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约书亚记第八章注解 壹、内容纲要 【攻取艾城】 一、神勉励约书亚并给他授策(1~2节) 二、约书亚下达攻城指示(3~8节) 三、约书亚安排好开战前的准备(9~13节) 四、艾城的人大意中计(14~17节) 五、以色列伏兵夺城后夹击并歼灭敌人(18~29节) 六、约书亚在以巴路山上宣读律法上的话(30~35节) 贰、逐节详解 【书八1】「耶和华对约书亚说：“不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里。」 〔吕振中译〕「永恒主对约书亚说：『不要惧怕，不要惊慌；你要率领所有能争战的人，起来、上艾城去；看吧，我已把艾王、和他的人民、城市、土地、都交在你手里了。」 〔原文字义〕「惊惶」被打破，被惊吓；「艾」荒场。 〔文意注解〕「耶和华对约书亚说：不要惧怕，也不要惊惶」：『惧怕…惊惶』一则害怕以色列军心涣散(参书七8)，二则恐怕迦南七族的人联军来犯(参书七9)。 「你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里」：『起来』这是神第三次告诉约书亚起来，前两次(参书七10，13)是要他停止哀伤、对付败因，这一次是要他积极进取；『一切兵丁』神似乎有意藉此战恢复全军士气；『交在你手里』指得胜的保证。 〔话中之光〕(一)百姓从他们中间除掉了「当灭的物」(书七12)，神就负责除掉他们的「惧怕、惊惶」。除罪只是恢复的开始，得胜才是彻底的恢复。人与神的关系恢复了正常，神就可以继续作我们的元帅；神所允许临到我们身上的每一次失败，祂都会用更大的得胜来恢复我们。 (二)探子向约书亚建议「众民不必都上去」(书七3)，但神却指示他「率领一切兵丁上艾城去」。人把攻打艾城看作一项工作，只需要完成任务就行了；但神却把攻打艾城看作一次恢复，以色列人既在「当灭的物」上同受连累(书七1)，就当在得胜中同得恢复，这就是团体的见证。因此，人少未必能表明信心，第一次攻打艾城就是出于肉体的自信和热心；人多也未必会倚靠势力，第二次攻打艾城就是与神同工、靠神得胜。 (三)亚干事件处理完毕后，约书亚便准备再攻艾城。这次一定要获胜。他从这事学到功课，那也是我们应当注意的：(1)在神显明你所犯之罪的时候，要认罪(参书七19~21)；(2)失败时，要重新注目于神，对付问题，勇往直前(参书七22~25；八1)。神叫人在犯罪以后悔改，得祂赦免，好得到力量，重新开始。从失败中学到的功课，会叫我们在下次遇到同样的局面时能较好地应付。因为神渴望洁净我们、赦免我们、加力量给我们。除非我们自己放弃，才会失去这福分。 (四)在奔跑属天的路程中，神儿女很难避免有失败的经历。我们不是说失败并不是什么了不起的事，但我们必须学会在失败中寻求恢复得胜。最美就是不给失败有发生的机会，但若是失败出现了，千万不要灰心丧志，总要记得神的呼召是「你当刚强壮胆。」这是约书亚所接受的呼召，也是我们所接受的呼召。所以从失败中能学到功课，那么在失败的经历中，我们还是可以因主而夸胜。我们来看看，以色列人在艾城的失败中获得了什么长进。 【书八2】「你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。”」 〔吕振中译〕「你怎样处置耶利哥和耶利哥王，也要怎样处置艾城和艾王；只是城内被掠之物和牲口、你们倒可以劫为己有；你要在城后边设下伏兵。』」 〔原文字义〕「耶利哥」它的月亮；「掠物」抢夺，攫取；「伏兵」埋伏，潜伏。 〔文意注解〕「你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王」：意指杀灭所有的人口(参书六21)。 「只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物」：从艾城开始，容许以色列人为自己保留战利品。 「你要在城后设下伏兵」：这是战术的指导。 〔话中之光〕(一)耶利哥是神在迦南地赐给百姓的第一个得胜，所以一切财物都必须当作初熟的果子献给神(书六17)。艾城也是神赐下的得胜，但神却允许百姓将艾城的「财物和牲畜」留作战利品，作为恩典的供应。神的恩典总是够我们用的，我们若多一点专心信靠、多一点耐心等候，就不会像亚干一样偷窃神的物了。 (二)「在城后设下伏兵」，是神所指示的谋略。属神的人诚实、但却不傻，因为圣灵是使我们「有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵」(赛十一2)，「从上头来的智慧」(雅三17~18)必能使我们「灵巧像蛇，驯良像鸽子」(太十16)。 (三)神亲自指示了战略的细节。约书亚本来应该在上一次攻城之前等待神这样的指示。我们常常跑到神前面去，走在我们自己点燃的火把中(参赛五十11)，还以为自己是在执行神的旨意。