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約書亞記第六章註解

 

壹、內容綱要

 

【攻取耶利哥城】

   一、耶利哥城門緊閉,神命繞城七日(1~5)

   二、約書亞向眾人轉達神的命令(6~11)

   三、眾人遵命繞城,前六日各繞一次,第七日繞城七次(12~16)

   四、囑咐不可害妓女喇合一家,不可取當滅之物(17~19)

   五、吹角大聲呼喊,城牆塌陷,聲名遠揚(20~27)

 

貳、逐節詳解

 

【書六1耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊,無人出入。

   〔呂振中譯〕因了以色列人的緣故、耶利哥城就關得緊緊;沒有人出入。

   〔原文字義〕關得嚴緊(原文雙同字)」關上,關閉。

   〔文意註解〕耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊,無人出入」:『耶利哥』城本身雖然小,卻是一個具有雙重城牆的堅固要塞;『關得嚴緊』原文雙重字,意指不僅關上,且用用閂鎖緊。

   〔靈意註解〕耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊,無人出入」:城防嚴緊,表徵撒但堅固的營壘(參林後十4)

   〔話中之光〕()「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊,無人出入。」這是耶利哥人的策略。他們知道以色列是勞師遠征,只利於速戰速決,而他們在城裡有的是充分的泉水,也有大量的存糧,(考古學家發現耶利哥的遺址仍然存留大批燒焦了的穀物。)高大的城牆使以色列人不易進攻,他們也不出來應戰,就能把以色列拖死。這是人的謀算,也確實是很高明。只是這一場戰爭並不是人與人對抗,而是人與神對抗,是神出頭去對付耶利哥人。既是這樣,人的謀算就落空了。

         ()在進攻耶利哥的事上,我們也看到了神要約書亞絕對的交出主權的必要。進攻耶利哥,不能用人的策略與戰術,而是用神的方法。人必須要絕對的順服神的安排,不存疑惑的心思去看神的吩咐,這樣就使一切阻擋耶和華軍隊的人全給擊潰。

         ()在基督徒的屬靈爭戰中,如果埃及象徵世界,亞瑪力象徵肉體,迦南七國則象徵在空中執政、掌權的邪靈,他們阻礙人進入屬天的境界,使我們不能實際享受到基督已經為人成就的工。他們潛伏在極難克服的困境和惡習中,時時侵擾我們,使我們的靈命無法長進。一種僻好、一段感情、一樁危害身心的糾葛,只要變成無法跨越的障礙,使我們經歷不到在基督裡必然有的福分和喜樂,那便是「耶利哥」。

 

【書六2耶和華曉諭約書亞說:“看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中。

   〔呂振中譯〕永恆主對約書亞說:『你看吧,我已經把耶利哥和它的王、以及有力氣英勇的人、都交在你手中了。

   〔原文字義〕大能」力量,能力;「勇士」強壯的,大能的。

   〔文意註解〕耶和華曉諭約書亞說:看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中」:『大能的勇士』指善於打鬥的戰士;『都交在你手中』這是勝利的宣告,實際的戰爭還沒有開始,卻『已經』宣告得勝。

   〔靈意註解〕耶利哥的王,並大能的勇士」:表徵爭戰的對象是空中屬靈氣的惡魔(參弗六12)

   〔話中之光〕()在人看,這是還沒有作成的事,但在神手中,這卻是神已經作好了的事。神既然是已經作了,人就用信心去接過來。耶利哥的爭戰乃是在信心裡站上得勝的地位,然後就向敵人誇勝。不是去戰勝,而是去宣告得勝。屬靈的爭戰就是這樣進行的。從前的以色列人是這樣,我們現在仍然是這樣。

 

【書六3你們的一切兵丁要圍繞這城,一日圍繞一次,六日都要這樣行。

   〔呂振中譯〕你們一切戰士要繞這城,一天圍繞一次;要這樣行六天。

   〔原文字義〕圍繞(首字)」轉動,環繞;「圍繞(次字)」四處走,繞著走。

   〔文意註解〕你們的一切兵丁要圍繞這城,一日圍繞一次,六日都要這樣行」:『一日圍繞一次』彷彿凱旋一般的示威遊行。

   〔靈意註解〕你們的一切兵丁要圍繞這城,一日圍繞一次,六日都要這樣行」:繞城表徵在基督裡誇勝(參林後二14)

   〔話中之光〕()沒有什麼攻城方式比抬著約櫃繞城七日更奇怪了,神不但讓以色列人在這七日中繞城誇勝,也要讓他們在這七日中耐心等候神。神要讓百姓明白:屬靈的爭戰不是他們的,而是屬於神的;人若忠心順服、與神同工,神自己會負責行大事。

         ()順服!在這個故事中,像一切使恩典得以暢行的情況一樣,人必須與神同工。雖然只有神的權能可以使耶利哥的城垣塌陷,但是以色列人必須繞著城走。雖然只有神可以使榖粒生長成禾,但是人必須犁地、播種、收割、打榖和碾磨。雖然只有神的兒子可以用五餅二魚喂飽五千人,或使死人復活,但是人必須提供和分發餅,必須將堵住墓穴的石頭輥開。雖然只有神可以挪除那些使人無法全心歸主蒙福的障礙,但是有些誡命和責任是我們必須履行的。

 

【書六4七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日,你們要繞城七次,祭司也要吹角。

   〔呂振中譯〕七個祭司要背着七個羊號角在約櫃前面;第七天你們要繞城七次,祭司們要吹號角。

   〔原文字義〕羊角(原文雙字)」號角(首字);公羊角(次字);「角」號角。

   〔文意註解〕七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前」:『七』指今世的完全;『七個祭司』指完全的事奉;『七個羊角』指完全的宣告。

         「到第七日,你們要繞城七次,祭司也要吹角」:『繞城七次』指完全的示威;『吹角』含意是:(1)表示神的同在(參出十九1619)(2)表示征戰得勝(參民十1~10)

   〔靈意註解〕七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。祭司一面走一面吹」(49):吹羊角表徵仗著十字架誇勝(參西二15)

         「到第七日,你們要繞城七次,祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長」(4~5):『繞城七次,角聲拖長』表徵完全的誇勝。

   〔話中之光〕()神為甚麼給約書亞作戰的複雜指示(3~5)?可能有下列幾個原因:(1)祂叫人清清楚楚地看出,這一場爭戰完全在於祂,並不在於以色列人的武器與經驗,因此祂吩咐祭司抬約櫃領百姓前行,不用軍隊開路;(2)神佔領耶利哥的方法,使這城裡的人對以色列人的恐懼更為加劇(參書二9)(3)這次奇異的軍事行動,是對以色列人信心的考驗,也是他們是否願意完全順服神的考驗。祭司吹角節)有特別的意義,神吩咐他們在宗教節期也吹角。吹這戰爭之角,使他們想起勝利是由耶和華而來,不是靠自己的軍事才能(參民9)

         ()我們必須要認定,約櫃是死的,神才是活的。絕不是約櫃自己有大能,乃是約櫃所表明的神有大能;約櫃只不過是一件帶著預表作用的事物。所以我們必須看見,所要注意的是神自己。人在神面前活得對,神就伸出作工的手;人在祂面前活得不對,神就把伸出的手縮回。人對了,約櫃所表明神與人同住的事就有了實際。人不對,神與人同住的事就不會顯明在人的中間。既是失去神的同住,約櫃就成了失去真實意義的櫃子,與普通的櫃子沒有兩樣。

 

【書六5他們吹的角聲拖長,你們聽見角聲,眾百姓要大聲呼喊,城牆就必塌陷,各人都要往前直上。”

   〔呂振中譯〕當羊角聲拉長、你們聽見號角聲的時候,眾民要大聲吶喊,城牆就會當場陷落;眾民都要上去,各人往前直上。』

   〔原文字義〕拖長」拉,拖;「塌陷(原文雙字)」倒下,躺下(首字);下面(次字)

   〔文意註解〕他們吹的角聲拖長,你們聽見角聲」:『角聲拖長』攻城的訊號。

         「眾百姓要大聲呼喊,城牆就必塌陷,各人都要往前直上」:『大聲呼喊』振奮軍心,同時也震動天軍,配合採取行動,使城牆塌陷;『往前直上』意指從各人所在位置,四面八方一齊向前擁進。

   〔靈意註解〕你們聽見角聲,眾百姓要大聲呼喊,城牆就必塌陷,各人都要往前直上」:大聲呼喊表徵震動陰府;城牆塌陷表徵攻破營壘;往前直上表徵信靠神『腳掌所踏之地』(參書一3)的應許。

   〔話中之光〕()信心的呼喊不是躊躇的呻吟,也不是失望的哀泣。在許多耶和華的奧秘中,我不知道有什麼比信心的呼喊更其寶貴。耶和華曉諭約書亞:「看哪,我已經把耶利哥,和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中(2)。祂不是說︰我將要把」,祂乃是說:「我已經把。耶利哥城已經屬於以色列人了;現在只叫他們去佔領好了。

         ()沒有一個人想得到呼喊會使城牆倒塌。可是他們得勝的秘訣,卻正在呼喊之中,因為這是一個信心的呼喊——一個敢在毫無勝利徵兆的時候,單憑神的話,向神索取所應許的勝利的信心!於是神照他們的信心給他們成全;當他們呼喊的時候,城牆果然倒塌了。

 

【書六6嫩的兒子約書亞召了祭司來,吩咐他們說:“你們抬起約櫃來,要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。”

   〔呂振中譯〕於是嫩的兒子約書亞把祭司們叫了來,對他們說:『你們抬起約櫃;要有七個祭司背着七個羊號角走在永恆主的櫃前面。』

   〔原文字義〕羊角(原文雙字)」號角(首字);公羊角(次字)

   〔文意註解〕嫩的兒子約書亞召了祭司來,吩咐他們說」:『祭司』亞倫家的後裔,專門服事神。

         「你們抬起約櫃來,要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前」:這是發出行動的命令,眾祭司抬起約櫃,另有七個祭司各拿羊角走在前面。

 

【書六7又對百姓說:“你們前去繞城,帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。”

   〔呂振中譯〕他〔原文:他們〕又對人民說:『你們要往前去繞城;武裝的人要在永恆主的櫃前面往前走。』

   〔原文字義〕繞」轉動,旋轉。

   〔文意註解〕又對百姓說:你們前去繞城,帶兵器的要走在耶和華的約櫃前」:『帶兵器的』指戰士;『走在耶和華的約櫃前』意指前隊的戰士走在約櫃前,另有後隊隨在約櫃的後面(9),約櫃成了隊伍的中心。

   〔靈意註解〕你們前去繞城,帶兵器的走在吹角的祭司前面,後隊隨著約櫃行」(79):約櫃作中心表徵神的同在是爭戰得勝的要素。

   〔話中之光〕()看他們行走的行列,好像是出戰,又好像不是出戰。拿兵器的走在前頭,這像是出戰,但吹角的祭司和約櫃跟著走,然後徒手的兵丁走在最末後,這樣看來又不像出戰。但是不要看外面的情形,要看的是人對神的命令的態度。人毫無疑問的順服神,神就伸出爭戰的手,因為是神出去爭戰,神伸手的條件就是人的順服。什麼時候人順服神,什麼時候神就伸出祂大能的手。

 

【書六8約書亞對百姓說完了話,七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角,耶和華的約櫃在他們後面跟隨。

   〔呂振中譯〕按照約書亞對人民所說的,七個祭司背着七個羊號角,要在永恆主前面往前走,吹號角,永恆主的約櫃在他們後面跟着走。

   〔原文字義〕跟隨」行,走。

   〔文意註解〕約書亞對百姓說完了話」:意指約書亞已經發出命令,前隊的戰士也已經走在前面。

         「七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角,耶和華的約櫃在他們後面跟隨」:擔任吹角的七個祭司,和抬約櫃的眾祭司,相繼跟隨在前隊的後面往前行進。

 

【書六9帶兵器的走在吹角的祭司前面,後隊隨著約櫃行。祭司一面走一面吹。

   〔呂振中譯〕武裝的人在吹號角的祭司們前面走,後隊在櫃的後面跟着走,一面走一面吹着號角。

   〔原文字義〕後隊」後衛;「隨著」在之後。

   〔文意註解〕帶兵器的走在吹角的祭司前面,後隊隨著約櫃行」:即指吹角的祭司和約櫃位於隊伍的中心(參民十14~28);『後隊』指後衛部隊。

         「祭司一面走一面吹」:即指角聲不斷,此起彼落。

 

【書六10約書亞吩咐百姓說:“你們不可呼喊,不可出聲,連一句話也不可出你們的口;等到我吩咐你們呼喊的日子,那時才可以呼喊。”

   〔呂振中譯〕約書亞吩咐人民說:『你們不要吶喊;別讓人聽見你們的聲音;一句話也不可出口;等到我吩咐你們「吶喊」的那一天,你們纔可以吶喊。』

   〔原文字義〕呼喊」喊叫;「出聲(原文雙字)」聽到(首字);聲音(次字)

   〔文意註解〕約書亞吩咐百姓說:你們不可呼喊,不可出聲,連一句話也不可出你們的口」:只聞角聲,絲毫沒有人聲,含意是屏息靜待神的行動。

         「等到我吩咐你們呼喊的日子,那時才可以呼喊」:『呼喊的日子』即指第七日(4~5),但眾人可能還不知道需要繞行幾日,故在此需要耐心等待,一味的聽命行事。

   〔靈意註解〕你們不可呼喊,不可出聲,連一句話也不可出你們的口;等到我吩咐你們呼喊的日子,那時才可以呼喊」:靜默無聲表徵等候神的時刻。

   〔話中之光〕()除了喜歡說話的人,靜默六天很不簡單以外,這個戰術聽來容易。但是在舊人裡,一切新的東西都是不對的,我所不知道的都是奇怪的,很難以接受。但神叫人走的信心腳步,每一步都是新的。也許有人說:如此奇怪的繞城行列,給城中的耶利哥人看了,豈不嘲笑為愚拙?不錯,聖經是這樣說的:「十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人卻為神的大能」(林前一18)

         ()所有的命令中最難遵守的,莫過於此了。靜默無聲,一切的怨尤只能對神傾訴——我們的習慣卻與此相反。節制口舌是神的兒女極難學會的功課,正如死是神在宇宙中最後克服的頑敵。一有愁煩,我們總是喜歡向人傾吐;喜歡拿來和別人的處境對照看看,討論有無可能的解決辦法。在朋友再三的保證下,我們把秘密相告,事後,痛苦地發現主所說的話千真萬確:「你們耳中所聽的,要在房上宣揚出來」(太十27)。

         ()只有安靜的心才能體會出統攝萬有的神對人的眷顧,才能察覺他的微聲細語,認識他的恩典、權能。惟當我們安詳若斷奶的嬰孩,才有餘地讓神插手協助。這指的不是對神無言,而是像鴿子一樣,在陌生人中保持緘默;像羔羊一樣,在剪毛人手中靜默無聲。「你們要靜默無聲,要知道我是神,我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇」(詩四十六10,另譯)。人若深知萬軍之耶和華正眷顧左右,而雅各的神是避難所,必能安然靜候。對著這位至高之處的朋友,他坦然傾訴內心深處的愁苦。他的靈魂以此為家,彷佛鳥棲息在磐石穴中,是風雨襲擊不到的地方。

 

【書六11「這樣,他使耶和華的約櫃繞城,把城繞了一次;眾人回到營裡,就在營裡住宿。」

   〔呂振中譯〕這樣,他使永恆主的櫃繞城;圍繞了一次,眾人就到營中,在營中住宿。

   〔原文字義〕住宿」住宿,過夜。

   〔文意註解〕這樣,他使耶和華的約櫃繞城,把城繞了一次」:這是第一日。

         「眾人回到營裡,就在營裡住宿」:眾人聽命行事,又聽命安息,這是信心的功課(參來十一30)

   〔話中之光〕()行軍的莊嚴肅穆,為圍城者提供了默想和思考的機會。神設法使他們學到信心的偉大功課。這樣的功課並不容易學。如果神總是馬上答應我們的要求,我們就沒有機會運用和培養信心了。推遲是為了使我們認識到需要依賴神,從而學到信靠祂的教訓。但要實現這一點,就必須在等待時安靜地默想,並完全順服神的計畫。有多少福氣因我們不肯在神面前靜默,等待祂為我們工作而失去。

         ()「你們要休息,要知道我是神」(詩四十六10)。我們只能慢慢地學習這門功課。「信靠的人必不著急」(賽二十八16)。就圍城而言,沒有什麼比以色列人現在所做的更加奇怪的了。但神在這個過程有祂的旨意。祂要讓以色列人學會無條件地相信,並耐心依賴祂的大能和幫助。以色列人知道,只有全能的耶和華才能將這座城交在他們手中。

 

【書六12約書亞清早起來,祭司又抬起耶和華的約櫃。

   〔呂振中譯〕約書亞清早起來,祭司也抬起永恆主的櫃來。

   〔原文字義〕清早」早晨,日出。

   〔文意註解〕約書亞清早起來,祭司又抬起耶和華的約櫃」:『清早』指第二日早晨。

 

【書六13七個祭司拿七個羊角,在耶和華的約櫃前,時常行走吹角,帶兵器的在他們前面走,後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。

   〔呂振中譯〕那背着七個羊號角的七個祭司在永恆主的櫃前面繼續地走,吹着號角;武裝的人在他們前面走,後隊在永恆主的櫃後面跟着走;祭司一面走,一面吹號角。

   〔原文字義〕時常行走(原文雙同字)」行走。

   〔文意註解〕七個祭司拿七個羊角,在耶和華的約櫃前,時常行走吹角」:『時常行走』指繼續不斷往前行走;『行走吹角』即指一邊行走一邊吹角。

         「帶兵器的在他們前面走,後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹」:請參閱9節註解。

 

【書六14「第二日,眾人把城繞了一次,就回營裡去;六日都是這樣行。」

   〔呂振中譯〕第二天眾人繞城一次,就回到營中;。他們這樣行了六天。

   〔原文字義〕行」做,製作,完成。

   〔文意註解〕第二日,眾人把城繞了一次,就回營裡去;六日都是這樣行」:意指第二日至第六日,都跟第一日一模一樣(參閱11節註解)

   〔靈意註解〕眾人把城繞了一次,就回營裡去;六日都是這樣行」:首六日每日繞城一次,表徵遵照神的話而行(3)

