返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

民數記第三十二章例證與靈感集錦

 

【民三十二5「又說:“我們若在你眼前蒙恩,求你把這地給我們為業,不要領我們過約但河。”」

         迦南的安息預表千年國。但是,未過約但河不得進迦南;未與主同死的,不得與主同王。流便和迦得子孫要:

1.不過約但河而安息,
2.在家人未安息之前安息:今世的福樂何嘗差於千年國呢?―― 倪柝聲

 

【民三十二5立志不求進】「求你把這地給我們為業,不要領我們過約但河。」

  流本的子孫和迦得的子孫,向摩西提出一個請求:不要過到約但河西岸得應許之地。
  摩西從在埃及,到現在,作以色列人的領袖四十年;他知道他們的心向埃及,知道他們容易被引誘,趨向偏邪,也經驗過他們的叛逆,使他痛心。
  前一代叛逆的以色列人,惹神發怒,使他們死在曠野,不得進入迦南;大祭司亞倫死在何珥山,他兒子以利亞撒接續了父親的職任;摩西自己因為以色列人在米利巴水爭鬧的時候,犯了錯誤,不尊神為聖,因此神不准他進入迦南,雖然切求,卻不得神恩准。現在,竟然有人請求不要進入迦南,志願放棄進入應許之地。這是何等的不可思議!
  當摩西初聽到他們的要求,竟然不懂他們的意思。但如果留心探求他們的動機,就知道他們是另有所圖,並不是那麼難以了解,甚至會覺得怪熟悉的,像我們今天的某些人一樣。
  原來他們看中了約但河東,地土肥沃,適於農牧,以為不該放棄眼前的機會,因此提出了請求:“耶和華在以色列會眾前面所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你僕人也有牲畜…我們若在你眼前蒙恩,求你把這地給我們為業,不要領我們過約但河。”(民三二:1-5
  每個生下來的以色列人,都對神所應許之地有分,誰也沒有權力把他們排除在外;摩西雖然是神所特選的領袖,在神的全家盡忠,也沒有這樣的權力。但他們可以志願放棄,沒法勉強他們。更奇怪的是,他們不要是過河得地的權利,卻不是怕去打仗。摩西以為他們想規避戰爭,不要前進了,恐怕會影響其他人的士氣。但他們說:“我們要在這堿鬲僖b壘圈,為婦人孩子造城;我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭,好把他們領到他們的地方…直等到以色列人各承受自己的產業…我們的產業是坐落在約但河東邊這堙C”(民三二:15-19
  摩西沒法不接納他們的請求,卻難免心底深深歎一口氣。到幾百年後,以色列人被擄的時候,那些應許地之外的人,首先被擄去,分散下落不明。神的子民要看得遠,不要只貪眼前利益,“專以地上的事為念”(腓三:19)。活在神的應許堙A有將來榮耀的盼望,比現在的財物更寶貴。── 于中旻《聖經研究》

 

【民三十二23「倘若你們不這樣行,就得罪耶和華,要知道你們的罪必追上你們。」

          認罪是必須的。一個罪若不認,這個罪要終身跟著你。罪不是老坐著的,不是離你老遠的,罪是追上你的,跟著你的。── 倪柝聲

 

【民卅二32~33二支派半所得之地,與其餘九支派半相埒。但是,這地雖大雖好,究是何等的危險(請讀王下十33;代上五26)!在神旨之外,在世界之中,並無安息阿!―― 倪柝聲

 

【民三十二23「你們的罪必追上你們。」】

罪好似野人的追趕,在後面緊跟著,鍥而不捨。約瑟的兄弟們將他扔在坑裡,結果他們也被關在監獄中。大衛王犯姦淫與謀殺的罪,結果押沙龍使他遭受這些威脅。猶太人將耶穌釘死在十字架的木頭上,結果耶路撒冷重建時,連建築用的木材都發生短缺的情況。

社會秩序有神的公義——神對社會秩序有祂公義的作為。人怎樣對待鄰舍,他也受別人同樣的待遇,結果未必立即的,有時好似閃電與雷轟一樣,中間會隔開一段時光。罪惡的宣判也不是立即的執行。但是在神的磨坊中,磨得慢,卻磨得很細。神是輕慢不得的,祂的律法也決不變更。「你種的是什麼,收的也是什麼。順著情欲撒種的,必從情欲收敗壞。順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」(加拉太書六章七、八節)

罪必追蹤至基督面前——罪好似獵犬一般追蹤而來,一直追到基督面前。若不是基督的義與血,罪的刑罰是無可逃避的。如果你信靠基督,主就擋在前面,罪就無法追究你的罪,也不能施以刑罰。主的血可向天地見證,除去罪惡的蹤跡。

──邁爾《珍貴的片刻》