|
民數記第三十三章綱目 壹、內容綱要 【在曠野所行站口】 一、從出埃及到西乃山，共十二站(1~15節) 二、從西乃山到加低斯，共二十一站(16~36節) 三、從加低斯到約但河東岸，共九站(37~49節) 四、過約但河前的吩咐(50~56節) 貳、靈訓要義 【曠野四十二站口】 一、從出埃及到西乃山，共十二站(1~15節)： 1.「正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去」(3節)：第一站蘭塞(太陽之子)，表徵脫離黑暗的權勢。 2.「安營在疏割」(5節)：第二站疏割(畜棚)，表徵被領到羊圈。 3.「安營在曠野邊的以倘」(6節)：第三站以倘(海邊)，表徵雖然得救，卻仍徘徊在世界(海)的邊緣。 4.「在密奪安營」(7節)：第四站密奪(守望塔)，表徵仍未脫離仇敵的監視。 5.「安營在瑪拉」(8節)：第五站瑪拉(苦味)，表徵行走屬天道路的艱苦。 6.「來到以琳(以琳有十二股水泉，七十棵棕樹)，就在那裡安營」(9節)：第六站以琳(棕櫚樹)，表徵在世上雖有苦難，在基督裡面卻有平安(參約十六33)。 7.「安營在紅海邊」(10節)：第七站紅海邊(結束)，表徵撒但的軍兵已經被海水掩埋，世界已經被釘在十字架上(參加六14)。 8.「安營在汛的曠野」(11節)：第八站汛的曠野(泥濘)，表徵陷在試驗的泥濘中，為缺食而發怨言(參出十六章)。 9.「安營在脫加」(12節)：第九站脫加(敲擊、牛拉車)，表徵因不照神命定的方式事奉而受管教(參民四19；撒下六2~7)。 10.「安營在亞錄」(13節)：第十站亞錄(野獸之地)，表徵處在危險的境地，撒但如同吼教的獅子，尋找可吞吃的人(參彼前五8)。 11.「安營在利非訂；在那裡，百姓沒有水喝」(14節)：第十一站利非訂(支持物)，表徵吃飽喝足是為了爭戰，對付難纏的肉體(參出十七章)。 12.「安營在西乃的曠野」(15節)：第十二站西乃的曠野(多刺的)，表徵神降律法是為了看守並引導神的兒女進入基督(參出二十章；加三24)。 二、從西乃山到加低斯，共二十一站(16~36節)： 1.「安營在基博羅哈他瓦」(16節)：第十三站基博羅哈他瓦(貪慾之人的墓)，表徵肉體的貪婪被神懲治，治死地上的肢體(參民十一章；西三5)。 2.「安營在哈洗錄」(17節)：第十四站哈洗錄(停留、包圍)，表徵肉體的嫉妒被神懲治後，停滯七天(參民十二章)。 3.「安營在利提瑪」(18節)：第十五站利提瑪(捆紮)，表徵受困於不信的惡心，以致平白多浪費了三十八年(參民十三、十四章)。 4.「安營在臨門帕烈」(19節)：第十六站臨門帕烈(破裂的石榴)，表徵失去了生命的見證。 5.「安營在立拿」(20節)：第十七站立拿(白淨)，表徵空白的年日。 6.「安營在勒撒」(21節)：第十八站勒撒(毀滅、露水)，表徵消失不見。 7.「安營在基希拉他」(22節)：第十九站基希拉他(集會)，表徵可拉黨的背叛(參民十六章)。 8.「安營在沙斐山」(23節)：第二十站沙斐山(美麗)，表徵亞倫發芽的杖，顯出復活的美麗(參民十七章)。 9.「安營在哈拉大」(24節)：第二十一站哈拉大(恐懼)，表徵存心恐懼戰兢。 10.「安營在瑪吉希錄」(25節)：第二十二站瑪吉希錄(集會之處)，表徵不停止聚會(參來十25)。 11.「安營在他哈」(26節)：第二十三站他哈(謙遜)，表徵靈裡謙虛。 12.「安營在他拉」(27節)：第二十四站他拉(駐紮地、回轉)，表徵回轉住在主裡面(參約十五4)。 13.「安營在密加」(28節)：第二十五站密加(甜美之地)，表徵與主甜美的交通(參約十五7)。 14.「安營在哈摩拿」(29節)：第二十六站哈摩拿(沃土)，表徵享受主的肥甘(參詩三十六8)。 15.「安營在摩西錄」(30節)：第二十七站摩西錄(枷鎖)，表徵甘願受主關鎖。 16.「安營在比尼亞干」(31節)：第二十八站比尼亞干(聰明之子)，表徵以基督為是。 17.「安營在曷哈及甲」(32節)：第二十九站曷哈及甲(裂隙之丘)，表徵藏身在磐石的裂縫中，亦即高舉基督並祂釘十字架(參林前二2)。 18.「安營在約巴他」(33節)：第三十站約巴他(喜悅之地)，表徵有滿足的喜樂。 19.「安營在阿博拿」(34節)：第三十一站阿博拿(撗過)，表徵橫過人生的曠野。 20.「安營在以旬迦別」(35節)：第三十二站以旬迦別(人的脊骨)，表徵擔負重任。 21.「安營在尋的曠野，就是加低斯」(36節)：第三十三站加低斯(神聖的、分開)，表徵分別出來歸神為聖。 三、從加低斯到約但河東岸，共九站(37~51節)： 1.「安營在何珥山，以東地的邊界，…亞倫死在何珥山」(37~40節)：第三十四站何珥山(山中之山)，表徵舊人與主同死。 2.「安營在撒摩拿」(41節)：第三十五站撒摩拿(多蔭的)，表徵神翅膀的蔭庇。 3.「安營在普嫩」(42節)：第三十六站普嫩(黑暗、困惑)，表徵行過死蔭的幽谷。 4.「安營在阿伯」(43節)：第三十七站阿伯(洞穴)，表徵神是避難所。 5.「安營在以耶亞巴琳，摩押的邊界」(44節)：第三十八站以耶亞巴琳(遠處的毀滅)，表徵為得到至寶基督，丟棄萬事(參腓三8)。 6.「安營在底本迦得」(45節)：第三十九站底本迦得(荒廢的)，表徵將萬事當作糞土(參腓三8)。 7.「安營在亞門低比拉太音」(46節)：第四十站亞門低比拉太音(隱藏那兩個無花果餅)，表徵神的兒女(兩個無花果餅)隱藏在神的裡面。 8.「安營在尼波對面的亞巴琳山裡」(47節)：第四十一站亞巴琳山(遠地)，表徵從遠處望見更美的家鄉(參來十一13~16)。 9.「安營在摩押平原約但河邊、耶利哥對面」(48~50節)：第四十二站約但河邊(下降)，表徵忘記背後，向著標竿直跑(參腓三13~14)。 10.「過約但河進迦南地」(51節)：目的地迦南地，表徵豐滿的基督是我們追求的目標。 四、過約但河前的吩咐(52~56節)： 1.「要從你們面前趕出那裡所有的居民」(52節)：表徵不與魔鬼的兒女妥協共存。 2.「毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇」(52節)：表徵廢除一切有形和無形的偶像。 3.「你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業」(53節)：表徵住在基督裡並以基督為經營的對象。 4.「你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們」(54節)：表徵誰的生命越多繁增，誰就越多得著基督。 5.「拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受」(54節)：表徵在基督裡有生命的聯結。 6.「倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們」(55節)：表徵倘若與魔鬼的兒女妥協，必遭受其害。 7.「而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們」(56節)：表徵神的懲罰必然相當嚴厲。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》 叁、其他綱目 【總題：行程——要牢記】 講題一：昂然無懼地出去 經文：33:1-49 引言：停下來回顧以色列民在曠野走過的路，試看走過有多少地步。真奇妙!他們的路也正是我們靈程地步的對照(林前10:1-11；來6:1；3:12-14)。他們的失敗正是我們後世信徒的警戒。故此，我們就不可在道路上退後(民14:3；來10:39)；不可棄信背義(出4:31；12:27-28；來11:29；猶1:5；來3:17-19)；不可倒斃曠野(民25:9；林前10:12)。 一、從蘭塞起行，達西乃曠野 1-15 1.
走出世界的埃及 1-3，（創12:1） 他們進迦南須要經歷代表性的四十二個“站”，我們進神的國也須經歷許多的艱難(徒14:22)。 2.耶和華也敗壞他們（埃及）的神 4，(帖前1:9-10) 3.艱辛的走了三天路程——瑪拉 5-8 以色列民經三天伊坦的曠野，安營在瑪拉。“瑪拉”是“苦”的意思(得1:20)，因以色列民在那地所喝的水苦(出15:23-26)。 這表明人生在世難免有苦難，例如：勞苦(創3:19；太11:28)；憂苦(詩90:10；彼前5:7)；窮苦(路15:14)；病苦(可5:26)；孤苦(撒上1:9)；痛苦(賽53:4)。這一切的苦水，惟有“一棵樹”所預表基督的十字架(出15:25；彼前2:24)，才能根治與解決。 4.來到美麗的水泉旁——以琳 9 會眾從瑪拉來到以琳安營(出15:27)，在這地有水泉解渴，有棕樹乘涼。他們在埃及曾受過鐵爐火熱(申4:20)，耶穌即是生命河水泉（約7:37-39）。 5.到了沒有水喝的西乃曠野 10-15 以色列人離了利非訂，來到西乃的曠野安營，“西乃”是“叢林”之意。 照樣，屬靈的會眾行程到這有“叢林”綠化的生氣活潑之地，聖靈(神)降臨的時候也使人有活潑的生活(徒2:1-4)。 二、從西乃出發，在曠野飄流 16-36 1.起行——走生命路，走義路
（約14:6；來10:19-20） 2.安營——即可安歇、休息。每到一個站都要安營、休息一次，這樣可得到心靈的安慰。同樣，我們在基督裡也得到安息(太11:28)。 （詩23:1-3）給我們走生命路程的人得到極大的安慰。 三、從加底斯走，到摩押平原 37-49 1.有人死在半路的：亞倫死在何珥山上。 37-39，（詩90:10-12） 2.有人看看望望的：迦南人聽說以色列人來了。 40 3.有人繼續起行的：起行-安營。41-47 4.有人安營平原的：安營在摩押平原。48-49 在摩押平原，除了約書亞和迦勒及新一代的以色列人之外，所有的人都死了。摩西也是在摩押平原登上尼波山只能看見迦南地，卻不能親身進入渴望已久的迦南美地。 詩歌：《有一條路》。 講題二：神在摩押平原的曉諭 經文：33:50-56 一、毀滅那像，拆毀邱壇 50-52 （出23:23-24；34:13；申12:2-3） 二、承受那地，均分產業 53-54 （書11:23；徒2:41-47） 三、走出那民，不留餘害 52,55-56 1.走出那地的居民 52，（出23:31；申7:2-3） 2.免遭擾害你們 55，（士2:2-3） 3.免受苦待你們 56，（士3:5-8） 附：四十二站的詳細靈意： 一、疏割 (33:1-5) 神藉摩西把全程記下來，以色列人原住蘭塞(歌珊地)，從蘭塞出來的第一站就是疏割 5（參出12:37)。他們的第一步，是因神給他們蒙恩，使埃及人忙於葬埋他們被神擊殺的長子(4參出12:12)。因此能昂然無懼地來到疏割安營。 “疏割”是“牲棚”之意，正是象徵百姓如羊一樣(參詩78:52,71；95:7)，到羊圈裡安息(參詩68:13；約10:1)。今天我們的蒙恩,也因耶和華是我們的牧者 (詩23:1)。 二、以倘 (33:6) 以色列百姓從疏割起行。來到第二站，安營在曠野邊的以倘 6（參出13:20)。“以倘”是“海邊”、“與他們同在”的意思，這可預表離罪的信徒，雖然有時道路經歷“海邊”的風險，但仍有神的同在(參詩23:4；書1:9；太1:23)。 三、密奪 (33:7) 他們又從以倘轉到密奪安營 7，（參出14:1-2)， “密奪”意為“守望塔”，位於苦湖之西，近紅海，屬埃及之東岸。神要藉他們這一轉回，引剛硬的法老追兵出來(出14:9)，使他們在以色列民過紅海時受該受的報應(出14:28)。 今天，信徒的靈程來到這“密奪”之地步，須要上屆靈的“守望塔”，須知後面還有法老的追兵(參彼前5:8)。但放心的是有神為我們看守(參詩127:1)，總會給我們開出路(參出14:21；林前10:13)。 四、書珥曠野 (33:8上) “書珥”是沙漠名，為“牆”、“壁壘”之意，位於蘇彝士海灣之東，埃及之對面。當時以色列民過紅海之後，在書珥曠野走了三天找不到水(出15:22)。這象徵著屬靈道路上難免有乾渴之經歷，人若心境何時有隔膜的“牆” (參賽59:2；弗4:18；2:14)，何時就沒有靈性的活水。 五、瑪拉 (33:8下) 以色列民經三天伊坦的曠野，安營在瑪拉。“瑪拉”是“苦”的意思(參得1:20)，因以色列民在那地所喝的水苦(出15:23-26)。 這表明人生在世難免有苦難，例如：勞苦(創3:19；太11:28)；憂苦(詩90:10；彼前5:7)；窮苦(路15:14)；病苦(可5:26)；孤苦(撒上1:9)；痛苦(賽53:4)。這一切的苦水，惟有“一棵樹”所預表基督的十字架(出15:25；彼前2:24)，才能根治與解決。 各位：你經歷過“瑪拉”沒有?你有無將這“一棵樹”放在心靈的苦水中? 詩歌：你孤單麼?真孤單麼?耶穌比你更孤單! 六、以琳 (33:9) 會眾從瑪拉來到以琳安營(參出15:27)，在這地有水泉解渴，有棕樹乘涼。他們在埃及曾受過鐵爐火熱(申4:20)，現在到了這裡就得安慰。由此可見，以琳可說是迦南那“流奶與蜜”之地的先影(出3:8；13:5；民13:27)，正可預表信徒今天在基督裡得安息(太11:28)，是將來進天城享福的先影(參約14:2-3，6)。 七、紅海邊 (33:lO) “紅海邊”：是“結束”的意思，這時會眾到了紅海邊安營。表示他們已經“結束”了有關埃及法老的轄制。這可預表我們蒙恩的人，是已經與魔鬼無關(參約壹5:19)，結束了作埃及罪地的奴僕(參羅6:6)。 八、汛的曠野 (33:11) “汛”：是“泥濘”、“荊棘”的意思，這地處於以琳與西乃的中間，會眾到了汛的曠野(參出16:1)，這也正表示在道路上進入新的試驗環境——“泥濘”與“荊棘”。因此，就出現曠野無糧的試驗，參出16章,（申8:2-3)。 今天，屬天的會眾在今生的曠野行程，也難免在道路上有“泥濘”與“荊棘” (徒14:22)。我們所榮幸的是，有雲柱與火柱所預表的聖靈作引導(參出13:22；加5:16；約16:13；賽30:19-20)。 九、脫加 (33:12) 脫加處於紅海與利非訂之間，其名是“牛拉車”與“打擊”的意思。會眾從汛的曠野起行，安營在脫加。從“脫加”的含意，正是提醒我們，在事奉神的行程中，在“抬約櫃”所代表的尊崇神時，不可用“牛拉車”的方法。因為事奉神的人何時對“抬約櫃’’用“牛拉車”，何時就要受神的“打擊” (參民4:15；撒下6:2-7)。由此可見，我們不可自欺，神是輕慢不得的(加6:7)，故須在聖工上時時要注意“脫加”之含意的提醒。 十、亞錄 (33:13) 亞錄在汛與西乃之間，其名為“群聚”與“野獸之地”的意思。表示那地的荒涼可怕，因為是“野獸之地”。今天屬靈會眾(教會)的行程，也要經歷“亞錄”——“野獸之地”，正可表魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人(彼前5:8)。 因此，到了此地就需要“群聚”所表明的同心，以基督的心為心(腓2:5)，由聖靈的合一(弗4:3)，憑真道為準則(弗4:13；賽8:20)。使徒時代的教會就是有了屬靈的“群聚”，才致達到大復興(參徒1:13-14；腓1:5)。 十一、利非訂 (33:14) “利非訂”：為“休息地”、“鎮壓物”、“支持物”、“縮手”等意，位於汛與西乃二曠野之間，當時以色列民來到這裡安營(參出17:1-6)，出現了兩件事：即內部有會眾因無水向摩西爭鬧(參出17:1-7)；外面有亞瑪力人要向會眾爭戰(參出17:8-16)。 這可為教會行程之寫照，屬靈之會眾也常有內亂(徒6:1)，與外亂的境遇(徒19:23-29)。這工作的難處，也正是為工人操練處事的機會。同時也是給我們打開超然之眼界，要我們認識“利非訂”雖是“休息地”，卻沒有休息。雖以為可以“縮手”，環境卻催我們“舉手”(出17:11-12；提前2:8)。雖遇到靈界的“鎮壓物”，卻成了工作中增加見識的“支持物”。 哦!這真是萬事互相效力，叫愛神的人得益處(羅8:28)。 十二、西乃的曠野 (33:15) 以色列人離了利非訂，來到西乃的曠野安營，“西乃”是“叢林”之意。（出19:1-2）節的原意說這時間是他們離埃及地第三月這日；《思高本》說“以色列子民離埃及地第三個月初一那一天，到了西乃曠野”。這樣，他們從正月十四(逾越節)到三月初一到西乃曠野，又預備了三天(出19:11)就是三月四日。 這正是五旬節的時間。神要從眾百姓眼前降臨西乃山，向他們頒佈律法(參出二十至廿四章)。 照樣，屬靈的會眾行程到這有“叢林”綠化的生氣活潑之地，也正是五旬節聖靈(神)降臨的時候(參徒2:1-4)，聖靈將律法刻在神子民的心版上，使神子民在此接受了屬天的律法(林後3:3；來8:10；約壹2:27)。 十三、基博羅哈他瓦 (33:16) 基博羅哈他瓦乃曠野有一日之程，其名意為“貪婪的墳墓”，因會眾中有多人因貪婪被神懲治，葬於此地(民11:4-6,31-34；申9:22)。由此可見，貪婪之罪何等可惡(參耶6:13；可7:22；羅1:29；林前6:10)。 今天的“會眾”中也有人的靈性被葬於“基博羅哈他瓦”，都因未治死裡面這些犯罪的肢體(西3:5；羅8:13)，以致成為被咒的種類(彼後2:14)。 十四、哈洗錄 (33:17) 哈選丞位於基博羅哈他瓦與旦蘭之間，“哈洗錄”是“包圍”的意思。會眾從基羅哈他瓦到了此地(民11:35)，米利暗與亞倫就怨言毀謗摩西(民12:1)。由此可見，會中首領的靈性不一定都強於會眾(參加2:11-13；耶8:10)，也一同被“包圍”在亞當留下的罪性之中(參羅5:12；3:23；加3:22)。同工們：你我有感受“哈洗錄”名意之“包圍”的提醒嗎? 十五、利提瑪 (33:18) 利提瑪在巴蘭的曠野(民12:16)，約加低斯附近之沙漠地帶，其名為“叢林”、“紮捆”、“金雀花”等意。這些名意表示著沙漠曠野能出現植物(樹林、禾捆、花草)，正是行程其間之人所得的欣喜(參賽35:1-2)。可見對於道路上疲乏的人，神常藉外面的鼓勵。例如：船家對約拿的提醒(拿1:16)；米利大島上土人對保羅的接特(徒28:1-2)等。 十六、臨門帕烈 (33:19) 臨門帕烈是經過的小站，沒有被紀念的價值。其名意為“忿怒的石榴”與“破裂之高地”。或象徵此曠野乾旱之情形，因為石榴在忿怒，高地也破裂，這表示因無水被曬所致。同時，以色列民也曾多次因無水而向摩西發怒(出17:3；民20:3-5)，成了“忿怒的石榴”與“破裂之高地”。因此，信徒的靈性如果也象“臨門帕烈”所表示的，也必沒有價值。 十七、立拿 (33:20) 立拿是經過的小站，在臨門帕烈與勒撒之間。其名為“白”的意思，在靈訓上表示白白度過的一個經歷。神對他子民的管教是有他的目的(參來12:10；啟3:19)，如果不體會神對我們管教的心意，就是白受管教之苦，仍不能有管教中的獲益。歷來，神家有多少人也就是這樣虛度“立拿”那“白”的經歷(參詩90:9-11)。 詩歌：人生還有幾個青春，為主作工還有多少天……。 十八、勒撒 (33:21) 勒撒離立拿不遠，又是一個經過的小站，名意為“使荒蕪”與“浸濕”。按此地的兩個名意而言，表示這裡是一個既有旱災(荒蕪)；又有水災(浸濕)的受懲治之地。 在靈意上，如果神子民在“立拿”度過“白”的經歷，必然還有“勒撒”那“使荒蕪”與“浸濕”的懲治臨到。林前11:32節說：“我們受審的時候乃是被主懲治。” 弟兄姐妹：我們平時有無注意到“立拿”後面的“勒撒”? 十九、基希拉他 (33:22) 基希拉他是“會議”的意思，位於勒撒與沙斐山之間。會眾“從勒撒起行，安營在基希拉他”：正預表我們要離開“勒撒”所預表的懲治之地，就要有“基希拉他”所含意的“會議”。會議：包括聚會與商議(參徒15:6；20:7)。當日神的選民從被擄之地歸回，就有聚會之實行(拉3:1；8:15,21；10:1；尼8:1,13；9:1)，得以恢復與神的密交。因屬靈聚會之效果能使人向神悔改(拉9:6；士2:4)、對神讚美(詩22:25；35:18；40:9)、受神靈感(撒上19:20；徒2:1-4)……等。 因此，使徒時代教會的復興，乃表顯于重視聚會(參來10:25；林前14:26)。曠野中的會眾已“從勒撒起行，安營在基希拉他”：我們屬天之會眾也須有“基希拉他”所表明之正常的聚會。 二十、沙斐山 (33:23) 沙斐山是“光明”、“發光”的意思。會眾“從基希拉他起行，安營在沙斐山”：正可預表神子民經歷屬靈的聚會，就必有“光明”、“發光”的靈性(參弗5:8-10；太5:16；13:43；啟19:8)。 廿一、哈拉大 (33:24) 哈拉大位於西乃半島，約距以錄西南120裡，名意為“恐怖之地”。以色列民“從沙斐山起行，安營在哈拉大”，這是成聖之路的經歷，表示屬神者須要注意在進程中的“恐怖之地’’(參歌4:8)。因此，我們的靈性須要儆醒與防備(參彼前5:8-9；歌3:8)。 廿二、瑪姬希錄 (33:25) 瑪姬希錄位於哈拉大與他哈之間的沙漠地，其意為“聚集地”。以色列民“從哈拉大起行，安營在瑪姬希錄，這其中的靈訓表示：神子民靈性渴慕如沙漠時，就要同心地在神前聚集祈求(參約7:37；徒1:13-14)。 今天，我們也當按排各項之聚會，使教會成為“瑪姬希錄”所含意的“聚集地”。 廿三、他哈 (33:26) 他哈在瑪姬希錄與他拉之間，名為“謙遜”之意。這可預表：屬神者有上一“站”所表示渴慕的靈性，也就能產生本站所表示“謙遜”的追求(參徒16:15-16)。因謙遜必使人靈性更蒙恩(參箴11:2；29:23)。 廿四、他拉 (33:27) 他拉是“轉”、“期間”、“漂泊”等意，這些名義都表示屬神者在成聖期間的超世生活(參來11:9-10,36-39)。 廿五、密加 (33:28) 密加是“甜”的意思，會眾安營在密加,乃是從他哈(謙遜)到他拉“漂泊”，然後“轉”到“甜”的地方。 這其中的靈訓表示：經歷神之試驗的人，必得從神而來的福份(參雅1:12；詩66:12)。 廿六、哈摩拿 (33:29) 哈摩拿位置在密加與摩西錄之間，意為“沃土”與“他趕快計數”。這預表我們得神“沃土”之福(參太5:5)，就要趕快向神數恩(參詩103:1-5；申8:1-5)。 詩歌：有時遇見苦難如同大波浪，有的憂愁喪膽似乎要絕望，若把主的恩典從頭數一數，必能叫你驚訝立時樂歡呼。主的恩典樣樣都要數，主的恩典都要記清楚，主的恩典樣樣都要數，必能叫你驚訝立時樂歡呼。 廿七、摩西錄 (33:30) 摩西錄是“腳鐐”的意思，位於哈摩拿與比尼亞王之間。近以東邊界的何珥山。神把會眾帶到含意“腳鐐”的摩西錄，正可預表“義人的腳步被耶和華立定” (詩37:23)，不能再“隨意往來”（約21:18)，在屬靈的道路上都由神的引領與禁止(參賽30:19-20；徒16:4-9)。 廿八、比尼亞干 (33:31) 比尼亞干：是“亞乾兒子們的井”的意思，或許意指這裡是以掃後裔亞干(代上1:35,42)兒子們對井留名的地帶。會眾“安營在比尼亞干”，表示在無水之曠野能僥倖地遇到他們的井。當日夏甲在別是巴迷途中因無水絕望時，蒙神賜她水井是如何的榮幸(參創21:14-18)。此時，以色列會眾到了“亞乾兒子們的井”，也是如何得欣慰。 照樣，在屬靈曠野行程的“會眾”，也需比以色列所得更好的井水(約4:3-4)。 廿九、曷哈及甲 (33:32) 曷哈及甲是“裂隙山”的意思，約在何烈山之東北，離亞卡巴海不遠．會眾“從比尼亞王起行，安營在曷哈及甲”，表示他們又遇到“裂隙山”所表明的乾旱，到下一站才有溪水。 由此可見，會眾在曠野行程所表明之靈性是波浪式的：有時有水；有時乾旱。回顧他們的經歷，這兩者且是互相交接地迴圈。照樣，凡正在屬靈曠野造就之信徒的靈性也是如此：有時生命豐盛如活水井(約7:37-39；歌4:15)；有時靈性枯乾象“曷哈及甲”含意的“裂隙山”。 正如羅7:18所說的：“我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。” 三十、約巴他 (33:33) 約巴他在曷哈及甲與阿博拿之間，“約巴他”的名是“美好”的意思。會眾到了這裡，表示他們又得美好的靈性，因這裡是有溪水之地(申10:7)。 這也正提示我們：聖靈的活水能帶給我們美好的靈性(參羅8:26；帖後2:13；提後1:14)。例子：但以理有美好的靈性(但5:12；6:13)，乃因他裡面有聖靈(但4:9；5:11,14)。 卅一、阿博拿 (33:34) 阿盥拿位於紅海東汊，名為“橫過”之意。以色列民安營在阿博拿，表示他們的行程是“橫過”曠野，他們有上一站所表示的美好靈性，才有“橫過”的基礎 今天，我們也須知道前面的行程，不但要“橫過”今生的曠野，且要“橫過”當行的曠野(參徒20:24；提後4:7-8)。 卅二、以荀迦別 (33:35) 以旬迦別：意為“大力者的脊骨”，位於紅海濱亞卡巴海股北端，近以拉他(申2:8)與以東邊界。此地以後成了所羅門造船航海致富的碼頭(參王上9:26-28)。 這時以色列民在此安營，表示他們得蒙“大力者的脊骨”所背負，因神是有大力的神(參申3:24；9:26；代下20:6；弗1:20；3:20)，祂用大力將以色列民從埃及背出來(參出19:4；32:11)。 今天，祂也背負了我們的重擔(詩68:19)與罪孽(賽53:4；約1:29)。 卅三、加低斯 (33:36) 加低斯位於尋的曠野，在別示巴南面80公里的綠洲，意即 “聖”與“分開”之意，又名“加低斯巴尼亞”(申2:14)，原名“安密巴” (創14:7)。會眾安營在加低斯，表示要分別為聖，因加你期處於迦南之南，百姓有了加低斯所含意的分別為聖，才配進入迦南美地。照樣，我們要進屬天的迦南，也須有分別為聖的靈性(參來12:14)。 詩歌：人不聖潔，不能進入神榮光之地。污穢不潔神最惡，天堂沒有不義。人聖潔不能進入神榮光之地,懇求恩主施大憐憫，寶面將我洗淨。 卅四、何珥山 (33:37-40) 本來以色列百姓從加低斯北上就是迦南，但以東人不容他們過去，那只好離了加低斯，要繞行到東北的何珥山(民20:22)，這山的名為“祖先”之意，本處記這裡發生過兩件事：亞倫死於何珥山(民33:38-39；參民20:23-29；申10:6)；亞拉得王來爭戰(民33:40；21:1)。由此可見，在曠野成聖的路是死舊人的路(羅6:6)、是有爭戰的路(來10:32-34)。 卅五、撒摩拿 (33:41) 撒摩拿近以東之一地，意為“蔭處”。這表示：在漫長的成聖道路上，雖遇有許多難處，但神一直蔭庇他的子民(參詩121:5；賽4:6)，使他們得在他翅膀的蔭下(參詩17:8；57:1；91:1)。 卅六、普嫩 (33:42) 普嫩在西珥山東之沙漠中；彼得拉與瑣珥之間，名為“墨暗”與“迷亂”的意思。以色列會眾安營在“普嫩”，可預表神子民在試煉中所顯“墨暗”與“迷亂”的痛苦(參伯30:26；17:7；42:3-6)。因為在苦煉中難得人的理解，故有“普嫩”之“墨暗”與“迷亂”臨到，但放心的是有主懷念我們，牠一直在懷念我們。 詩歌：“主懷念我” 當我遇見試煉痛苦，經過荊棘曠野之疆，我有一個甘美思想就是主懷念我。 主，禰正懷念我!主，禰正懷念我!我怕什麼?有稱親近，並且還懷念我! 今生憂慮纏累圍迫，使我心思卻變昏黑，但是苦境使我記得主禰正懷念我! 主，你正懷念我! 主，禰正懷念我!
