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士师记第三章例证与灵感集锦 【士三1学习与考验】「耶和华留下这几族，为要试验…以色列人。」
人生是许多经验的累积。有时，痛苦的经验，留给我们深刻的印象，会有更大的价值。没有例外的，谁都不喜欢仇敌的攻迫；但在神属灵的训练课程里，却是必不可少的。 为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代，又知道，又学习未曾晓得的战事…为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西所吩咐他们列祖的诫命不肯。”（士三：1-4） 全能的神可以轻易的消灭一切仇敌，我们难以明白，为甚么祂容许仇敌存在？神至高奥秘的旨意，我们难以知道；不过从人所能了解的层面看，是神对人的试验，像是在教育过程中的测验一样。 【士三1~4 神会否也在我的生活中留下了“仇敌”，以试验我对祂的忠诚？】第一章讲到以色列人未能顺服神，将敌人逐出迦南地。本章则讲到神留下这些仇敌，好“试炼”以色列人，给他们操练顺服神的机会。现在，新一代长大了，他们虽然没有经历攻占迦南的重大战争，但要去完成征服全地的使命。在他们的土地上，仍有许多亟待胜过的拦阻。对付这种拦阻，就成为对他们信心的考验。 神也许在你的生活之中留下一些障碍，用以培养你对祂的信心与顺服。它可能是憎恶你的人，是困难的情势，或是你所不明白的问题。──《灵修版圣经注释》 【士三5~7 我不是要背弃神，只是尝试一下新鲜事物而已，不过……】以色列人看出与当地人相处会影响到他们的信仰。不过，当地人对他们很有吸引力，很快他们就与当地人通婚，并去拜异教的假神了。神曾明令禁止这件事（参出34:15-17；申7:1-4）。以色列人既然把假神接到家中，就逐步效法他们不道德的习俗。大多数以色列人并不是一开始就决心拜偶像，只是在敬拜耶和华神之外加上拜偶像，但渐渐地他们就全神贯注去拜异教之神了。 我们也面对类似的危险。我们与不认识神的人做朋友时，可能使我们染上不良的习俗。与不信主之人为友并没有错，但是不可以因此改变自己的信仰，更不能采纳他们的生活方式。──《灵修版圣经注释》 【士三7 亚舍拉又是何方神祇？】 大多数迦南人都拜巴力，常将巴力铸成公牛的形像，象征能力与丰收，代表农业之神。亚舍拉是巴力的配偶，是海上的女神，人用木柱刻成像来敬拜，用以代替青翠树。迦南人遭遇饥荒，就认为是巴力发怒，以不降雨来处罚他们。考古学家在以色列地发掘出许多巴力偶像。我们很难想象以色列人竟不敬拜耶和华，反而愚昧地去拜那木头、石头与铁造的偶像。可是当我们不敬拜神，反而崇尚其他的活动、嗜好，或者把某些事放在神之先时，也就犯了同样的罪。我们的偶像虽不具有木石所雕刻的形体，但本质上却是一样的。──《灵修版圣经注释》 【士三9 关于以色列的第一位士师俄陀聂，你知道些甚么？】俄陀聂是以色列人的第一位士师，1章13节说他自告奋勇，率领军兵攻打一座坚固城。这一段经文则说他领以色列全族悔改归向神。他有世袭的属灵渊源──他的伯父迦勒，对神有坚定的信心（参民13:30；14:24）。他作士师时，领百姓归向神，脱离美索不达米亚王的欺压。可惜他死后不久，以色列人又随从当地人过那种犯罪的生活。──《灵修版圣经注释》
【士三10 如何理解“耶和华的灵降在他身上”？这灵与降到我们身上的圣灵有无不同？】“耶和华的灵降在他身上”这句话也用在了基甸、耶弗他、参孙等其他士师身上。它意指人在肉体、灵性与精神上的力量有短暂增强。这是神预备人从事特别任务的时候，所发生的不平常、超自然的现象。现在所有的信徒都可以得到圣灵，不过祂会以特别的方式临到一些人，并做特别的工作。我们无论是面对日常的问题还是应付一生重大的挑战，都当求圣灵帮助。──《灵修版圣经注释》 【士三12~30失落是没有体会神心意的结果——不在乎人有本事，而在乎人站在哪里】以笏趁着送礼物的机会，把他那短剑也带在身上。献完礼物以后，他就把这个摩押王刺杀了。刺杀了以后，他就跑掉，一跑就跑到以法莲那个地区，就在那里吹角，宣告说，「摩押王已经被杀了，以色列人赶快起来去追赶那些摩押人。」就是这样，把摩押人赶走了。 这一个属灵的认识，是我们常常没有办法体会得透的。你说，一个人能成什么大事？我们感谢神，我们一再强调，不是在乎人有多少，而是在乎人站在哪里。 今天早上，一个白人的老太太跟我说了一些话，她跟我提了好多次，她说，她很想来我们这里看看我们怎么聚会。她本人是天主教徒。我说，「你怎么说了好多次，但你一次也没有来，你答应过我，结果你没有来，你究竟什么时候来？」她说，「我这个意思没有放下，我总有一天要来。」她就跟我讲起她自己的事情来，她说，她母亲是从意大利来的，是很虔诚的天主教徒。所以从小就带着他们，她也觉得她自己也很虔诚。她是不是真的虔诚，我也不知道。她母亲是不是真的虔诚，我也不知道。说是这样说，结果她就说了，「我为什么想去看看你们？我很不满意天主教里所作的，所以我就是不喜欢。」她又问我，「你们那里有没有告解？」我就告诉她，「我们没有告解，我们如果要认罪，我们直接向神，不向任何人。」她就说，「这就对了，这就对了。」接着她又问，「你们那里有多少人？你是不是那里的总负责人？」我说，「我们那里没有负责人，也没有总负责人，没有站在神和人中间的人。」她说，「这就对了。」她还问了好多，因为时间短促，我就是这样对她说说，「你说来，你就下决心来，我不是叫你来参加我们那一个团体，我说，你愿意来看看这些人怎么来服事神，你就来吧。！」 我们要特别注意这事，许多的时候，人如果会站在神那一边，有很多事情，神的灵会在我们里面带领我们去寻找。你怎么能想象到一个遗传的天主教徒，她会想到马丁路得当年想的事呢？她有这个想法并不希奇。但是人的难处就是没有留意，我究竟是站在哪里？我是站在神那边呢？还是不站在神那边？这是一个很严肃的问题！我实在愿意神的儿女们，常常会留意到这一个，因为这一个不是历世历代时间的事情，是天天的事情，是每时每刻的事情，每时每刻我们是要站在神那一边。── 王国显《各人任意而行──士师记读经札记》 【士三15 “一位拯救者”，是按字面意思理解吗？】这一节经文称以笏为拯救者。按照广义的看法，所有的士师都可以看作是耶稣基督的预表，祂是完全的拯救者。以笏拯救以色列人脱离仇敌之手，耶稣则救我们脱离最大的仇敌──罪恶。──《灵修版圣经注释》 【士三15~20 你有身体上的缺陷吗？你是否为此自卑呢？】这是一件奇异的事，但它教导我们，神能创造我们，也能随意使用我们。在以笏所处的时代，左手便利被视为缺陷（20:16），以笏的“弱点”是明显可见的，但神仍使用他使以色列人得胜。要让神使用你，随祂的方式来成全祂的工作。──《灵修版圣经注释》 【士三20「我奉神的命报告你一件事。」】 神的信息常是隐秘的——当伊矶伦以为以笏带来神的信息，必须要私下传授（十九节），他就敢叫随从们避开，好使他单独地接受。结果他独自接受的，竟是死亡的信息。在欧文梦人生的时机中，也会有神的使者带给我们秘密的消息，不容别人听受。 神的信息应恭敬接受——当以笏说：「我要将信息带给你。」伊矶伦立即从座位上起来。这是一种恭敬的表现，表明十分注意。我们也要以恭敬的态度来等候神旨意的启示。我主对仆人有什么吩咐？ 神的信息有时很意外——以笏是左手便利的，所以他的剑插在右边，他好似不带利器。别人看他左边不佩剑，就让他自由通过，到王面前。拿单到大卫面前，大卫还以为自己的罪没有被发现，结果他对大卫说：你就是那人。你常会发现在未信主身上一些意想不到的事。 神的信息是两刃利剑——普通的刀只是一面锋刃，而另一面迟钝的。但是两刃的利剑就是能深切刺入。神的话就是这样，能将灵与魂分开，将心意分析，暴露我们内里的实况。当我们「自我」还是伊矶伦受了 ，自由的角声就响遍全地。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【士三31属世职业中的见证人】珊迦代表一般在俗务中蒙呼召的仆人和使女，他们就在神为他们所安排的地方，找到讲道和服事主的工作，在每天生活的劳苦工作中为主作见证。他代表那种商人在他的账房和他的办公室中找到千万个为主争战的机会，并且在他日常生活环境中帮助他的同胞，以荣耀主的名。 我认识一个在新格兰的平庸鞋匠，他每天在他的小店有十几次机会向人传福音，同时活出基督的见证，并且神使用他领了好几十个朋友和顾客，得着使他们的内心和生命受改变的经历和祝福。我也认识一个在美国沿海岸航行的船主，他每年以简单而谦和的方法对成万的客人传福音，而且他的小房间成为几百个宾贵灵魂的诞生地，这些人是他不住的把握时机和因着爱心得着的。我认识一个商人，他们的办公室，就是圣经讲台和属天信息的产生地，他们从来没有放过一位访客不给他一点关于永生的指示，他们所写的信，没有一封不附寄着对人传讲神和救恩的东西。 珊迦并没有等到他从军械库中得着一把利剑或一支枪或交战用的弓箭，他只拿起在手边的武器用以攻击敌人。同样地神只要你把所有的真正力量，照着原样拿来供祂使用。——基督人《士师记灵训》 【士三31在微小的事上忠心，能避免更大的祸患】珊迦的得胜和基甸的得胜比较起来，似乎很微小，若照杀死敌人的数目而论，确实如此，但无疑地是神用这次得胜来拦阻更大的侵略，免去以后付更大的代价。照样的，我们有时遭遇小事情，但我们在微小的事上忠心，因此就避免更大的祸患，将其变成我们当时所不能预见的极大祝福的机会。 在一个狂风暴雨的黑夜里，一个勇敢的女人冲到铁道上，挥动记号，通知一列急行的火车，在一条断桥之前停下来，这似乎看来只是一件微小的事，但是单单这一件勇敢的行为，就救了几百条性命。一小队壮士把守隘口阻止敌人进攻，看来似乎也是一件小事情，但这是全局的关键。还有一件可能只是一件不重要的事：有一个温柔的英国女郎找到一个顽童，先送他一套衣服，把他领到主日学校；他竟欺骗她，几个礼拜之后，她又找到了他，又送他一套衣服，而他又再欺骗她，不敢和她见面，直到最后，她的忍耐获得胜利，使那孩子归向基督。这个不灰心的爱心小行动，竟成为神对几百万中国人布道的开端，因为那个孩子就是后来的马礼逊（Robert Morrison），他是现代东方开荒布道的先锋，是将来列在那一般从秦国来带着得胜果实朝见神的第一个人。 这就是神喜欢因它得着荣耀的微笑事情。神帮助我们留意这些随时遇见的机会，并使我们打这种信心和勇敢的胜仗。——基督人《士师记灵训》
【怀恩早祷】 经文默想：士师记3 1 这些国的人是耶和华留下的，为要借着他们来试验以色列人，就是所有没有经验过迦南任何战争的人； 6 他们娶他们的女儿作妻子，也把自己的女儿嫁给他们的儿子，并且事奉他们的神。 7 以色列人行了耶和华看为恶的事，忘记了耶和华他们的 神，去事奉众巴力和亚舍拉。 8 因此，耶和华的怒气向以色列人发作，把他们完全交在两河之间的亚兰王古珊．利萨田的手中；以色列人服事了古珊．利萨田八年。 9 以色列人向耶和华哀求的时候，耶和华就为以色列人兴起一位拯救者拯救他们，就是迦勒的弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。 11 于是国中太平了四十年。后来基纳斯的儿子俄陀聂死了。 12 以色列人又行了耶和华看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛起来，欺压以色列人，因为他们行了耶和华看为恶的事。 14 于是以色列人服事了摩押王伊矶伦十八年。 15 以色列人向耶和华哀求的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，是一个用左手的人。以色列人派他把贡物送给摩押王伊矶伦。 21 以笏就伸出左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的腹中； 27 他去到以后，就在以法莲山地吹角；以色列人与他一同从山地上下来，他走在他们前头， 28 对他们说：“你们跟随我，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”他们就跟随他下去，攻取约旦河的渡口，拦截摩押人，不让一个过去。 29 那时他们击杀了约有一万摩押人，都是强壮的、勇猛的人，没有一人逃脱。 30 这样，从那天起，摩押就在以色列人的手下被制伏了，于是国中太平了八十年。 31 以笏之后，有亚拿的儿子珊迦；他用赶牛棒击杀了六百非利士人；他也拯救了以色列人。 个人祷告感言 以色列人向耶和华哀求的时候，耶和华就为以色列人兴起一位拯救者拯救他们，就是迦勒的弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵临到他身上，他就治理以色列人；他出去作战，耶和华把亚兰王古珊．利萨田交在他手中，他的能力就胜过了古珊．利萨田。于是国中太平了四十年。后来基纳斯的儿子俄陀聂死了。士师记3:9-11 赞美鉴察人心的主，我们在天上的父上帝。祢在至高之处，愿一切荣耀都归给祢，感谢祢试验我们，祢知道我们的意念，祢弯腰俯首触碰我们的心灵，引导我们走永生的道路。祢完全明白我们悖逆的心，硬着颈项，爱偏行己路。祢不需要借着试验，才知道我们是属灵的阴性或阳性。 感谢天父的怜悯，当我们遭遇到祢在每一个环境和生命中，留给我们难处的时候，正如现时我们正正面对一浪接一浪迅速扩散的疫情，一波又一波的天灾人祸。我们不再苦苦追问为甚么会这样，乃存凡事谢恩的心，只问祢要我们作些甚么，感谢祢使我们清楚看见在这些难处的背后，祢量给我们生命成长的功课是甚么。 感谢赞美主耶稣，感谢祢亲自前来，为我们开了一条又新又活的永生之路。感谢祢不单让先贤的经验累积成人行路，也让我们面对痛苦的经历，为我们留下刻骨铭心的印象，为前路添上更大的信心，坚定的踏上蒙福的每一步。感谢祢用圣言为我们立下信念的基础，叫我们能落实地活出荣神益人的丰盛和有意义的生活。 求主耶稣赦免我们的罪过，我们经常贪图眼前的好处，没有坚守圣洁的生活。原谅我们用世俗的手段来作圣工。饶恕我们厌弃祢的约束和管教，我们没有一心谨守遵行祢的吩咐，我们生活在祢应许之地，反成了无家可归，露宿街头的属灵流浪汉。 求圣灵祢来复兴我们，叫我们成为神的狮子，为这一代的人儆醒守候。求祢帮助我们每早上恒切先到天父的面前，好好装备每日当跑的路。开我们属灵的眼睛，看见万事都互相效力，要叫每一个爱上帝的人都得着益处。激励我们趁着白日多作主工，因为知道在主里的劳苦，绝对不会是徒然的。 求圣灵来复兴我们众教会，为我们每一所教会都兴起时代的士师，兴起弟兄姊妹甘心乐意投身事主不怠慢。求圣灵降临在我们每一所教会内，能在每一区为主得人，帮助我们把目光放在福音和关怀的事工上，放下彼此批评，能互补彼此的软弱及缺欠，为第二代提供造就领袖的沃土，迎新新一代的接棒人的到来。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |