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民數記第五章綱目

壹、內容綱要

【除去污穢的條例】

一、身體不潔的要出到營外(1~4節)

二、犯罪者認罪賠償的條例(5~10節)

三、丈夫疑妻行淫時釋疑的條例(11~31節)

貳、靈訓要義

【除去污穢的條例】

一、身體不潔的要出到營外(1~4節)：

1.「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去」(2節)：三種不潔淨的人：

(1)『長大痲瘋的』表徵從人裡面的罪性顯露出來的罪污(參利十三2)。

(2)『患漏症的』表徵天然生命的流露，是不潔淨的(參利十五2)。

(3)『因死屍不潔淨的』表徵沾染屬靈死亡的污穢。

2.「無論男女，都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的」(3節)：表徵教會應當把舊酵除淨，免得全團發起來(參林前五6~7，11)。

二、犯罪者認罪賠償的條例(5~10節)：

1.「無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪」(6節)：表徵任何得罪人的罪，就是得罪了神。

2.「他要承認所犯的罪」(7節)：不僅要向人認罪，還要向神認罪(參約壹一9)。

3.「將所虧負人的，如數賠還」(7節)：表示犯罪的人須賠償別人的損失。

4.「另外加上五分之一，也歸與所虧負的人」(7節)：作為懲罰性的賠償。

5.「那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司」(8節)：若沒有可接受賠償的人，則要歸給祭司。

6.「至於那為他贖罪的公羊是在外。…各人所分別為聖的物，無論是什麼，都要歸給祭司」(8~10節)：為得罪神而須向神獻祭贖罪，祭牲要歸給祭司。

三、丈夫疑妻行淫時釋疑的條例(11~31節)：

1.「人的妻若有邪行，得罪她丈夫，…她丈夫生了疑恨的心，疑恨她」(12~14節)：丈夫對妻子起了疑心，卻沒有證據。

2.「這人就要將妻送到祭司那裡，又為她帶著…疑恨的素祭」(15節)：丈夫要將妻子和素祭帶到祭司面前。

3.「祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，…把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中」(16，18節)：祭司要叫那婦人蓬頭散髮，手中拿著素祭站在神面前。

4.「祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。…祭司手裡拿著致咒詛的苦水」(17~18節)：祭司要調製致咒詛的苦水，並叫那婦人拿著。

5.「…祭司叫婦人發咒起誓，…祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡，又叫婦人喝這致咒詛的苦水」(19~24，26節)：祭司要叫那婦人發咒起誓，並喝致咒詛的苦水。

6.「祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上」(25~26節)：祭司要獻疑恨的素祭。

7.「叫她喝了以後，她若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入她裡面變苦了，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在她民中被人咒詛」(27節)：那婦人若犯淫行，喝了致咒詛的水後就必受神懲罰。

8.「若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕」28節)：那婦人若未犯淫行，喝了致咒詛的水後反要蒙福。

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》

叁、其他綱目

【總題：排除罪汙的律例】

講題一：要汙者出營之例

經文：5:1-4

一、汙者的表現 1-2

這裡指出有三種不得居營中的汙者。

1、大麻風的。“大麻風”——可包括某些傳染性的皮膚病，如癬癩(利13:1)。這也是罪的象徵，必“越爛越大”(提後2:17)。

2、患漏症的。“漏症”——指長時期的性器官漏病(利15章),可預表“貪行種種的污穢”(弗4:19)。

3、因死屍的。 “死屍”——預表靈性的死人(太8:22)；接觸死屍——預表與靈性的死人同流合污(弗5:7,11-12),因此也成為不潔。

二、逐出的原因 3-4

1、免得污穢全營 3節。這是表示新約教會裡應當除罪酵(林前5:6-8,11,13)。

2、因神住在營中 3-4。“營”——表示教會，神住在教會中，因此教會也當聖潔(林後6:14-16；彼前1:15；來1:9；書7:12),才致與主同行(啟3:4)。

這經文中有所規定，不潔的以色列人不可住在營中，要摒除營外。這與耶穌手摸病人、叫死人復活、親近稅吏和妓女有否互相抵觸？（利11:44-45）

講題二：論向人賠罪之例

經文：5:5-10

一、賠罪之法 5-7

這裡論到虧負人家物質方面的賠罪之法——

1、要認罪： 5-7節

2、要賠還： 7節

這裡所指出的虧負及賠償方法，在《利未記》第6章1-5節有詳細說明。

無論是詭詐、搶劫、欺壓或拾遺都是虧負別人，對神不忠實，犯者須認罪及贖罪。在要訓上，這“如數賠還，另外加上五分一”——表示要使受虧負者的心得滿足的安慰(太5:23-24)。

二、接受之人 8-10

這段經文所處理特殊的情況，是補充《利未記》第6章1-7節的條例——

若物主已死，賠償應歸親屬；若物主沒有親屬，就要歸祭司。無論如何，虧負了人必須作補償，若補償歸給祭司，這補償不能代替贖罪時應當獻上的祭物及應當給祭司的禮物（舉祭）。若將二者混淆，便是進一步的限巧犯罪。向人認罪作出賠償，是與神、與人和好的基礎，是以色列民和諧相處的關鍵；否則大家相咬相吞，整個民族便衰萎不振，更談不上進佔應許之地了。

今天，屬靈的會眾也當處置好這些人際關係，主耶穌說：我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。

（路12:57-59）

講題三：驗疑妻行淫之例

經文：5:11-31

一、丈夫帶妻子的獻祭 11-15

婚姻的和諧也很重要，不能容許不貞和疑恨。本段經文處理妻子清白與妻子不貞的兩種情況：

1、妻子的不貞：11-13節

2、丈夫的疑恨：14節丈夫的疑恨有兩種情況：

一種是妻子確實有淫亂行為，而沒有充分客觀的證據而產生疑恨；

一種是妻子是貞潔的，而是丈夫對她有疑恨。這兩種都需要檢驗，經給予夫妻間再沒有隔閡。

3、疑恨的素祭： 15節

儀式有三個要素:象徵、動作及含義。

這素祭對丈夫來說是疑恨的素祭（疑恨本身也是罪），對妻子來說是思念的祭，求神思念鑒察這件事，顯明她是否有罪。這丈夫帶妻子獻祭之律法的目的，為要女人忠貞于丈夫，這也是女人的本分(多2:5；彼前3:2)；又預表教會當忠貞于基督(林後11:2-3)。

二、祭司對婦人的定例 16-22

1、苦水的制法： 16-17節

祭司要預備的“致咒詛的苦水”（18節）——是用聖水(出30:18)和塵土混合而成,並加入婦人發咒起誓之字的墨水(23節)。

聖水是為潔淨之用，吃塵土是代表咒詛（創3:14），加上婦人自願起的誓，得以驗證。

2、思念的素祭：18節

3、苦水的效應：19-22節

第一，忠貞的效應—— 第二，污穢的效應—— 第三，婦人的回應——

三、妻子經試驗的結果 23-31

1、祭司咒詛寫字於苦水：23-24節

2、祭司獻祭婦人再喝水：25-26節

3、婦人喝苦水檢驗結果：27-28節

婦人經喝苦水的試驗之後，就有兩種情況——

第一種是已經行淫的婦人必被咒詮詛，這咒詛就代替了行淫之懲治(利20:10)。第二種是沒有行淫的婦人必與咒詛無關，且要懷孕。

4、婦人真行淫必須擔罪：29-31節

神在當時藉著律法對此罪作正確的驗證，明顯地鑒別出這婦人是貞婦或是淫婦，也實行了公義的審判。將來，在公義審判的日子來到，神也必按各人的行為報應各人(羅2:5-6)。

犯罪者必須自我承擔罪的後果，俗語說：種瓜得瓜，種豆得豆；人生在世，也有收穫；你怎麼種，就怎麼收。這話有道理嗎？（羅2:6-8）

── 毛南春陽

【聖潔的事奉（五1～31）】

一、凡不潔的都要移出營外（1～4）

二、清除干犯神的諸罪（5～10）

三、夫婦疑恨的條例（11～31）

──《新舊約輔讀》

【民數記第五章】

一、分開不潔的（1～4）

二、賠償和應得的（5～10）

三、試驗有疑點的妻子（11～31）

——《每日研經叢書》

【七、阻擋一切不潔者進入會幕】

『耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。各人所分別為聖的物，無論是甚麼，都要歸給祭司。」耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人與她行淫，事情嚴密，瞞過她丈夫，而且她被玷污，沒有作見證的人，當她行淫的時候也沒有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她並沒有被玷污，這人就要將妻送到祭司那裏，又為她帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。「祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。祭司要把聖水盛在瓦器裏，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手裏拿著致咒詛的苦水，要叫婦人起誓，對她說：『若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，（祭司叫婦人發咒起誓），願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。』婦人要回答說：『阿們，阿們。』「祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裏，又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入她裏面變苦了。祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；又要從素祭中取出一把，作為這事的紀念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。叫她喝了以後，她若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入她裏面變苦了，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。「妻子背著丈夫行了污穢的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在她身上照這條例而行。男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。」』（民五1~31）

（一）第一類不能進會幕的人要出到營外（民五1~4）

1、耶和華曉諭一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出

營外去

2、免得污穢他們的營；這營是我所住的

（二）第二類的罪需賠還（民五5~10）

1、無論男女，若犯了人所常犯的罪，干犯了主，他就有了罪

2、將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人

3、若沒有親屬的，就歸服事主的祭司

4、贖罪的公羊是在外

── 梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》

【第五章維持聖潔的生活】

(一). 不潔的人去到營外 1-4

1). 一切長大痲瘋的, 患漏症的, 因死屍不潔的,出到營外

2). 不可污穢神的營

3). 在其他處只有長大痲瘋者要出到營外,但這裡可能是包括長期的漏症, 另是因死屍不潔,是根據 19 章來看,因死屍不潔,但是不照顧自己.而拒用除污水的人.

(二). 不可虧欠人及代表神的眾祭司 5-10

(三). 不可有心裡的陰影 11-31

1). 神的聖潔甚至連心中都不可有任何的陰影

2). 對人不可有心中的疑恨,注意這女子沒有被治死,因為神的公平,男人既沒有被治死,所以女人亦不被治死.

3). 平常的素祭是使人快樂的,但是這裡是使人不喜悅的所以不加上乳香. 頭髮散開,是沒有尊嚴,大腿要脫落,肚子發脹,指人懷孕但是郤不到期而落胎.

4). 豫表來說--基督是我們的丈夫,所以我們不可以使主的心中存疑心,要盡心來事奉祂.

──民數記綱要(衣立凡)

【照耶和華的吩咐民數記5章】

一丶犯罪之人當隔離5:1-4

二丶得罪於人必認罪5:5-10

三丶得罪丈夫生疑恨5:11-15

四丶定罪主權在於神5:16-26

五丶有罪無罪果不同5:27-28

六丶查罪之法不更變5:29-31

── 作者不詳

【民數記第5章疑妻行淫】

大腿消瘦		肚腹發脹
一、曉諭潔淨營地	二、虧負賠償條件		三、疑妻不貞條例
1.不潔淨者 2.出到營外 3.神住營中	1.承認己罪 2.如數還清 3.外加賠償		1.疑恨素祭 2.咒詛苦水 3.兩種結局

── 張志新《民數記查經分章大要》

第五章【除去污穢】

1) 不潔者都出營外、1/4

2) 犯罪者認罪悔改、5/8

3) 舉祭要歸給祭司、9/10

4) 婚姻應持守聖潔、11/13

5) 婦人要遠避淫行、14/15

6) 獻上疑恨的素祭、16/22

7) 不認罪必遭報應、23/28

8) 雙方要真誠相待！29/31

──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》