嗎？不是的。我是一個孤獨無靠的寡婦，回去吧！不要跟從我。 拿俄米的話激動了他們的感情，他們不得不考慮考慮，我跟拿俄米去的話，不就一輩子當寡婦了嗎？在猶大地不可能再找一個丈夫，就是找一個猶大人，人家也不會同意的，因為我們是摩押人。這一下打動了他們的感情，魂的裡面受到了刺激，來一次嚴重的考驗。 一個跟從主、踏上復興道路的人、跟得上神的計畫的人，魂裡面若不受對付，也跟不上去！ 弟兄姐妹！你裡面有丈夫沒有，愛慕不愛慕有個丈夫，在世上我這個人太沒有榮耀，太沒有權勢。一說我是信耶穌的，人家就看不起我；若說是傳道的，眾人都歧視我，甚至連弟兄姊妹也會誤會我。但是我們應當說：“主阿！除你是我的丈夫以外，我在世上沒有第二個丈夫，你是我的依靠，你是我的誇耀，你是我的安慰，你是我的仗勢。只要有這個心志，你就能勝過這個考驗。 感情的考驗還不僅在這一方面，特別是很多弟兄姊妹，事奉神的人都失敗倒下去的時候，你的思想中會不會起波動，能不能還站著走道路。同工、弟兄姊妹都起來對付你的時候，你是否能站立得住，是不是會得勝的說：“主阿！你是我的依靠，我只要有你就能進入國度。”這個對付比外邦人的對付還難勝過。 一個真正跟從主、配合神計畫的人，必須要勝過魂裡面的考驗，我們在人之間沒有丈夫，在人之間沒有愛慕，沒有安慰，沒有依靠，沒有誇耀了。主阿！羞辱也好，榮耀也好，惡名也好，美名也好，只有一個心志，我要事奉你。我講道有人聽，神祝福，有神同在，感謝讚美主！我傳福音，沒有聽，也沒有接受，我裡面也不灰心，因為我是奉你的名來說話的。你叫我講一句，我就講一句；你叫我講一篇，我就講一篇，講完以後，效益如何，我不管了，我是奉你的名說的。——《默想路得記》 【得一14】「兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。」 路得是在遇見波阿斯以前先遇見拿俄米的。今天在許多人遇見主以前，常常是先遇見了我們。我們今天來讀聖經，但整個世界卻來讀我們。我們能否有一種光景，叫人捨不得離開我們，巴不得多聽我們「心中盼望的緣由」(彼前三15)呢？人今天不是看我們怎麼講，人今天乃是看我們怎樣生活。「拿俄米」的名字，原文叫做「甜」。雖然她所經歷的許多痛苦，是路得所無法解釋的，但是路得卻在婆婆的身上看見一種生命的光景─「甜」──就是看見了基督的榮美，令她捨不得離開婆婆。 「捨不得」在原文是「粘住」、「膠在一起」的意思，是連在一起分不開的意思。「與妻子連合，二人成為一體」(創二24)，這裏的「連合」和「捨不得」是相同一個字。聖靈使用這個字告訴我們，路得和拿俄米的那個捨不得，是緊緊的連合，好像亞當和夏娃那個婚姻的聯合，也就是保羅所說的基督和教會的聯合。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 【得一15~16破除摩押國的基抹神】「拿俄米說：“看哪！你嫂子已經回她本國，和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！”路得說：“不要催我回去不跟隨你，你往哪裡去，我也往哪裡去，你地哪裡住宿，我她在哪裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。」（得一15、16），“本國”：指同胞，原來犯罪場所，原來的身份、地位。 “所拜的神”：指摩押人的神基抹（民二十一：29 王上十一）外邦的偶像。 這裡我們看到俄耳巴失敗的根本原因是他愛慕世上的國，所以他的信仰不是以拿俄米的神為中心，而是以摩押的神為中心。