约书亚记全书综合
【八十二、约书亚记有何重要预表？ (书一1 2)】
答：本书乃论到以色列人出埃及后，进迦南而完成神的救赎之结果。摩西预表律法，律法不能给以色列有罪的百姓得胜，引他们进迦南。约书亚和希腊文耶稣的名字原意相同——耶和华为救主，绕能领他们进迦南。在本书中有以下几样很重要的预表。
1 约书亚Joashua——（意救主），预表基督，因此他是继承摩西之后，(书一1 2，约一17，来八3 4，十4，来七18 19，加三23—25）。领人得胜（书一—十二，罗八37，林后一10，二14）。作人中保（书七5—9，约壹二1）。分派人得产业。（书十三一廿一，弗一11 14，四8—11）。
2 喇合Rahab——(意宽大），预表信徒因信得救。她借着得救的住红线绳子，预表基督拯救罪人脱离死亡的宝血。（罗十9 13，雅二25 26，书二18 21，利十四4 6，来九19—22）。
3 过约旦河Jordan——（落下者），预表信徒受浸，与主同死，同埋葬，同复活。（罗六6—11，弗二5 6，西三1—3）。
4 进迦南Canaan——（洼地），预表信徒与主同死，同埋葬，同复活，进入属天的生活和境界。那里有属灵的争战和得胜，而是蒙福的地方。此处不是天堂的预表，因天堂没有战争。（书廿一43—45，弗一3）。
5 亚干Achan——（意搅扰者）。他的罪连累了以色列人全民，预表教会中一个信徒犯罪，如同「一点面酵能使全团发起来」，以致所有属基督的儿女都受了亏损。（书七11 25 26，代上二7，林前五6 7）。
6 耶利哥城Jericho——（意芬芳）。神使以色列人受试验绕城七天预表信徒在灵程中所遇到的难处，经历试验而得信心之增长。（书六2 3，雅—2 3）。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》
【书九至十一章今生的骄傲及环境（奴役基遍与战胜诸王）】遍城是表今生的骄傲，悦人眼目，是眼目的情欲；能使人有智慧，是今生的骄傲。世上的人，每以其智慧，聪明过人去傲人故说世上的智慧，就是今生的骄傲。基遍人是很智慧和聪明的，故说基遍城是表今生的骄傲。
这城的人比艾城的人更多，勇士不可胜数，且人人足智多谋。这就是基徒的大敌。许多名义上的基督徒恃有聪明智慧，时存骄傲的心，不肯相信耶稣基督。他们以祈祷是打空气，与神相交为幻想，圣经里有许多不可信的记载，基督徒的信仰，多是心理作用。……魔鬼常用这些人以跌倒真实的基督徒。
我信主之初，心中很爱主，与神交通因而满有喜乐，魔鬼便欺哄我说：这不是真快乐，不过是人造的上帝，心理作用罢了。我那时果然上了魔鬼的当，怀疑上帝与一切属灵的福气。
果然，约书亚受了基遍人的欺骗后，心中十分闭翳，祈祷不通，其情形与我受了魔鬼的欺骗后，心中失了与神交通的喜乐一般。当时心中非常不妄就想再来，试一下心理作用。我心理幻想神如何与我交通，幻想神与我交通以后的喜乐，那时，无论如何幻想，如何心理作用，也幻想不出喜乐来，作用不出安慰来，遂知心理作用和幻想，与祈祷是大不相干的，我是受了迷惑，上了智识的当了。乃恳切认罪，求主赦免。灰复原状。
当魔鬼向我们的心思意念进攻时，只用肉体去思想的话，必想不清楚，必须用心灵去分解上帝的道。应用这把圣灵的剑——上帝的道，「先发制人，」就是所谓在灵里攻打基遍的意思。还有一个意思，魔鬼虽不向知识方面攻击我们，牠可向别的方面攻击我们。
上帝给人意志上的自由，人可以随己意而事主，也可以随己意以胜魔，我们就是自己意志的主人。当魔鬼来进攻我们的意志时，当立刻抵挡牠。比方你坐在房子里，忽有人前来叩门，你开门与否，这是你的自由，因为你是房子的主人。你不开门给他，他在外面做天大的坏事情，你可以不管他，若开门给他入来，则他进房子后的一切行动，你得负起责任。我们的心也是如此，魔鬼常来叩门，想把不好的意思，放进我们心里来，我们当即用意志抵挡牠，无论如何不开放心门给牠进来。所谓开放心门是甚么意思？是在魔鬼给我们一个意思时，我们还把这个意思，思想继续思想，由思想很易进而为实行了。这是接济魔鬼倘若即刻杜绝思想，没有和牠商量的余地，那就是得胜之人。
我们不可不明白这灵律的道理。我明白这个灵律后，大大帮助我。我从前总觉得行为不犯罪还易，至心思不犯罪顶难，这件事真阻碍我的灵程。每次犯罪即认罪，像替魔鬼认罪。我们当明白甚么是自己的罪，甚么是魔鬼犯罪，魔鬼忽然掉进来的恶念是由他负责，若果继续他的提议而思想是我们负责所以一面用意志抵挡，一面靠耶稣的宝血的庇护，当时好像魔鬼背他的罪逃跑我们也大获全胜，荣归上帝。
有人设过一个比方乌鸦飞过我们的头上，我们没法子禁止牠，但容牠在我们头上作窝，那就是我们应负其责的罪了。这乌鸦可比方魔鬼，牠常将恶念放进我们的心思里，但若立刻扑灭牠，牠是没有方法的。最怕我们接纳牠的恶念，上牠的当。── 何守瑛《信徒灵程》
【书十三至廿二章属灵产业（得地）】以色列人分地既毕，那些地做了他们永久的产业。这表信徒到了属灵的迦南，过着安息的生活以后，主的一切应许，就做了信徒永久的产业。故约书亚记是无异为信徒的灵程而写的。以色列人所历的，恰为信徒的预表。他们未能完全得着，惟信徒可全得着。
一个信徒应该是老成练达，对世界都要淡薄，不可像一般少年人多所爱恋。但同时也当是顶幼嫩的，过着婴孩的生活，好像诗篇诗人所说：「有如断过奶的婴孩，安稳在母亲的胸怀里」凡事都满足。这样的基督徒进到社会里，虽觉担子日日加重在他的身上，但不觉其苦，倒觉其乐，如婴孩无忧无虑的嬉笑于母亲的跟前。
信徒当像婴孩卧在主的怀里，十分平安，这平安就做了他的产业。环境虽不易过，而能照常快乐，怡然自适，昔日保罗在囚牢之中，也能欢然歌唱，因为得了这个产业。平安是信徒顶宝贵的产业，这种产业，不是金钱或势力可以得凓，只有在主里纔可得凓。
我认识一位贫穷的乡下信徒，他虽贫困，但是天天过凓迦南的生活，生活贫困，依人情看，心里必没有平安，可是他出人意表的有无限的快乐。又有一个贫穷姊妹，家里有儿子，有儿媳，也有不能做事的丈夫。她每天要代人洗衣服，并要在马路旁贩卖东西，家境可谓贫苦之极，一次，他儿子也因事逃走在外，留下丈夫和儿媳在家，在这样的苦境之下，我们可想象她的苦况，可是她不觉得难过。她说：那儿子若是神赐给我的，他必将回来；他若有甚么不好，神叫离开我，或许于我更有益处。我为人的目的，是上帝，不是儿子。……因此，她仍能照常吃饭，照常作工。一次，我叫她来我们的神校里作见证，多人听了，都大受感动。
后来她的儿子果然重返家里，问他为甚么去而复返，他说：我到了上海，心里极度的不安，似乎有一声音催迫我要快回家去，故此即折回家来。她听了十分赞美她所信奉的神。她一次见一弟兄患病，身体软弱，她竟把自己家里唯一的鸡子送给那弟兄吃，那弟兄难过不受，她说这由于圣灵感动我，不能不这样作。主耶稣纔是我们唯一的产业，这鸡子算得甚么？这种平安的产业和果子，实在每个信主之人都当得着。── 何守瑛《信徒灵程》
【约书亚记（1）---进入迦南（一）---承受产业的呼召与应许】
读经：申八：6-10，十一：11-17，九：1-3，6-7，
书一：1-11。
纲要：
(一) 最丰盛的美地
---全有、全足、全丰的基督(弗一：3，西二：9，希三：12~四：11)
(二) 最神圣的呼召
---"起来...承受那地为业"
(三) 最蒙福的应许
1.凡你们脚掌所踏之地，我都...赐给你们(书一：3)
2.你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住(书一：5)
3.你无论往那里去，耶和华你的 神必与你同在(书一：9)
―― 于宏洁
【约书亚记（2）---进入迦南（二）---属天道路的先锋】
读经：书二：1-3，8-11，22-24，三：1-6，14-17。
纲要：
（一）先锋的重要
---对 神旨意和呼召有反应和行动
---听道与行道
---心愿与实际
---引进 神旨意的完成
（二）先锋的意义
---属灵经历和道路的先行者
---仇敌工作和诡计的洞察者
--- 神应许和信实的见证者
（三）先锋的特点
---属天的眼光----由对 神的真认识而来
---绝对的顺服----由对 神的真信心而来
―― 于宏洁