   〔話中之光〕()以色列百姓照著神的指示(3~6)每天繞耶利哥城一圈,繞了六天,他們沒有懷疑,也沒有發怨言。這表示他們已經預備好心領受耶和華所賜的恩典了。神使妄自尊大的蒙羞辱,而賜恩給謙卑順服的人(參撒上十五22;詩三十五26;箴三34;耶五十36)

         ()日常生活是刻板的、機械的。禮拜一如何,禮拜二也如何,一禮拜六天,都是一樣,怎不叫人厭倦。平凡的工作既無變化,又少新的刺激;也不見迅速的果效,遂使人覺得乏味無聊,以致漸漸忘了自己生活的目標。其實,人生平凡的日子佔多數,不平凡的日子也是由於善處平凡而來。即使有時所作,雖不了解,但忍耐做去,等到第七日,耶利哥的城垣,就必倒塌;那時就明白他自己所作的,不是沒有意義。

 

【書六15第七日清早,黎明的時候,他們起來,照樣繞城七次;惟獨這日把城繞了七次。

   〔呂振中譯〕第七天、天快亮的時候、他們清早起來,照這樣繞了城七次;只有這一天纔繞城七次。

   〔原文字義〕黎明(原文雙字)」上升,攀登(首字);破曉時分(次字)

   〔文意註解〕第七日清早,黎明的時候,他們起來,照樣繞城七次」:『照樣繞城』指跟第一日至第六日一模一樣。

         「惟獨這日把城繞了七次」:『惟獨這日』即指第七日跟其他的六日不一樣,據推算,這日是安息日,本來安息日不可作工(參申十六8),出門遠行就是作工,但所謂「不作工」,乃是指「不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話」(賽五十八13),但若遵照神的吩咐作工,例如祭司在安息日獻祭,乃是可以的(參太十二5);『把城繞了七次』由此可見這城不會太大,繞了七圈之後,還有餘力攻城。

   〔靈意註解〕第七日清早,黎明的時候,他們起來,照樣繞城七次;惟獨這日把城繞了七次」:第七日繞城七次,表徵完全的信而順從。

 

【書六16到了第七次,祭司吹角的時候,約書亞吩咐百姓說:“呼喊吧,因為耶和華已經把城交給你們了!

   〔呂振中譯〕到了第七次、祭司們吹了號角,約書亞就對人民說:『吶喊;永恆主已經把城交給你們了。

   〔原文字義〕交給」給,置,放。

   〔文意註解〕到了第七次,祭司吹角的時候,約書亞吩咐百姓說:呼喊吧,因為耶和華已經把城交給你們了」:『吹角的時候』即指角聲拖長的時候(5);『呼喊吧』即指齊聲大喊。

   〔靈意註解〕到了第七次,祭司吹角的時候,約書亞吩咐百姓說:呼喊吧,因為耶和華已經把城交給你們了」:神人同工,到了時候必要成就。

   〔話中之光〕()以色列人完全服從約書亞的命令,在第七天安靜地繞城六次。直至接到命令,他們才呼喊起來。他們無條件的順從表明了他們驚人的信心(參來十一30)。在這重要時刻,以色列人萬眾一心。如果他們一直保持這樣,他們後來的歷史會多麼不同啊!他們將實現神的旨意。他們的見證也會傳遍全世界。耶路撒冷將會成為偉大屬靈國度永遠的中心。

         ()這天是把城繞行了七次,該是從清早一直走到黃昏,人都是疲乏極了。要在這個時候來呼喊,不是在開玩笑嗎?「呼喊」就是「歡呼」,為著什麼來歡呼呢?眼見的城還是屹立在那裡,但是在信心中,神已經把城交給他們了,他們就是為著神的所作而歡呼,大聲的發出得勝的歡呼。奇妙的事發生了。百姓一歡呼,城牆就倒塌了。果然,信心從來不需要憑據的,只要神說了話就成了。

         ()只要人的信心跟上來,神就顯出祂所要作的工。不是人能作,乃是神要作。在神一切所要作的事上,祂都向人顯明祂自己,為要給人更深的認識祂,更多的敬畏祂。所以在祂所作的事上常給人一些試驗,祂不一定給,但祂會給,藉著這些試驗,就把人順服神的實際顯出來。真正的順服是在裡面的,外表的順服不一定就是順服。外表的順服沒有用,只有裡面的順服才是神所要的。裡面順服神了,外面的順服才有實際的意義。

 

【書六17這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅;只有妓女喇合與她家中所有的可以存活,因為她隱藏了我們所打發的使者。

   〔呂振中譯〕這城和其中一切所有的都要盡行毀滅歸於永恆主;只有廟妓喇合、她和她家中一切所有的、可以活着,因為她藏了我們所打發的使者。

   〔原文字義〕毀滅」(要毀滅的)禁忌物;「喇合」寬闊的;「隱藏」隱匿。

   〔文意註解〕這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅」:『毀滅』原文意指殺盡(21),滅絕,包括所有的人口和擄物,無一存留,和此後對待擄物的情形不一樣,這是因為:(1)耶利哥是第一座攻占的迦南城邑,視同出熟的果子,全然奉獻給神;(2)耶利哥城罪惡極深,無可饒恕。

