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士師記第八章例證與靈感集錦 【士八1~3
你會不會因為自己得不到“重用”而不滿？你樂意“拾取剩下的葡萄”嗎？】以法蓮的首領因為基甸沒有招他們一同出戰，卻把他們留下來肅清逃脫的米甸人，就向他發怒。基甸婉言以“拾取剩下的葡萄”，比喻他們的成就大於他自己的本族（亞比以謝族），指出這支殿後軍隊捉住仇敵的首領，除去了軍中的元兇。有些工作並不全是眾人可見的領導角色，卻是不可缺少的。許多人把企業中的一般工作看得卑微，其實這些工作對完成巨大的任務是非常重要的。建造一座華麗的大廈，須有建築師和銀行家，負擔設計與資金，但將這計劃具體實現的卻是砌磚工人。驕傲使我們想得人的重視，你對於作神的砌磚工人感到滿意，還是對神賜你這工作表示忿怒呢？──《靈修版聖經註釋》 【士八1~4】作得勝者，還要受人埋怨，如基甸受以法蓮人埋怨一樣。基甸不止打敗外面的米甸，也打敗了他裏面的米甸。這樣的人，才能繼續得勝。他們『雖然疲乏，還是追趕』。 【士八4恆忍與得勝】「雖然疲乏，還是追趕。」
神的智慧，神的揀選正確，終於顯明出來。 【士八5~9
總認為神的工作需要人去做，有否想過神的工作也是人的需要呢？】疏割與毘努伊勒的首領不肯幫助基甸，可能因為害怕他萬一失敗（三百軍兵要追趕一萬五千敵軍），米甸人會報復。他們應當知道，因為神與基甸同在，所以他必然得勝。但是他們極其擔心，怕惹禍上身，以至從來沒有想到神有拯救的大能。 我們可能害怕本身被捲入戰爭，看不出神與眾人同在，因而錯過祂所賜得勝的機會。我們如果不能加入蒙神揀選、做祂工作之人的陣營，一定會嘗到苦果。神的工作無論有你或沒有你都必定得勝，所以要快快參加神工作之團隊，獻上你的時間、金錢、禱告來支持聖工。──《靈修版聖經註釋》 【士八11
基甸的勇力是米甸人意想不到的，你看……】米甸人逃到曠野，即住帳棚的遊牧民族所在地，卻沒有想到基甸會一直追到那裡。──《靈修版聖經註釋》 【士八13∼32金耳環和駱駝項鍊】 當基甸要求以色列人將金耳環、米甸諸王昂貴的紫色衣服，和他們的駱駝所佩珍貴的項鍊拿來，為主製造一件華麗的祭司服時，基甸的動機無疑是世上最好的。然而不幸的是，後來以色列人拜這件祭司服行了邪淫，就作了基甸和他全家的網羅（士八27）。 以實瑪利人代表肉體的事（加四22∼31），他們被認作上帝的仇敵（詩八三1、6），駱駝是不潔的動物，所說的話也都是俗世的。基甸拿這些屬世界的東西來製造聖衣，以紀念上帝的榮耀，並沒有像民數記三十一章21∼34,48∼54所記載的史實那樣成功。基殿純正的動機並未能避免不幸的後果。 我們時常和基甸犯同樣的錯誤，原想拿世界上貴重的物品來服事主，結果卻把「愛」專注在這些貴重的物品本身之上。試想，多少堂皇、豪華的大教會，門窗裝了五彩、雕刻的玻璃、奏出最和諧悅耳的鐘聲、座位鋪設了厚絨布，盡可能使人坐得舒適，他們原想以這些設備來吸引未信的人，結果萬沒有料到教友只關心這些華麗的裝飾，使得聖靈停止動工。教友或許把金錢運用在娛樂及社交活動之上，而使宣教工作因缺乏經費而告停頓。讓俗世取代了聖靈的帶領，不但見於教會；也見於一般信徒的個人生活。請我們再次注意今天的經文，不要讓良好的動機，因為金耳環和駱駝項鍊的錯誤運用而使我們跌在陷阱之中。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【士八15~17
你怎樣看待基甸處理疏割人和毘努伊勒人這件事？】基甸照著在8章7節他所恫嚇的去行。他的報復行為是否合理，或者說他應否將處罰留給神去行，我們不便妄下定論。他是神所指派的領袖，疏割與毘努伊勒的首領不肯幫助他，是因為懼怕仇敵的緣故，他們既沒有信心，又不尊敬神或神所揀選的拯救者。不管自己是否得到利益，我們都應當幫助別人，因為這是理所當然的。──《靈修版聖經註釋》 【士八18「他們好像你，各人都有王子的樣式。」】 這一家確有帝王的風度，各人都有王子的樣式，沒有蠻族的粗魯。在主耶穌全家各人也有同樣的風度令人讚賞。帝王之後！這是任何人都可感受的。我們重生之後，就成為神的兒女，與基督同作後嗣，聖靈也見證我們有兒子的名分，教導我們呼叫阿爸父。我們是大君王的兒女，在言行舉止上，要到這高貴的身份。 尊貴的儀錶——貴族的樣子在人們中間是超群的。他的頭高昂，儀態雍貴，保有矜持與拘泥。但是在神的家中卻不同，家人都柔和謙卑。耶穌走過來，施浸約翰就大聲宣告說：看哪！神的羔羊。 尊貴的衣飾——君王穿著華服，佩戴裝飾，有鮮明的紫色衣袍。但是我們家的標幟是十字架，是鮮紅色的。我們佩戴的是毛巾，準備倒水為人洗腳。 尊貴的工作——地上的君王就不服事別人的，只受人的服事。在主的家庭中卻不然，工作最卑微，在窮人中，醫院與監獄裡，
他們都跟隨主的腳蹤行，周遊四方行善事。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【士八23
基甸認識到只有神才能管理人民，這種覺悟是許多領導人欠缺的……】以色列百姓想立基甸作他們的王，但是他強調，惟有耶和華才能管理他們。儘管他的性情反覆，難與人協調，但他也知道要把神放在首位，因為他看到這對民族與個人都是同樣重要的。神在你的生活之中是否居首位？如果是的話，祂就不單單只影響你在教會的行為，也影響你生活的各方面。──《靈修版聖經註釋》 【士八26~27
不要權要財寶，基甸這是……】極其富有的人，把飾物戴在駱駝的頸項上，以誇示財富；婦女也佩戴大量的珠寶，常戴上十五對之多的耳環。佩戴珠寶也表示行好運。在基甸掌權以後，他似乎被這大量財富弄昏了頭腦，終於導致以色列人敬拜偶像。──《靈修版聖經註釋》 【士八27
動機與效果不一定一致，我是否常常好心辦壞事？】以弗得是祭司穿在胸前的細麻布衣服或背心。人把它看作聖物（參出28:5-35；39:2-24；利8:7-8）。基甸要製造以弗得，可能出於好意（作為慶祝這次勝利的紀念品。）可惜，百姓開始把它當作偶像來敬拜。出於好意的許多抉擇，竟產生反面的效果，不禁令人扼腕歎息。可能沒有人周詳考慮，先來研究一下“它會有甚麼錯誤？”或者問“它會有反面效果嗎？”在你作計劃與抉擇時，要用點時間來預測好動機是否定有好結果。──《靈修版聖經註釋》 【士八31
大人物的家庭問題往往比常人的複雜，基甸的家庭……】基甸與妾侍所生的兒子，令他的家庭破碎，造成以色列全族的悲劇。基甸的故事說明戰場上的英雄不一定是日常生活中的英雄。他曾經領導全族，卻不能領導他的家庭。不管你是誰，道德上一旦懈怠都會產生問題。你剛剛勝過一次試探，並不表示你定會勝過下次的試探。我們須要不斷地警醒抵擋試探，在你得勝之後，撒但可能會對你做更猛烈的攻擊。──《靈修版聖經註釋》 【士八章 必須要活在神的法則裡】我們要很清楚地看到，好像我們在外面作一些宗教的事物就說是作神的工，基甸作這以弗得，在外面來看好像是方便尋求神，但這不是正途。正途是應該回到神的律法裡。我們這世代的人不是常用神以外的事物去吸引人麼？若是用神以外的事物吸引人，怎樣也比不上世界的事物那麼吸引大的。