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民數記第十章綱目 壹、內容綱要 【在曠野中拔營起行與安營】 一、做兩隻銀號，吹號發出各種指令(1~10節) 二、第二年二月二十日拔營按序起行(11~28節) 三、摩西請求米甸人何巴同去(29~32節) 四、約櫃起行與停住時摩西該說的話(33~36節) 貳、靈訓要義 【在曠野中拔營起行與安營】 一、做兩隻銀號，吹號發出各種指令(1~10節)： 1.「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行」(2節)：銀號表徵宣告救贖，『錘』表徵經過十字架的壓榨。 2.「吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口」(3節)：按不同的號聲而有不同的行動：二號齊吹，全會眾聚集會幕門口。『吹號』表徵神的旨意和命令。 3.「若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡」(4節)：單吹一號，召集眾首領，為要下達指令。 4.「他們將起行，必吹出大聲」(6節)：吹出大聲，拔營起行。 5.「亞倫子孫作祭司的要吹這號」(8節)：祭司擔任吹號；『祭司』表徵親近神的人。 6.「與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲」(9節)：打仗要吹出大聲。 7.「在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號」(10節)：『節期，並月朔』表徵快樂；『獻燔祭和平安祭』表徵享受。快樂與享受的時候，也要吹號。 二、第二年二月二十日拔營按序起行(11~28節)： 1.「第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去」(11節)：跟隨雲彩拔營；『雲彩』表徵聖靈。 2.「以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野」(12節)：跟隨雲彩安營；『雲彩』表徵聖靈。 3.「按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛」(14~16節)：第一營先行。 4.「帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行」(17節)：搬運會幕框架的利未人隨行，受到軍隊的保護。 5.「按著軍隊往前行的是流便營的纛」(18~20節)：第二營在其後。 6.「哥轄人抬著聖物先往前行。他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好」(21節)：搬運聖物(會幕中器具)的利未人隨行，表示行進中受保護，安營時有會幕遮蓋。 7.「按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛，…在諸營末後的是但營的纛，按著軍隊往前行」(22~28節)：第三、第四營殿後作後衛。 三、摩西請求岳父同去(29~32節)： 1.「摩西對他岳父米甸人流珥的兒子何巴說：…現在求你和我們同去，我們必厚待你。…你可以當作我們的眼目」(29，31節)：摩西請求岳父同行，好作眼目，表示他的信心不足。 2.「何巴回答說：我不去；我要回本地本族那裡去」(30節)：這是出於神主宰的拒絕。 四、約櫃起行與停住時摩西該說的話(33~36節)： 1.「以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方」(33節)：約櫃在前頭行，尋找安歇之處；『三天』表徵死而復活。 2.「他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上」(34節)：表徵神與他們同行。 3.「約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑」(35節)：起行時求神興起驅逐仇敵，表徵靠神爭戰。 4.「約櫃停住的時候，他就說：耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中」(36節)：安營時求神同在，表徵靠神生活。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》 叁、其他綱目 【總題：以色列民的行程】 講題一：行軍的準備——造兩枝銀號 經文：10:1-10 神吩咐摩西造兩枝銀號，吹起來使各支派按次序起行。要使眾人井然有序，嚴守規矩，就要將訊息傳達清楚。 這些號是要用來：1）招聚會眾到會幕門口（3，7節）。2）給予前進的信號。3）召集眾首領（在這情況下單吹一枝號）（14節）。4）在打仗的時候，吹出大聲作警號（9節）。5）宣告某些特殊的日子，如節期（10節）。 一、用於行軍預備的吹號 1-8 1、招聚會眾 1-3節 2、召集首領 4節 3、軍隊起行 5-8節 這裡論吹號用於行軍的預備——預備聚集（1-4節）；預備起行（5-8節）。因號是行軍行動的命令，一旦號令吹響，就立即起行。這不但表示教會當遵主而行(西2:5-7)；也可表示教會將來被提時的吹號，當主耶穌降臨空中時， 神的號吹響，教會——耶和華的軍隊立即向天上起行，就是聖徒復活，教會被提(林前15:52；帖前4:16-17)。哈利路亞！ 主耶穌啊，我願禰來！ 二、用於日後打仗的吹號 9 吹號又是打仗的信號(民31:6；林前14:8),代表發令(王上22:36)。這表示我們屬靈的行軍和爭戰，也當聽從我們的元帥基督的命令(書5:14；來2:10；約13:34-35；弗6:11-13；林後10:4)。 三、用於節日獻祭的吹號 10 吹號也在快樂的日子，用於節日獻祭獻殿等聚會中，能以榮耀
神。因此，我們也當常獻頌贊的祭(來13:15),吹響屬靈的號角榮耀
神(詩150:1-6)（民47:5；弗5:19)。 基督徒要時常作好“行軍”的準備，等到號筒末次吹號的時候，都要“行軍”。你準備好了嗎？油有嗎？燈亮嗎？
（林前15:51-52） 講題二：行軍的步伐——西乃到巴蘭 經文：10:11-28 一、是聽吩咐的行軍 11-13 若不按照 神的吩咐就起行的，必定是錯誤和失敗。只有遵照
神的吩咐，按照 神的時間起行，方能蒙 神祝福，必定會打勝仗！哈利路亞！今天教會亦然。 二、是有次序的行軍
14-24 1、首先是猶大營的纛： 14-17節 猶大是獅子，是以色列民的帶領者，我們的元首基督就是猶大支派的。他是我們的帶領者，在我們前頭走（約10:4-5）。 第一，猶大支派的統帥——拿順。第二，以薩迦支派的統帥——拿坦業。第三，西布倫支派的統帥——以利押。 他們的任務是：拆卸帳幕和抬運帳幕。 2、其次是流便營的纛：18-21節 第一，流便支派的統帥——以利蓿。第二，西緬支派的統帥——示路蔑。第三，迦得支派的統帥——以得雅薩。 他們的任務是：抬著聖物往前行。 3、再次是以法蓮營的纛：22-24節 第一，以法蓮支派的統帥——以利沙瑪。第二，瑪拿西支派的統帥——迦瑪列。第三，便雅憫支派的統帥——亞比但。D、最後是但營的纛：25-28節 第一、但支派的統帥——亞希以謝。第二、亞設支派的統帥——帕結。第三、拿弗他得支派的統帥——亞希拉。 這十二支派都是按著次序起行的，是照第二章所按排的。照樣，新約屬靈的會眾也當按著次序行(林前14:40),使屬靈的事工不致混亂。 三、是有統領的行軍 25-28 他們各支派中都有統領，使各支派又能獨行有序。這一切都是各地方性教會治理的寫照。今天，工人在會中的工作，按向
神事奉而言是祭司；按對民引導而言，則是屬靈的“統領”了。弟兄姊妹們：我們今天靈程的進展如何？有無屬靈行軍的“統領”(彼前5:1-3；約10:4)? 耶穌是我們生命中的統帥，他是好牧人，是他給我們作了榜樣，並且在我們的前頭行。他也要求我們要作“羊”的“統領”，弟兄姊妹，你如何領受這樣的任務呢？
（徒20:28） 講題三：行軍的附帶——要何巴同去 經文：10:29-32 一、先傳福音 29-30 摩西要求何巴作他們曠野的嚮導，就先向他傳過神曾賜應許之地的福音。可見屬
神者向親人傳福音，是極其重要，因這是 神的心意(創19:12；提前5:8)。 注：“何巴”就是葉忒羅(出3:1)。 二、再以請求 31-32 摩西再三地求來了何巴的同去，這正是領袖使用人才的先範。聖靈中也記著
神家有的領袖會嫉妒人才(撒上18:6-16),有的領袖會選取才(徒11:24-26)。同工們，不知我們的心胸如何？ 你的教會注重使用人才資源嗎？抑或是一人演“獨腳戲”？你怎樣看待教會人才問題？
（提後2:1-3） 講題四：行軍的行程——行三天路程 經文：10:33-36 “三天的路程”——表示主耶穌從死裡復活的途徑(林前15:3-4；太16:21),這行了三天的路程,正是屬靈道路的映照。 一、有雲彩遮蓋 33-34 雲彩是聖靈的標號,雲彩遮蓋行軍者,乃表示聖靈對走屬靈道路者的保護與裝飾(約14:16；林前12:24)。 二、尊神的約櫃 35-36 摩西這樣尊 神約櫃的求告——約櫃前行時求
神興起，是要求得 神的同行(出40:38)；約櫃停住時求 神回來，是要求得
神的同在(申1:33；林後6:16)。正由於如此尊 神，就蒙 神的保守，度過了這大而可怕的曠野(申1:19；8:15)。 哈利路亞！ 在我們的事奉工作上，有否象摩西一樣地禱告？做工時求 神同行，休息時求
神同在？分享一下你的事奉經歷。 （彌6:8） ── 毛南春陽 【民十1∼10；八1∼4；出二十五31∼40；利二十四1∼4祭司的點燈與吹號】 壹、 神定規祭司們要點燈與吹號 一、
民數記講神子民的行動。行動時最要緊的是亮光與號令。 貳、點燈的屬靈意義 一、祭司們在聖所內經常作三件事：擺餅、點燈、與燒香。這三件事以屬靈意義說，都是搞基督(編者按：或意指認識基督和經歷基督)、享受基督。燒香，是藉著基督與神有交通。擺餅、吃陳設餅，就是在交通裡得著基督作我們的飽足。至於點燈，乃是象徵作了人飽足的基督，同時也作了人內在生命的光。使人可以憑這光行走在神面前。 二、金燈檯所包含的屬靈意義： 1.它的性質是精金的，表明基督的內容全是神的性質。 2.它是用一塊金子錘出來的，表明基督的作人與釘十字架，都是經過試驗、試煉，而沒有瑕疵的。 3.它的形狀、像一棵杏樹上有七個枝子，枝子上都開了花結了果。表明基督的光，純粹是由復活生命裡所發長出來的。 4.燈內要常常加清橄欖油。油是代表聖靈。基督作人生命的光，又是憑藉著聖靈的。 5.燈芯要常剔去，使燈光能常旺、常亮。這不是說基督的光會黯淡下去；乃是說，我們對基督的經歷，會因著其他事物的打岔和不儆醒，容易失去光亮和新鮮。 三、在教會中，祭司們要釋放神話，加強生命的光，使信徒們的生活，能在光裡行走。 1.『沒有異象，民就放肆。』（箴二十九18「舊七九一下」）『我的民因無知識而滅亡。』（何四6「舊一〇五九下」）。都是說到光和信徒生活的關係。也說明該時的祭司們，必是沒有盡到清理燈、點燈的責任，以致影響到信徒們的聖別生活。 四、燈亮，是因著強的靈，和強的話，能發明出神在基督裡的旨意。在教會中，每個弟兄姊妹要操練強的靈、活的話，有適當的供應和發表。這樣，教會裡的金燈檯，就會常保持新鮮和明亮。 叁、祭司吹銀號的屬靈意義 一、神叫以色列人作兩枝銀號，用以召聚會來，號令神百姓的行動，及打仗時指揮軍隊攻擊仇敵之用。 二、所以號代表神的旨意和命令的出口，是神帶領百姓不可少的工具。這號是交給祭司吹的，所以祭司就變作神在教會中的出口。 三、這號是用銀作的，銀在聖經中代表基督的救贖。在教會所釋放的信息和帶領，都要根據、合於基督救贖的原則。不可以世間的政治、文化、哲學等教訓來代替。 四、這號是兩枝配搭著吹。所有解經、闡義，都要找著別處經言和一同吹號者的印證，才不致發生了錯謬。 五、這號要根據籠罩以色列營上雲彩的動靜吹。雲彩指聖靈活的引領（林前十1∼2「新二三八下」）。在教會中吹號的人，不是隨著高興吹；乃要注意聖靈的帶領而吹。 六、祭司吹的號聲，要響亮、乾脆、清楚。不可曖昧、含糊、或吹無定的號聲（林前十四8∼9「新二四三上」）。這樣，神的百姓才有路好走。 七、教會傳福音
，造就聖徒、釋放特別聚會的信息；或有感恩讚美獻祭時；或有仇敵作工，神的審判將要發生時；祭司都要吹響這號，以產生掃清陰霾，指明標竿，震聾啟瞶，警教眾民的作用，因而蒙到神的紀念拯救和悅納。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【民十1~28；一1∼4；四1∼3；五1∼2；九22；十六31∼32；49；七1∼3配搭的行動】 壹、配搭的需要 一、民數記講神子民的編組、配搭、和行動。 二、神的百姓若是烏合之眾，就無法前進對付仇敵，進入美地，成全神的計畫。 三、仇敵撒但和他的臣民乃是一個國度。神也必須得著一個國度，才能以國對國，制勝撒但。 四、主在教訓人的禱告裡，將『願你國降臨』，列在首要的地位（太十二25∼26「新一六下」六章10「新七下」）。證明神的兒女，必須長進到成為國民的地步（啟一6「新三五五上」）。因為有了國民，才會有國。 五、國度就是個體系，有組織和配搭的講究。不過教會的肢體彼此配搭，不像世間死的組織配搭。乃像人的身體，是個生命有機體之活的配搭
。 貳、神召我們歸於一 一、神永遠的旨意，是要藉基督，使萬有在基督裡面重新歸一于一位元首之下（弗一10原文「新二六九上」）。 二、教會是祂的身體、配偶，在宇宙間作初熟的果子，先進入與基督的合一裡，幫助祂來完成此事。 三、信徒在基督裡，脫去了一切舊造的區別，彼此都成為一了（加三27∼28「新二六四上」；林前十二13「新二四一下」）。 四、教會的性質全是一：一體、一靈、一望、一主、一信、一浸
、一神（弗四3∼6「新二七一下」）。又是一個家、一個殿、一個城、一個國。 五、信徒生命的特徵是：一群羊、一棵葡萄樹，一個餅（約十16「新一四二下」；十五5「新一五一上」；林前十17「新二三九上」）。 叁、配搭的要素 一、生命相同——能述說出自己的家譜，即是屬靈生命的來源。 二、需有長進——二十歲以上才能打仗；利未人要到三十歲以上，才能作祭司。 三、肯奉獻、肯擺上。首領們獻車獻牛，代表有奉獻的靈，願與神的行動配合。 四、會聽號聲——銀號表示神根據救贖向人發出的話語和帶領。銀號吹出各種號聲，或為起行、或為打仗（林前十四8「新二四三上」）。會眾就跟隨號聲來行動。 五、跟隨雲彩——雲彩代表聖靈的引導。聖靈有行動時，吹號的祭司就吹號；教會全體就馬上要跟上去。 六、學習受帶領、服權柄。主在地上時，曾稱讚百夫長所持的權柄觀（太八8∼10「新一〇上」）。證明主要教會也成為一個有權柄、有等次的立體體系。 七、要對付犯罪與不潔，將患痲瘋者關在營外。凡犯了污穢的罪者，都不能納入配搭的體系。 八、肉體要受對付和破碎——在曠野憑肉體鬧背叛的舊人必須死去，由復活的新人取而代之。因只有新人才能實行配搭和建造，才能開展主的國度；舊人則只會毀壞神的建造（林前三17「新二三二上」）。 肆、初期的學習 一、先找同心的人一同禱告追求（提後二22「新三〇三下」），經常參加弟兄姊妹的禱告讀經小組（太十八18∼20「新二六上」）。 二、一面再找同譜系的人，（即恩賜功用相近者，）跟他們學習配搭事奉。一面摸自己的生命感覺，看適合於何種事奉。 伍、配搭帶進祝福 一、五旬節聖靈充滿教會，是藉著聖徒同心合意禱告的靈帶下來的（徒一14「新一六三下」；二1∼4「新一六四上」）。以後教會的復興，工作的推行，都要在這個禱告、配搭的靈裡向前。 二、照神的原則，一個人趕一千，兩個人就趕一萬（申三十二30「 舊二五八上」；傳四9∼12「舊七九八上」）。多出的八千，就是神因配搭賜下的祝福。所以聖徒務要脫離單獨，與別的聖徒一同配搭事奉主。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【摩西對於何巴(民十29~32)】 一、有所承認的 1.我們要行路 2.往耶和華所應許的地去 二、有所請求的──求你和我們同去 三、有所應許的──我們必厚待你 四、有所見證的──耶和華已經應許給好處 ── 丁良才《經題模範》 【銀號──大眾傳媒（十1∼36）】 一、召集會眾（2∼4） 二、召集備戰（5∼9） 三、歡樂號聲（10） ──《新舊約輔讀》 【民數記第十章】 一、兩枝銀號（1∼10） 二、前進的命令（11∼28） 三、何巴的指導（29∼32） 四、耶和華阿，求禰興起（33∼36） ——《每日研經叢書》 【十三、銀號引領的曠野行程和爭戰 】 救贖之聲指揮神子民渡過曠野行程 （一）銀號的意義（民十1） 1、十架所組織成的救贖之聲——最純的生命發出大聲 2、召聚會眾並叫會眾起行 （二）吹號時以色列的引動（民十2~3） 1、吹這號的時候，眾會眾要到主那裏 2、聚集在會幕門口 （三）若單吹一枝（民十4） 召聚眾首領，就是以色列軍中的統領到你那裏 （四）銀號吹出大聲（民十5~6） 1、東邊安的營都要起行 2、二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行，也必吹出大聲 （五）招聚會眾要吹號，卻不要吹出大聲（民十7~8） 1、亞倫子孫作祭司的要吹這號，卻不要吹出大聲 2、這號要成為你們世世代代永遠的定例 （六）銀號指揮神子民的爭戰（民十9） 1、在自己的地與欺壓你們的仇敵打仗時，要用號吹出大聲 2、便在耶和華─你們的神面前得蒙紀念， 3、也要蒙拯救脫離仇敵 （七）在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻祭吹號，獻平安祭也要吹號，要在你們的神面前作為紀念 十四、以色列大軍的起程向前行 （一）第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行 （二）離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野 這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。 （三）軍隊首次往前行 1、猶大營的纛首先往前行 2、以薩迦、西布倫的領袖跟隨 （四）利未人隨著的工作 1、帳幕的拆卸 2、革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行 （五）流便營的纛的按著軍隊往前行 西緬、迦得二營隨著 （六）哥轄人抬著聖物先往前行 1、帳幕已經搭好 2、以法蓮營為主，瑪拿西營為副 （七）在諸營末後的是 以但營為主，亞設、拿弗他利為副 （八）摩西為他岳父─米甸人何巴的安排 十五、在以色列整個行程的進行中，摩西的偉大生命和職事 （一）約櫃在他們前頭行，為他們尋找安歇的地方 1、離開耶和華的山，往前行了三天的路程 2、約櫃為他們尋找安歇的地方 3、他們拔營往前行，耶和華的雲彩在他們以上 （二）約櫃對摩西的人格化和摩西與約櫃的關係（民10:35~36） 1、約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」 2、約櫃停住的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」 ── 梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》 【第十章
銀號與行走開始】 (一). 銀號 1-10 1).
二支銀號 2).
吹銀號的五種時刻
a).
召聚首領 b).
起行時 c).
召聚群眾 d).
爭戰時 e).
節期時 (二). 開始行走 11-36 1).
起行的時刻--第二年二月廿日 2).
起行的次序--猶太營的纛, 革順子孫及米拉利子孫, 流便營的纛, 哥轄子孫, 以法蓮營的纛, 但營的纛. 3).
摩西求他岳父作他們的眼目. 4).
約櫃的前行及替百姓尋安歇之地.約櫃起行之歌. ──民數記綱要(衣立凡) 【走耶和華的道路 民數記10章】 前言：以色列走道路聽號聲，看雲彩的帶領： 號聲預表神的話語： 林前：10:14 雲彩預表聖靈帶領 約14:24-26 走神道路必有雙面引導，服從二方面的帶領。 一丶會眾聚集聽從號聲10:1-3 二丶領袖聚集聽從號聲10:4 三丶起來前行聽從號聲10:5-8 四丶與敵打仗聽從號聲10:9 五丶對神敬拜聽從號聲10:10 六丶嚮往前行當看雲彩10:11-13 七丶雖有領袖還看雲彩10:14-28 八丶依次前往同看雲彩10:14-28 九丶邊走道路邊傳福音10:29-32 十丶走神道路讓神開路10:33-34 十一丶前往安息需神同在10:35-36 ── 作者不詳 【民數記第10章離開西乃】
── 張志新《民數記查經分章大要》 第十章【按站起行】 1) 造銀號招聚會眾、1/3 2) 憑號聲決定行動、4/10 3) 雲彩從會幕上升、11/13 4) 百姓按支派前行、14/16 5) 哥順族拆卸帳棚、17/20 6) 哥轄人抬著聖物、21/24 7) 各支派各歸本纛、25/28 8) 神就在百姓當中！33/36 ──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》 提要：1 銀號的使用。11 以色列人從西乃到巴蘭。14 他們行軍的次序。29 摩西請求何巴不要離開他們。33 摩西在約櫃前行和停住時的祝福。 ──《SDA聖經注釋》 |
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