我怕什麼?有禰親近。並且還懷念我! 所以無論愁雲多少，無論安樂或是苦惱，新的一頁因我知道主還是懷念我。
主，禰正懷念我! 主．禰正懷念我! 我怕什麼?有稱親近，並且還懷念我! 卅七、阿伯 (33:43) 阿伯為“空虛”之意，位處摩押之邊界的曠野，是以色列民經過之小站(民21:10)。他們從“普嫩”起行，安營在“阿伯”。正可預映信徒靈程打圈時所顯“空跑”的“空虛”；也表示屬神者越經歷試煉，就越覺得屬世之空虛(參腓3:7-8)。 卅八、以耶亞巴琳 (33:44) 以耶亞巴琳在摩押的邊界，即與摩押相對的曠野(民21:11)，意即“更遠區域的堆”。以色列民從遠途至以耶亞巴琳安營，正表示成聖道路是“更遠區域的堆”。因為信徒從離罪而因信蒙神稱義，是立時的；從稱義進入成聖，則是經漫長的道路，為要到更遠的區域——造成作屬天迦南的新人(參林後5:17；弗4:20-24)。 卅九、底本迦得 (33:45) 底本迦得是“荒廢者”的意思，是亞嫩河北九裡之一鎮，又稱“底本”，原為亞摩利人奪自摩押。此時，亞摩利王西宏不允以色列民經過，要與他們爭戰，反而被以色列民所滅，使之成為“荒廢者”（民21:30)。於是，以色列民得了那地為業(民32:3)。 今天，屬靈會眾的行程，也要使靈界之仇敵成為“荒廢者” (參路10:19)，能以得著仇敵的城門，奪回被擄之地業——千萬生靈(參林後10:4-5；提後2:26)，藉著福音的擴展，使之成為基督十字架愛的俘擄。 四十、亞門低比拉太音 (33:46) 在底本迦得與亞巴琳山之間，意為“二無花果餅的藏匿地”。會眾到此安營，表示得有神給他們的“藏匿地”，因以色列民原象徵為“二無花果餅” (參耶24:1-8)，竟在曠野蒙神隱藏(參何2:14；賽26:20；詩91:1)。神在每個時代，都有給他子民有隱藏得保留的機會(參羅11:1-5)，可惜有人卻不願意在“藏匿地” (參太23:37)。 四一、亞巴琳山 (33:47) 亞巴琳山意為“遠山”，在約但河東之山嶺，就是摩西死的山(參民27:12；申32:49-50；34:1)，這山與迦南隔河遙遙相對，對迦南能有遙遠的看見。會眾到此安營，可預表神子民要有“遠山”的盼望：“你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的，比亞伯的血所說的更美” (來12:22-24)。 按今天教會行程的時勢，也己來到“亞巴琳山”。因此，我們也當因信有遙遠的看見(參來11:1,13-16)，正如歌曰： 有一地比日中更光彩，雖遙遠我因信望得見，我天父在那地常等待，早為我備安宅於裡面。 到那日，樂無比，同眾聖得聚會在美地。到那日，樂無比，同眾聖得聚會在美地。 四二、摩押平原 (33:48-49) 摩押平原是以色列民末後的一站(參民22:1；31:12；35:1)，也是神子民在最後考驗的一站(民25:1-13)。此地為“父親的後裔”之意，摩押人原是羅得長女從羅得所生的後裔(創19:37)，正是代表淫亂之地。以致以色列民在什亭受摩押女子淫亂之考驗。於是，就有多人失敗(民25:1-3)。 照樣，教會行程的“末站”也是“摩押平原”，這末世的淫風與淫色也正在大作(參彼後2:14)。因此，屬靈的會眾也當防備什亭的引誘，警惕巴蘭的計謀(參啟2:14)。 ── 毛南春陽 【賜恩看顧人的神——旅程記錄（三十三1∼56）】 一、旅程記錄 1、由埃及地至西奈（1∼15） 2、由西奈至加低斯：包括曠野飄流年代（16∼36），其中記錄了二十一次的紮營情況 3、由加低斯至約旦河岸邊（37∼49） 二、賜恩看顧人的神 1、旅程的記錄可證明神如何看顧其子民 2、神以至大的寬容和忍耐對待百姓，足以充分證明祂的愛和恩典是如何廣大無邊，這正說明瞭祂守住「恩典之約」的應許 3、神確切地引導他們，使他們得保平安 4、要徹底征服地（51∼56） ——《新舊約輔讀》 【民數記三十三章】 一、朝聖的簡歷（1∼49） 二、朝聖者的任務（50∼56） 1、同化的危險 2、形像和樣式 3、儘管不順服仍滿了恩典 ——《每日研經叢書》 【拾陸、以色列人從蘭塞起行到什亭（民三十三1~56）】 一、他們所行的站數（1~37） 二、出了埃及地後四十年，五月初一日，亞倫照著吩咐死在何珥山（38~39） 三、迦南人王聽說以色列人來了（40） 四、以色列人從何珥山起行，到約旦河邊，直到亞伯•什亭 五、過約但河承受產業的準備（50~56） （一）主在摩押平原─約旦河邊對著耶利哥安營 （二）摩西對進入迦南地的吩咐 1、趕出居民 2、滅毀偶像 3、拆毀邱壇 4、要奪那地，住在其中，我要將他們賜給你們為業 5、要按家室按家室按人口多少來分 6、要按家室拈鬮來分 7、若不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們 ── 梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》 【第卅三章
以色列人從埃及至約但河的行程】 (一)、 記出埃及之後的每一站 (1)、期從過逾越節之後正月十五日開始行路
(2)、對以色列人是出埃及之日對埃及人是埋葬長子及被敗壞他們的神之日. (二)、 記載以色列人安營之地 (1)、共有四十二站. (2)、共經過四十年
(三)、 摩押平原神對以色列人的吩咐 (1)、要趕出那地的居民
(2)、毀滅一切的石像,偶像,邱壇 (3)、按家室拈鬮分地. (4)、末後的警告
四十二站的記載：分為三段都是十四倍數. 天路歷程 2004/12/29 第一階段
(1)、疏割 （牲棚）
(2)、以倘（他們的犁頭）
(3)、密奪（塔）
(4)、瑪拉（苦）
(5)、以琳（棕樹）
(6)、紅海（葦海，結束）
(7)、汛的曠野（泥溝，荊棘）
(8)、脫加（擊打，牛拉車）
(9)、亞錄（野獸之地，我要揘作）
(10)、利非訂（支持物，縮手）
(11)、西乃曠野（我的荊棘）
(12)、基博羅哈他瓦（貪婪之人葬地）
(13)、哈洗錄（包圍）
(14)、利提瑪（叢林，紮捆）
第二階段
(15)、臨門帕烈（石榴裂縫）
(16)、立拿（潔白）
(17)、勒撒（露水）
(18)、基希拉他（召集）
(19)、沙裴山（美善）
(20)、哈拉大（恐佈之地）
(21)、瑪吉希錄（聚集地）
(22)、他哈（謙遜，附屬，代替）
(23)、他拉（回轉，你可以呼吸）
(24)、密加（甜蜜之地）
(25)、哈摩拿（沃土）
(26)、摩西錄（腳鐐）
(27)、比尼亞干（聰慧之子）
(28)、曷哈及甲（裂隙之丘）
第三階段
(29)、約巴他（美善之地）
(30)、阿博拿（撗過，岸灘）
(31)、以旬迦別（大力者之脊骨）
(32)、尋的曠野－加低斯（加低斯，聖，分開）
(33)、何珥山
以東地邊界（山中之山） (34)、撒摩拿（登高上昇）
(35)、普嫩（黑暗，困惑）
(36)、阿伯（洞穴）
(37)、以耶亞巴琳（通道之廢墟）
(38)、底本迦得（迦得沼地）
(39)、亞門低比拉太音（兩個無花果餅之隱藏地）
(40)、亞巴琳山（通道）
(41)、摩押平原，約但河邊，耶利哥對面
(42)、迦南 ──民數記綱要(衣立凡) 【民數記】 第一階段
紅海前的三站 (1)、疏割 （牲棚）：有意為馬槽之意，我們從伯利恆動身；疏割就是巴珊地。巴珊是埃及最舒適的地方，但也是最痛苦的地方，在燒磚作奴工的
地方。 (2)、以倘（他們的犁頭）：從疏割起行，到了曠野邊的以倘，日間耶和華在
雲中領他們走路，夜間在火柱中光照他們走路，曠野邊的以倘，以倘在 曠野的旁邊。曠野的生活是要每天都經歷愛的神的蹟。每一天都需要， 白天感覺清楚時要雲柱（聖靈）；晚上感覺不清楚時要火柱（神話）。
(3)、密奪（塔）：見証以色列人過了紅海。當時以色列人走的路是當時奴工
們所走的路，當時那裡有曠產，或是銅或是寶石。 紅海後的站 紅海代表我們受浸歸入主名。 (4)、瑪拉（苦）：三天找不到水喝，大概走了七十公里左右，卻找不到水喝。
可能是今天在曠野中的摩西泉地方。神指示摩西一顆樹，就是十字架， 把它放入水中，水就變甜了，水變甜是神在曠野中，所行的第一個神蹟， 也是一切根基，需要神指示的一顆樹，耶和華立下典章為要來試驗百姓，
是否遵行神的律例及典章。 (5)、以琳（棕樹）：泉水及棕樹的意義，泉水是指聖靈，棕樹是指復活及正
直誠實的生命。 (6)、紅海（葦海，結束）：等候神降下嗎哪，嗎哪的學習，要天天去拾取，
露水上升之後去收取，要彎腰謙卑的去收取，要照度量去收取，要去吃 及吸收，來作我們的生命，新鮮的糧食，法櫃前存留的糧食，要有見証 使我們被帶到神的面前。 (7)、汛的曠野（呢溝，荊棘）：學習不抱怨神，神能從天上及各處安排一切
需要來，成為我們的滿足，神從天上降下瑪哪，神從各處召聚鵪鶉，原 來鵪鶉在西乃半島的北邊，神卻打發這些鵪鶉飛到西乃半島的南邊來， 成為以色列人的食物，。 (8)、脫加（擊打，牛拉車）或作鎔解煉製的動作，在那裡有一座廟，及一些
石碑，上面有文字，後來人發現這是字母，在脫加以色列人發明了字母， 從象形文字，而變成了廿二個字母的希伯來文，再演變成為希臘文及拉 丁文，再變成了英文的文字，所以脫加的發現文字，証明其實際曾發生
的一站，是以色列人經過的。 (9)、亞錄（野獸之地，我要揘作）
(10)、利非訂（支持物，縮手）：出十七章百姓和摩西在利非爭鬧，說給我
們水喝，摩西擊打磐石，磐石流出水來，並且在此和亞瑪力人爭戰。在 此磐石指基督而言，而擊打磐石，是在十字架上，基督受了審判，而流 出水來，滿足了所有以色列人的渴。在林前說到這是一個靈磐石，就是
基督，活水也就是聖靈。第二個功課是出埃及後第一次的爭戰，指聖靈民數記 和肉體相爭，得勝的關鍵在於禱告，何時摩西舉手，何時約書亞得勝， 在於禱告。 (11)、西乃曠野（我的荊棘）在這裡以色列人住了大約一年，西乃半島南邊
有十七座高山，名為何烈山。在西乃山有幾件重要的事：第一是神賜下 律法，第二件事是神啟示會幕，另在此也顯明摩西的職份，作了代禱告 中保，及利未支派成為事奉神，而代替了全以色列人的事奉。（以色列
人拜金牛犢，這到人不能等候神，及人把偶像代替神，因為人沒有啟示。） (12)、基博羅哈他瓦（貪婪之人葬地）民數記十一章 4-9；33-34 節，貪慾之 人，就是厭煩神給他們所預備的人，他們對神所賜的不滿足，神答應他
們的所求，使他們吃肉，但是神卻藉此來審判他們。一個基督徒使被肉 體的需要所捆綁，因而使他們不能照著神的需要來行。（人要貪食肉屬 肉體的人一定要求自己的滿足，不能以神所賜的為滿足）
(13)、哈洗錄（包圍）摩西娶了古實女子為妻，造成亞倫和米利暗的毀謗摩
西，神為摩西作的見証：摩西為人極其謙和，勝過世上眾人；摩西在神 的家中全然盡忠；摩西是與神面對面說話的；是明說，不是用謎語；摩 西得見神的形像；神審判米利暗使她長大痲瘋。使她在營外被關鎖七天。
（人的嫉妒） (14)、利提瑪（叢林，紮捆）這就是加低斯也是巴蘭的曠野。在這個地方，
以色列人嚴重的失敗，造成他們在曠野漂了卅八年。摩西打發了十二個 探子進迦南去探地。（人因為不信所以不能進入迦南地） 第二階段 (15)、臨門帕烈（石榴裂縫）
(16)、立拿（潔白）
(17)、勒撒（露水）
(18)、基希拉他（召集）
(19)、沙裴山（美善）
(20)、哈拉大（恐佈之地）
(21)、瑪吉希錄（聚集地）
(22)、他哈（謙遜，附屬，代替）
(23)、他拉（回轉，你可以呼吸）
(24)、密加（甜蜜之地）
(25)、哈摩拿（沃土）
(26)、摩西錄（腳鐐）
(27)、比尼亞干（聰慧之子）
(28)、曷哈及甲（裂隙之丘） 民數記 第三階段
(29)、約巴他（美善之地）
(30)、阿博拿（撗過，岸灘）
(31)、以旬迦別（大力者之脊骨）
(32)、尋的曠野－加低斯（加低斯，聖，分開）
這裡有十七站從臨門帕烈到以旬迦別，再到尋的曠野，又回到了以前失敗的地 方，經過了卅八年之後，以色列人再一次要經過考驗，來到加低斯，準備進入迦 南地。要產生新的一代進入迦南地，這是預表只有新造的人，才能進入迦南地。
第一階段的末了，是十二章米利暗及亞倫的毀謗摩西，再是十個探子報惡 信，使百姓失去信心，在十四章中導致於漂流曠野卅八年， 第二階段是十六章可拉黨背叛及全會眾的怨言，使摩西要亞倫拿香爐，為百
姓贖罪，亞倫站在活人及死人之中，使瘟疫停止。這一個階段之中，最大的表現 是廿歲以上的人，都倒斃在曠野，使新的一代興起，可以進入迦南地。另一件事 是第十九章紅母牛犢，來使百姓可以得潔淨。據猶太人拉比說，從摩西到現在，
共有過九隻紅母牛犢，每一隻所作的除污水，都可以用很多次，所以拉比們說， 如果第十隻紅母牛犢出現時，就是聖殿重建的時候來臨，也是彌賽亞再度來臨的 時候。 第十五站石榴裂縫，可能指可拉黨背叛時，地開了口，使可拉黨活活的墬入
陰間，第廿站哈拉大，恐佈之地也是百姓受審判之地，這些是表示可能是百姓受 審判之地。 然後到了何珥山就是靠近以東人之地，十七站之中共經過了卅八年，到第二 階段終結時又回到了尋的曠野，就是迦低斯，是卅八年前失敗的地方，十七是十
四加上三，十四是十架數字，三是復活，因此以色列人是從死而復活的族類。 西乃山是預表因信稱義，律法的賜下，但是人無法守住律法，因而失去了祝 福，但是因著神的憐憫，而仍舊有祝福，是因信而來的義，在加低斯的曠野，卅
八年是預表因信成聖，經過卅八年和十七站，百姓從死而復活的經歷之中，帶進 入復活的境界。百姓回到迦低斯的學習工作有二，一是米利暗死了，後來亞倫也 死了，前一代的重要的人都死了，使百姓學習有新的依靠。第二是在加低斯沒有
水喝，百姓攻擊摩西，卅八年之前在利非訂神要摩西擊打磐石，今天不是而是迦 低斯，卅八年前的磐石是低的磐石（希伯來文之意），預表基督的低微，今天是 高的磐石（希伯來文之意），預表基督的高升，卅八年前摩西拿著他在岳父家牧
羊的杖（出 17/5 先前擊打汀水的杖），而今天拿的是在耶和華面前的杖（民數 20/9），摩西在前四十年是被稱為埃及人；第二個四十年被稱為神人；第三個四 十年被稱為神的僕人。 (33)、何珥山
以東地邊界（山中之山）亞倫葬在這裡，如果往東走，這是王 的大道，是很容易走的一條路，但是要經過以東地，但是以東人不讓以 色列人走他們的路，所以他們要繞道而行。這路甚是難行。因為以東人
不讓他們走，摩押人也不讓他們走。 (34)、撒摩拿（登高上昇）這正是往撒摩拿的路上走去時，因路甚是難行所民數記
以百姓又發怨言，耶和華打發蛇去咬他們。當我們想走的路不能走時， 這條路變成非常難走的一條路。百姓要學習仰望銅蛇，一望就活了，而 另外摩西帶百姓走一條路，這是王的大道，也是軍事大道。這一條路就
是從加低斯，然後往東走，經過以東地，再往北走，沿著王的大道，可 以到? 利亞，大馬色及到幼發拉底河，這個王的大道，一部分在以東境
內，一部分在摩押境內。以前創世記十四章中，亞伯拉罕曾在這條路上， 救過羅得。以東預表老自己，是喜歡住在高處，要繞道以東地，就是要 不看自己老我，要學習捨己。繞過去不管自己。繞過摩押地，不要體貼
肉體。 (35)、普嫩（黑暗，困惑）
(36)、阿伯（洞穴）
(37)、以耶亞巴琳（通道之廢墟）在繞過摩押地上面，35 36 37 都應當是在 摩押地，摩押地南邊有個撒烈谷，和以東為界，北面和亞摩利人為界有 一個亞嫩谷，一個叫撒烈溪，一個叫亞嫩河，所以到了以耶亞巴琳，以
色列人剛好是越過了摩押地，第 38 站是底本迦得，這個已到了外約但山 脈了。 (38)、底本迦得（迦得沼地）
(39)、亞門低比拉太音（兩個無花果餅之隱藏地）
(40)、亞巴琳山（通道）神要摩西和巴珊王打仗，因為以東及摩押和以色列
人有關係，但是需要去打仗，因為最後的十四站，所面對的敵人是偉人， 也是不要讓我們得產業的人，一過了摩押人之地，所面臨的是偉人之地， 也就是亞摩利人之地。從摩押之地繞過之後，所有遇見的都是仇敵之地，
都需要去爭戰才能往前的。亞衲族人不僅在迦南地有，就是在迦南地之 外也是有仇敵的工作的。基督徒成長過程有四個，重生層；復興層；十 架層；爭戰層。 (41)、摩押平原，約但河邊，耶利哥對面，這是摩西在申命中最後的話語，
其中有很多是重複的話，但是對象不同了，因為上一代的人，曾經聽過 的人，都已倒斃在曠野，所以是對第二代的人所說的話，其中有律法的 重述，進入迦南地後，要有六個支派站在基利心山，六個支派站在以巴
路山，互相宣告祝福及咒詛的話，基利心在南邊，以巴路在北方，以色 列地的山，向北側多雨，山是翠綠色，而向南枯乾，是光禿的，所以站 在基利心山上面向北側，一遍翠綠色，是蒙福的像徵，而站在以巴路上
面自南方的一面是光禿禿的，是受咒詛的表徵。 (42)、迦南 ──民數記綱要(衣立凡) 【數耶和華的恩典 民數記33章】 一丶脫離埃及之恩33:1-3 二丶長子免死之恩33:4 三丶經過紅海之恩33:5-8 四丶苦水變甜之恩33:9 五丶磐石出水之恩33:10-15 六丶步步引導之恩33:16-37 七丶時時看顧之恩33:38-49 八丶應許得地之恩33:50-56 ── 作者不詳 【民數記第33章四十二站】
── 張志新《民數記查經分章大要》 第三十三章【四十二站】 1) 出埃及所行路程、1/3 2) 逾越節蘭塞起行、4/5 3) 以倘到巴力洗分、6/7 4) 書珥到瑪拉以琳、8/11 5) 從訊至西奈曠野、11/16 6) 哈洗錄前行諸站、17/40 7) 何珥山摩押平原、41/49 8) 神曉諭挺進迦南！50/56 ──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》 提要：1 以色列人的四十二段行程。50 要消滅迦南人。──《SDA聖經注釋》 |
||||||||||||||||