在人生的每一步，我们都应恳切求问：这是神的旨意吗？ 【书八3】「于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往，」 〔吕振中译〕「于是约书亚和所有能争战的人都起来、要上艾城去；约书亚选了有力气英勇的人三万名，趁夜打发他们。」 〔原文字义〕「大能」大能的，强壮的。 〔文意注解〕「于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去」：『一切兵丁』遵照神的指示(参1节)。 「约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往」：『三万』相较于上次的三千(参书七4)，表示不轻敌；『夜间』是为躲避敌人的眼目。 【书八4】「吩咐他们说：“你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要各自准备。」 〔吕振中译〕「吩咐他们说：『务要注意，要在城后边埋伏攻城；不可离城太远；总要各自准备。」 〔原文字义〕「太」极度地，非常地；「准备」准备，安排。 〔文意注解〕「吩咐他们说：你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要各自准备」：『在城后埋伏』即指在城西(参9节)设下埋伏；『各自准备』即指伺机攻城。 〔话中之光〕(一)在耶利哥赐下得胜的是神(书六2)，百姓只需要「绕城、呼喊」(书 六3~5)；在艾城赐下得胜的也是神(1节)，但百姓却需要「埋伏、诱敌」(4~8节)。神做工的原则永不改变，但方式却非一成不变，祂总是用最适合我们的方式来训练、造就我们：神使用红海和东风来摧毁埃及军队(参出十四27~28)，却使用约书亚的刀去对付亚玛力人(参出十七13)；神使用「神迹奇事和百般的异能」来见证福音(来二4)，也借着「教会大遭逼迫」(徒八1)将福音传开。因此，我们不能把人的教条套到神的身上，把无限的神想象成有限的人。无论是「绕城、呼喊」，还是「埋伏、诱敌」；无论是「一切兵丁」(1节)，还是只留下「三百人」(士七7)；只要是根据神的旨意，都是「本于祂，倚靠祂，归于祂」(罗十一36)的事奉。 【书八5】「我与我所带领的众民要向城前往。城里的人像初次出来攻击我们的时候，我们就在他们面前逃跑。」 〔吕振中译〕「我呢、我和我跟从我的众人、要向城前进。城里的人像初次出来对我们接战时，我们要在他们面前逃跑；」 〔原文字义〕「初次」第一的，先前的。 〔文意注解〕「我与我所带领的众民要向城前往」：『所带领的众民』指主力大军。 「城里的人像初次出来攻击我们的时候，我们就在他们面前逃跑」：佯装失败溃退。 【书八6】「他们必出来追赶我们，直到我们引诱他们离开城，因为他们必说：‘这些人像初次在我们面前逃跑。’所以我们要在他们面前逃跑，」 〔吕振中译〕「他们一定会出来追赶我们，直到我们引诱他们离开了城；因为他们一定会说：「这些人又要像初次在我们面前逃跑了。」所以我们要在他们面前逃跑；」 〔原文字义〕「追赶」(原文无此字)；「引诱」拉掉，拔起。 〔文意注解〕「他们必出来追赶我们，直到我们引诱他们离开城」：『引诱他们离开城』目的是要导致城防空虚。 「因为他们必说，这些人像初次在我们面前逃跑。所以我们要在他们面前逃跑」：『像初次』前次的经验，使敌人失去戒心。 【书八7】「你们就从埋伏的地方起来，夺取那城，因为耶和华你们的神必把城交在你们手里。」 〔吕振中译〕「那时你们就可以从埋伏的地方起来，取得那城；永恒主你们的神就把城交在你们手里了。」 〔原文字义〕「夺取」占有，剥夺。 〔文意注解〕「你们就从埋伏的地方起来，夺取那城」：趁敌人的主力远离城时，迅速攻进城里。 「因为耶和华你们的神必把城交在你们手里」：神已保证万无一失。 【书八8】「你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的。”」 〔吕振中译〕「你们夺取了城以后，要放火烧城，照永恒主的话行；注意吧，这是我吩咐你们的。』」 〔原文字义〕「夺了」掌握，支配。 〔文意注解〕「你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的」：『放火烧城』发出信号(参21节)。 〔话中之光〕(一)倚靠神，不等于人什么都不做。约书亚与神同工，反而要更加殷勤做工，「夜间打发他们前往」(3节)；既然知道「神必把城交在你们手里」(7节)，就更加不可懒散，而「要照耶和华的话行」(8节)。约书亚这次不再轻敌，即使对付一个小小的艾城，也要认认真真地照着「耶和华军队的元帅」(书五15)的安排去尽本分。 【书八9】「约书亚打发他们前往，他们就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。这夜约书亚却在民中住宿。」 〔吕振中译〕「约书亚打发了他们去，他们就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城之间、就是在艾的西边。那一夜，约书亚在人民中间过夜。」 〔原文字义〕「伯特利」神的家；「住宿」住宿，过夜。 〔文意注解〕「约书亚打发他们前往，他们就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边」：即指在城后埋伏(参4节)。 「这夜约书亚却在民中住宿」：即指驻扎在主力部队中间。 【书八10】「约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。」 〔吕振中译〕「约书亚清早起来，点阅了众人，他和以色列长老便在众人前面上艾城去。」 〔原文字义〕「点齐」召集，指派。 〔文意注解〕「约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去」：『点齐百姓』即指率领「一切兵丁」(参1，3节)出发。 【书八11】「众民，就是他所带领的兵丁都上去，向前直往，来到城前，在艾城北边安营。在约书亚和艾城中间有一山谷。」 〔吕振中译〕「众民、就是跟从他的战士、都上去，向前进迫，直到城前，在艾城北边扎营；在约书亚和艾城之间有个平谷。」 〔原文字义〕「安营」扎营。 〔文意注解〕「众民，就是他所带领的兵丁都上去，向前直往，来到城前，在艾城北边安营」：『向前直往』从东往西行军；『城前』指城门前方。 「在约书亚和艾城中间有一山谷」：意指安营之处与城门之间是低谷。 【书八12】「他挑了约有五千人，使他们埋伏在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。」 〔吕振中译〕「他大约取了五千人，叫他们埋伏在伯特利与艾之间、是在城〔有古卷：艾城〕西边，」 〔原文字义〕「挑了」取出，带走。 〔文意注解〕「他挑了约有五千人，使他们埋伏在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边」：这是第二批伏兵，目的在阻挡从伯特利来的援军。 【书八13】「于是安置了百姓，就是城北的全军和城西的伏兵。这夜约书亚进入山谷之中。」 〔吕振中译〕「于是他们把众人、就是城北的全营、和城西后阵兵、都布置好了。那一夜、约书亚走进了山谷中间。」 〔原文字义〕「安置」放置，设立。 〔文意注解〕「于是安置了百姓，就是城北的全军和城西的伏兵」：『安置』指派定任务。 「这夜约书亚进入山谷之中」：可能带领少数亲随，担任前哨，或为离众祷告。 【书八14】「艾城的王看见这景况，就和全城的人，清早急忙起来，按所定的时候，出到亚拉巴前，要与以色列人交战，王却不知道在城后有伏兵。」 〔吕振中译〕「艾王看见了，艾城的人清早就急忙起床出来，王和他所有的众人都到下坡〔传统：按所定的时候〕向亚拉巴前面进发，要对以色列人接战；王却不知道在城后有伏兵要攻击他。」 〔原文字义〕「急忙」快速的，匆促的；「亚拉巴」沙漠旷野；「交战(原文双字)」遭遇，降临(首字)；战役，战争(次字)。 〔文意注解〕「艾城的王看见这景况，就和全城的人，清早急忙起来」：『这景况』即指以色列的阵容，可能因此判断他们是乌合之众。 「按所定的时候，出到亚拉巴前，要与以色列人交战，王却不知道在城后有伏兵」：『按所定的时候』原文是「按所定的地点或时间」，故另译「上次打败以色列人的地点」(ESV、NASB英译本)；『出到亚拉巴前』按原文可译作「出到面向亚拉巴的路」，即面向约但河谷，亦即面向东边。 〔话中之光〕(一)约书亚的诱敌之计并非天衣无缝，他把军队部署在不利的地形，一方面可以诱敌追击，一方面也可能引起怀疑。但「艾城的王看见这景况」，却毫不怀疑地「急忙起来」，轻率地离城追赶，甚至「撇了敞开的城门」(17节)。因为百姓若完全「照耶和华的话行」(8节)，神就负责让「艾城的王」只看见约书亚所要他看的「城北的全军」(13节)，却看不见约书亚不让他看的「城西的伏兵」(13节)。人若忠心顺服神的权柄，神就按着应许施行大能，这就是与神同工。 【书八15】「约书亚和以色列众人在他们面前装败，往那通旷野的路逃跑。」 〔吕振中译〕「约书亚和以色列众人在他们面前假装战败，往那通旷野的路上逃跑。」 〔原文字义〕「装败」被击打；「逃跑」奔逃，离开。 〔文意注解〕「约书亚和以色列众人在他们面前装败，往那通旷野的路逃跑」：『通旷野的路』是迦南地的东西大道，沿着下坡向东通往约但河谷。 【书八16】「城内的众民都被招聚，追赶他们。艾城人追赶的时候，就被引诱离开城。」 〔吕振中译〕「城里的众人都应召来追赶他们；艾城人追赶约书亚时，就被引诱离开了城。」 〔原文字义〕「招聚」召唤，被聚集；「追赶」追逐，逼迫；「引诱离开城。」 」分开，拉断。 〔文意注解〕「城内的众民都被招聚，追赶他们。艾城人追赶的时候，就被引诱离开城」：『城内的众民』即指留在城内的守军；『被引诱离开城』即指与城分开，渐离渐远。 〔话中之光〕(一)城里的百姓可能被传令官召集在一块。以色列军队的突然逃跑似乎使他们大为吃惊，因为艾城的居民没有料到这一点。艾城人自卫的勇气至少要超过他们的邻居耶利哥。他们敢于主动出击。上一次的胜利使他们对这次的成功满怀信心。但他们的热心被误用于敌挡神了。所有违抗神的人都是这样。最重要的问题是，我在为谁发热心？如果我站在错误的一边，唯一理智的选择就是投降。如果我站在神一边，我就是在用自己的全副精力「为真道打那美好的仗」(提前六12)。 【书八17】「艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的，撇了敞开的城门，去追赶以色列人。」 〔吕振中译〕「艾城和伯特利城没有剩下一个人不出来追赶以色列人的；他们都撇了敞开的城门、去追赶以色列人。」 〔原文字义〕「撇了」放弃，弃绝；「敞开」松开，解开。 〔文意注解〕「艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的，撇了敞开的城门，去追赶以色列人」：意指倾城而出，任令城门大开。 【书八18】「耶和华吩咐约书亚说：“你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。”约书亚就向城伸出手里的短枪。」 〔吕振中译〕「永恒主对约书亚说：『你伸出手里的短枪指着艾城，因为我要将城交在你手里』；约书亚就伸出手里的短枪指着那城。」 〔原文字义〕「伸出」延长，伸展。 〔文意注解〕「耶和华吩咐约书亚说：你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里」：『伸出手里的短枪』意指发出攻城的信号指令，短枪在此即指挥棒。 「约书亚就向城伸出手里的短枪」：表示约书亚完全顺服『耶和华军队的元帅』(参书五14)，一一遵照吩咐而行(参8节)。 【书八19】「他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。」 〔吕振中译〕「他一伸手，伏兵就从埋伏地方急忙起来，跑进城去，攻取了城，连忙放火烧城。」 〔原文字义〕「急忙」匆促，快速。 〔文意注解〕「他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧」：『放火焚烧』发出信号(参8节)。 【书八20】「艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓，便转身攻击追赶他们的人。」 〔吕振中译〕「艾城的人向后一看，哎呀，城中烟气往天上冒，他们要向这儿向那儿逃跑、都无从着手；往旷野逃跑的众人便转身攻击追赶他们的人。」 〔原文字义〕「回」转动，转向；「冲」上升，攀登；「力」力量，人手。 〔文意注解〕「艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑」：『无力向左向右逃跑』意指丧失斗志，没有置之死地而后生的勇气。 「那往旷野逃跑的百姓，便转身攻击追赶他们的人」：装败(参15节)的主力部队转身回头攻击艾城的追兵。 【书八21】「约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。」 〔吕振中译〕「约书亚和以色列众人见伏兵已经攻取了城，又见城中烟气直往上冒，就转回去、击杀了艾城的人。」 〔原文字义〕「飞腾」上升，攀登；「转身回去」返回，转回。 〔文意注解〕「约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人」：前节的『烟气』对艾城的人来说是噩耗，而本节的『烟气』对以色列人来说乃是喜讯。 【书八22】「伏兵也出城迎击艾城的人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的。」 〔吕振中译〕「攻取了城的人也出城迎击艾城人；艾城人就困在以色列人中间，这边也有，那边也有。于是以色列人击杀了他们，连一个残存的或逃脱的、都没有给他留下。」 〔原文字义〕「迎击」遭遇，降临；「困在…中间」在…之间。 〔文意注解〕「伏兵也出城迎击艾城的人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人」：以色列人两面夹攻，艾城的人成了瓮中之鳖，任以色列人予求与取。 「于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的」：意指无一活口，全然杀灭。 【书八23】「生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。」 〔吕振中译〕「连艾王、他们也活活捉住，解到约书亚那里。」 〔原文字义〕「生擒」活捉；「解到」带来，呈献。 〔文意注解〕「生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里」：『生擒』留他活命，交由约书亚亲自处置。 【书八24】「以色列人在田间和旷野，杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽，以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。」 〔吕振中译〕「以色列人杀尽了艾城所有的居民、于田间、于野外、就是他们追赶以色列人的地方；艾城人全都倒毙在刀剑之下、直到灭尽；以色列众人就回艾城，用刀击杀了城中的人。」 〔原文字义〕「灭尽」完成，结速。 〔文意注解〕「以色列人在田间和旷野，杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽」：意指在战场上杀死了艾城所有的士兵。 「以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人」：又在城中杀死了艾城所有的老幼妇孺，情况相当凄惨，都是因为他们敬拜偶像假神，惹动神的忌恨。 【书八25】「当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。」 〔吕振中译〕「那一天倒毙的人、连男带女、共有一万二千人，就是艾城所有的人。」 〔原文字义〕「杀毙」(原文无此字)。 〔文意注解〕「当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人」：艾城的全城人口是一万二千人。 【书八26】「约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。」 〔吕振中译〕「约书亚总没有收回伸出短枪的手，直到把艾城的所有的居民尽行杀灭归神，纔把手收回来。」 〔原文字义〕「收回」返回，转回；「杀灭」灭绝，完全地毁坏。 〔文意注解〕「约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭」：『没有收回…短枪』意指命令持续有效，直到完成任务。 【书八27】「惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。」 〔吕振中译〕「只是城中的牲口和和被掠物、以色列人倒劫为己有，是照永恒主的话、就是他所吩咐约书亚的。」 〔原文字义〕「掠物」抢夺，攫取。 〔文意注解〕「惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话」：请参阅2节(中段)注解。 【书八28】「约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。」 〔吕振中译〕「约书亚烧了艾〔即：废堆〕城，使城永做废堆山、一片荒凉、直到今日。」 〔原文字义〕「焚烧」燃烧，毁坏；「高堆」土堆。 〔文意注解〕「约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日」：意指艾城成为废墟。 【书八29】「又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。」 〔吕振中译〕「又将艾王挂在示众木上、直到晚上时候。日落时、约书亚吩咐，人就把尸体从示众木上取下来，丢在城门口，又在尸体上立起一大堆石头；那石头到今日还在。」 〔原文字义〕「丢」扔，投掷。 〔文意注解〕「又将艾城王挂在树上，直到晚上」：杀死后尸首悬挂示众(参申二十一21~22)。 「日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日」：尸首不留在树上过夜，乃遵照摩西律例的规定(参申二十一23)。 【书八30】「那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛，」 〔吕振中译〕「那时约书亚在以巴路山上、为永恒主以色列的神筑了一座祭坛，」 〔原文字义〕「以巴路」石头，秃山。 〔文意注解〕「那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛」：『以巴路山』是陈明咒诅的山(参申十一29)；『筑一座坛』即筑祭坛。 〔话中之光〕(一)以色列人进入中央山地的第一件事，不是趁热打铁、扩大战果，而是照着摩西的吩咐到以巴路山为神筑坛(参申二十七4~6；十一29~30)，重申圣约。因为耶利哥和艾城的经历已经告诉他们：有了神，就必有得胜；没有神，到手的得胜也不能长久。因此，应当让神「在凡事上居首位」(西一18)，不可以看重神所赐的应许过于赐应许的神。 【书八31】「是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。」 〔吕振中译〕「照永恒主的仆人摩西所吩咐以色列人的，照摩西律法书上所写的，是用没有动过铁器的整块石头筑的一座祭坛；在这坛上众人给永恒主献上燔祭和平安祭。」 