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约书亚记第一章注解 壹、内容纲要 【约书亚继承摩西作以色列人的领袖】 一、约书亚奉神命令接续摩西的职责(1~2节) 二、神应许约书亚必与他同在(3~5节) 三、神激励约书亚当刚强壮胆(6~9节) 四、约书亚吩咐百姓的官长预备过约但河(10~11节) 五、约书亚重申河东二支派半的勇士须协同作战(12~15节) 六、河东二支派半的首领承诺遵从约书亚的指挥(16~18节) 贰、逐节详解 【书一1】「耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：」 〔吕振中译〕「永恒主的仆人摩西死了以后，永恒主告诉摩西的助手嫩的儿子约书亚说：」 〔原文字义〕「仆人」奴隶，奴仆；「帮手」伺候，服事。 〔文意注解〕「耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说」：『耶和华的仆人』指转达并监督遵行神命令的人；『摩西死了』摩西死时一百二十岁(参申三十四7)；『帮手』指在身边服侍，听候差遣的人；『嫩的儿子约书亚』原名何西阿(参民十三8)，摩西另给他改名约书亚(参民十三17)，他曾率领一批精选的军队杀败亚玛力人(参出十七9)，又当过摩西的帮手(参出二十四13)，其后又被摩西选为以色列全军的统帅(参民二十七18~20)，摩西死时，约书亚已超过八十岁。 〔话中之光〕(一)神的计划从来不会只倚靠一位超级仆人。「耶和华的仆人摩西」离开了，神就预备了另一位「耶和华的仆人嫩的儿子约书亚」(书二十四29)，无论仆人如何更替，主人却永远不变。因此，每一位神的百姓都应当学习跟从主人，而不是跟从仆人。 (二)神是活的！这对我们是何等的安慰啊，即使危机四伏，伟大的领袖倒下，我们所爱的人死了，一切人力支持都断绝了，然而神并没有死，祂仍然走在我们前面。圣经说：「我们是永生神的圣殿，正如祂自己所说的：『我要跟我的子民同住，在他们当中往来，我要作他们的神；他们要作我的子民』」(林后六16)。弟兄们，你当卸下一切的孤单、灰心和绝望，去「倚靠那把万物丰丰富富地赐给我们享受的神」(提前六17)。请你凭信心去支取神的应许吧。 【书一2】「“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。」 〔吕振中译〕「『我的仆人摩西死了；现在你要起来，你和众民都起来，过这约但河，到我所赐给他们、以色列人的地去。」 〔原文字义〕「起来」起身，站起。 〔文意注解〕「我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约但河」：『约但河』源于黑门山西北部，经加利利海，流入死海，全长直线距离不足一百五十公里，但蜿蜒曲折地绕行了约三百公里，平时河宽不足二百公尺，春季洪泛时超过一千公尺，水流湍急，很难过渡。 「往我所要赐给以色列人的地去」：即指约但河西面的迦南地。 〔话中之光〕(一)神向约书亚所说的第一句话就是：「我的仆人摩西死了」，这是把约书亚从眼见的环境带回到神面前，提醒他思想自己所领受的责任；也是向百姓确认神所拣选的属灵领袖。人的眼目若一直盯着环境、盯着难处，结果一定会落在惧怕、彷徨和自怜里；人的眼目若转向神，才能起来走当走的路。 (二)神不是无可奈何地看着自己的仆人摩西衰老、死亡，而是亲自安排「眼目没有昏花，精神没有衰败」(申三十四7)的摩西按着神的旨意死了(申三十二49-52；三十四5)，并且预备了「摩西的帮手」(1节)约书亚来接替他，也允许百姓「以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日」(申三十四8)。神若不允许，谁都不能叫摩西死去，也不能叫百姓在进迦南的路上停留三十日。在神的百姓身上所发生的一切，都是为着成就神美好的旨意。因此，当「百姓为摩西居丧哀哭的日子」(申三十四8)满了，神立刻命令：「现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去」。因为神百姓的领袖可以变化，但神的应许不会变化、神的带领不会变化、神的同在也不会变化(5节)。 (三)这里神所说的「赐给」是现在式。并不是神将要做的事，乃是神就在此刻要做的。信心求神现在，神就现在赐给。神今天就要工作。许多时侯我们在神面前等候一件东西，盼望一件东西，寻求一件东西，却并没有相信。这不过是我们的盼望，这不过是我们的需要，并不是我们的信心；因为「信就是所望之事的宝底，是未见之事的确据」(来十一1)。「凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着」(可十一24)。这里说到信心的祷告，所用的动词是现在式的。我们有没有这现在的信心呢？ (四)真实的信心，就是以神的话为算数，在未见应验之前，就已经深信了。顶自然地，我们常要先有眼见，或是凭据，证明我们所求的已经蒙神应许，然后才肯相信；但是如果我们走信心的道路，除了神的话以外，我们不需要别的凭据，虽然四周的环境仅可和他的话相反。他已经说了，必定会按照我们的信心，给我们成全的。我们将要看见他话语的应验，因为我们已经相信了。 (五)神是永远的神，祂永不会过去。摩西可以过去，许多属灵的伟人可以过去，但神永远不会过去，也不受祂所用的人过去而影响祂手中要作的工。约书亚定然不会忘记，神起初呼召摩西的时候，神向摩西启示祂的名字叫「我(现在)是」，中文圣经把这名翻译作「我是自有永有的」(出三14)。神永远是现在的。对人来说，人有过去，现在，与将来，但神永远是现在的。人的过去与将来都不能影响祂是现在的神，祂的永有使时间的观念一点也不能限制祂。祂永远是那样的丰富，也永远是那样的大有能力。 【书一3】「凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」 〔吕振中译〕「凡你们脚掌所踏的地方、我都照我所告诉摩西的赐给你们了。」 〔原文字义〕「掌」脚底，手掌；「踏」踩踏，前进。 〔文意注解〕「凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了」：『脚掌所踏之地』意指征服占领的地面。 〔话中之光〕(一)以色列人未过约旦河之先，神说已把迦南地赐给他们了，只要抓住神的话过约旦河去得地就是了，这就是用信心去得着在基督里的一切属灵的福气(弗一3)。过约旦河是过信心的关，然后遇着一城，争战得着一城，这是走信心的道路，凭神的话领取一城再一城。 (二)今天，神同样已经在基督里「赐给我们天上各样属灵的福气」(弗一3)，同样也要求我们用信心的「脚掌」跟上，支取和享用神所成就的一切，这正是神心意中的「与神同工」(林前三9)。 (三)这里暗示以色列人需有所行动，才能拥有土地。他们的脚走到多远，就获得多少土地。这是一个慷慨的应许，但他们必须亲自行动。这是一条神圣的法则。和古代以色列人一样，我们要承受属灵的产业，就必须持住应许，凭着信心前进，这些应许才会实现在我们身上。我们都拥有《圣经》，自认为很熟悉。但在这块无限的宝地中，我们还只得到一点点。只有“你们脚掌所踏之地”才是属于你们的。只有我们所占领的，才是我们的。 【书一4】「从旷野和这利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。」 〔吕振中译〕「从旷野和这利巴嫩、直到大河、就是伯拉河、赫人全地、又到大海、日落的方向、都要做你们的境界。」 〔原文字义〕「利巴嫩」洁白；「伯拉」丰收；「赫」恐惧。 〔文意注解〕「从旷野和这利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地」：『旷野』指南界寻的旷野和亚拉巴旷野(参民三十四3~4)；『这利巴嫩』指北界利巴嫩山地(参申十一24)；『伯拉大河』指东界幼发拉底河(参申十一24)；『赫人的全地』指今叙利亚的北面，神曾应许亚伯拉罕赐给他的后裔(参创十五18~20)。 「又到大海日落之处，都要作你们的境界」：『大海日落之处』指西界地中海(参民三十四6)。 〔话中之光〕(一)「众百姓」(2节)原文是「全部的百姓」，「全地」(4节)原文是「全部的地方」。在神的命令中，两次使用了「全部 כֹּל」：让「全部的百姓」去得着「全部的地方」，全体都要参与争战(14节)；而任何一个人的失败，就是全体的失败(七1)。今天，神同样要教会活出整体的见证：「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐」(林前十二26)。 【书一5】「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。」 〔吕振中译〕「尽你一生的日子、必没有一人能在你面前站立得住；我怎样和摩西同在；也必怎样和你同在；我必不放开你，不丢弃你。」 〔原文字义〕「平生」活着的，有生命的；「撇下」下沉，放松；「丢弃」离去，弃绝。 〔文意注解〕「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住」：指神应许约书亚战无不胜，攻无不克。 「我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你」：神的同在是成功的保证。 〔话中之光〕(一)「我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。」圣徒在走天路旅程中并不是孤寂的。神昔日、今日一直到永远都与我们同在(参来十三8)。没有神的人生如同沙漠一样荒芜而凄凉，但与神同行的人生(参太二十八20)则仿佛是沙漠中涌流出的泉水，丰富而甘甜(参赛四十三19~20)。 (二)「不撇下你」和「不丢弃你」是同义的。并列是为了强调。神站在谁一边，谁就能得胜。不论在那里都能取得胜利。约书亚和一班在过去经常失败的百姓面临着重大的任务。神在这里应许决不把抛弃。祂要支持他们到底。对于现代的基督徒也是这样(参太二十八20)。 【书一6】「你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。」 〔吕振中译〕「你要刚强壮胆，因为是你要使这人民承受我向他们列祖起誓应许给他们、的地以为业。」 〔原文字义〕「刚强」坚强，坚固；「壮胆」强壮，勇敢；「承受」取得产业。 〔文意注解〕「你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业」：『刚强』重在指在信心上信靠神；『壮胆』重在指在心志上勇敢。 「就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地」：『列祖起誓应许』指神向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许(参创十七8；二十六3；三十五12)。 〔话中之光〕(一)「大大壮胆」。缺乏勇气就是缺乏信心，「人非有信，就不能得神的喜悦」(来十一6)。如今最缺乏的就是勇气──缺乏勇气在所有的场合用我们的言行来承认基督，缺乏勇气相信《圣经》并在生活中实行之，缺乏勇气在处于少数时表达和坚持我们的信念。撒旦并不怕有学问，有影响和有财富的人。但当一个谦卑的人以不可动摇的勇气凭信心前进时，他就恐惧战惊了。神所赐的勇气会给人以不可战胜的力量。神正在预备约书亚担负需要完全信靠祂的工作。 【书一7】「只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。」 〔吕振中译〕「你只要刚强，大大壮胆，谨慎遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏于右、或偏于左，好使你无论往哪里去都得亨通。」 〔原文字义〕「大大」极度地，非常地；「偏离」转变方向，出发；「顺利」兴盛，成功。 〔文意注解〕「只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法」：『谨守』重在指思想观念的赞同和一致；『遵行』重在指行为上的遵照和实施。 「不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利」：『偏离左右』意指增添或删减摩西所吩咐的律法。 〔话中之光〕(一)许多人以为顺利亨通是由于有权有势，又与权贵相交，力求出人头地所致。但是神在6~8节教导约书亚的亨通之路，却正好相反。祂吩咐约书亚，要成功就必须：(1)刚强壮胆，因为摆在他前面的任务并不容易；(2)遵行神的律法；(3)恒久阅读查考这律法──神的话语。要想顺利，就要听从神对约书亚讲的一切话。按世人的标准来说，你可能不是成功的人，但在神眼中，你却是成功的人──祂的看法才是永久的。 【书一8】「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。」 〔吕振中译〕「“这律法”书不可离开你的口；你要昼夜沉思，好使你按照书上所写的一切话谨慎遵行；因为这样、你所行的路就会顺利，这样、你就会亨通。」 〔原文字义〕「思想」默想，沉思；「亨通」奔腾，昌盛；「顺利」兴盛，成功。 〔文意注解〕「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话」：『不可离开你的口』指谈论和教导儿女(参申六7)；『昼夜思想』指思念和牢记在心(参申六6)。 「如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利」：即指你无论往哪里去，都可以顺利(参7节)。 【书一9】「我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”」 〔吕振中译〕「我不是刚吩咐你么？你要刚强壮胆；不要惊恐，不要惊慌；因为你无论往哪里去、永恒主你的神和你同在。』」 〔原文字义〕「吩咐」命令，指示；「惧怕」颤抖；「惊惶」惊吓，害怕。 〔文意注解〕「我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶」：『不要惧怕，也不要惊惶』意指面对强敌，不可内心胆怯、行动不知所措。 「因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在」：请参阅5节。 〔话中之光〕(一)当神呼召摩西带领以色列人出埃及的时候，应许「我必与你同在」(出三12)；当神命令约书亚起来进迦南的时候，也应许「必与你同在」；当主耶稣差遣门徒执行大使命的时候，还是应许「常与你们同在」(太二十八20)。无论是过去、现在还是将来，凡是神所要做的工作，祂必借着自己的同在来负责做成。约书亚并不是凭着自己的顺服而得胜，而是神的同在让他能够顺服而得胜。新约的信徒也不是凭着自己的顺服而得胜，而是「感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜」(林前十五57)！ 【书一10】「于是，约书亚吩咐百姓的官长说：」 〔吕振中译〕「于是约书亚吩咐人民的官吏说：」 〔原文字义〕「官长」官长，官员。 〔文意注解〕「于是，约书亚吩咐百姓的官长说」：表示约书亚负起全责，开始发号司令。 【书一11】「“你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物。