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申命記全書綜合拾穗 【律法的性質（十二1-廿五19）】申命記的核心是書中的法典，這些律法毫無疑問是最核心、最重要的。今天，在我們的世界裏，雖然我們都贊成『法律和秩序』，同時也認識到在任何大的社會中都必須有法律；但在實踐上，我們往往傾向於輕視它。在許多情況下，我們以為它是世俗的，以致我們不將任何法律的規定看作是上帝所賜的，是我們應該很清楚知道沒有終極和不變的法律。也可能我們的想法是受新約中堅稱基督徒『不在律法底下』的影響。因此，簡略地探討一下舊約中摩西律法的性質、目的和價值，或許是值得的。 首先要注意的是，這個律法將我們保持分開的東西合併在一起。有許多律法是民事方面的，處理的是像偷娖和謀殺等類的事。其他的是宗教方面的律法，比如那些每年各個節期和聖日等的規定。在申命記中尤其有許多關於窮人福利方面的社會律法。有些是道德方面的，像不可『貪婪』的教訓（五21）。有些應該稱為忠告而非律法；要求行為正直，待人慷慨。這種混合物在古代世界中看來是獨一無二的。所有這些各種不同的律法都是以耶和華以色列的上帝的名義頒布的，它們反映了上帝的旨意。律法不僅是祂的旨意，還是祂的『訓令』，這是希伯來文妥拉基本的意思，它通常是翻成『律法』。因此，律法既是上帝在一個持定的歷史時期對祂子民以色列人的要求，它同時是對一般生活的指南和引導。結果是，其中有許多律法不能照文字和直接應用在處於截然不同情況下的我們身上；但一般的原則卻是不受時間限制的。耶穌曾經親自賦予『律法中兩條最大的誡命』以權威；這兩條最大的誡命是愛上帝和愛鄰居如同自己。──《每日研經叢書》 【申命記有何重要預表？ (申十八 15)】 答：1 本書主旨乃在勸人要遵守律法。基督在世曾經明言，祂來不是要廢掉律法，乃是要成全。律法的總結就是基督，所以基督乃為成全律法者。（申廿八 1 2，卅二 44 45，太五
17，羅十 4）。 2 摩西乃基督為先知的預表，因經上明言「給你興起一位先知像我」。基督來到世上時，曾被眾人認識，見證祂是先知。（申十八 15 18，徒三 22 23，太廿一 11，約四 19 六 14）。 3 本書是聖經中首次論到「你將他掛在木頭上」，隱約指出基督如何之死。祂是身體不留在木頭上過夜，當日埋葬，祂受的刑罰，是替我們在神面前受咒詛。（申廿一 22 23，約十九 31，加三
13）。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》 【舊約五祭】 摩西律法中的一個主要特色便是獻祭。 舊約時代，獻祭是以色列民向神履行約的表現和義務。獻祭不只是一種儀式，也是向神的感謝，是內心敬虔的外在表明，是救贖事工的表徵。 在以色列的宗教裡，敬拜中如果沒有獻祭便不夠完全。獻祭和敬拜時不可分的。 摩西五經規定以色列人必須定期獻祭。見本書十六16∼17，“你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次在耶和華你神所選擇的地方朝見祂，卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福份，奉獻禮物。” 以色列人每天的生活中更是不可缺少祭祀。《利未記》六12論到祭壇的設立：“壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。” 舊約所獻的祭物種類繁多，今歸納其最常獻的五種。列表說明於上。 【舊約五祭表】
【摩西五經所載以色列民的律例】
──《啟導本聖經申命記註釋》 大綱
――《靈修版聖經註釋》 重要主題
――《靈修版聖經註釋》 違背十誡 十誡是神賜給人過正當生活的標準。遵守十誡就是順服神。但是從舊約中我們看到，每一條誡命都有人違背。讀到違背十誡之人的故事時，要留意違反神律法的悲慘結果。
――《靈修版聖經註釋》 富足的危險 “……你吃了而且飽足，那時你要謹慎，免得你忘記……耶和華”（申6:11-12）。在生活無憂時，往往是最不容易順從神的時候，我們可能會跌入試探的陷阱中而偏離神。這裡舉出一些例子說明此理。
――《靈修版聖經註釋》 順服 我們要在這些方面順服神的誡命。
――《靈修版聖經註釋》 敬拜多樣化 以色列人用全部感官來敬拜神，來增強敬拜的意義。
――《靈修版聖經註釋》 八個希伯來法律用詞 以色列人的律法涉及個人和民族在神權威下的道德、靈性和社交生活的原則。神賜他們律法是要讓他們更認識祂，對祂有更大的委身。
――《靈修版聖經註釋》 地圖 申命記中發生的事件
申命記開首，以色列人就在約旦河東、摩押地的亞拉巴安營。他們渡河進入應許之地前，摩西給他們一篇振奮人心的講話，告訴他們以後要怎樣生活。 摩西之死
摩西臨死時登上尼波山。雖然他不能進入應許之地，神仍讓他從尼波山頂看見應許地的榮美。──《靈修版聖經註釋》 【申命記本書重點】 (1)、是重複以前的事--在29 章另立別的約，是在西乃山上所立約之外的約。在摩利亞人所居之地所立的約，是在摩西在西乃山所的約之外。本書最重要的指示是重複，並不是改了，神的話永遠不會改變，而是在新的光及啟示，在舊的根基上面。（神的話需要重複的再被說明及解釋）。命上加命，令上加令，彼得後書三章告訴我們，第二封書都是題醒你們，激發你們誠實的心，記念先知豫先所說的話。 (2)、以往是神譊喻摩西，而申命記是摩西對神的百姓說話，並且親手寫的。 (3)、全書最重要的態度是對完全的順服。不是讓聖經來印証我們，或是將聖經當作一本書來參考而己，而是完全的順服這是我們的生命。 (4)、本書是為著每一個百姓所寫的。不像利未記是為著祭司和利未人，民數記是為著利未人及20 歲以上的男丁，本書是為每一個人。也特別為著君王，君王登基時，必需要用手為自己抄一本申命記，存在他那裡，要平生誦讀，好敬畏耶和華，要遵守這律法書上一切言語，免得向弟兄心高氣傲。 (5)、雖然在耶利哥的平原，距離何烈山不過是11 天的行程，但是郤使以色列人，行走40 年之久。 (6)、摩西在他的生命的終結前，再一次將律法的意義予以說明，但是郤將律法的真實精神加以說明，就是(路十/27，28 你要盡心盡性，盡意，盡力愛主你的神，並且要愛人如己，能如此行，就可以得到永生) (7)、在新約之中引用申命記有八十次以上，特別是主耶穌曾引用三次在曠野，對付魔鬼所說的話，保羅及彼得都用過申命記。 a)、主耶穌用申命記第八章（人活著不是單靠食物）及第六章(你要盡心盡力… 愛主你的神; 不可試探你的神) b)、彼得用申命記第十八章，使徒行傳三章，從你們中間興起一位先知像我的。 c)、保羅用申命記第卅章引用在羅馬書十章，誰替我們上天取下，使我們可以遵行呢？這話離你們甚近，就在你們口中，在你們心裡。 (8)、中心思想： a)、為奴(四/9， 五/15)與被贖(四/24，七/8) b)、美好的產業賜給百姓(一/25， 六/3，)可以得到為業(一/8) c)、最重要的是愛主你的神，及敬畏主。並且要盡心盡性盡力的去愛。(四/10) d)、第八章中說出以色列人在曠野卅年的目的。這是試驗及試煉的地方。 e)、另外當百姓到了美地之後，要注意的是一個地方是神所安排要立為他名 的地方，但是直到大衛作王的時候，這地才被啟示出來，就是耶路撒冷的鍚安山。 ── 史伯誠《申命記綱要》 【申命記重點】 1).是重複以前的事--在29 章另立別的約，是在西乃山上所立約之外的約。在摩亞人所居之地所立的約，是在摩西在西乃山所的約之外。 2).全書最重要的態度是對完全的順服。不是讓聖經來印証我們，或是將聖經當作一本書來參考而己，而是完全的順服這是我們的生命。 3). 本書是為著每一個百姓所寫的。不像利未記是為著祭司和利未人，民數記是為著利未人及
20 歲以上的男丁，本書是為每一個人。 4). 雖然在耶利哥的平原，距離何烈山不過是11 天的行程，但是郤使以色列人，行走 40 年之久。 5). 摩西在他的生命的終結前，再一次將律法的意義予以說明，但是郤將律法的真實精神加以說明，就是(路十/27，28 你要盡心盡性，盡意，盡力愛主你的神，並且要愛人如己，如此行，就可以得到永生) 6). 在新約之中引用申命記有八十次以上，。特別是主耶穌曾引用三次在曠野，對付魔鬼所說的話。 7). 中心思想: a). 為奴(四/9， 五/15)與被贖(四/24，七/8) b). 美好的產業賜給百姓(一/25， 六/3，)可以得到為業(一/8) c). 最重要的是愛主你的神，及敬畏主。並且要盡心盡性盡力的去愛。(四/10) d). 第八章中說出以色列人在曠野卅年的目的。這是試驗及試煉的地方。 e). 另外當百姓到了美地之後，要注意的是一個地方是神所安排要立為他名的地方，但是直到大衛作王的時候，這地才被啟示出來，就是耶路撒冷。 ── 衣立凡《申命記綱要》 |