〔原文字义〕「动过」来回摇动，搅动。 〔文意注解〕「是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的」：『没有动过铁器』即指不可切割、研磨和凿劈，用意在保持浑然天成，避免人工的玷污(参出二十25)；『摩西律法书上所写的』请参阅申二十七5。 「众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭」：『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神；『平安祭』表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献。 〔话中之光〕(一)「用没有动过铁器的整石头」筑坛。我们可以想象得到这坛的外貌一定是很不美观，但神在出埃及记二十章25节中向以色列人说过这话，说出人与神中间并不需要人的手加添什么，来维持神与人的正常交通，摩西也在河东地嘱咐了他们(参申廿七5)。他们不因这个吩咐没有写在律法书上，就随意更动，为了美观而把筑坛的石头敲打。他们认定这是神的定意，就不管事情的大小，他们都无条件的遵行。 (二)燔祭是寻求神喜悦的祭，这祭也包括了赦罪的恩典。平安祭是为了感恩而献上的祭，为享用了恩典而献，也为了认识赐恩的主而献。在表面上看来，这两个祭好像都是人给神。既然是人给神，人大可以把人以为美的给神。但是两城争战的经历使以色列人明白了，他们在神面前是何等的不配，而神在他们这些不配的人身上却是大大的施恩。认识了自己的不配而领受了大恩，他们就不敢随己意而行。 【书八32】「约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。」 〔吕振中译〕「约书亚在那里、当着以色列人面前、将摩西所写律法抄本写在石头上。」 〔原文字义〕「写」书写；「抄写」(原文与「写」同字)。 〔文意注解〕「约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上」：请参阅申二十七8。 【书八33】「以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。」 〔吕振中译〕「以色列众人和他们的长老、官吏、审判官、都站在柜的这边和那边、当着那些抬永恒主约柜的祭司利未人面前，无论是寄居的、是本地人，一半对着基利心山、一半对着以巴路山、照永恒主的仆人摩西所吩咐的、先给以色列民祝福，」 〔原文字义〕「基利心」割除；「以巴路」石头，秃山。 〔文意注解〕「以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前」：全民一致，抬约柜的祭司在场作证。 「一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的」：请参阅申二十七12~13。 〔话中之光〕(一)这个动作，向众人表明神的祝福是建基在律法的实行上，人照着律法行，祝福就要显在人中间。在新约的日子，神儿女不再依据律法的字句行，但听从主说的话还是蒙福的道路。 【书八34】「随后约书亚将律法上祝福咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。」 〔吕振中译〕「然后约书亚将律法上祝福与咒诅的话、照律法书上所写的全都宣读一遍。」 〔原文字义〕「宣读」朗读，宣告。 〔文意注解〕「随后约书亚将律法上祝福咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍」：『祝福咒诅的话』请参阅申二十七14~26；二十八1~68。 【书八35】「摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。」 〔吕振中译〕「摩西所吩咐的一切话、约书亚当着以色列全体大众、和妇女小孩、以及在他们中间行走的寄居者面前、没有一句不宣读的。」 〔原文字义〕「话」言论，言语。 〔文意注解〕「摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的」：注意本节涵括了两个一切：(1)「摩西所吩咐的一切话，…没有一句不宣读的」；(2)「以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人」。 〔话中之光〕(一)约书亚不是祭司，照今天的看法，算不上专业传道人；但我们看他的事奉，是多么彻底，认真。他不像那些讨人欢喜的人，只讲天堂，不提地狱；只讲说神的慈爱，全不提神的严厉，说最后人人都可以得救。约书亚将祝福和咒诅的话，全部宣读。神忠心的仆人，如同保罗，凡「神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的」(徒二十27)。 (二)约书亚也传播得普及所有的人。教导全会众，就不应该有性别的不同，男丁和妇女都在内；包括所有以色列人和外人；包括成人和孩子，他不担心咒诅和地狱的话，会吓坏小孩子，使他们作恶梦，只是违背神的话，会使人进入不止息的痛苦，长在永不会醒转的恶梦中。愿我们都效法约书亚，将神全部的话，教导所有的人。 (三)妇女，儿童和喇合及其全家那样的外族人都在那里。所有的人，包括男女老少都要敬听神的话语。获得知识是基督徒成长的第一步。人处在无知中是不能与神和好的。真正的基督徒不会是愚昧的。所以神非常强调基督徒的教育。不能让任何事物干扰来我们按神的要求教育孩子。尽管前往以巴路山的旅途是艰难的，古时以色列的儿童还是要与父母一起去。 叁、灵训要义 【艾城的得胜】 一、得胜的因素(1~13节)： 1.神的勉励与授策(1~2节)： (1)「耶和华对约书亚说：不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里」(1节)：神的赐服事得胜的保证。 (2)「你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。…你要在城后设下伏兵」(2节)：神授伏兵之计。 2.约书亚遵嘱安排攻城准备(3~13节)： (1)「于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往。吩咐他们说：你们要在城后埋伏」(3~4节)：夜间在城后埋伏三万精兵。 (2)「与我所带领的众民要向城前往。…我们就在他们面前逃跑。他们必出来追赶我们，直到我们引诱他们离开城」(5~6节)：本阵佯败诱敌离开城。 (3)「你们就从埋伏的地方起来，夺取那城，因为耶和华你们的神必把城交在你们手里」(7节)：伏兵趁机夺城。 (4)「你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话行」(8节)：放火烧城做记号。 (5)「约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。…在艾城北边安营」(10~11节)：大军白天在城前方安营。 (6)「他挑了约有五千人，使他们埋伏在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边」(12节)：另派五千伏兵阻断援军和败兵退路。 二、大获全胜，歼敌焚城(14~29节)： 1.「艾城的王看见这景况，就和全城的人，清早急忙起来，按所定的时候，出到亚拉巴前，要与以色列人交战」(14节)：敌军出到城前方应战。 2.「约书亚和以色列众人在他们面前装败，往那通旷野的路逃跑。城内的众民都被招聚，追赶他们」(15~16节)：敌军中计倾城而出追赶佯装的败军。 3.「耶和华吩咐约书亚说：你向艾城伸出手里的短枪，…他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧」(18~19节)：暗号联络伏兵夺城并烧城。 4.「约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。伏兵也出城迎击艾城的人，艾城人就困在以色列人中间，…没有留下一个，也没有一个逃脱的」(21~22节)：两面夹击，敌军尽歼。 5.「当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。…惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物」(25，27节)：杀灭居民，夺取财物。 6.「约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，…又将艾城王挂在树上，直到晚上」(28~29节)：彻底焚城，处死敌帅示众。 三、以巴路山上宣读律法上的话(30~35节)： 1.「那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛，…众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭」(30~31节)：在以巴路山上筑坛献祭。 2.「将摩西所写的律法抄写在石头上。…随后约书亚将律法上祝福咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍」(32，34节)：抄写律法在石头上，将祝福咒诅的话宣读一遍。 3.「以色列众人，…都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福」(33节)：众人站在约柜两旁，祭司面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约书亚记注解》 参考书目：请参阅「约书亚记提要」末尾处 |