         「只有妓女喇合與她家中所有的可以存活,因為她隱藏了我們所打發的使者」:『妓女喇合』詳情請參閱書二章。

   〔話中之光〕()這是頭一個試驗。照神起初所宣告的,乃是要滅盡所有的迦南人,喇合和她的全家當然是包括在其中。但是因為喇合歸向神,神就給她格外的憐憫,因為祂並不是喜歡人滅亡的神。再加上作基督流血的預表的那紅繩,神指明赦免並接納喇合和她的家。當人初嘗勝利的果實時,會不會給勝利沖昏了頭腦,而不著意專心聽從主的話呢?人若順從神,就不能給自己的傾向來影響。

 

【書六18至於你們,務要謹慎,不可取那當滅的物,恐怕你們取了那當滅的物,就連累以色列的全營,使全營受咒詛。

   〔呂振中譯〕不過你們、不要謹慎,不可取該被毀滅歸神之物,恐怕你們既把它定為該被毀滅歸神,又取了該被毀滅歸神之物,就使以色列營成為該被毀滅歸神,而搞壞它了。

   〔原文字義〕務要」完全,確實;「謹慎」保守,看守;「當滅」完全毀壞;「連累」攪亂。

   〔文意註解〕至於你們,務要謹慎,不可取那當滅的物」:『當滅的物』指必須毀滅或用來奉獻給神的人和物,嚴禁挪做私用。

         「恐怕你們取了那當滅的物,就連累以色列的全營,使全營受咒詛」:『使全營受咒詛』意指「使全營成為當滅的物」。

 

【書六19惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖,必入耶和華的庫中。”

   〔呂振中譯〕但是一切金銀和銅鐵的器皿、都屬於永恆主為聖,要歸入永恆主的寶庫中。』

   〔原文字義〕為聖」分別,神聖;「庫」庫房,倉庫。

   〔文意註解〕惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖,必入耶和華的庫中」:『金子、銀子和銅鐵的器皿』這些金屬物件經火後即可成聖(參民三十一22~23)

 

【書六20於是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓聽見角聲,便大聲呼喊,城牆就塌陷,百姓便上去進城,各人往前直上,將城奪取。

   〔呂振中譯〕於是人民都吶喊,祭司們也吹了號角。人民一聽見了號角聲,便大聲吶喊,那城牆就當場陷落,人民便上城,各人往前直上,攻取那城。

   〔原文字義〕塌陷」倒下,躺下;「奪取」捕捉,抓住。

   〔文意註解〕於是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓聽見角聲,便大聲呼喊」:這是順應約書亞的命令(16)

         「城牆就塌陷,百姓便上去進城,各人往前直上,將城奪取」:『城牆就塌陷』耶利哥城牆約有十公尺高,且是雙重城牆,若非神的作為,不容易多處塌陷,而妓女喇合的家所在的城牆卻完好無恙,才能將她全家救出來(參閱22~25)

   〔話中之光〕()約書亞順服地發出「呼喊」(16)的命令,雖然眼見的城還屹立在那裡,但百姓還是不折不扣地順服執行了這奇怪的命令,歡呼神的得勝,結果「城牆就塌陷」了。順服主的權柄,並不是約書亞一個人的事,也是全體百姓的事,因為神所要得著的不是一個約書亞,而是「祭司的國度、聖潔的國民」(出十九6)

         ()神要以色列人只專心等候、順從、信靠。當他們發出信心的呐喊,其中沒有猶豫。神的話語,由約書亞傳出,除去一切的疑惑。在信心的確據中,他們大聲呼喊。他們因著信,耶利哥的城牆就倒塌了。任何迷信與罪惡的牆垣,都抵不住信心的呼喊,當神告訴他們時間到了,呼喊吧!

         ()我們今天所面臨的,是屬靈的戰爭。人的心就如同耶利哥城,被撒但魔鬼所佔踞,深溝高壘,設防嚴緊,不接受基督的救恩。我們的目標,是要人信而得救,為主征服人心,是要擴展神的國度,不是為自己爭名奪利。

         ()我們不能使用傳統的方法,不能靠人的力量和智慧。因為“我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了;又將人所有的心意奪回,使它都順服基督。”(林後十4~5)所以,我們必須讓主作祂教會的元帥,引導我們,憑信心靠主得勝。

 

【書六21又將城中所有的,不拘男女老少、牛羊和驢,都用刀殺盡。

   〔呂振中譯〕又把城中一切所有的、不拘男女老少、牛羊和驢、全都用刀殺滅歸神。

   〔原文字義〕殺盡」滅絕。

   〔文意註解〕又將城中所有的,不拘男女老少、牛羊和驢,都用刀殺盡」:請參閱17節註解。

   〔靈意註解〕將城中所有的,不拘男女老少、牛羊和驢,都用刀殺盡。眾人就用火將城和其中所有的焚燒了。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿,都放在耶和華殿的庫中」(2124):殲滅敵人並火焚其所有,卻將金銀銅鐵分別為聖歸給神。

   〔話中之光〕()表面上看,這一舉措似乎野蠻又殘忍。但如果仔細全面地研究聖經所顯示神的行事方式和作為,就會得出完全不同的結論。務要記住,以色列人嚴格地執行了神的命令(參申二十16~17)。任何對神命令的指責,都是對神裁判公正性的指責,迦南人已經惡貫滿盈,寬容的時期已經結束。神曾賜給了迦南人充足的悔改機會,就像祂賜給世界上的每一個人一樣(約一9;彼後三9)。到了最後,再也無法用慈愛來干預神的公義了。這時,神必須按照自己的公義和慈愛的品格採取行動。神消滅這些人往往是出於愛心,免得他們的邪惡的榜樣敗壞其他的人。如果耶利哥人真想得救的話,他們都能與喇合及其全家一同得救。

         ()新約時代的信徒,並非靠著肉體為神打仗,卻是持著屬靈的兵器:「我們爭戰的兵器,本不屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督」(林後十4~5)。這些兵器比約書亞所擁有的更加有能力,能夠為神俘擄人的心。若要憑藉刀劍來保護我們的信仰及地土(以色列人被迫這樣做,為要保持效忠於神),那麼,我們便沒有機會作基督的大使了。與此相反,我們負有使命作為拯救人類的漁夫,在未得救未悔改的人那裡撒網。

         ()神所有規定的目的,都是要保持百姓的信仰和宗教不被污染,不容這些戰利品使以色列人聯想起迦南人的習俗。神也要我們聖潔。我們從祂得到新生命,祂就要我們潔淨自己的行為。我們不可因個人的貪慾而對屬靈的事工分心。凡是會引誘我們過悖逆神生活的事物,都當棄絕。

 

【書六22約書亞吩咐窺探地的兩個人說:“你們進那妓女的家,照著你們向她所起的誓,將那女人和她所有的都從那裡帶出來。”

   〔呂振中譯〕約書亞對偵探那地的兩個人說:『進那廟妓女的家,照你們向她所起誓的將那婦人和她一切所有的、都從那裡帶出來。』

   〔原文字義〕窺探」刺探,四處探勘。

   〔文意註解〕約書亞吩咐窺探地的兩個人說:你們進那妓女的家,照著你們向她所起的誓,將那女人和她所有的都從那裡帶出來」:『照著你們向她所起的誓』意及尊重誓約。

 

【書六23當探子的兩個少年人就進去,將喇合與她的父母、弟兄和她所有的,並她一切的親眷,都帶出來,安置在以色列的營外。

   〔呂振中譯〕做偵探的兩個青年人就進去,將喇合和她父親、母親、弟兄、和她一切所有的、跟她一切家屬、都帶出來,安頓在以色列營外。

   〔原文字義〕親眷」家族;「安置」安置,使休息。

   〔文意註解〕當探子的兩個少年人就進去,將喇合與她的父母、弟兄和她所有的」:『兩個少年人』指他們的年齡大概在三十歲以下;『她所有的』指隨身私有物。

         「並她一切的親眷,都帶出來,安置在以色列的營外」:『安置在以色列的營外』出於禮儀上不潔的理由,須在營外經過潔淨的手續。

 

【書六24眾人就用火將城和其中所有的焚燒了。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿,都放在耶和華殿的庫中。

   〔呂振中譯〕眾人就把城和其中一切所有的都用火燒;只有金銀和銅鐵的器皿、都交與永恆主〔傳統:永恆主殿〕的寶庫。

   〔原文字義〕庫」庫房,倉庫。

   〔文意註解〕眾人就用火將城和其中所有的焚燒了」:請參閱18節註解。

         「惟有金子、銀子和銅鐵的器皿,都放在耶和華殿的庫中」:請參閱19節註解。

 

【書六25約書亞卻把妓女喇合與她父家,並她所有的,都救活了;因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者,她就住在以色列中,直到今日。

   〔呂振中譯〕廟妓喇合和她父親的家、跟她一切所有的、約書亞卻讓活着;她就住在以色列中、直到今日,因為她藏了約書亞所打發去偵探耶利哥的使者。

   〔原文字義〕救活」使活著,復甦。

   〔文意註解〕約書亞卻把妓女喇合與她父家,並她所有的,都救活了」:請參閱22~23節。

         「因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者,她就住在以色列中,直到今日」:『她就住在以色列中』後來成了探子之一撒門的妻子,有分於主耶穌的家譜(參太一5)

 

【書六26當時約書亞叫眾人起誓說:“有興起重修這耶利哥城的人,當在耶和華面前受咒詛:他立根基的時候,必喪長子;安門的時候,必喪幼子。”

   〔呂振中譯〕那時約書亞將起誓作警告說:『凡起來重建這城、這耶利哥城的、那人必在永恆主面前受咒詛:他立根基時必喪長子;他安門時必喪幼子。』

   〔原文字義〕興起」立起,起來;「重修」建造,重建;「立根基」設立,奠基;「安」立定,安裝。

   〔文意註解〕當時約書亞叫眾人起誓說:有興起重修這耶利哥城的人,當在耶和華面前受咒詛」:『重修這耶利哥城』意指修造使成為堅固的軍事設防城而言,非指修建供平民居住;因在舊約或新約耶穌時代,耶利哥都有人居住,毀而建,建而毀者不知多少次(參撒下十5;太二十29)

         「他立根基的時候,必喪長子;安門的時候,必喪幼子」:這個咒詛於主前870年應驗在伯特利人希伊勒身上(參王上十六34)

 

【書六27耶和華與約書亞同在,約書亞的聲名傳揚遍地。

   〔呂振中譯〕永恆主和約書亞同在;約書亞的名聲傳揚了遍地。

   〔原文字義〕同在」(原文無此字);「聲名」傳聞;「傳揚」(原文無此字);「遍地」土地,全地。

   〔文意註解〕耶和華與約書亞同在,約書亞的聲名傳揚遍地」:『傳揚遍地』指傳遍迦南地。

 

叁、靈訓要義

 

【攻陷耶利哥】

   一、耶利哥城(1~2)

         1.耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊,無人出入」(1):城防嚴緊,表徵撒但堅固的營壘(參林後十4)

         2.「耶利哥的王,並大能的勇士」(2):表徵爭戰的對象是空中屬靈氣的惡魔(參弗六12)

   二、攻城方法(3~10)

         1.你們的一切兵丁要圍繞這城,一日圍繞一次,六日都要這樣行」(3):繞城表徵在基督裡誇勝(參林後二14)

         2.「七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。祭司一面走一面吹」(49):吹羊角表徵仗著十字架誇勝(參西二15)

         3.「到第七日,你們要繞城七次,祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長」(4~5):『繞城七次,角聲拖長』表徵完全的誇勝。

         4.「你們聽見角聲,眾百姓要大聲呼喊,城牆就必塌陷,各人都要往前直上」(5):大聲呼喊表徵震動陰府;城牆塌陷表徵攻破營壘;往前直上表徵信靠神『腳掌所踏之地』(參書一3)的應許。

         5.「你們前去繞城,帶兵器的走在吹角的祭司前面,後隊隨著約櫃行」(79):約櫃作中心表徵神的同在是爭戰得勝的要素。

         6.「你們不可呼喊,不可出聲,連一句話也不可出你們的口;等到我吩咐你們呼喊的日子,那時才可以呼喊」(10):靜默無聲表徵等候神的時刻。

   三、信而順從(11~16)

         1.眾人把城繞了一次,就回營裡去;六日都是這樣行」(14):首六日每日繞城一次,表徵遵照神的話而行(3)

         2.「第七日清早,黎明的時候,他們起來,照樣繞城七次;惟獨這日把城繞了七次」(15):第七日繞城七次,表徵完全的信而順從。

         3.「到了第七次,祭司吹角的時候,約書亞吩咐百姓說:呼喊吧,因為耶和華已經把城交給你們了」(16):神人同工,到了時候必要成就。

   四、喇合得救(17~27)

         1.將城中所有的,不拘男女老少、牛羊和驢,都用刀殺盡。眾人就用火將城和其中所有的焚燒了。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿,都放在耶和華殿的庫中」(2124):殲滅敵人並火焚其所有,卻將金銀銅鐵分別為聖歸給神。

         2.「約書亞卻把妓女喇合與她父家,並她所有的,都救活了;因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者,她就住在以色列中,直到今日」(25):妓女喇合與她父家得以存活,並她所有的得以保存。

         3.「當時約書亞叫眾人起誓說:有興起重修這耶利哥城的人,當在耶和華面前受咒詛:他立根基的時候,必喪長子;安門的時候,必喪幼子」(26):起重誓咒詛重建耶利哥城的人。

         4.「耶和華與約書亞同在,約書亞的聲名傳揚遍地」(27):聲名遠播。

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約書亞記註解》

 

參考書目:請參閱「約書亞記提要」末尾處