用神以外的事物吸引人，結果一定是虛空的虛空。能叫人受吸引的只有神自己，只有當神的話語給釋放出來，只有神的兒女們活在神的話語之下，人才會受吸引到神面前來。 剛過的交通聚會，從上海來的一個姊妹，現在大概可以這樣稱呼她吧？是另一位弟兄請她來美國小住兩三個月，她剛來的時候對信主一點興趣也沒有，她不覺得信不信主有甚麼特別。當然神作工，她不能不想，但有一件事令她受吸引，就是她看到神的兒女們與別人不一樣，有些事是在別人身上看不見的，在信耶穌的人卻看得到。於是使她有一些吸引，結果她信了主，當然不是說神的兒女們活在神的光下所帶出的結果是惟一的原因，事實上是神作了很多工而把她逼到神的面前來。但也因著神的兒女們的生活態度，使她感覺到活在神面前的人與其他人不一樣。── 王國顯《各人任意而行──士師記讀經劄記》 【士八章 不能傾斜到神以外】我們在神面前要承認神的管理，也接受神的管理，我們必須要知道神的律法。這話是照著舊約的時間來說的。在新約時代，我們不再用舊約的律法為依據，但我們總要知道神的心意和法則，所以在領會神的心思這原則上，在舊約和新約也是一樣的。如果不能好好領會神的心思，我們在神的面前所顯明的就沒有把握說是在彰顯神的心意。 在神憐憫人的時候，人的愚昧是顯不出來的，但人如果向神以外的事傾斜，神暫時撒手不管，那人就糟糕了，定規會倒下去。那時人會說，為甚麼神會不及時把人挽回來呢？弟兄姊妹們，神隨時隨地都要把人挽回來，但人如果已經定意要向神以外傾斜，你說神怎樣去挽回呢？今天我看到一段報章的新聞，是說到在英國的教會，是聖公會的一些大教堂的光景。英國有很多有名的大教堂，但是現在都沒有很多人在那裡聚會了，所以這些大教堂很多都成了旅遊點了，有些還要買門票才可以進去。你看這個光景在聖公會的上層人說，這些大教堂有歷史性，要維持它們也不容易，反正現在又沒有多少人來聚會，教會沒有收入怎麼能維持這教堂呢？把它作為旅遊點也可開源，把它開放了，起碼也可讓它與眾同樂。它們這樣說是對的，因為聖公會的墮落是在離開神的話，它們最早稱為社會福音，後又稱為社會團體，讓人去遊覽，讓人娛樂，這也是一種服務。它們說對了，它們說人都不尋求神了，所以這樣作還能顯出它的功用來。 這段消息記載的不單是這件事，他們說聚會如此蕭條是因為老的死去了，年青人不來了，因他們已不追求屬靈的事了。更有意思的是在這段消息之下還說，另有一個在英國的調查說的，其結果和他們說的相反。他們認為只有老年人才讀聖經，年青人不讀聖經。他們的調查是一般人讀聖經的很少，但另一個調查的結果卻剛相反，指出「一般人很多都讀聖經，而大部份都是年青人。」這是神作的工。我們要注意一件事，教堂走下坡到如此光景，乃是他們先把神的話丟掉，他們不講神的話而去講地上人的話，人到教堂沒有聽到神的話，只聽到人的話。如果要聽人的話，為甚麼要走到教堂來呢？到教堂來是為尋求神，他們又把神的話給丟了，難怪別人不到教堂來了。── 王國顯《各人任意而行──士師記讀經劄記》 【懷恩早禱】 經文默想：士師記8 1 以法蓮人對基甸說：“你去與米甸人爭戰的時候，沒有召我們同去，你為甚麼這樣待我們呢？”他們就與他激烈地爭辯起來。 2 基甸對他們說：“我所行的怎能比得上你們呢？在以法蓮拾取剩下的葡萄，不是比在亞比以謝收摘的葡萄更好嗎？ 3 神已經把米甸人的兩個首領：俄立和西伊伯，交在你們的手裡了；我所行的怎能與你們相比呢？”基甸說了這話，他們的怒氣就平息了。 10 那時，西巴和撒慕拿正在加各，與他們在一起的軍隊約有一萬五千人，就是東方人全營剩下的，因為有十二萬持刀的已經倒下了。 