【约书亚记（3）---进入迦南（三）---过约但河】
读经：书三：14-17，四：1-10，15-24，五：1，罗六：3-5，加二：20。
纲要：
（一）进入迦南的关键性经历
---过约但河
（二）与主一同埋葬，归入祂的死
---取十二块石头立于约但河中
（三）与主一同复活，一举一动有新生的样式
---自河中取十二块石头立于吉甲
（四）得胜的确据---与主联合
"约但河西亚摩利人的诸王，和靠海迦南人的诸王...心...就消 化了，不再有胆气。
―― 于宏洁
【约书亚记（4）---征服迦南（一）---争战前的预备】
读经：书五：1-5，8-15，罗二：28-29，西二：9-12。
纲要：
（一）争战的必须与严肃性
（二）争战的目的---承受产业
（三）争战前的预备
1.行割礼---脱去肉体，辊去羞辱
2.守逾越节---稳踏羔羊救赎根基
3.享用迦南土产---享受基督丰盛
4.持定元首---a.主居首位
b.得胜有余
―― 于宏洁
【约书亚记（5）---（二）征服迦南（2）--耶利哥城之役】
读经：申九：1-4，书五：1，13-15，六：1-21，26-27，哥十：3-6。
纲要：
（一）首场战役的重要性
---面对高大，坚固的营垒
（二）得胜的确据
1.神的应许
2.神大能的作为
3.神亲自的同在
（三）得胜的关键---信而顺从：是『一切兵丁』必学功课
1.单纯的相信
---「我信 神祂怎样对我说，事情也要怎样成就」
2.绝对的顺服
---「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油」
---「...效法我仆人大卫...一心顺从我」
---「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的...」
―― 于宏洁
【约书亚记（6）---（二）征服迦南（3）】
读经：书六：18-19，七：1~八：3，（18，26-28），八：30-35
纲要：
（一）争战得胜的关键---信而顺服
（1）信靠 神---不凭自己
（2）为着 神---不为自己
（二）艾城的失败
（1）争战失败必有原因---二者皆犯
（2）个人失败的严重性---牵一发动全身
（3）神是轻慢不得的 神
（三）艾城最终的得胜
（1）原因的找出并对付
（2）神是积极的 神---「主的结局」（雅五：11下）
（四）基利心山和以巴路山（申二十七：11-13，十一：26-30）
―― 于宏洁
【约书亚记（7）---（二）征服迦南（4）---基遍之役】
读经：书九：1-27，十：1-2
纲要：
（一）不战而败的教训
（1）活在外面---天然人的倾向与致命伤
（2）没有求问 神---失去属天眼光与保护
（二）失败之后的学习
（1）服在 神大能的手下
（2）认识 神乃是积极的 神
―― 于宏洁
【约书亚记（八）---（二）征服迦南（5）---五王之役】
读经：书十：1-27
纲要：
（一）仇敌联合的力量
（二）吉甲---争战的基地
（三）神人配合的得胜
（A）神这面
（1）得胜的应许
（2）亲自参战
（3）垂听祷告
（B）人这面
（1）实际的行动
（2）积极的祷告
（3）彻底的得胜
―― 于宏洁
【约书亚记（9）---（二）征服迦南（6）---希伯仑之役】
读经：书14：6-15，11：21-23
纲要：
（一）希伯仑的属灵意义---「交通」，「朋有」，「联合」
（二）迦勒---希伯仑的向往者与征服者
（1）一生专心跟从耶和华
（2）更新的能力与生活
（3）持定应许，胜过最凶仇敌
（三）希伯仑之役的重要性---从此「国中太平，没有有争战了」
―― 于宏洁
【约书亚记（10）---（三）承受迦南（1）---分地为业】
读经：书13：6b-8，14：1-6，民26：52-55，64-65，民32：1-5，16-19
纲要：
（一）分地的属灵意义---承受产业
（二）河东二支派半之地--- 凭己意拣选，不要 神的上好
（三）分地的原则
（A）根据神的主张---拈阄分地
（B）根据新造生命度量---按新生一代人数多少来分
―― 于宏洁
