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約書亞記第二十章例證與靈感集錦

【書二十1~6 神很重視設立“逃城”之事，為甚麼？】這個新民族在新土地上扎根，從此需要一個新的政府。神在多年前就告訴摩西，新政府將來要怎樣治理百姓。進入迦南地以後，神所命定的工作之中，有一項是要選定幾座“逃城”。這些城邑散布在應許之地全境，目的是防止有不公平的事，尤其是報仇的事隨便發生。譬如有人誤殺了人，他就可以逃到逃城，得享安全，等候公平的裁決。利未人負責管理逃城，以確保神公平與公義的原則得以實現（逃城的詳情，請參民35:6；35:11-28的註釋）。──《靈修版聖經註釋》

【書二十3設立逃城】「這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。」

　　在公義與憐憫之間，必須有一個給人寄足的地方。
　　神的律法記著說，故意殺人的，依法必要治死：“人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。”（出二一：14）神把殺人的罪，看得那麼認真，處分那麼嚴重，並不是由於甚麼人的觀點，也不是由於懲前庇後，而是因為殺人是得罪神的事。“凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神造人是照著祂的形像造的。”（創九：6）因此，律法中，沒有定下為殺人獻祭贖罪的條例，無論獻甚麼祭，都不能夠除罪，必須血債血還。
　　被殺者最近的親屬，有報血仇的權利和責任，是在各文化中的自然法。通常是被殺者的兒子，可以直接親手報仇，不必經過法律的審判。在古時，家族維繫非常密切，這幾乎看作是值得嘉許的事，有時甚至引起家族間的仇殺。這與現在的主張“人權”，維護罪犯的權利，大不相同。
　　但神不僅看動作，也看人的動機。因此，神藉摩西吩咐以色列人：“人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他的手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑。”（出二一：13）
　　以色列人過到約但河西岸，神要約書亞實施設置逃城：

“你們要…為自己設立逃城，使那無心而誤殺人的，可以逃到那裏。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方…”這都是為以色列眾人和在他們寄居的外人，所分定的城邑，使誤殺人的，都可以逃到那裏，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。（書二十1-3,9）

　　神是公義的神，也是慈愛的神。祂把蓄意殺人和誤殺分別出來，在約但河東岸有三座逃城，在約但河西岸有三座逃城，位置分配相當，不會太遠，給誤殺人的，可以有逃亡的機會。
　　這不僅是為以色列人，也是為寄居的人預備的。表明神的恩典，臨到以色列人，也臨到外邦人，並沒有分別。這逃城所表明的，是耶穌基督。世人都犯了罪，照律法是要被追殺，沒有盼望；但逃到耶穌基督裏面，信靠祂，就不至滅亡，而有平安。祂是我們的大祭司；因為基督死了，我們就得以出逃城，恢復自由，不再懼怕，而且得基業。
　　慈愛的神，是我們的拯救，是我們的福分。── 于中旻《聖經研究》

【書二十7~8書二十章中的六個逃城】這些逃城預表基督，祂就是我們在一切禍患中的避難所。這六個用希伯來話命名的城市都各有其意義：「基低斯」意即神聖。如果我們逃進這城，即可以成聖；因為基督是無罪的，以致於我們在祂裏面得以完全。「示劍」意即肩膀，象徵強大的能力。罪不是由我們自己承擔，而由基督來承擔；當我們軟弱時，我們必須在「示劍」得著能力。「希伯崙」意即結合，如果逃入這城，我們就得以結合於基督，與祂同為後嗣。「比悉」意即要塞，若願意從世界逃入這城，你將得到保障。「拉末」意即高處，「哥蘭」意即流浪。我們雖在世上流浪，卻能在天上﹝高處﹞定居。── 慕迪《有福的盼望》

【書二十7~8 】在約書亞記裏提到有六個逃城，是表明主作我們的避難所。

　　第一個逃城名叫基低斯，是聖潔的意思，表明主耶穌成為我們的聖潔。

　　第二個逃城叫希伯倫，是朋友的意思，表明主耶穌是我們在患難中的朋友。

　　第三個逃城叫哥蘭，是喜樂的意思，主耶穌作了我們永遠的喜樂，除去我們一切的眼淚。

　　第四個逃城叫拉末，是高台的意思，表明主是我們的高台。

　　第五個逃城叫比悉，是堅固堡壘的意思，表明主耶穌作我們的避難所。

　　第六個逃城叫示劍，是肩頭的意思，表明主耶穌杄當我們一切的軟弱。英文有一句話：（You have a very broad shoulder）表示責任多，主有一個闊大的肩頭，每一個屬祂的人的軟弱都在祂的肩頭上。── 滕近輝《希伯來書七講》

【書二十9「為在他們中間寄居的外人。」】

在應許之地，對寄居的外人有十分妥善的安排，甚至在逃城也能容納他們。對誤殺的人不論是希伯來人或是外邦人，都可在那裡求庇護。「無論誰」，並沒有絲毫排外的觀念。

外邦人蒙恩——有些寄居在選民中間的外邦人，因報血仇而被追蹤，逃城的門為他們開放著。城中的長老給予他們居住的地方，不僅安全，而且有真正的平安。這就預表神使外邦人蒙恩的真理，信心的門為他們洞開。猶太人與外邦人沒有分別，主是眾人的主，凡求告祂的，得豐盛的恩典。

福音的奧秘——使徒保羅就提到兩項奧秘，一項是在以弗所書，另一處在加拉太書。他說外邦人同作後嗣，同為肢體，同蒙基督的應許。還有外邦人中也能得著榮耀的豐富，基督住在他們心裡，有榮耀的盼望。我們到底可以得著多少基業？應許之門曾經向亞伯拉罕開放，也對他的後裔，更對我們。我們可以進入與居住，可惜我們太猶豫與落後。「凡願意的，都可以來！」

──邁爾《珍貴的片刻》

【第二十章要點：逃城的建立】一共有六座逃城，約但河西有基低斯、示劍，和希伯侖；約但河東有比悉、拉未，和哥蘭。這六座逃城都是利未人的產業（民卅五6～7），它們的功用在民數記三十五章說得很清楚，那是為保護無心犯錯的人而設的。若沒有逃城，很多動機純良而又敬畏神的人，都會因一時無心之失而滅亡。

逃城之建立，就是說神也把罪惡和錯誤分開的。儘管我們是活在應許地上，仍可能做著很多根本不知道是錯的事來，按著神嚴格的公義來說，我們仍算是有罪，但在基督的寶血裡，我們有一逃城，可以得著饒恕。錯誤、偏差、「無知之罪」、無心之失等等，在基督的救贖裡都可得赦免，基督自己就是我們的逃城，我們抓緊他，就可得保護，得潔淨，以至我們在迦南美地上的屬靈生活不會中斷。──巴斯德《約書亞記研究之四》

【懷恩早禱】

經文默想：約書亞記20

1 耶和華對約書亞說：

2 “你要告訴以色列人：‘你們要照著我藉著摩西命令你們的，為自己設立避難城，

3 好使那出於錯誤、並非蓄意殺人的，可以逃到那裡去；這些城要成為你們逃避報血仇的人的避難所。

4 那殺人的要逃到這些城中的一座，站在城門口，把自己的事情向城中的眾長老述說，長老就要把他接入城中，到他們那裡，並要給他地方，使他可以住在他們中間。

5 如果報血仇的人追趕他，長老不可把他交在報血仇的人手裡，因為他並非蓄意殺人，他以前與他並沒有仇恨。

6 那殺人的要住在那城裡，直到他站在會眾面前受審；等到當時的大祭司死了，才可以回到本城本家，回到他逃出來的城那裡。’”

7 於是以色列人在拿弗他利山地，把加利利的基低斯分別出來；在以法蓮山地，把示劍分別出來；在猶大山地，把基列．亞巴分別出來，基列．亞巴就是希伯崙；

8 又在約旦河東，耶利哥的東面，從流本支派中，指定在曠野平原上的比悉；從迦得支派中，指定在基列的拉末；從瑪拿西支派中，指定在巴珊的哥蘭。

9 這些都是為所有的以色列人，和在他們中間寄居的外族人所指定的城，讓誤殺人的可以逃到那裡，不致死在報血仇的人手裡，直到他站在會眾面前受審為止。

個人禱告感言

耶和華對約書亞說：你要告訴以色列人：‘你們要照著我藉著摩西命令你們的，為自己設立避難城，好使那出於錯誤、並非蓄意殺人的，可以逃到那裡去；這些城要成為你們逃避報血仇的人的避難所。約書亞記20:1-3

讚美無盡憐憫的主，我們在天上的父上帝。祢是樂意饒恕的上帝，祢有恩典，有憐憫，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，所以祢沒有撇棄我們，也不滅絕我們。我們清早起來，先到祢的跟前祈求赦免，求祢原諒我們的粗心大意，我們在祢面前，承認我們自己是一個罪人，祢是公義聖潔的主，祢絕對不允許罪在祢的家中存在。

我們好像浪子一樣，得罪祢也得罪人，我們沒有好好活出基督徒應有的樣式，甚至使祢的名蒙羞。面對我們的不義，我們寧願落在祢的手裡，也不願留在人的手裡、疫情的手裡，更不願陷在天災人禍之中。

感謝讚美主耶穌，感謝祢為我們成就救恩，叫我們任何人，都可以因信就住在祢裡面，就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。感謝主祢接納我們每一個罪人，更讓我們互為肢體組成教會。感謝祢賜我們使命，教會不是逃避世界和個人責全的地方，教會是得人如得魚的使命中心，叫我們知道不去傳福音，我們就有禍了。

主耶穌赦免我們的罪，縱使今日許多高舉人道主義的國家廢除了死刑，我們沒有高舉天父的話語和基督的代贖，結果我們把愛心變成縱容，把尊重生命變成允許肆無忌憚地犯罪，最終還是不能改變人死亡的結局。饒恕我們今日用正義之師包裝我們內心的苦毒和私意。

感謝讚美聖靈祢來提醒我們，要我們常在主裡面，使主的話也常在我們裡面，致令我們心裡所願意的，祈求就為我們成就。求聖靈來帶領我們兩三個人在一起禱告，又在至聖的真道上造就自己，保守自己常在天父的愛中，活在救恩之城裡面，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。

求聖靈來復興我們所有的教會，在這越來越敗壞的世代中，高舉基督聖潔的光輝，用百般的智慧把人帶到天父的面前。眾教會都起來帶領弟兄姊妹，用百般的忍耐，各樣的教訓勸勉人，並用天父大能的印証，與身邊的人一同面對這百般試煉世紀的疫情和災難，突破愁苦，重獲主裡應許的平安和喜樂之地。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！─── 小牧人