11 基甸就從挪巴和約比哈東面，順著住帳棚的人的路上去；在敵軍以為安全而不戒備的時候，擊敗了敵軍。 18 基甸問西巴和撒慕拿：“你們在他泊山上所殺的人，是甚麼模樣的人？”他們回答：“他們像你一樣，每一個都像王子的模樣。” 19 基甸說：“他們是我的兄弟，是我母親的兒子；我指著永活的耶和華起誓，如果你們從前讓他們存活，我現在就不殺你們了。” 22 以色列人對基甸說：“你既然拯救我們脫離了米甸人的手，求你和你的子孫統治我們。” 23 基甸回答他們：“我不統治你們，我的子孫也不統治你們，唯有耶和華統治你們。” 28 這樣，米甸人在以色列人面前就被制伏了，不能再抬起頭來；基甸在世的日子，國中太平了四十年。 33 基甸死了以後，以色列人又轉去隨從眾巴力，行邪淫，並且以巴力．比利土作他們的神。 34 以色列人忘記了耶和華他們的 神，就是曾經拯救他們脫離四圍仇敵之手的那位； 35 也沒有照著基甸向以色列人所施的一切恩惠，恩待耶路．巴力，就是基甸的家。 個人禱告感言 基甸死了以後，以色列人又轉去隨從眾巴力，行邪淫，並且以巴力．比利土作他們的神。以色列人忘記了耶和華他們的 神，就是曾經拯救他們脫離四圍仇敵之手的那位；也沒有照著基甸向以色列人所施的一切恩惠，恩待耶路．巴力，就是基甸的家。士師記8:33-35 讚美無所不能的主，我們在天上的父上帝。在人看來是不可能的事，但按著祢的應許，在信的人，凡事都有可能。感謝祢沒有停止祢對我們的恩惠，祢的恩典足夠我們的使用，因為祢的能力在我們的軟弱上顯得更完全。求祢幫助我們不要看自己過於所當看的，要照祢所分給我們各人信心的大小，看得合乎中道。 感謝祢昔日甚至揀選軟弱和沒有足夠信心的基甸成為祢的僕人，去成就祢奇妙的大作為。感謝祢鞏固他的信心，與他同行，賜他智慧和能力去成就祢的使命，能解決無理的指責，縱使在疲乏和無人願意幫助的環境中，他亦能堅守本份，完成祢所託付他的工作，為祢子民的苦難劃上一個句號，獲得四十年的太平盛世。求天父稍助我們把一切敗壞除去，免得成為後代的網羅。 感謝讚美主耶穌，感謝祢喚醒我們要全心全意愛上帝之外，第二條與此相倣的，就是愛人如己，待別人好像待自己一樣，因為一切的律法及行事為人，都要以這兩條誡命為根據。感謝祢透過基甸的堅毅，叫我們服事主時，縱使仍然是三百人，依然堅持到完成整個使命為止。 求主赦免我們的罪，我們在得勝時，斤斤計較自己的權益，沒有參予到爭戰的最後一刻。原諒我們在需要群策群力，同心合意時，卻置身事外袖手旁觀，美化自己的驕傲和嫉妒。求主喚醒我們各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事，考慮別人的感受和思維角度。 求聖靈祢來復興我們，降下大恩雨，滋潤我們的土地，叫我們的根往下深深扎根，能站立得穩。特別在這疫情的狂風，天災人禍的巨浪沖擊中，叫我們好像一棵樹，栽在溪水旁邊，能按時候結果子，葉子也不枯乾，叫我們所作的一切，能盡都順利。 求聖靈復興我們眾教會，彼此相連，縱使上游的氾濫，在上的引致山洪暴發，我們眾教會都能用禱告相連，疏導洪水，把破壞降至最低。求聖靈賜我們眾教會都深深挖溝，把屬靈的供應帶到每一位弟兄姊妹。求聖靈賜眾教會能力，幫助大家一同起來用禱告守望，用真理堵塞個人的生命破口，用真理堵塞家庭的破口，用真理堵塞時代的破口。在這時代的危機中，把咒詛轉化成復興的轉機。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |