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士師記第九章例證與靈感集錦 【士九2~5
權力欲可使人瘋狂，亞比米勒就是一個例子…】以色列人的君王應當是耶和華而非任何人，但亞比米勒想謀篡神所當有的地位。他出於自私，弒殺同父異母的弟兄70人，只有一人逃脫。有私慾之人，常常以殘忍的手法來實行他們的計劃。所以要檢討你的抱負，看是出於以自己為中心，還是以神為中心。必須以神所悅納的方式，來成全你的願望。──《靈修版聖經註釋》 【士九3「示劍人的心就歸向亞比米勒，他們說：他原是我們的弟兄。」】 這就是為什麼神將我們放在家庭中。如果神單獨創造我們，我們就與其他的人毫無關係。但是神要我們緊密地連結，以致失去親屬，就十分難過。 關係的連結——人與兄弟之間有特別的連結。兄弟越牆就不正常，鼻息拆除障礙，互相溝通。人能貴重這種關係，也是必然的事。兄弟姊妹及親屬關係是十分珍貴的經驗，看我們怎樣善用。你有否對弟兄姊妹以口舌或筆墨見證基督呢？ 親情的關懷——當安得烈找到耶穌，他就立即去找兄弟西門，西門願意聽從弟兄的話。別人勸他，未必有那麼大的功效。他們自小玩大的，幼年時同玩，現在一夜勞碌後打上的魚豈不也一同分享嗎？ 所以耶穌願意這樣抓住人心。祂是我們的兄長，骨肉之親。祂稱我們為弟兄，也不以為恥。我們就應完全歸從祂，不必再有其他的理由了。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【士九4
你的信仰是出於真誠，還是因為方便、舒適，或有利可圖呢？】在異教中，政治佔有重要的地位，例如示劍人敬拜巴力比利土一事；政府也常常雇用廟妓來增加收入。在許多情形之下，政府設立並支持某種宗教，以便用宗教的獻金作社會活動的經費，使宗教變成牟利的行業；神嚴禁以色列人行這事。神的宗教制度是要人出於內心的真誠，而不是精打細算求取商業上的機會。宗教是用來服事百姓、幫助窮人，而不是欺壓窮人。──《靈修版聖經註釋》 【士九7∼15】 福音書包含許多寓言或意義深遠的故事。這個故事是舊約裡的其中一個。詹遜有以下評論：“當約坦聽到亞比米勒加冕典禮的消息，他立刻走到基利心山頂上。那時百姓聚集在下面的平原。在這有利的位置，他的聲音可被平原的百姓聽到，且專心地聽著他那奇異的寓言。他以樹國選立王，來描述以色列的所作所為。他以橄欖樹、無花果樹和葡萄樹寓作基甸和他的兒子，全都明智地拒絕離開神指定地方，以淩駕眾樹。然後，他以荊棘比作亞比米勒，不但熱切地接受那作王的邀請，而且警告說會毀滅那不選它為王的利巴嫩的香柏樹。——馬唐納《士師記》 【士九7~15
眾樹代表甚麼？荊棘又代表甚麼？這些比喻象徵了甚麼？】約坦的比喻之中，幾種好樹代表基甸的七十個兒子，荊棘則代表亞比米勒。約坦認為對民族有益的人會忙於做有益的事，無暇計較政治與權力。毫無用處之人則完全相反，喜歡這種尊榮，但是會毀滅他所統治的百姓。亞比米勒就好像荊棘，不能給以色列人真正的保護或安全。在他毀滅示劍城（9:45），又燒毀“示劍樓”（巴力米羅城，9:46-49）的時候，約坦的比喻遂告應驗，亞比米勒最後在提備斯被殺（9:53-54）。──《靈修版聖經註釋》 【士九14荊棘作王】「眾樹對荊棘說：請你來作我們的王。」
從墮落的人性，不能產生甚麼好的東西。荊棘是在人犯罪之後，從神所咒詛的地生的。 【士九16
約坦的比喻有哪些可為作領袖之人的鑑戒？】約坦講出結佳果之樹的比喻，為要使百姓可以作出正確的抉擇，不願意他們選立人格卑劣的首領。我們若作領袖，要常檢討自己的動機，是否只希望得人稱讚，有聲望又有權力？約坦的比喻中，好樹寧願選擇多結果子而有益於人。你要想作領袖，就該依此原則而行。──《靈修版聖經註釋》 【士九22~24
亞比米勒作王三年後受到懲罰，你認為三年是長是短？】亞比米勒與神心目中的士師相反，不過在三年以後，神才攻擊他，應驗了約坦所比喻的。這三年時間對約坦來說，似乎是漫漫長夜，不見黎明。亞比米勒為甚麼不因他的惡行早點受罰呢？ 在我們覺得罪惡似乎得勝的時候，我們不明白原因（參伯10:3；21:1-18；耶12:1；哈1:2-4，12-17）。神應許要審判罪，不過那是按祂的時間，不是按我們的時間。實際上，神沒有立刻處罰我們，對我們是好事。因為我們都犯了罪，應當受祂的刑罰，但神因祂的憐憫，常免除我們立刻受罰，給我們時間悔改，離棄罪並歸向祂。信靠神的公平，我們必須先認罪悔改，並等候惡人受罰，這也許要一段時間，但是當神的時間一到，所有的邪惡都要被除滅。──《靈修版聖經註釋》 【士九53
亞比米勒的死頗為獨特……】古代戰爭中有時請婦女和男子一同站在城牆上，將檑木石頭等重物向下面的兵士拋擲。磨石是理想的重物，它是一塊圓盤形的石頭，直徑大約有46公分，中間有個洞，人將穀物放在兩塊磨石之間，上磨石轉動，將穀粒磨成麵粉。 亞比米勒死得特別羞恥，他是被婦人砸死，而不是在爭戰中被兵士所殺；是被農具打死，而不是死於兵器之下。他被磨石擊中受了重傷以後，請求拿他兵器的人在他嚥氣前用刀把他殺死。──《靈修版聖經註釋》 【士九56~57
基甸的家庭悲劇中有哪些教訓？】亞比米勒的父親基甸，在戰場上雖然得勝，在個人的生活上卻失敗。聖經沒有譴責他娶妾（8:31），但清楚說明家庭問題因此而產生。 亞比米勒殺死他父親六十九個兒子，使民族分裂，自己也被殺。我們從基甸一生看見前車之鑑，不管我們為神的國度做了多少大事，罪總會產生巨大的惡果。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：士師記9 1 耶路．巴力的兒子亞比米勒，到示劍去見他的眾母舅，對他們和他母親的全體族人說： 2 “請你們給示劍的眾人說：‘是耶路．巴力的眾子七十人都統治你們好呢？還是一個人統治你們好呢？’你們也要記得我是你們的骨肉。” 6 示劍的眾人和伯特米羅人都聚集起來，到示劍橡樹旁的望樓那裡，立亞比米勒為王。 7 有人把這事告訴了約坦，約坦就去，站在基利心山頂上，高聲向他們呼喊，說：“示劍人哪，你們要聽我的話， 神也就聽你們的話。 8 有一次，眾樹要去膏立一個王統治它們，就對橄欖樹說：‘請你作王統治我們吧。’ 9 橄欖樹對它們說：‘我怎可以放棄生產人用來榮耀 神和尊崇人的油，飄搖在眾樹之上呢？’ 10 眾樹對無花果樹說：‘請你來作王統治我們吧。’ 11 無花果樹對它們說：‘我怎可以放棄結出我的甜美果子，飄搖在眾樹之上呢？’ 12 眾樹對葡萄樹說：‘請你來作王統治我們吧。’ 13 葡萄樹對它們說：‘我怎可以放棄生產那使 神和世人都喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？’ 14 於是眾樹都對荊棘說：‘請你來作王統治我們吧。’ 15 荊棘對眾樹說：‘如果你們真誠地膏立我作王統治你們，就要來，投靠在我的蔭下；否則，火必從荊棘裡出來，吞滅黎巴嫩的香柏樹。’ 19 今日你們若是按著誠實和正直待耶路．巴力和他的家，你們就可以因亞比米勒得喜樂，亞比米勒也可以因你們得喜樂。 20 若不是這樣，願火從亞比米勒出來，吞滅示劍人和伯特米羅人；又願火從示劍人和伯特米羅人出來，吞滅亞比米勒。” 21 接著約坦就逃跑了；他逃到比珥去，住在那裡，躲避他的兄弟亞比米勒。 個人禱告感言 這樣， 神報應了亞比米勒向他父親所行的惡事，就是他殺了自己的兄弟七十個人。神也把示劍人的一切惡事，都報應在他們的頭上；耶路．巴力的兒子約坦的咒詛，也歸到他們身上。士師記9:56-57 讚美威嚴的主，我們在天上的父上帝。祢是賞善罰惡的審判者，祢必因世界的邪惡施行刑罰，也必因惡人的罪孽懲罰他們；祢要使狂妄人的驕傲止息，使強暴人的狂傲降卑。祢不輕易發怒，且有豐盛的慈愛；祢赦免罪孽和過犯；然而，祢絕不以有罪的為無罪，祢必追討罪孽，甚至自父及子，直到三四代。 感謝充滿著憐憫的天父，當我們仍無法脫離疫情的綑鎖，各樣天災人禍的騷擾時，祢應許我們祢必從天上睜開眼晴觀看，側耳垂聽我們在此處所獻上的禱告，祢會赦免我們的罪，醫治我們的地。 感謝讚美主耶穌，祢心裏柔和謙卑，祢叫我們當負祢的軛，向祢學習，效法祢的樣式。這樣，我們的心靈裏面就必得享安息。感謝主！祢的軛是容易負的，祢的擔子是輕省的。感謝祢！叫勞苦愁煩成為祢造就我們的工具，把我們帶到祢的面前。感謝主！祢願意聆聽我們向祢的訴苦，感謝祢讓我們經歷到得救在乎悔改和安息，叫我們體驗得力在乎平靜和信靠。 求主耶穌赦免我們的罪，我們把輸在起跑線作藉口，來掩飾我們的未盡全力。原諒我們愛用詭詐的言語和惡謀，來築起粉飾的墳墓，掉棄為聖須用工夫之路。饒恕我們的自欺，忘記天父是輕慢不得的，忘記了我們種的是甚麼，將來會收的也是甚麼。 求聖靈祢來復興我們，求祢每早晨用聖經的話語，教導我們打好生命的根基，提醒我們今日當走的路。叫我們的肉體和思維不斷的更新而變化，能察驗上帝的善良，不再效法這個世界，被世界拖著鼻子走。 求聖靈來復興我們眾教會，賜我們勇敢和勇氣，堅信我們的上帝是公平公正，伸冤在祂，祂必報應。叫我們眾教會能活出寧可讓步，聽憑主怒，甘願在社區中活出好見証。叫我們眾教會，在這越來越敗壞的世代中，能彰顯耶和華的手不是縮短的，以致不能拯救；耶和華的耳朵不是不靈，不能聽見。能起來宣告我們與天父的憐憫隔絕，皆因罪惡叫祂掩面不顧。聖靈來幫助我們奮興，為這城求平安。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |