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申命记第八章拾穗

 

【申八1「“我今日所吩咐的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。」

   〔暂编注解〕我今日所吩咐的一切诫命 前面各章提到诫命时,多数都会与法度、律例、典章或其中一两项并述。这段经文(110节)却是单独的使用,其含义乃泛指一切的律法,而不单是十条诫。

         本章警告以色列人不要以为是靠自己的力量得到迦南美地,忘记了是神领他们出埃及,一直保守他们到今天。

         全章中“你”与“你们”互用,参一21注。

 

【申八2「你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。」

   〔暂编注解〕一个仍旧惦念埃及肉锅的民族,要洗尽奴隶心态,脱胎换骨,成为新的自由民,需要一番苦炼,来明白一个基本真理,这就是人活着不是单靠食物,乃是靠神话语的力量。生命乃神所赐,给予肯相信并遵守祂话语(包括祂的诫命和应许)的人。食物只能维持生存,不能保证生命。四十年的旷野生活,帮助他们学习到如何倚靠神的信实和大能,在进入美地之后,才不致心高气傲,自招灭亡(14节)。

         这里不是说神不知道他们的内心。“知道”是指人的道德情操经过考验之后所显出的真情况。

         「苦炼」:原指受苦。神磨炼选民乃是要他们认识自己的内心是否真诚地遵守祂的诫命,至终是要叫他们得福。

         你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你,这四十年,是要苦炼你、试验你…… 有关以色列人在旷野四十年的含意,请参看二714的注释。

 

【申八3「他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」

   〔暂编注解〕吗哪是以色列人在旷野生活的主要食物,为神所赐(民十一7)。主耶稣在肉身极其饥饿的时候,曾引用这句话来抵挡试探(太四4

         “吗哪”。参看出埃及记十六章15节的脚注。神把吗哪赐给以色列人,作为维持他们生命的食物。耶稣面对魔鬼试探的时候引述本节的下半节(太四4)。

         主耶稣受魔鬼试探,叫祂把石头变为饼时,曾引用这一节经文抵挡魔鬼(参太4:4)。许多人以为美好的人生在于能满足种种欲望,如果他们能赚大钱,穿得好,吃得好,享受一流,就以为自己是"过好日子"。不过这些并不能满足我们最深的渴望,到了末后人还是两手空空而去。照摩西所说,真正的人生,是将自己完全交托给创造生命的神,人生必须受管教、舍己、殷勤工作,许多人不这样做,也就找不到真正的福乐。

         他苦炼你、任你饥饿…… 这是上帝有目的的苦炼以色列人。在让他们处于饥饿中之后,才按应许把吗哪赐给他们,好使他们知道人的生存,并不单靠食物。

         吗哪 按出十六1436所记,是以色列人在旷野缺粮时,上帝使早晨露水上升之后,在野地出现的小圆物,样子像芫荽子,颜色是白的,味道像搀蜜的薄饼。以色列人每日清晨去收取为当日的食用,惟独在第六日收取双份,藉作当天和翌日安息日之用(参看民十一49)。

         使你知道人活,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话 这话在主耶稣受试探时,曾用作抵挡魔鬼的工具之一(见太四4)。但在约六4851,耶稣指出祂就是生命的粮,比以色列人的祖先在旷野所吃的吗哪更为重要,因为祂就是上帝的话──道成肉身的基督(约一14)。人活不是单靠食物,但肉体仍然需要食物才能生存。人的灵性生命并不是靠食物,乃靠上帝的道。没有上帝的道──耶稣,人就只有属肉体的短暂生命,而没有那永生的生命。所以,上帝的话,比食物更为重要。

 

【申八4「这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。」

   〔暂编注解〕就连他们的衣服也有充足的供应;也许部分透过与其它人交换物品,部分是神奇妙地赐予(比较二九5)。

         人通常把神的保謢当作理所当然的事。当我们的汽车没有损坏,房屋没有漏雨,电器也能正常使用的时候,很少因此感谢神的保守。以色列人似乎没有看到,自己在旷野飘流了四十年,衣服没有穿破,脚也没有走肿,都是神的恩惠,所以也未因这些福分而感谢神.请你想一想,在甚么事上你很顺利?甚么事使你一直受益?有甚么器具或杂物用了很久却毫无损坏?请你记住,要为神这些赐福而感谢祂。

         这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿 这句话并不见于出埃及记或民数记中的较古老的传统,故亦可能是被掳时代激励受掳者的话,并给予他们安慰和盼望。

 

【申八5「你当心里思想,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。」

   〔暂编注解〕「管教」:意即训诲和责备。管教通常意味着对受教者的殷切期望,同样神对以色列人的管教乃是要训练他们,教育他们。

         耶和华你上帝管教你,好像人管教儿子一样 从这句话,特别可使人猜想这是被掳的时代,是以色列人遭难的时代,讲述者却以这为父亲对儿子的管教。因为惟有上主所爱的,祂才责备和管教(箴三1112)。

 

【申八6「你要谨守耶和华你神的诫命,遵行他的道,敬畏他。」

   〔暂编注解〕谨守耶和华你上帝的诫命,遵行他的道 这是把诫命当作平行词,就正如我们在解释第12两节时所说过的,是为较后期的用法了。

 

【申八7「因为耶和华你神领你进入美地,那地有河,有泉,有源,从山谷中流出水来。」

   〔暂编注解〕耶和华上帝领你进入美地 这美地不但是流奶与蜜之地(见六3的注释),也是景色奇伟的佳美之地:有河、有泉、有源、从山谷中流出水来的地方。不但如此,其出产品目亦颇繁多:有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、橄榄树和蜜等。

         710这里有迦南美地的描写,精简且生动;所列举的山川河谷,五谷蔬果以及矿藏,都是旷野生活所无。“吃得饱足”,是人生的美好盼望。现在神应许,只要听从祂的话,人生可以“一无所缺”。

 

【申八8「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树,和蜜。」

 

【申八9「你在那地不缺食物,一无所缺。那地的石头是铁,山内可以挖铜。」

   〔暂编注解〕“铁”致铁矿。死海南岸和加利利海东岸的亚拉巴地区(看一1注)产铜、铁,所罗门以前即已开采,其地出土文物中不乏铜制器具。

         “铁”和“铜”都可在巴勒斯坦地找到。

         「石头是铁」:铁矿多如石头,到处可觅。

         「山内可以挖铜」:指在山岗中可发现铜矿。

         那地不缺食物,一无所缺 以色列地自古就有三项为居民的必需:水、粮、防御。上帝是他们的高台、山寨,因此在防御上他们必须依赖上帝。这也是众先知,如以赛亚、弥迦等一再指出的。至于水和粮,既是一无所缺的,那么,这地实在是美地了。

         那地的石头是铁,山内可以挖铜 有关的问题请参看三11的注释。至于,却不是在山内可以挖的,乃是在死海南端的亚拉巴谷中的石头提炼的(参看伯廿八2)。这再表明我们在一1的注释中已经说过的,书写者大概是在被掳之地的巴比伦,对圣地的地理不甚熟悉的缘故。

 

【申八10「你吃得饱足,就要称颂耶和华你的神,因他将那美地赐给你了。”」

   〔暂编注解〕传统上,人引用这一节经文在饭前或饭后称谢神。不过,它的目的是要警告以色列人,在他们所求所想得到满足的时候,不要忘记神。所以你的谢饭祷告,是要使你痡`记起神对你的良善,而你也有责任帮助那些比你不幸的人。

         你吃得饱足…… 这是本小段的结束训勉。饱足并不单指食物的满足肚腹,乃指生活上每一方面均惬意之义。在进入应许之地生活惬意时,千万不能忘记的,就是要称颂耶和华你的上帝。原因是这美地,乃祂的恩赐。称颂的原文是祝福或赐福(请参看一11「赐福」的注释)。

 

【申八11「“你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守他的诫命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的;」

   〔暂编注解〕免得忘记耶和华你的上帝 这整段经文(1120节)的主题,是不要忘记上主的恩。忘记的来源主要有二:(一)轻忽,和(二)饱足。为这原因,作者要求读者须谨慎。人若谨慎,就不会轻忽的忘记;人若谨慎,也不会在饱暖时只思淫欲,而会记念上主为自己所做和所给的恩典。不要忘记,也是申典和申命记派的惯用语之一。四2331要求上帝的子民不可忘记与上主所立的约。六12和卅二18,是要读者不可忘记上帝自己。本章三次使用忘记,却每次有不同的重点。本节是重在遵守诫命典章和律例的事上;14节却提醒不可记是上主将他们领出埃及为奴之家,并赐给他们饱足和富裕的惬意生活;19节便警戒不可忘随从别神者将有的结局。

         诫命、典章、律例 这段经文在提及诫命时,便不像前段(110节)之独立使用而作为泛指律法的同义词。

         11-20节: 当我们物质丰富、财运亨通时,就会骄傲,说是自己聪明又殷勤工作,因而富足。人很容易忙于料理生意、处理财务,而把神放在一边,不理会祂的存在。但是,只要你认识自己一切所有全是神所赐,你就明白祂是要我们作祂财物的管家。

 

【申八12「恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,」

   〔暂编注解〕12~14恐怕你吃得饱足……就心高气傲,忘记耶和华你的上帝…… 这数节经文特别与先知的教训相类,尤其是何西阿先知的话(参看何八14,十三6等)。由此亦使我们看到,旧约的作者和先知一样,常将记念历史的事件,与社会伦理合并而谈,并认这一切都与是否记得上帝的大恩有关联。所以,人生惬意时,千万不可心高气傲的忘记主。

 

【申八13「你的牛羊加多,你的金银增添,并你所有的全都加增,」

 

【申八14「你就心高气傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地为奴之家领出来的,」

 

【申八15「引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来,」

   〔暂编注解〕“火蛇”可能因人被此蛇咬后炎肿似火而得名。《民数记》二十一6提到此种毒蛇(参民二十一6注)。“坚硬的盘石”指《出埃及记》十七6及《民数记》二十8所记击打出水的盘石,但无“坚硬”字样。

         「坚硬的盘石」:神为选民曾两次叫盘石出水;第一次在何烈山(参出17:6),另外一次则在加低斯(参民20:8)。

         大而可怕的旷野 请参看一19的注释。

         火蛇 这是旷野中一种极具恶毒的类,凡被咬的都必死无生(民廿一6)。在以赛亚书中,则把这种蛇称为毒,或神话中之火焰的飞龙(赛十四29∼三十6)。

         蝎子 这是在旷野中常见而令人生厌和惧怕,有如蜘蛛形状,但带有长尾巴的小动物。其尾巴后面的毒针,亦有可致人于死的毒液。所以在旷野中翻石头时,千万要小心处理,免得下面隙缝中藏有这种小动物;晚上脱下的鞋在早晨穿上前,亦须摇动或倒翻拍动,藉免有蝎子藏匿其中。

         干旱无水 由埃及到犹大,一路都是旷野,除了少数谷地和沿海的小绿洲外,尽目不是沙漠,便是岩石嶙峋的秃山或谷。埃及是从不下雨的,全国只有百分之六的沿尼罗河之地可作耕种。东边是西乃半岛,包含巴兰的旷野和汛的旷野,年雨量平均不到六英寸。巴兰旷野的东北是寻的旷野。寻的旷野之东是亚拉巴旷野,之北便是犹大的旷野。这些旷野的年雨量,平均是八到十一英寸。所以,这一带的地方,真是干旱无水之地,是大而可怕的旷野。

         他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来 这事迹记在出十七16和民二十213。在这样干旱可怕的旷野,上帝使水从坚硬的盘石流出来,供给他们饮用,这是何等的恩典!

 

【申八16「又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久享福;」

   〔暂编注解〕又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃 这是又一项不可忘记的上帝的恩典。在这全无出产的旷野,上帝从天降下吗哪来供养他们,这怎可忘记呢!有关吗哪,请参看八3的注释。

         是要苦炼你,试验你,叫你终久享福 前面1214节,是要人在生活惬意中要「忍受得住」,免至忘恩;这1516节却是要人在熬炼之中要忍受得住,因为这是上帝的另一种施恩的方法,目的在使人终久得福

 

【申八17「恐怕你心里说:‘这货财是我力量、我能力得来的。’」

   〔暂编注解〕「货财」:财富使人容易骄傲、忘记神(参箴30:7, 9)。

         恐怕你心里说,这货财是我力量我能力得来的 这是继1214节的文义,衍申另一种人的心态,以为获得美居佳肴,群畜金银无数,是靠个人自己的本事。

 

【申八18「你要纪念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。」

   〔暂编注解〕人若长于经营,有生财的本领,不可把神赐的这种能力当成自己的,1718两节郑重儆诫,要人留意。

         这是一个必须好好记住的重要教训:我们所拥有的一切都是出于神的恩典(比较林前四7)。

         你要记念……得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样 每一次论到记念上帝时,都不是把上帝当作一个静止的记念对象,乃是记念祂的动能和工作,并其工作的果效。所以,这里对17节之反对意见的训勉乃是:不错,你的货财是你自己的力量得来的。但要记得,这力量却是上帝所赐的。上帝赐给你这一切,并不是因有甚么功劳或配得的,乃出于上帝的恩,就是祂起誓向你列祖所立的。因上帝的恩典和这立约,才有这现有的生活惬意的光景。

 

【申八19「你若忘记耶和华你的神,随从别神,事奉敬拜,你们必定灭亡;这是我今日警戒你们的。」

   〔暂编注解〕「随从别神,事奉敬拜」:即违背十诫的第一诫(出20:3)。

         ……这是我今日警戒你的 作者语重心长的警戒乃是:不可忘记上帝,以致随从别神,事奉敬拜,而自取灭亡。因为忘记上帝,乃是忽略了祂所赐的一切恩惠;事奉敬拜别神,就是以为这些恩赐乃从别神而来(参看何二58)。

         19~20 以色列人若忘记耶和华,他们就要像在西宏和噩(二2611)所统治下的“列国”一样灭亡。

 

【申八20「耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡,你们也必照样灭亡,因为你们不听从耶和华你们神的话。”」

   〔暂编注解〕耶和华在你面前怎样使列国的民灭亡,你们也必照样灭亡 前车可鉴,迦南七族的人,怎样因他们的恶贯满盈,以致被消,你们若不悔改,不记念上帝的恩赏,以致惟独的事奉敬拜祂,则你们也必为此灭亡

 

【思想问题(第8章)】

1 以色列人在旷野飘流四十年,除了因悖逆神,被罚不准进迦南(1:34-35)之外,还有什么其他意义呢?这四十年的操练对以色列人有什么益处?神是否要管教每一个信徒呢?参来12:9-11

2 「人活着,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」(3)这是否表示可以随意糟蹋或放纵肉身?参林前6:19-20。这句话的真正含意是什么?参1; 6:31-33; 14:17

3 「忘记神恩典的人容易心高气傲」,你同意吗?参14; 林前4:7。你有否因某些事情而心高气傲,自觉优越?

──《串珠圣经注释》

 

【暂编注解数据源】

《启导本圣经注释》《中文圣经注释》《雷氏研读本》雷建生《申命记解读》《串珠圣经注释》