因为三日之内，你们要过这约但河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。’”」 〔吕振中译〕「『你们要走遍营中，吩咐人民说：“要豫备干粮，因为三天以内、你们要过这约但河，进去取得永恒主你们的神所赐给你们取为产业的地。”』」 〔原文字义〕「预备」准备，安排。 〔文意注解〕「你们要走遍营中，吩咐百姓说：当预备食物」：意指通令全军，准备行军所需粮食。 「因为三日之内，你们要过这约但河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地」：『三日之内』显然约书亚已经接到探子的消息(参书二22~23；三2)。 【书一12】「约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说：」 〔吕振中译〕「约书亚对如便人、迦得人、和玛拿西半族派的人说：」 〔原文字义〕「流便」看哪一个儿子；「迦得」军队，财富；「玛拿西」导致遗忘。 〔文意注解〕「约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说」：亦即对取得约但河东面作为产业之地的两支派半的人说话(参民三十四13~15)。 【书一13】「“你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说，耶和华你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。」 〔吕振中译〕「『你们要记得永恒主的仆人摩西所吩咐你们的话、说：“永恒主你们的神把你们安顿好了，就必将这地赐给你们。”」 〔原文字义〕「追念」回想，回忆；「平安」休息，安顿并留下来。 〔文意注解〕「你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说」：约书亚在此向两支派半的人重申摩西和它们的约定。 「耶和华你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们」：『得享平安』指终止飘流，得到定居之地，可以安息下来；『这地』指他们目前所在的约但河东；『必将这地赐给你们』指等到征服约但河西迦南地之后，才正式赏赐给他们「这地」。 【书一14】「你们的妻子、孩子和牲畜都可以留在约但河东摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄前面过去，帮助他们。」 〔吕振中译〕「你们的妻子、小孩和牲畜都可以留住在约但河东边摩西所给你们的地；至于你们一切有力气英勇的人却要列好了阵，在你们的族弟兄前面过去、帮助他们；」 〔原文字义〕「大能」强壮的，勇敢的；「帮助」援助，支持。 〔文意注解〕「你们的妻子、孩子和牲畜都可以留在约但河东摩西所给你们的地」：正如摩西和他们的约定，非战斗人员可以留守在河东(参民三十二26)。 「但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄前面过去，帮助他们」：『大能的勇士』指战斗人员，亦即从二十岁以外、能出去打仗的(参民二十六2)。 【书一15】「等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华你们 神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约但河东向日出之地所给你们的。”」 〔吕振中译〕「等到永恒主把你们的族弟兄安顿好了，像把你们安顿好了一样，而他们却取得了永恒主你们的神所赐给他们的地了，然后你们纔可以回到你们的基业地、去取得它；那地就是永恒主的仆人摩西在约但河东边、日出的方向、所给你们的。』」 〔原文字义〕「平安」休息，安顿并留下来；「所得」财产，遗产。 〔文意注解〕「等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安」：『得享平安』指终止飘流，得到定居之地，可以安息下来。 「并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业」：这就是当时所约定的条件(参民三十二29)。 「就是耶和华的仆人摩西在约但河东向日出之地所给你们的」：『向日出之地』即指东方。 【书一16】「他们回答约书亚说：“你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。」 〔吕振中译〕「他们回答约书亚说：『你无论吩咐我们甚么、我们都要行，你无论打发我们住那里去、我们都要去。」 〔原文字义〕「差遣」打发，送走。 〔文意注解〕「他们回答约书亚说：你所吩咐我们行的，我们都必行」：意指愿意听从你的指挥。 「你所差遣我们去的，我们都必去」：意指愿意听从你的调遣。 〔话中之光〕(一)如果人人都想用自己的方法来攻占应许之地，必然一片混乱。要想完成攻地的大计，各人都要依从领袖的计划，通力合作，听他号令。要完成神所赐的任务，就必须全心顺服祂的部署，遵守祂的命令，按神所定的法则而行。想顺服神的计划，既要领悟祂的心意(全记在圣经中)，又要在日常生活中实践出来。 【书一17】「我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你，惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。」 〔吕振中译〕「我们从前怎样凡事听从摩西，现在也要怎样听从你；惟愿永恒主你的神和你同在，像和摩西同在一样。」 〔原文字义〕「听从」听从，尊重。 〔文意注解〕「我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你」：『在一切事上』不是有条件的、选择性的、自己认为对的事才听从，乃是无条件的、在所有的事上都听从。 「惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样」：『惟愿』不是指听从的条件，而是一种祝福式的愿望。 【书一18】「无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆！”」 〔吕振中译〕「无论甚么人违背你所吩咐的，对你所命令的一切事、不听从你的话、那人总必须被处死他。你只要刚强壮胆。』」 〔原文字义〕「违背」背逆的，抗拒的；「治死」处死，杀死。 〔文意注解〕「无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他」：全心支持并尊重领袖。 「你只要刚强壮胆」：这也是一种祝福式的愿望。 〔话中之光〕(一)百姓有当尽的本分，作为领袖的约书亚也有自己要负的责任。正是这种严肃的责任感使他不敢马上接受主要领袖的职责。许多人都羡慕领袖的荣誉，却没有意识到他的严肃责任和个人牺牲。每一项权利都伴随着相应的义务。在众人软弱的时候，领袖必须刚强。在别人灰心的时候，他必须充满勇气，并能以此鼓励他人。在别人冷淡的时候，他必须表现出热情。神的仆人要亲近神，这样，他才能鼓励周围的人。 叁、灵训要义 【新领袖上任】 一、出于神的选拔(1~9节)： 1.托付(1~2节)： (1)「耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说」(1节)：从「帮手」到独当一面。 (2)「我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去」(2节)：率领百姓占领迦南地。 2.应许(3~5节)： (1)「凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界」(3~4节)：必会得着应许之地。 (2)「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃」(5节)：必然得胜因有神同在。 3.激励(6~9节)： (1)「你当刚强壮胆！…只要刚强，大大壮胆，…我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在」(6~7，9节)：应当刚强壮胆，不要惧怕、惊惶。 (2)「谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利」(7~8节)：应当昼夜思想，谨守遵行律法。 二、表现领袖才干(10~18节)： 1.发令(10~11节)： (1)「于是，约书亚吩咐百姓的官长说：你们要走遍营中，吩咐百姓说：当预备食物」(10~11节)：下达命令，准备出击。 (2)「三日之内，你们要过这约但河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地」(11节)：说明任务，包括行动的时间和目标。 2.动员(12~15节)： (1)「约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说：…你们中间一切大能的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄前面过去，帮助他们」(12，14节)：十二支派全体动员。 (2)「等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华你们 神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业」(15节)：同心协力，完成任务而后已。 3.顺从(16~18节)： (1)「他们回答约书亚说：你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去」(16节)：众人乐意遵行命令。 (2)「无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他」(18节)：若有违背，听凭处分。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约书亚记注解》 参考书目：请参阅「约书亚记提要」末尾处 |