【约书亚记（11）---（三）承受迦南（2）---未得之地】
读经：书13：1，18：3，17：14-18，士 2：3，3：5-8
纲要：
（一）神的提醒---「您年纪老迈了，还有许多未得之地」
---「您们耽延不去得要到几时呢？」
（二）未得的原因
（1）妥协，松懈的生活
（2）软弱，无能
（3）埋怨，不服 神的安排
（三）未得的结果
（1）受搅扰，不得安息（士一，二 3）
（2）妥协，同化的生活（士 3：5-6）
（3）拜假神，立偶像（士 3：6b-7）
（4）神的管教与审判（士 3：8）
―― 于宏洁
【约书亚记（12）---（三）承受迦南（3）---利未人的产业】
读经：出 32：25-28，创 49：5-7，民 1：45-54，3：11-13，申 17：8-12，
书 13：14，33。
纲要：
（一）利未人的蒙召与转机---「凡属耶和华的，都要到我这里来」
---化咒诅为祝福
（二）利未人的特殊身份
（1）代替以色列人所有头生的---特特归 神
（2）不数在以色列百姓中
（三）利未人的特殊职份
（1）在会幕里供职---一生得以侍立 神前
（2）扛抬圣物---肩负 神儿子丰满见证
（3）教导，建立百姓属灵生活---散居全地，成为属灵力量
（四）利未人的特殊产业---耶和华是他们的产业
―― 于宏洁
【约书亚记（13）---最终的劝勉】
读经：书 23：1-14，24：1-15
纲要：
（一）「一生蒙爱」的见证
（1）蒙主选召---从巴比伦拜偶像之地
（2）蒙主拯救---从埃及世界辖治之下
（3）蒙主引领---经过大而可畏的旷野
（4）蒙主帮助---胜过一切拦阻的仇敌
（5）蒙主赐福---得享迦南美地一切的丰富
（二）「爱主一生」的呼吁
（1）要专心顺从祂---遵行主道，不偏左右
（2）要安心信靠祂---神必为我们争战，一人必追赶千人
（3）要一心爱祂---要分外谨慎，爱耶和华你们的 神
（4）要诚心实意的事奉祂-『至于我和我家，我们必定事奉耶和华』
―― 于宏洁
【亚割谷――除掉罪恶、世界与连累】(书六17~19；七1，11~12，18~26；八28；赛六十五10；何二15)
一、引言
1.欲进入基督的丰满，必须挪开所遭遇的诸多阻碍
2.主『撒种和田地』的比喻：『石头地』豫表罪恶；『荆棘地』是指着世界
3.『亚割谷』原文意『深而艰难的地方』，意即要追求基督、进入基督丰满里，必须彻底除掉罪恶与世界，付出更多代价
二、耶利哥城所有的要毁灭――神命定不可沾染撒但手下的罪恶和世界
1.进入迦南地之前，必先攻陷耶利哥城。这座雄伟坚固的耶利哥城，是豫表撒但的权势。城中所有，豫表撒但手下的世界
2.『全世界都卧在那恶者手下』(约壹五19)，世界与神为敌(雅四4)，『不可取当灭的物』，豫表信徒不可沾染撒但手下的罪恶和世界
三、亚干取了当灭的物――在罪恶、世界引诱前失败
1.神命定耶利哥城，和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭
2.亚干窃取示拿衣服和金子、银子，藏在帐棚内。就如今日有不少的基督徒，暗中犯罪、贪爱世界，以为教会的同工负责人，及弟兄姊妹都不知道；但神的眼目遍察全地
3.亚干『违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物。』意即他犯了违背神命令的罪。『违背律法就是罪』(约壹三4)，『凡不义的事都是罪』(约壹五17)，在我们行事为人生活中，凡不法、不义的行为，不合神的手续、定规的事，都是亚干的罪
4.亚干偷窃应该归与神的金子和银子。我们若扣留该奉献给神的钱财，就是夺取神的供物(玛三8，10)
5.亚干伪装没有拿，这是诡诈、欺骗。行传亚拿尼亚夫妇伪装奉献全部田产之价银
6.亚干将窃物『藏在家具里』，意即遮掩罪恶。亚当、夏娃犯罪后隐藏起来，这种遮掩罪恶的天性，根深蔕固地进入人类堕落生命里面
四、亚干连累全军失败――罪引进属灵的败落
1.要承认离弃罪恶，不然在仇敌面前必站不住(书七12)。神吩咐约书亚起来，将罪恶除去，他们便能在仇敌(艾城)面前站立得住，转败为胜
2.神的判决不是『亚干犯了罪』，而是『以色列人犯了罪』。一个圣徒犯罪，就会影响整个教会
3.教会不复兴的基本原因，乃因教会有亚干，有罪恶的缘故。所以圣灵受拦阻，无法作工，自然教会就荒凉了
五、取出…亚干――隐藏的事没有不显露出来的
1.约书亚按支派、家室、人丁抽签，搜出了亚干，是神的手把亚干显露出来了
2.亚干把罪承认出来，此言明隐藏的事无不显露出来(路十二2)
3.他们就从帐棚里取出来，意思是神把我们的罪，一件一件都完全显明出来
六、在亚割谷打死亚干…焚烧一切――彻底除掉罪恶世界和连累
1.『用石头打死亚干』，意即除掉罪恶。『又用火焚烧所有』，说明彻底除掉罪恶、世界和连累。还有他的『儿女』，是罪的儿子，指存心、动机和意念。并『牛、驴、羊、帐棚』，即与世界牵连的一切，都打死并焚烧，说出把罪恶、世界，对付得消踪灭迹
2.每人都要回到神面前，接受圣灵光照，在你心中有否亚干的示拿衣、金条、银子，一切不洁、不义的东西﹖要知道罪恶不出去，活水不能进来
七、彻底除掉罪恶、世界的结果
1.攻取艾城――胜过仇敌；甚么时候，教会中罪恶、世界一出去，复兴就来临
2.牛群躺卧――进入丰盛生命，刚强事奉(赛六十五10)。『躺』是指着牛群出入，得饱食欢畅。牛群到处寻草吃，吃饱方能安息躺卧。饱食的牛群必定肥壮，属灵意即生命丰盛，而刚强事奉。牛成『群』昌盛貌也。同时牛是耕地，是指事奉，属灵意即刚强的事奉
3.作指望的门(何二15)――神施恩赐福之地，圣徒蒙恩得力之处；何处有审判罪恶和世界，何处即成为神施恩赐福之地，也是圣徒蒙恩得力之处。『圣徒』意即得着分别为圣的地位，活出成圣的生活。如果你愿成为指望的门，叫人跟你接触就蒙恩，就得要有亚割谷的经历
―― 郑天福《往下扎根、向上结果》
【领袖的质素】
一、要谨守遵行神的话（一8）
二、接受神的主权（五14）
三、是个祷告战士（十12）
四、家庭的见证和支持（四15）
五、领袖的产生
1、真理的领受
2、有事奉的操练
3、门徒训练
4、注意儿童和青少年工作
── 刘承业《属灵的战争》
【大获全胜（十-十一章）】十章讲南方的总战争，十一章讲北方的总战争，故立一总题，为大获全胜。这次总战争，共历七年之久，可由迦勒的岁数而知之。
一、与第六章比较
六章：
1、信心顺服
2、似是上帝用自己的工作
3、门户工夫
十至十一章：
1、信心学努力
2、外面似乎全在人身上
3、止境工夫
二、万目睽睽的约书亚——约书亚在众目睽睽之下，能举措得宜，折服群众。
三、约书亚之胜敌
1、约书亚的胜敌。约书亚胜敌的秘诀：
（1）谨守主言。
（2）回到吉甲。
2、天上约书亚（耶稣）的胜敌
3、信徒的胜敌
── 黄原素《约书亚记的要训》
【得业（十二-廿四章）大纲】
第十二章──总括记载所杀诸王
第十三章──分他给二支半派
第十四章──分地给九支半派
第十五章──犹大所得之地
第十六章──以法莲所得之地
第十七章──玛拿西所得之地
第十八章──便雅悯所得之地
第十九章──西缅所得之地
第二十章──逃避之城
第廿一章──利未人所得之地
第廿二章──约书亚祝两支半派的人，遣归其地
第廿三章──约书亚之遗命
第廿四章──约书亚述主之恩
── 黄原素《约书亚记的要训》
【奋力于得业的人】
一、加勒（十四14；十五14）——他虽年事很高，但志力不弱，虽届八十五岁的高年，仍奋力夺取希伯仑
二、押撒（十五18,19）——他得到了田，又去求水泉，这是训我们对于灵业当存一不知足的心
三、约瑟的子孙（十七11-15）——他们以为一阄之地，不够居住，他们要求更多的地，故约书亚就叫他们自己去奋力争取，盖还有许多可得而未得的地方
四、但族（十九47）——他们越过原有的地界，上去北方攻打利善，击杀其中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改为但
五、利未人无业（十四1-5又十三33）——各支派分完地业之后，由各支派各划出一部分的地给利未人居住，故利未人是没有甚么产业的，然耶和华就是他们的产业
── 黄原素《约书亚记的要训》