約书亞记第十五章
犹大支派之地（上）（十五1∼12）
．拈阄（1）──旧约时代神常常藉凓拈阄之类的方式引导以色列人；到了新约时代就停止。最后一次使用记载于使徒行传一26，当时使徒用这方法选出马提亚来取代犹大的位置。神用这方法把地分给河西的各支派。他们相信这是神的划分，所以安心领受，没有争执与怨言。今天，我们每天的恩赐都是「圣灵所运行，随己意分给各人的」（林前十二11），所以我们当以感谢的心去领受。恩赐大的人不可骄傲，恩赐小的也不可气馁和抱怨。
．犹大得首份产业──犹大支派获得首份产业，这表示他们从神领受了特别的恩典。犹大支派的先祖犹大，原非雅各的长子，但是这支派后来居上，成为以色列人的主要支派。分裂之后的南国就称为犹大国。今天，我们要十分小心，不要恃恩无恐，反而要战战兢兢保守神所给我们的恩典。不但要保守，还要追求长进，正如彼得所说的：「有了……还要加上……加上……」，然后，我们就「丰丰富富地得以进入我们主──救主耶稣基督永远的国」（彼后一5∼11）。
祈祷 求𣿫策励我好好使用𣿫赐予的恩赐与才干，作个忠心的仆人。
犹大支派之地（中）（十五13∼19）
．迦勒所得之地在犹大支派的范围之内（13∼19）──迦勒「另有一个心志，专心跟从耶和华」，他和約书亞二人均是当日报喜讯的探子。在旷野以色列第一代的人当中，只有他们二人能进入迦南。因此，在以色列人分地的时候，迦勒和約书亞各以个人身分获得地土（十五13，十九49∼50）。这是神对这两位忠心仆人的特别恩惠。迦勒所得的是希伯仑地（13）。当日神曾因亚伯拉罕的信心，而把希伯仑赐给他为业（今日亚伯拉罕的坟墓还在希伯仑），照样，神也因迦勒的信心而把希伯仑赐给他为业。
．迦勒赶出亚衲族（14∼19）──迦勒承受了希伯仑地以后，立刻承担起责任：按照耶和华的命令，把境内的亚衲族人赶出去。此族的人「身量高大，是伟人（巨人）」（民十三33），他们有「宽大坚固的城」（十四12）。迦勒面对这样的强敌，并不惧怕。他虽然年纪已经八十五岁，但是仍然勇敢善战，终于完成使命。他的女婿俄陀聂后来作了以色列人的士师（士三9）。
迦勒的一生是我们美好的榜样；他所蒙的特殊恩典，是我们的鼓励。难怪有许多基督徒均喜以迦勒为自己的英文名字。
祈祷 愿我遇到困难时，能以迦勒的榜样作提醒。
犹大支派之地（下）（十五20∼63）
这一段经文主要是记载犹大支派所得之地的众城邑名称。其中分为四区：城邑区（21∼32）、高原区（33∼47）、山地区（48∼60）和旷野区（61∼62）。犹大支派的众多百姓居住在这一个广大地区之中，要负起开垦、浇灌、种植的责任，以求发展神所赐给他们的地土。在这土地之上，有五谷、森林、果园之利；而这土地之下则有丰富之矿藏。这一切都等待他们去努力开采与收获，然后，这「流奶与蜜之地」才能具体的呈现出来。他们是否殷勤努力和积极进取，就决定他们是否能在神所赐的恩典基础上，建立起富强幸福的家园来。每一种地区都各有其丰富处和艰苦处。但是丰富也好，艰苦也好，都能对他们灵性与品格的造就有益处。山地攀登不易，崎岖难行；旷野沙漠不见水泉；但是，正如摩西在他对以色列人的祝福词中所说：「上古之山的至宝，永世之岭的宝物」，「海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。」（申三十三15、19）另一方面，他们在平原上，泉源边和花园畔的时候，必须保守自己脱离那由于丰富与安逸而带来的「贪欲」，不失去对神的感谢与敬畏。在喜乐中不忘记神的诫命。今天，基督徒的人生也是一样。
祈祷 父啊，我知我的生活有丰富处，也有难苦处，但无论怎样，我也愿在当中得凓𣿫赐予的益处。──《新旧约辅读》
３ 分给犹大支派的土地 十五1∼63
这章所讲分给犹大支派的地，首先是论及境界（1∼12节），其次就讲到希伯仑和底璧之取得（13∼19节），然后就按凓所罗门时代的分区，将南地（21∼32节），低原（33∼47节），山地（48∼60节）和旷野至死海边（61∼62节）的城名列出。末了，也说及耶路撒冷在当日的情况（63节）。
Ａ 四围的交界 十五1∼12
十五1
犹大支派按凓宗族拈阄所得之地 有关犹大，请参看七1的注释。至于其宗族，则请参看创四十六12；民廿六19∼22；代上二3∼四23。
尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野 这里所讲的以东，其原义是红的意思。圣经传统认为此处是以扫后裔所居之地。其北界为死海，东界属沙漠，南界近亚卡巴湾，而界址不详。寻的旷野，为巴兰旷野一个区域，地在现今北纬○○○至○六○度。年雨量仅约六至八英寸，是以色列人飘流旷野期间生活最长的所在地。其主要地点就是加低斯巴尼亚。寻的原义，是荆棘篱笆的意思。
十五2∼4
盐海的尽边 这里的盐海，请参看三16的注释。
亚克拉滨 这名字原义是蝎子径的意思。此地为古代营运交通必经路口，在死海南端，寻的旷野附近。
加低斯巴尼亚 请参看十41的注释。
希斯仑 原义是圈定的意思。在本章25节，又称为加略希斯仑，或叫夏琐。但此夏琐并不同于加利利上面的夏琐。
亚达珥 原义是高地或闪耀的意思。又名哈萨亚达（民卅四4）。
甲加 原义是小谷或地面的意思。仍属寻的旷野境内。
押们 原义是坚垒或大能者的意思。在加低斯巴尼亚西北，附近埃及小河处。
通到埃及小河，直通到海为止 这里的海，乃指地中海。埃及小河并非尼罗河，乃指在西乃半岛北端，近棕树城（El Arish）处流入地中海的小河。
简单的说，犹大南界是由死海南端南下，进入寻的旷野之极南端，绕过加低斯巴尼亚之南面后北上，以埃及小河为界而通到地中海。
十五5∼6
东界是从盐海南边到约但河口 有关约但河，请参看一2的注释。
北界是从约但河口的海汊起 这就是从死海与约但河交接之处开始的意思。
伯曷拉 原义是喜鹊之家的意思。犹大与便雅悯接壤处，在耶利哥西南约九公里处。
伯亚拉巴 原义是平原之家或沙漠之家的意思。此仍为犹大城邑，与十八22属便雅悯之伯亚拉巴为不同地方。
上到吕便之子波罕的盘石 查看以色列家谱，不可能在吕便族谱上查到有波罕的名字。这有两个可能：（一）其一是子的原义不一定是相隔一代，可以是多代之后的子孙。因为曾有属\cs9吕便支派之人，名为波罕的在此盘石附近住过，所以有此地名。（二）第二个可能，波罕是大拇指的意思。在这边有块盘石像大拇指，而吕便却是利亚生子之后，神气地向拉结竖起大拇指示威：「有子呀！（此即吕便的原义）」所以这自然界的石头，就给人作为地界的指示标了。
十五7∼8
从亚割谷往北，上到底璧 有关底璧，请参看十38∼39的注释。亚割谷，请参看七24的注释。
直到河南亚都冥坡对面的吉甲 这里的河，并非约但河，而是耶路撒冷下耶利哥的一涧。亚都冥的原义是升起或红点的意思。这坡是由耶路撒冷往耶利哥去之山涧旁的一地。因此这里的吉甲，就不是耶利哥北边偏东的那个約书亞的大本营吉甲了。
接到连隐示麦泉，直通到隐罗结 这里的隐示麦泉，原义是太阳泉的意思。为犹大与便雅悯交界的一城，在耶路撒冷通往耶利哥的路上，稍东于伯大尼。隐罗结的原义是漂布泉或旅客泉的意思。近欣嫩子谷处。
欣嫩子谷 这地的原义是悲哀或倦睡的意思。为耶路撒冷南边一个深谷，俗称地狱谷。
贴近耶布斯的南界 有关耶布斯，请参看三11的注释。
利乏音谷 原义为阴魂或死人之意的山谷，乃在耶路撒冷往伯利恒去的一个山谷；其实即欣嫩子谷（请参看十八16的注释）。
十五9∼10
尼弗多亚的水源 这地名的原义是开口的意思。地在耶路撒冷西北约三公里处。
以弗仑山 这地名的原义是小种鹿的意思。为犹大与便雅悯交界之山。
巴拉就是基列耶琳 有关基列耶琳，请参看九17的注释。巴拉的原义是主妇或持有人的意思。
石珥山 请参看十一17的注释。但此山并非在以东，乃在犹大地。
耶琳山 这是附近基列耶琳的一山。山名的原义是树林的意思。
基撒仑 原义是自信或肥沃的意思。城在耶路撒冷之西约十五公里处。
伯示麦 原义是太阳之家的意思。是靠近非利士地的犹大边城，与十九22、38的伯示麦均为不同地。
亭纳 原义是约束的意思。在耶路撒冷西南约廿三公里。又翻为亭拿（创卅八12；士十四1），亦名亭拿他（书十九43）。
十五11
通到以革伦北边，延到斯基仑 有关以革仑，请参看十三3的注释。斯基伦这名字，无法在地理或历史中查考到。有可能是文士误笔所致。
接连到巴拉山 此山名亦无可考，可能亦系文士笔误之过（这与第9节之巴拉不同）。
雅比聂 原义是神的建筑物的意思。约帕南边将近二十公里，离地中海约六公里之处。
直通到海为止 这海又是地中海。
由5节下至本节，说及犹大的北界，是从约但河和死海接口处起，沿便雅悯边界向西，到耶琳山北边向下，经伯示麦而沿非利士边境，到雅比聂而达地中海岸。
十五12
西界就是大海和靠大海之地 这大海就是地中海。
十五1∼12
这段经文（十五1∼12），先把犹大支派分得之地的四围交界作个交代如下：
南界（1下∼4）：死海南端向西南，到寻的旷野极南，绕过加低斯巴尼亚而往西北，沿埃及小河到地中海。
东界（5上）：死海极南北上至约但河口。
北界（5下∼11）：由死海约但河接口处，沿便雅悯边界往西，在耶琳山北边转西南，绕经非利士人之边境出地中海。