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士師記第十一章例證與靈感集錦 【士十一1~2
人無法選擇自己的出身，卻可以選擇對生活的態度，看耶弗他就可知──】耶弗他是基列的一個妾侍所生的，被同父異母的兄弟趕出家門。這並不是由於他本身做錯了事，而是別人欺負他。儘管他們棄絕他，神卻使用他。假使別人不公平的棄絕你，不要怨恨沮喪。要記住，耶弗他雖然陷於不公平的境地，仍然蒙神使用。你要知道，即使你真的被人棄絕，神也能使用你。──《靈修版聖經註釋》 【士十一3
對人的歧視有沒有發生在我身邊？我自己做得如何？】人不能控制的環境逼得耶弗他飄流在外，成為亡命之徒。現今，人也常常會把不合乎社會、群體標準的人逐出群體之外；基督徒也會同樣對待教會的人。有許多時候，他們正如耶弗他的兄弟一樣，只因為成見，不肯排除先入為主的錯誤想法，因此失去了可用之材。你要留意，看在你周圍的人中，有沒有可能成為耶弗他之人，因無法控制的因素而被冷落。基督徒應當知道，每一個人在神家中都各有其分。你能否盡力協助，使他們得蒙接納，表現特色且發揮才能呢？──《靈修版聖經註釋》 【士十一11向主陳明】「於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖，作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話，陳明在耶和華面前。」 早晚我們得學一個功課，就是在話語上只能向神說，無法向人說。無論是得勝的話、榮耀的話、軟弱的話、失敗的話，一切的一切只能在內心裡向著神說。因為話一說在別人面前，所得的往往只是不合我們需要的回應；人實在是不能理解我們，也無法幫助我們。 若是我們把我們所喜樂、所榮耀的告訴人，能與我們同樂的人，恐怕很難遇見，往往會得一些不必要的指斥、議論、挑剔等等。若是把軟弱失敗告訴人，那就更不會得著我們所願望得到的同情及真實的幫助，反而會把我們的軟弱作為與人聊天的資料或討論、觀望的消息。頂好時也不過陪來幾聲感歎，仍是不能衷懷的為我們解決些問題。 所以說：我們只有更真誠的、更完全的傾向主，向他哀訴我們的心情，就必可得著真實合宜的解決。還要記住一件事，就是不要輕易批評一個人，更不要輕易反對一個派等；因為你這樣作往往並不是由於認識正確，只不過是跟在人後面，人云亦云而已，這很容易陷入歧途，甚至被人利用。 聽見一些是非之論後，要學習存在心裡，直到在心中有正確的理解和認識，有了清楚亮光之後再下決斷。跟在人後面云云，是最不智的舉動。 所以，多向神交通、陳明，讓神解決問題，不但人能得造就，獲靈益，自己的問題也能得著妥善解決。 所以“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。”（腓四6─7）—— 李慕聖《晨光》 【士十一12「耶弗他打發使者去見亞捫人的王。」】 耶弗他在未發兵抵禦亞捫人的侵略，先去和談。這樣的步驟是值得稱道的。亞捫人不得與以色列人爭奪地土，因為這地是耶和華賜給以色列人的。但是耶弗他仍與亞捫人商談，儘量表明他的立場。 主對那打祂的人也這樣抗議：「我若說的不是，你可以指正那不是。我若說的是，你為什麼打我呢？」 我們也應該這樣行：「你的弟兄若得罪你，就要去與他談，指出他的過錯。他若肯聽，你就得著你的弟兄。」 在主的勸導中，過錯者對自己的傷害比別人更大。所以我們誠懇的勸告，能幫助他，免至自趨滅亡。 如果我們保持這樣溫和的精神多好！我們將一切都交給審判的主，事後仍為別人維護權益。 但是耶弗他胡亂地向神應許，求神的幫助是無需賄賂的。神心中樂意幫助與拯救我們，只要我們將案情向祂呈明。「祂曾救我們，現在仍要救我們，祂將來還要救我們。」（哥林多後書一章十節）我們若與人和好，必須仰望大能的幫助。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【士十一14~26
耶弗他對亞捫人作出的回答，反映出他的哪些特質？】耶弗他打發人去見亞捫人的王，問他為甚麼要攻擊基列地的以色列人（11:12）。亞捫王回答說，以色列人侵佔這地，所以他要收回 (11:13)。 耶弗他打發另一個使者去見亞捫王（11:14-27），提出三點來反駁他的要求：（1）因為以色列人是從亞摩利人手中奪到基列地，而不是從亞捫人手中奪得的，所以它從起初就不屬於亞捫（11:16-22）。（2）以色列人應當擁有他們的神所賜之土地，亞捫人也當擁有自己的神所賜的領土。（3）自從以色列人在三百年以前攻佔那地以來，沒有人和他們爭過這地的主權（11:25-26）。 耶弗他想以不流血的方式解決這個問題，這是他的好作風，但是亞捫王不理他的解釋，準備動武。──《靈修版聖經註釋》 【士十一27
士師的原意即為“審判者”，但真正的審判者是……】以色列人在過去這些年中，經歷了許多士師的領導，惟有耶弗他承認耶和華是眾人的真正審判者（士師），是能真正的率領他們、幫助他們打敗侵略者的獨一真神。──《靈修版聖經註釋》 【士十一30~31
向神許願絕非兒戲，因為──】按照神的律法來說，向祂許願是向祂作出承諾，人不可以違背（參民30:1-2；申23:21-23）。在聖經時代有很多人許過願，有些人也像耶弗他一樣，做得非常愚蠢。──《靈修版聖經註釋》 【士十一30~31
耶弗他是想把人獻為燔祭嗎？這……】在耶弗他許願的時候，他有否慎重地想過，在他回家的時候，是他家裡的人，而不是山羊、綿羊會首先來迎接他呢？學者對這個問題意見不一。有些人認為耶弗他考慮到殺人獻祭的可能，理由如下：（1）他來自異教地區，那裡殺人獻祭是平常的事，在他眼中似乎並不是罪。（2）可能出於沒有宗教律法的背景，也許不知道神吩咐不准殺人獻祭。 認為他不會想到殺人獻祭的人，提出以下的憑證：（1）他既是以色列人的領袖，就必然清楚神的律法，殺人獻祭是神明令禁止的（參利18:21；20:1-5）。（2）如果他把人當作祭物獻上的話，沒有合法的祭司能幫他還所許的願。 他究竟將女兒獻上為燔祭沒有呢？有些人認為獻上了，因為他許的願是把她獻作燔祭。有些人認為沒有，理由如下：（1）如果女孩子要死的話，她不會上山去度過最後的兩個月。（2）神不會接受人依據惡俗所許的願。（3）39節說她從來沒有結婚（終身沒有親近男子），並不是說她死了，這句話含有她被分別出來事奉神之意，並沒有被殺的意思。──《靈修版聖經註釋》 【士十一34~35
從耶弗他許願一事上，我得到教訓了嗎？】耶弗他冒失的許願，使他有難以形容的哀傷。人在情緒激動，或是個人心境難平的時候，很容易向神作出愚昧的承諾。我們作出承諾，聽起來可能非常屬靈，但是我們勉強履行這些承諾，只會產生罪咎與挫折感。作屬靈的“討價還價”只令人失望。神不要人對未來作出承諾，只要人現在順服。──《靈修版聖經註釋》 【士十一35勇士的愚昧】「因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回」
在戰爭中勇猛的人，不一定可以作好的領袖；好領袖也不一定是敬虔的人；敬虔的人並不等於是智慧的人。 耶弗他就向耶和華許願，說：“你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。”（士十一：30-31） 其實，照神的旨意，為神的民爭戰，已經是神所悅納的奉獻，並不是許願能決定使他得勝；而以人獻為燔祭，是迦南的惡俗，是神所憎嫌恨惡的罪（申一二：31；詩一○六：38-39）。結果，耶弗他孝順的獨生女兒，成了父親愚昧許願的犧牲，真是千古遺恨！ 【懷恩早禱】 經文默想：士師記11 7 耶弗他對基列的長老說：“從前你們不是恨我，趕逐我離開我的父家嗎？現在你們遭遇患難的時候，為甚麼到我這裡來呢？” 8 基列的長老對耶弗他說：“現在我們回到你這裡來，是要你與我們一同回去，與亞捫人爭戰，你要作我們基列所有居民的首領。” 11 於是耶弗他與基列的長老一同回去了，眾人就立耶弗他作他們的首領，作他們的統帥；耶弗他在米斯巴，在耶和華面前，把自己的一切話都說了出來。 12 耶弗他派遣使者去見亞捫人的王，說：“我跟你有甚麼關係呢？你竟到我這裡來攻打我的土地呢？” 13 亞捫人的王對耶弗他的使者說：“因以色列人從埃及上來的時候，奪了我的土地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河；現在你要把它和和平平地交還。” 14 耶弗他又再派使者去見亞捫人的王， 15 對他說：“耶弗他這樣說：‘以色列人並沒有奪取過摩押地和亞捫人的土地。 21 耶和華以色列的 神，把西宏和他所有的人民都交在以色列人手中，以色列人擊殺了他們，奪取了住在那地的亞摩利人的全地， 23 現在耶和華以色列的 神，已經把亞摩利人從他的子民以色列人面前趕走了，你竟要佔有這地嗎？ 26 以色列人住在希實本和屬希實本的村鎮，亞羅珥和亞羅珥的村鎮，以及亞嫩河沿岸的一切城市，已經有三百年了；在這時期內，你們為甚麼沒有奪回這些地方呢？ 27 我沒有得罪你，你竟惡待我，攻打我；願審判者耶和華今日在以色列人和亞捫人中間，判斷是非。’” 29 那時耶和華的靈臨到耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，經過基列的米斯巴，又從基列的米斯巴去到亞捫人那裡。 32 於是耶弗他去到亞捫人那裡攻打他們，耶和華把他們交在他手裡。 個人禱告感言 耶弗他對基列的長老說：“如果你們帶我回去，攻打亞捫人，耶和華把他們交在我面前，那麼我就可以作你們的首領嗎？”基列的長老對耶弗他說：“有耶和華在我們中間作證，我們必定照著你的話行。”於是耶弗他與基列的長老一同回去了，眾人就立耶弗他作他們的首領，作他們的統帥；耶弗他在米斯巴，在耶和華面前，把自己的一切話都說了出來。士師記11:9-11 讚美賜人智慧和能力的主，我們在天上的父上帝。感謝祢奇妙的作為，感謝祢為敬畏祢的人，彰顯祢的大慈愛，祢叫軟弱的變為剛強。縱使祢顯出愚笨總比人智慧，祢表現出軟弱總比人剛強。我們怎能用掌心來量度海水，用手掌測量蒼天的高度呢？誰曾測度耶和華祢的靈，或作過祢的謀士教導祢呢？萬國都像水桶裡的一滴，又被看作天平上的微塵。我們豈能在祢的面前耀武揚威呢？ 感謝天父祢奇妙的大作為，祢揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧．祢更揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的．祢使一切有血氣的，在祢面前一個也不能自誇。 感謝讚美主耶穌，祢首先在殿中彰顯祢以父的事為念，教師只是希奇祢的聰明和應對。當祢出來宣告天國近了，祭司文士竟看不出祢是彌賽亞，看不出祢是上帝派來的拯救，後來更親手把祢釘在十字架上。祢沒有因他們屬靈的瞎眼而放棄，祢卻跑到海邊、又在曠野中和街道的稅站，呼召人成為祢的門徒，祢更在大馬色的路上，呼召罪人中的罪魁保羅，展開門訓之路，落實差傳的事工。 主耶穌赦免我們的罪，我們輕忽了祢救了我們，同時以聖召呼召我們。原諒我們誤會取了得救的門劵就告一段落。知道過往的罪得赦免，將來有永生的盼望，卻不知仍活在世間是為甚麼。饒恕我們忘記活在當下是出死入生的生活。赦免我們完全沒有領聖旨的態度。在祢的愛中，更不用說對抗旨有甚麼的恐懼。 求聖靈祢來復興我們，無懼世界越來越敗壞，不再擔心疫情仍要維持多久，不再等候沒有天災人禍的時刻，才踏出信心的步履。求聖靈挑旺我們心中那一團火，能首先自潔脫離卑賤的事，深信自己是天父看為貴重的器皿。求聖靈來操練我們成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 求聖靈復興我們眾教會，不再是象牙塔內知識型的真理教導，而是能使信徒心意更新而變化的實際行動。賜我們眾教會用生命去培植生命的實力，不再是空談的信仰，乃是活生生的生命見證。求聖靈幫助我們眾教會把久旱的田地翻土，加上屬靈的肥料、澆上足夠的活水，叫我們的第二代有足夠的發展空間，在這末世努力傳福音，領更多的靈魂歸主。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |