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民數記第三十三章拾穗

 

【民三十三1「以色列人按著軍隊,在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程(或作:站口;下同)記在下面。」

  〔暫編註解〕路程。源於希伯來動詞“拔起”,如拔起帳篷的橛子。指從一個營地到另一個營地的行程,因為他們要“拔起”樁子出發前往新的宿營地。

         按著軍隊。暗示有序的排列(見出12:41,5113:18)。

         在摩西、亞倫的手下。見出12:1,28,50。他們完成了擔任羊群牧者與管理者的使命。

         本章所記為以色列人從埃及的蘭塞起程到達摩押平原,沿途紮過營的四十個地方。第一部分(317節)不只記營地的名字,還擇要記下旅程中發生的大事,有如《出埃及記》十二章至《民數記》十二章的摘要。中間一部分(1836節)只記營地名;最後一部分(3749節)又是地名與大事同記。

         摩西一生事業與領以色列人出埃及密不可分,這章旅程表有同他的生平簡史,也是《出埃及記》和《民數記》二書主題的綜述,說明以色列人如何克服萬難,終於抵達約但河畔;迦南在望,神必領他們進入美地。

         這四十個地名,有的已可確定其位置,有的則不詳。很多地名只是紮營的地方,並非城市。

         1及其後經文 本章記載以色列人從埃及至約但河的旅程。其中列出他們在四十年旅程期間的四十一個站點。由於這些都是紮營的地點而不是城鎮,所以它們今天的位置,大部分都難以確定。摩西親自記錄所行的路程(2節),以紀念神的看顧。

 

【民三十三1本章所記為以色列人從埃及的蘭塞起程到達摩押平原,沿途紮過營的四十個地方。第一部分(317節)不只記營地的名字,還擇要記下旅程中發生的大事,有如《出埃及記》十二章至《民數記》十二章的摘要。中間一部分(1836節)只記營地名;最後一部分(3749節)又是地名與大事同記。

摩西一聲事業與領以色列人出埃及密不可分,這章旅程表有同他的生平簡史,也是《出埃及記》和《民數記》二書主題的綜述,說明以色列人如何克服萬難,終於抵達約但河畔;迦南在望,神必領他們進入美地。

這四十個地名,有的已可確定其位置,有的則不詳。很多地名只是紮營的地方,並非城市。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三十三149 行程表】行程表的體裁在古代近東的年表中十分常見,例子之一是主前九世紀 * 亞述王的年表。他們描述戰役的方法,是列數所停的各站和征服的各城。比較接近本段所述之時代的,還有埃及多次遠征敘利亞─巴勒斯坦地區的記錄之中,所保存的行程表。

  上述名單頗為徹底地記錄了入侵以前,從埃及的蘭塞前往約但河渡口的旅程。但此表也略去了一些重要的地點(瑪撒、米利巴),表示它也非完備。以色列人的行程包括幾個階段:(一)從埃及到西乃曠野(515節;其中不少地點都已經在出十三∼十七的註釋中個別討論過);(二)從西乃曠野到以旬迦別(1635節);(三)從以旬迦別到尋的曠野之加低斯(36節);(四)從加低斯到摩押(3749節)。不少地名已無從稽考,因為只在聖經此處出現,其他古代史料和現代地理與考古研究都未能提供進一步的資料。

  以下是至少暫時可考的地名:蘭塞(達巴遺址;見:出一814註釋);以旬迦別(王上九26),位於亞喀巴灣頭的海港,若非克萊費遺址(Tell el-Kheleifeh)就是在法爾昂島上(Jezirat Far'on,這是本區惟一具有大規模海港遺跡的地點);普嫩(=費楠廢墟〔Khirbet Feinan〕),在死海以南三十哩;亞巴琳山,在尼波山附近,死海東岸(見:民二十七12註釋);亞伯什亭(即什亭,見:民二十五1註釋),若非克夫雷因乾河(在耶利哥對面,自東至西流入約但河)畔的漢曼遺址,就是東面不遠的克夫雷因遺址(Tell Kefrein)。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民三十三2「摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程,其路程乃是這樣:」

  〔暫編註解〕“所行的路程”中“所行的”原文直譯作:拔起或拔營。

         摩西是這些事件的記錄者。他是“遵著耶和華的吩咐”而寫的(見出17:1424:434:27;申31:9,24)。

 

【民三十三3「正月十五日,就是逾越節的次日,以色列人從蘭塞起行,在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。」

  〔暫編註解〕蘭塞。在創47:11中有提到。見出1:1112:37注釋。

 

【民三十三4「那時,埃及人正葬埋他們的長子,就是耶和華在他們中間所擊殺的;耶和華也敗壞他們的神。」

  〔暫編註解〕他們的長子。見出12:29-33

         他們的神。見出7:178:212:12注釋;又見賽19:1;耶43:12。耶和華後來對巴比倫的神也採取了類似的行動(賽21:9)。

 

【民三十三5「以色列人從蘭塞起行,安營在疏割。」

  〔暫編註解〕疏割。見出12:37注釋。

 

【民三十三6「從疏割起行,安營在曠野邊的以倘。」

  〔暫編註解〕以倘。見出13:20注釋。

 

【民三十三7「從以倘起行,轉到比雜湊錄,是在巴力洗分對面,就在密奪安營。」

  〔暫編註解〕關於本節所提到的地方,見出14:2注釋。

 

【民三十三8「從比雜湊錄對面起行,經過海中到了書珥曠野,又在伊坦的曠野走了三天的路程,就安營在瑪拉。」

  〔暫編註解〕海中。見出14:17-30注釋。

         瑪拉。該詞原文源於動詞“苦”,“痛苦”。見出15:23-25注釋。

 

【民三十三9「從瑪拉起行,來到以琳(以琳有十二股水泉,七十棵棕樹),就在那裡安營。」

  〔暫編註解〕見出15:27注釋。以琳的原文源於一個表示“為首”、“強壯”的詞根。名詞形式用來指橡樹,松樹,也用來指舉行偶像崇拜的樹林。

 

【民三十三10「從以琳起行,安營在紅海邊。」

 

【民三十三11「從紅海邊起行,安營在汛的曠野。」

  〔暫編註解〕不要與民13:21中尋的曠野混淆。見出16:1注釋。

 

【民三十三12「從汛的曠野起行,安營在脫加。」

 

【民三十三13「從脫加起行,安營在亞錄。」

  〔暫編註解〕脫加和亞錄在聖經其他地方都沒有提到,無法依據現在的地名來確認。

 

【民三十三14「從亞錄起行,安營在利非訂;在那裡,百姓沒有水喝。」

  〔暫編註解〕利非訂。見出17:1,819:2注釋。

         沒有水喝。見出17:2-6注釋。以色列人在利非訂遭到亞瑪力人的騷擾(見出17:8-12注釋;又見撒上15:2)。亞瑪力人曾抓捕掉隊者,但他們被約書亞和他的軍隊所打敗。

 

【民三十三15「從利非訂起行,安營在西乃的曠野。」

  〔暫編註解〕見出3:119:1注釋。

 

【民三十三16「從西乃的曠野起行,安營在基博羅哈他瓦。」

  〔暫編註解〕基博羅哈他瓦。直譯為“貪欲之人的墳墓”(見民11:34)。許多人因抱怨嗎哪而死在這裡。這也是神將祂的靈賜給70位長老的地方。

 

【民三十三17「從基博羅哈他瓦起行,安營在哈洗錄。」

  〔暫編註解〕參民11:3512:1,10關於米利暗和亞倫嫉妒摩西的事。

 

【民三十三18「從哈洗錄起行,安營在利提瑪。」

  〔暫編註解〕利提瑪。是一種植物的名稱。在王上19:5中,該希伯來詞的詞根被譯為“羅騰”(參伯30:4)。有人認為利提瑪是列特瑪河谷(Wadi Retemat),但沒有確鑿的證據。

 

【民三十三19「從利提瑪起行,安營在臨門帕烈。」

  〔暫編註解〕臨門帕烈。在《舊約》其他地方沒有提到。這個名稱的後半部分經常出現在其他組合裡(撒下5:206:8;代上13:1114:11)。

 

【民三十三20「從臨門帕烈起行,安營在立拿。」

  〔暫編註解〕立拿。可能是一個遠離任何社會的營地。其詞根的意思是“白色的”,可能是指附近的石灰岩結構。“拉班”一名可能是這個詞根的一個變體。參書10:2915:42的另一個立拿。希伯來語的“月亮”也來源於這個詞根,可能指蒼白的月光。這個名稱可能意味著與月亮崇拜的某種聯繫。

 

【民三十三21「從立拿起行,安營在勒撒。」

  〔暫編註解〕地名容易因發音和拼寫產生混淆。有人認為勒撒就是離以旬迦別約25.7公里的拉撒。

 

【民三十三22「從勒撒起行,安營在基希拉他。」

  〔暫編註解〕關於第22-28節所提到的地名,我們沒有確鑿的資料。

 

【民三十三23「從基希拉他起行,安營在沙斐山。」

 

【民三十三24「從沙斐山起行,安營在哈拉大。」

 

【民三十三25「從哈拉大起行,安營在瑪姬希錄。」

 

【民三十三26「從瑪姬希錄起行,安營在他哈。」

 

【民三十三27「從他哈起行,安營在他拉。」

 

【民三十三28「從他拉起行,安營在密加。」

 

【民三十三29「從密加起行,安營在哈摩拿。」

  〔暫編註解〕有人把哈摩拿認定為黑實門(書15:27)。

 

【民三十三30「從哈摩拿起行,安營在摩西錄。」

  〔暫編註解〕摩西錄可能是申10:6中的摩西拉。亞倫的死亡和埋葬,以及以利亞撒的接任發生在那裡。

 

【民三十三31「從摩西錄起行,安營在比尼亞幹。」

  〔暫編註解〕比尼亞幹。地理位置不詳(見申10:6)。

 

【民三十三32「從比尼亞幹起行,安營在曷哈及甲。」

  〔暫編註解〕曷哈及甲。可能就是申10:7中的谷歌大,雖然拼法不同。其地理位置不詳。

 

【民三十三33「從曷哈及甲起行,安營在約巴他。」

  〔暫編註解〕約巴他。有人認為是王下21:19的約提巴(又見申10:7)。

 

【民三十三34「從約巴他起行,安營在阿博拿。」

  〔暫編註解〕阿博拿。地理位置不詳。

 

【民三十三35「從阿博拿起行,安營在以旬迦別。」

  〔暫編註解〕以旬迦別。參申2:8;王上9:2622:48;代下8:1720:36。位於亞喀巴灣北端,是為所羅門王的商船所建造的港口。現名凱利費廢丘(Tell el-Kheleifeh)。

 

【民三十三36「從以旬迦別起行,安營在尋的曠野,就是加低斯。」

  〔暫編註解〕加低斯。見民20:1。就是加低斯巴尼亞,在迦南的邊界上。

 

【民三十三37「從加低斯起行,安營在何珥山,以東地的邊界。」

 

【民三十三38「以色列人出了埃及地後四十年,五月初一日,祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山,就死在那裡。」

  〔暫編註解〕“四十年,五月初一日”:參看二十1注。米利暗死後半年亞倫也死了;亞倫死後六個月,摩西也隨著去世(比較申一3;三十四章)。

         關於“何珥山”和亞倫之死,參看第二十章222829節的腳註。

 

【民三十三38“四十年,五月初一日”:參看二十1注。米利暗死後半年亞倫也死了;亞倫死後六個月,摩西也隨著去世(比較申一3;三十四章)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三十三39「亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。」

 

【民三十三40「住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。」

  〔暫編註解〕“亞拉得”:參看二十一1注。

         亞拉得王。參民21:1。本節似乎與上下文不相稱。

 

【民三十三40“亞拉得”:參看二十一1注。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三十三41「以色列人從何珥山起行,安營在撒摩拿。」

  〔暫編註解〕撒摩拿。地理位置不詳。參撒們山(士9:48)和撒們(詩68:14)。

 

【民三十三42「從撒摩拿起行,安營在普嫩。」

  〔暫編註解〕普嫩。見創36:41和代上1:52的比嫩。可能是同一地名的不同拼法。被認定為現在的費南(Feinan),在死海正南方40公里處。

 

【民三十三43「從普嫩起行,安營在阿伯。」

  〔暫編註解〕阿伯。見民21:10

 

【民三十三44「從阿伯起行,安營在以耶亞巴琳,摩押的邊界。」

  〔暫編註解〕以耶亞巴琳。見民21:11注釋。

 

【民卅三44~49「安營在阿伯……直到亞伯什亭」】

{命題29}為何在此所記載以色列人安營地點與早先(民數記廿一章)所記載的地點不同?

〔難題〕在民數記第廿一章記載以色列人安營于阿伯、 以耶亞巴琳、撒烈穀、亞嫩河、比珥、瑪他拿、拿哈列、巴末、摩押地的毘斯迦的山。但是在民數記卅三章所列出安營地為阿伯、以耶亞巴琳、底本迦得、亞門低比拉太音、尼波的亞巴琳山和摩押平原。

【解答】

若對下列幾個重點瞭解後,就不難理解這兩章經文的差別:

(1)這兩章記載行程的地名起始與終點(近約旦以東的耶利哥)是相同的。

(2)因為這兩章均屬於民數記出於同一作者的手筆,因此不應有衝突。

(3)有些安營起行的地點可能有兩個不同名稱。譬如:以耶亞巴琳又稱為Ijim(民卅三44-45)。

(4)兩章所列的行程並非完整的行程;有些只列出作者他認為重要的。民數記21章列出了介於以耶亞巴琳和摩押之間的六站,但是在33章僅列出3站, 列出較完整的安營地點可能與統計數字有關而列出較少的地點與歷史寫照有關。

(5)第卅三章所列出的地名與摩西所在的本部 (head quarter)和會幕所在有關。

(6)因為當時有百萬人,所遍佈的地方甚廣大,而且可能安營時不只局限在一個城市或地點。

(7)以色列人在曠野漂泊可能會在同一地點安營兩次以上,剛開始他們是走迂回繞行的行程,到後來走直線的路程(民卅三30-33)。

── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》

 

【民三十三45「從以耶亞巴琳起行,安營在底本迦得。」

  〔暫編註解〕底本迦得。見民21:3032:34。出埃及時的某些站口很難尋找。

 

【民三十三46「從底本迦得起行,安營在亞門低比拉太音。」

  〔暫編註解〕亞門低比拉太音。可能就是耶48:22中的伯低比拉太音。

 

【民三十三47「從亞門低比拉太音起行,安營在尼波對面的亞巴琳山裡。」

  〔暫編註解〕亞巴琳。見民21:11注釋;又見民27:12;參耶48:22

 

【民三十三48「從亞巴琳山起行,安營在摩押平原約但河邊、耶利哥對面。」

  〔暫編註解〕摩押平原。見民22:1注釋。

 

【民三十三49「他們在摩押平原沿約但河邊安營,從伯耶施末直到亞伯什亭。」

  〔暫編註解〕伯耶施末。見書12:313:20;結25:9。有人認為現在位於尼波山和約旦河之間的亞斯米廢丘(Tell el-`Azeimeh)就是伯耶施末的遺址。

         亞伯什亭。見民25:1。可能就是現代的哈馬姆廢丘(Tell el-Hammam),在伯耶西末以北約8公里處。

 

【民三十三50「耶和華在摩押平原約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說:」

  〔暫編註解〕耶利哥在約但河西,與以色列安營的什亭隔河遙遙相對。此處特別提到耶利哥,因屬迦南重鎮,也是以色列人進迦南最先攻打的一座城(書二2)。神吩咐入住迦南地前,除毀滅其民外,必須消滅一切的偶像,根絕異教信仰(53節)。

         50節開始記載得地為業的律例;直至本書末章(36章)為止。

         下達關於佔領迦南之律例的明確指示。

         50-56節複述對待敵人的法則,這在摩西五經曾多次強調(參出23:23;34:11; 20章),如今於入迦南地的前夕,尤其經過巴蘭及米甸人一事的教訓後,神再提這方面,時間上十分恰當。以色列人不得容許敵人居住其中,也不可容忍敵人的宗教(51)。分地的法則(54)乃複述26章的條例。神信實地帶領百姓的旅途,為他們擊敗敵人,將應許之地賜給他們,唯一的要求是要百姓徹底消滅敵人及其宗教 。55-56節是對不服從上述命令者的警告,後來在以色列國的歷史中真的應驗了。

 

【民三十三50耶利哥在約但河西,與以色列安營的什亭隔河遙遙相對。此處特別提到耶利哥,因屬迦南重鎮,也是以色列人進迦南最先攻打的一座城(書二2)。神吩咐入住迦南地前,除毀滅其民外,必須消滅一切的偶像,根絕異教信仰(53節)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三十三51「“你吩咐以色列人說:你們過約但河進迦南地的時候,」

  〔暫編註解〕參民34:235:10;申11:3118:9

 

【民三十三52「就要從你們面前趕出那裡所有的居民,毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像,又拆毀他們一切的邱壇。」

  〔暫編註解〕要……趕出。原來的居民不許留在那裡,因為他們熱衷於偶像崇拜,會敗壞以色列人(見出23:33;申20:16-18)。

         鑿成的石像。可能指他們偶像寺廟的石柱上所雕刻的畫像,就象現今印度所常見那樣。

         邱壇。指山上所建造的異教神廟和神壇。

 

【民三十三53「你們要奪那地,住在其中,因我把那地賜給你們為業。」

  〔暫編註解〕關於具體的步驟和過程,見出23:29,30;申7:22

 

【民三十三54「你們要按家室拈鬮,承受那地;人多的,要把產業多分給他們;人少的,要把產業少分給他們。拈出何地給何人,就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。」

  〔暫編註解〕後來約書亞按照這裡的指示,將應許之地分配給了十二支派。見《約書亞記》十三∼十九章。

         關於分地的程式,參看第二十六章5354節的腳註。

         拈鬮。有關指示見民26:53-55

         就要歸何人。詳細到每一個家族。

 

【民三十三54後來約書亞按照這裡的指示,將應許之地分配給了十二支派。見《約書亞記》十三∼十九章。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三十三55「倘若你們不趕出那地的居民,所容留的居民就必作你們眼中的刺,肋下的荊棘,也必在你們所住的地上擾害你們。」

  〔暫編註解〕以色列人後來果然未能完全消滅迦南人(士12章)。

         以色列人確實沒有完全把迦南人滅絕;他們惡性的影響苦害了以色列人,結果導致以色列人遭受亞述和巴比倫的擄掠和放逐。

         。把書23:13和結28:24的說法與保羅的說法進行比較(林後12:7)。

         擾害你們。他們會不斷帶來騷擾(見士2:184:36:6)。

 

【民三十三55以色列人後來果然未能完全消滅迦南人(士12章)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三十三56「而且我素常有意怎樣待他們,也必照樣待你們。”」

  〔暫編註解〕本節的意思是說:以色列人若不趕出那地居民,耶和華要象毀滅迦南地的人一樣毀滅他們。

         事實上,拜偶像的迦南人從來就沒有被完全滅絕過。他們的有害影響在以色列人的整個歷史中從未間斷,結果以色列人受到了神的懲罰(見士3:8,146:2)。

 

【民三十三56本節的意思是說:以色列人若不趕出那地居民,耶和華要象毀滅迦南地的人一樣毀滅他們。──《啟導本聖經註釋》

 

【思想問題(第33, 34章)】

1 有學者認為摩西不單記錄了曠野飄流的各站地名,而且是有耶和華的吩咐,把神引領的歷史記載下來。你同意這種說法嗎?參出17:14; 24:4-8; 34:27; 31:9, 24

2 從何見得以色列民之應許地是聖地,而不是難民雜居的避難所呢?參33:52, 54。這與今日以色列民堅決要在巴勒斯坦地維持國土有否關係呢?

3 「拈鬮」分地在實際建立家園一事上有什麽重大意義呢?耶和華帶領子民的工作有否因數民平安進入迦南地而停止呢?

4 以色列人有沒有徹底對付迦南地的原居民呢?他們這樣做帶來了那些後果呢?參耶2:28; 6:13; 11:2

──《串珠聖經註釋》

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․