從外表看，他是敬拜耶和華的，因為他住在拿俄米的家中嘛！這外表的信仰人看不出來，但到關鍵問題臨到的時候顯明出來啦！他感覺說：敬拜耶和華還沒有敬拜摩押的神好，因摩押的神是發財的神，是保守他們在今世有享受、有榮耀的神；而耶和華是將永生賜給人類，在今生沒有名、沒有利，好象沒有什麼著摸一樣，我還不如敬拜我的神吧！ 一個不認識真神的人，他的信仰的中心是為今生肉體得好處，為了肚腹，為了物質，為了財產，為了名譽，為了地位，為了今生通達。 一個跟從神的人，若摩押的國權沒有被神打破，這個偶像沒有被神拿出來，有一天考驗臨到你，你就要向魔鬼下拜。 一個跟從主、事奉主的人，必須從你心裡面把一切的國都趕出去，把一切偶像的神都扔向天邊，然後纔能一步一步往前走。一個真正憑著信心走道路的人，他的生活絕對不會低於世上人的生活。——《默想路得記》 【得一15~18定意的跟從】「拿俄米說：“看哪！你嫂子已經回她本國，和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！”路得說：“不要催我回去不跟隨你，你往哪裡去，我也往哪裡去，你地哪裡住宿，我她在哪裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在哪裡死，也葬在哪裡，除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰於我。”」路得跟從拿俄米的定意，他的定意跟從是這卷書的中心，若沒有路得定意的跟從，恐怕神的計畫要受到損失，或者要拖長時間。由於路得的定意跟從，神的計畫按著時候向前推進了。相應，也把俄耳巴靈裡面的軟弱暴露出來，我們從一個定意跟從，一個失敗軟弱的對比，可以看見跟從的目的是什麼。——《默想路得記》 【得一15∼18神的引導】路得對拿俄米說：「你往哪裡去，我也往哪裡去。你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。」緊緊的跟隨，亦步亦趨，形影不離，隨時聽命。 我在一九六二年從中個大陸出來，當時實在非常灰心和喪膽。由於經歷一連串的事故，我對事奉主感到非常懼怕；雖然蒙神的恩典，奇妙地把我從中國釋放出來，但是我於前途有自己的打算，決定不再當傳道人，實在傳怕了。當我在澳門會見妻子，想到我們能夠在好像不可能的情況下相逢，心裡充滿了快樂和感恩。那天晚上，我跪在旅館的房中向神獻上感恩的禱告。我說：「神啊！我感謝𣿫，因為𣿫將生命再一次還給我，若不是𣿫，我怎能夠有這樣快樂的團聚。」當我在那裡感謝時，心裡有一個感動；你這個感謝有多少份量？你感謝我，就用一句話便能表達你的真情感謝嗎？我呼召你傳道，你不肯聽我的話，現在要走自己的道路。我給你有機會再渡你的一生，你的感謝有甚麼意思？」我心裡受了責備，在那個時刻向神作出第二次的奉獻。我明白除了奉獻來感謝主之外，沒有其他途徑可以向主真正表達我的感謝。這次的奉獻，我非常清楚只有一條道路，就是做主要我做的事。 後來，我回香港。岳父家那邊全家都是做出入口生意的，剛好我在大學念的是經濟科，未信主時很希望做生意，及後奉獻做傳道便沒有這念頭。當時，我的親戚邀請我加入他們的公司，因為他們正需要我這種人才；若果沒有在澳門時的禱告，我一定會認為這是神的安排了。現在我則不敢接受這項邀請。我的岳父是個熱心的信徒，在教會裡當長老，他叫我好好的向神禱告；為前面作打算，看看神有何帶領。並給我一些零用錢，囑咐我不必介意，他全力支持我。真是非常感謝，我打開一看，那時是一九六二年，岳父一下子給了我六佰圓；由於這筆錢是岳父給我的，退回去就不對了。但是，我心裡知道，以後不能再向他人要錢了，既然做傳道，便要定睛看神如何帶領，做傳道還要親人供養，那簡直太沒有見證了。故此，我決定搬出來住，完全獨立，與妻子一同向神求一間房子。感謝神，終於給我找到了房子；由於先前有弟兄王國顯送了一套西裝給我，房東看見我西裝筆挺，便很樂意租房子給我；當然，我入夥時她心冷了一大半，因為我連睡板也是自己用木塊亂釘起來的。 一切安頓下來，跟著便要找工作，有教會的領袖見了我，只是說為我祈禱，並沒有解決我的需要；又有教會請我做幹事，我推辭了。道路愈來愈沒有希望。後來有人請我到建道神學院代課，也算是有一點的收入；可是出入長洲的交通費也不廉宜。經濟又愈來愈拮据，無論怎樣窮困；房租一定按時交，以免被趕走，有失見證！況且錢就快沒有了。有一天，早上離家時衣袋裡只剩兩塊多錢；我扣除來回的船費，將剩下的幾角錢交給內子，作為買菜的錢；並叫她做我最喜歡吃的菜（豆腐豆芽菜），那天，正當放學後我要走時，有一個學生跑上來，說有一封信，是靈實醫院的一位護士長托她交給我的。我打開來看，裡面只有壹佰圓的現鈔。事實上，我到醫院團契不過講了一次道，那個護士長我並不認識，她卻記得我，就在這種時候托人從調景嶺送到長洲來，我歡喜得不得了。當天晚上，我買了「叉燒」回家，有一點肉做菜；不再吃「但以理」餐了，豐豐富富地享受神的恩典。 然而，工作方面還是沒有著落，就在這個時候，我收到菲律賓薛玉光院長從菲律賓來的電報，邀請我到菲律賓聖經學校任教。收到電報時，雖然在環境上有一條出路，但是我不敢貿然接受；我剛從大陸來港數個月，到菲律賓不是一件簡單的事；何況當時菲律賓正在排華反共。在等候中，我想起臨離開國內時，有一位屬靈的老前輩叫我到香港後，一定要前往菲律賓，當時我不以為意；也不知他為何會這樣說，現在他的話卻不謀而合了。使我感到其中有神的帶領，於是便答應了薛院長的邀請。怎知，答應了以後，香港的路卻開了；有大教會請我擔任牧師。我只好拒絕他們，因我已決定前往菲律賓；那些兄弟姊妹認為我一定不能去，因為最近菲律賓領事館不會簽證給華人進境的。然而，幾個月後領事館沒有查問我從那裡來港，便糊塗地簽證批准我入境。當飛機到達菲律賓時，海關的官員一看見我是華人，卻認為我的護照是偽造的。但礙於國家的形象，只能扣留我的護照，再進行調查；這樣，我們便在那裡做教書的工作。當我們在那裡作工時，心裡充滿凓歡欣喜樂，因為知道我們所站的地方，我所做的事情，是神要我來，也是神要我做的。 一直到今天，我回頭看自己走過的道路，若有一些不值一提的事，都是我自己任意妄為的結果。一些我感到歡喜甜蜜的事，都是因為「祂往那裡去，我也往那裡去」。故此，弟兄姊妹，在服事主的過程中，要注意與神的關係。這不但關係工作的成敗，也關係到人生的福氣和禍氣。 歎氣，一聲歎息，因為我們都是在虛空裡建造。── 焦源濂《路得記亂世中的呼召──家庭、教會與時代的希望》 【得一16】「路得說：『不要催我回去不跟隨你。你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。』」 「不要催我回去不跟隨你，你往那裏去，我也往那裏去」；意即你的前途就是我的前途，這就是與神的旨意聯合。「你在那裏住宿，我也在那裏住宿」；神的旨意需要有落腳的地方，今天神的旨意要在地上住宿，我們是否願意祂的旨意行在地上，如同行在天上呢？「你的國就是我的國」，按原文：「你的民就是我的民」，意即路得願愛拿俄米所愛的，亦即她能愛慕神的旨意所愛慕的。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 【得一16必跟隨你】「路得說，不要催促我不跟隨你，你往那裡去，我也往那裡去。」 走道路非常重要，不同的路會引到不同的地方去，這是有嚴重結局的。屬靈的路更是關係到今生的禍福，永遠的得失。聖經從起初就很注重這個問題。該隱和亞伯就是走了兩條不同的路（猶11），亞伯拉罕和羅得也是代表走不同道路的人，他們所遭遇的事都是作我們的鑑戒。以掃和雅各何嘗不如此，分別是太大了。以色列人出埃及，經曠野，進迦南，完全是道路問題，迦勒就是好榜樣（民14：24）。 當我們讀到路得記時，會發現這是一個揀選道路的最好榜樣。摩押女子路得，當丈夫死後，決心要跟隨婆婆回以色列地去，她甘願離開本族，父家，親友，往一個完全陌生的地方去，真是前途茫茫。然而她知道一件事，就是跟隨婆婆去事奉真神，因為她看到本地本族都是拜偶像的人，惟獨婆婆所信的是真神，她的國是屬神的國，揀選神和祂的國夠了，其餘的算得什麼呢？她的嫂子可以去找一個新夫，有一個新家，但一生如草木般地過去了。死亡以後無人紀念，路得卻不但因此大大蒙福，又成為大衛王的曾祖母，在耶穌的家譜上有分，後世一直紀念，在永世裡也有地位和價值。──《每日天糧》 【得一16揀選什麼】「路得說，……你往那裡去，我也往那裡去，你的神，就是我的神。」 在人生的路上，作不同揀選，會有極不同的結局，關係到永遠的前途，在這裡我們看到路得和他的嫂子，二人都作了寡婦，婆婆要回她本地去。這兩個外邦女子要作出極重要的抉擇，是跟一個窮老寡婦到異地去受苦呢？或是在本地另嫁一個新夫呢？從目前的利益和安全著想，顯然是要離開婆婆，而另找出路和對象，還可以過一個比較快樂的生活，避免長途跋涉，冒險走上艱苦的道路，所以嫂子回去了。 但路得卻決心不離開婆婆拿俄米，一定要跟從她回到以色列去，以她的國為國，以她的神為神，的確她是來投靠耶和華，以色列神的翅膀下（得2：12）。我們看到她後來所蒙的恩惠，不但得到了安息富足，並且成了大衛王的曾祖母，在基督的家譜中有份。 今天擺在每一個人面前也有這兩條路，其得失、禍福、榮辱的分別是無法形容。一條就是回到世俗中，找一個普通對象，過一般較安適的家庭生活；或者決心跟從主，走一條十架道路，認定追求神的國，奔往天上更美的家鄉。這關係是太大了，目光短淺，只顧眼前好處是極其錯誤的，看到百年之後，望到眾星之上，才能作出更好的選擇。──《每日天糧》 【得一16 “你的神就是我的神”！外邦女子路得對神的信心何其大！我可有將神看作“我的神”？】路得是摩押女子，但這並不妨礙她對真神的敬拜，更不影響神對她的接納與祝福，可見神不是單單愛以色列人。神之所以選擇猶太人，是想通過他們使其他民族得以認識神，這已由耶穌基督在猶太民族中誕生實現了。整個世界都可通過耶穌基督來認識神。“原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。”（徒10:35）神接受所有敬拜祂的人，神的看顧並不因人的種族、性別和國度而異。神的公義在路得記裡得到了十分完美的體現。雖然路得所在的民族常遭以色列人鄙視，但由於她的虔誠而得到神的恩典，並成為大衛王的曾祖母和耶穌的嫡系祖先。任何人都不要因自己的種族、性別和國籍等原因，而感到不配事奉神，萬能的神能利用各種環境和途徑建造祂的國度。――《靈修版聖經註釋》 【得一17】「『你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。』」 「你在那裏死，我也在那裏死」；我們知道因著神的旨意，主耶穌必需被釘在十字架上，祂是死在十字架上，所以我們也在那裏死，為此我們背起我們的十字架來跟隨祂。然後「也葬在那裏」，因為我們不只與主一同死，也與祂同埋葬，且與祂一同復活。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 【得一17把自己全放在神的手裡】「……除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。」她願意把她自己放在神的手裡。如果我不揀選神，神怎麼對付我，我沒有話講。如果我不討神的喜悅，神怎麼懲治我，我也沒有話講，我定規是要揀選耶和華神，和祂在人中間所顯明的一切。感謝讚美我們的主，拿俄米看見路得心思那樣的明確和堅決，就不再勸她了，就和她一塊回到迦南去。 我們感謝主，路得記到了這一個時候，才把路得帶出來。但是路得一給帶出來的時候，主給我們看見的是一個毫無保留在信心裡揀選神的路得。她的揀選按人來看，的確是很冒險，也沒有保證。但是感謝神！在路得的心裡，她不僅是只有這樣對神的認識，她也有一個對神的信靠，我就是這樣把我自己交在神的手裡，神看怎麼好就怎麼好。我們感謝主！這個是路得，這是一個從摩押地進向神的應許的路得。這一個揀選叫神在地上作工的計劃有了一個轉機。—— 王國顯《各人任意而行》 【得一19】「於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：『這是拿俄米嗎？』」 「驚訝」原文的意思是「騷動」。整座城都騷動了起來，由此我們可以判斷，拿俄米和以利米勒必是出自當時一個尊貴富有的家庭；他們有很好的身世、很好的地位以及很好的名聲。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 【得一19】「於是二人同行，來到伯利恆。」 兩代三寡婦：一個婆婆，兩個寡媳，在摩押地舉目無親，生活很難過下去。 “不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去我也往那裏去；你往哪裏住宿我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神；你在哪裏死我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重降罰於我。”（得一：16-17） 這不是空虛的壯語，路得都完全以行動實現，因為她實在相信接受了耶和華作她的神；只是她不信拿俄米所說的話：是“耶和華伸手攻擊我”（得一：13），堅心跟隨，二人同行。── 于中旻《聖經研究》 【得一20】「拿俄米對她們說：『不要叫我拿俄米(拿俄米就是甜的意思)，要叫我瑪拉(瑪拉就是苦的意思)，因為全能者使我受了大苦。』」 拿俄米對路得來說，是代表神的旨意。而「拿俄米」是「甜」的意思。當神的旨意名叫「甜」的時候，許多人都要跟隨祂。但是問題在此，當神的旨意名叫「瑪拉」──「苦」的時候，我們還要不要跟隨主？──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 【得一20】「不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉。」 她這樣說，好似許多人的想法，不知道神的道路有喜樂與平安，我們的人生是神的計畫，是整體的部分。我們不能只看一部分來斷定神對待我們的方法。該等神整個的計畫都實現出來。神願意盡力使我們得益，當祂聽見我們的怨言，祂的靈何等憂傷。讓我們除去障礙，注意拿俄米身上的恩典。 她的丈夫與兒子雖然故去，但她有自由回去，不必羈留外地。她回去之後可在耶和華的保護之下，而且享受在聖殿敬拜的福分。 俄珥巴是回去了，馬倫與基連也都葬在摩押。但她仍有路得，有她比七個兒子還好。 她的確沒有繼承家族的男子，但是不多久那孫兒俄備得在她的手臂中懷抱著，向著她垂老的臉龐嬉笑。 她確實很窮，但是這使路得有機會接觸波阿斯，以後才使美事成全。 所以拿俄米好像許多人一樣，必須收回你的怨言。你離開應許之地，捨棄了神的祝福。但是神要你從摩押地歸回，仍必恩待你，耶和華的眼目看顧凡敬畏愛祂的人，也施恩給仰望祂慈憐的人。──邁爾《珍貴的片刻》 【得一20全能者使我受了大苦】“受了”：戰績裡面生命的經歷，裡面的造就。 “大苦”：指十字架的對付（裡面的舊人、人意、自我、血氣）。—— 葉靈力《路得記心得研究》 從這個地方看出他變的比老練了。他說：“不要叫我拿俄米。”我不羡慕甜頭、屬靈的甜頭。“現在要叫我瑪拉。”就是苦的意思。神對付了我，神剝奪了我，神造就了我，我承認自己的軟弱、失敗和可憐！承認從前那個“甜”是假的，那個榮譽是虛浮的，不夠實在。今天神對付了我以後，我裡面有了轉變，不是虛浮的，而是實在的；不是空洞的，而是真真誠誠的。原來認為一切的“甜”，現在都是“瑪拉”了。 她看見是神的手叫她這樣。感謝神！拿俄米雖然走到好像人的絕路，但是她心裡向神還沒有死去，所以她還有回轉。神也實在是沒有忘記她，所以弟兄姐妹們，如果我們看這一家人的事情，看到第五節，那就是非常非常痛苦，可憐、孤單、淒涼的結局。但是感謝神，拿俄米心裡還是有一點與神關係的火苗，底下我們看到，在她裡邊有一點點這樣的火種在那裡，還沒有熄滅，所以就想到要回迦南。——《默想路得記》 【得一20~21 在苦難中就只嘗到“苦”，人之常情；在信仰中，苦難背後，其實是──】拿俄米經歷了諸多磨難。她離開以色列時，有丈夫和兒子的陪伴，充滿著希望和安全感；之後卻喪夫，窮困地返回故鄉。她為自己改名字，正反映了她內心深處的苦楚和悲痛。雖然她並不以公開的方式表達自己的痛苦來拒絕神，但她似乎忘卻了，那與神、與路得間的親密關係也是她所擁有的巨大財富。當你面臨痛苦時，神期待你誠實地禱告。千萬不要忽視在神與你的這種關係中，神所給予你的愛、力量和資源，也不要讓苦痛和失望使你錯失通向光明的良機。――《靈修版聖經註釋》 【得一21】「『我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？』」 十字架有一個工作，就是把我們帶到空的地步，帶到零的地步。拿俄米說：「耶和華降禍於我」，按原文的意思不是「降禍」，乃是耶和華使我「降低」。神的兒女經過苦難的時候，常常想起神的名字。「全能者」原文就是「以利沙代」，即「母親的胸懷」，指我們的神是全有、全足、全豐的神。母親的胸懷是要把一切的豐富都帶給她的兒女。當一個人經過極大的苦難時，神向那些經過苦難的人所啟示的名字，常常是「全能者」。我們在苦難中最大的安慰，就是全能者像母親的胸懷一樣，帶領我們渡過最艱難的時光。 「使我回來」，原文即恢復的意思。 神的手臨到拿俄米身上，叫她經歷不只一個死，乃是三個死，死亡加上死亡，再加上死亡。拿俄米因此會說，這些都是因為我得罪了主，離開了神的旨意，所以現在神藉著這樣的環境，要降低我、對付我。 從拿俄米所說「我滿滿的出去」可以明白，他們離鄉背井不是因為貧窮，乃是因為怕窮。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 【得一21生命的成熟——完全認識自己、沒有自己】摩西一樣，當他以為有的時候，我有豐富的知識和能力，神說：“你是滿滿的，我叫你空空吧！”於是就把他放在米甸曠野放羊四十年。四十年已過，他空了，空到什麼地步呢？他說：“神阿！我不能事奉你，你不要打發我去，我拙口笨舌的，你另找別人吧！”他一點也不敢相信自己，我一無所知，我一無所有，實在空了。神的意思是：要打發認為自己空的人為他工作。摩西阿！你去吧！一去就看見法老王要弱下來，埃及人要被對付。不是你對付他們，而是我藉著你對付他們，這是神用人的規律。 沒有一個被神使用的人，不是被神先倒空，倒空以後從伯利恒走起，從馬槽裡走起。你回到馬槽的時候，大麥熟了，一回到伯利恒的時候，你就要看見莊稼已經發白，需要收割。——《默想路得記》 【得一22】「拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。」 聖經裏每次提到「大麥」，都是用以豫表基督的復活。「正是動手割大麥的時候」，所給我們的乃是一幅復活的圖畫。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》 【得一22
拿俄米和路得從摩押返回伯利恆，只是為了她們的方便嗎？還是神別有計劃？】伯利恆位於耶路撒冷西南部約八公里處，為肥沃的田野和茂密的橄欖林所環抱，物產十分豐富，故也稱為糧食之鄉。 路得和拿俄米返回伯利恆顯然是神計劃的一部分。因為大衛要出生在伯利恆城（參撒上16:1）。而且，就像先知彌迦曾預示過的（參彌5:2），耶穌基督將會降生在那裡。這種遷移不僅僅是為了拿俄米和路得的方便，也是要應驗聖經中的預言。――《靈修版聖經註釋》 【得一章 定意跟隨】在教會中，一面來說，我們跟隨的是主；但實際上，我們真正跟隨的是一個「你」。年輕人不喜歡有個「你」，他們喜歡說「來跟隨我」，或是「我跟隨主」。事實上，他們的主就是「我」，「我」就是主。一個有福的人知道「不要催我回去不跟隨你」，他有一個「你」。
當我開始愛主之後，我就跟隨一個「你」，這位弟兄教導我怎麼在主面前歎息、呻吟。之後我到臺北的二會所，遇到另一位年長弟兄，我說︰「弟兄，我剛到二會所，我需要跟隨一位元年長的弟兄，我要來跟你學習。」他聽了很喜樂，突然有個有心的年輕人從天上掉下來了。另外一位弟兄聽說我到二會所，跟著這位弟兄學習，就笑我︰「哈！你要跟他學？」但是我一點都沒有後悔，我從他那裡學到很多。我學到怎麼服事兒童，怎麼作教師。之後無論我到哪裡，我都把所學的帶到當地實行。 如果你沒有跟隨一個人，你就會成為一個飄蕩的人。你可以來，可以不來；你可以聚會，可以不聚會；可以操練，可以不操練；可以追求，也可以懶惰。你高昂起來，一天背三章聖經；冷淡下來，三十天也不讀聖經。弟兄，為什麼會這樣？因為你沒有人可以跟隨。你要學習路得，「不要催我回去不跟隨你」。 ── 朱韜樞《路得記信息》 【懷恩早禱】 經文默想：路得記1 1 在士師統治期間，國內發生了饑荒。有一個人帶著妻子和兩個兒子，從猶大的伯利恆前往摩押地去，寄居在那裡。 2 這個人名叫以利米勒，妻子名叫拿俄米，兩個兒子叫瑪倫和基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就在那裡住下來了。 3 後來拿俄米的丈夫以利米勒去世了，留下她和兩個兒子。 4 他們娶了摩押女子作妻子，一個名叫俄耳巴，一個名叫路得。他們在那裡住了約有十年。 5 後來，瑪倫和基連二人也死了，留下拿俄米，既沒有了兩個兒子，又沒有了丈夫。 6 拿俄米還在摩押地的時候，因為聽說耶和華眷顧他的子民，賜糧食給他們，就帶著兩個媳婦動身從摩押地回來。 7 她離開居住的地方，兩個媳婦也隨她出發，要回到猶大地去。 11 拿俄米說：“我女兒啊，你們回去吧，為甚麼要跟我去呢？我肚子裡還有兒子作你們的丈夫嗎？ 14 她們又放聲大哭。俄耳巴就和婆婆吻別，路得卻捨不得離開拿俄米。 16 路得說：“請不要逼我離開你回去，不跟從你。你到哪裡去，我也要到哪裡去；你在哪裡過夜，我也要在哪裡過夜；你的同胞就是我的同胞，你的 神就是我的 神； 18 拿俄米看路得堅決要跟她走，就不再多費唇舌了。 21 我滿滿地出去，耶和華卻使我空空地回來，你們為甚麼還叫我拿俄米呢？耶和華折磨我，全能者加害於我。” 22 拿俄米就這樣回來了。她媳婦摩押女子路得隨著她從摩押地回來。她們到達伯利恆，正是開始收割大麥的時候。 個人禱告感言 路得說：“請不要逼我離開你回去，不跟從你。你到哪裡去，我也要到哪裡去；你在哪裡過夜，我也要在哪裡過夜；你的同胞就是我的同胞，你的 神就是我的 神；你死在哪裡，我也要死在哪裡，葬在哪裡。除非死亡把你我分離；如果我離開你，願耶和華加倍懲罰我。”拿俄米看路得堅決要跟她走，就不再多費唇舌了。路得記1:16-18 讚美創造萬有的主，我們在天上的父上帝。世界萬事都在改變，惟有祢是永恆不變的主，祢的年數也沒有窮盡。天地都要毀滅，祢卻長存；天地都要像衣服一樣漸漸殘舊；祢要更換天地如同更換衣物一樣，天地就被更換。感謝祢應許我們，祢會垂顧困苦人的禱告，必不藐視他們的祈求。因為祢會從祢至高的聖所裡垂看，從天上觀看大地， 面對現時高企不落的疫情，多處的天災人禍，及熊熊的戰火，我們貼身的經歷，使我們的心情受波動，失去醒覺。求天父饒恕我們，我們愛向祢發怨言，埋怨祢為甚麼使不信和犯罪的摩押有雨水的滋長，祢應許的迦南地卻要面對飢荒。求祢赦免我們忘記了早在出埃及的時候，祢一次再一次的提醒我們，只要我們遵行祢的話，祢就賜田園之福；假若我們違背祢，必有饑荒臨到。 感謝讚美彌賽亞，我們的救世主耶穌，感謝祢的降臨，為這彎曲悖謬的世代，鋪設一條通往永生的直路，祢的光臨到，叫我們看見人心比萬物都詭詐，壞到極處。熟讀祢聖言的祭司和法行賽人，竟把萬國禱告的殿變成賊窩，厚厚的罪惡蓋在禱告上面，不是使祢聽不見我們的乞求，看不見我們的眼淚，乃是我們聽不見祢的回應，反而錯怪祢掩面不顧我們。我們繼續埋怨祢看不見我們瑟縮在黑暗的角落中。 主耶穌赦免我們的罪，祢臨格的時候，我們竟茫然不知。原諒我們兩、三個人同心禱告時，卻感受不到祢的同在。饒恕我們在祢來臨的時候，無人等候，祢呼喚的時候，竟無人答應。赦免我們失去信心，我們用受困的井底實況，來認為祢的膀臂是縮短，祢不能救贖，祢無拯救之力。 求聖靈祢來復興我們，叫我們能有路得一樣，一顆真誠的順服，一份簡單及直接的信心：「你的神就是我的神」，就使她的名字記在基督的家譜上。求聖靈來扶持我們能再次站立起來，人若打我們的背，就任他打，辱罵我們、吐我們，我們不再掩面，不再抱愧蒙羞。求祢開通我們的耳朵，像受教者一樣。並賜我們受教者的舌頭，使我們知道怎樣用言語扶助疲乏的人。 求聖靈駕臨我們眾教會，幫助我們打掃鋪滿塵埃的坐椅，點起燈臺的燈，不再叫燈熄滅。幫助我們眾教會重組詩班和敬拜讚美隊，叫讚美的歌聲再次揚起，感恩的見證在團契中，一個接一個。叫我們眾教會能宣告耶和華眷顧祂的子民，賜糧食給我們。求聖靈使我們眾教會充滿能力，叫空空手來的人，把滿滿的祝福帶回家。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |