民數記第卅二章
【民三十二1】「流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，」
「流便子孫」流便子孫和迦得子孫安營在帳幕的南邊，他們可能並不相鄰，因為中間夾著西緬支派（民二10∼14）。流便是雅各的長子，因此按照長幼關係首先提到。在下面的幾節中，先提到迦得，因為該支派帶頭要求在約旦河東邊定居。這兩個支派曾在一起生活了38年之久，所以他們在定居的時候也要住在一起。
「牲畜極其眾多」與其他的以色列人相對而言。聖經沒有說明他們怎麼會有這麼多的牲畜（見士五16,17）。
「雅謝地」在其他地方是一個城鎮的名字。據認為在拉巴亞捫的北面或西北面。
「基列地」在創卅七25中第一次提到，位於雅博河的南面和北面。以土地肥沃而聞名。基列有時用來指以色列在約旦河東的全部領土。
「可牧放牲畜之地」包括巴珊在內。巴珊以其優質牛群而著稱（見詩廿二12）。
【民三十二2】「就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：」
原文在第2節開頭有“迦得子孫和流便子孫”。迦得的子孫帶頭提出他們的意見。沒有提到瑪拿西，雖然他們也有許多牲口，並且與迦得的子孫和流便的子孫共同分享約旦河東的領土（見申三12,13；四43；廿九8；書十二6；十三29,31；十四3；十八7）。
【民三十二3】「“亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，」
「亞大錄」分給了迦得的子孫（第34節）。
「底本」在西宏的國中（民廿一30），分給了迦得的子孫（第34節）。
「雅謝」見第1節。也分給迦得的子孫（第34節）。
「寧拉」在第36節中稱為伯甯拉，意思可能是，“豹子之地”。
「希實本」亞摩利王西宏的首都（民廿一26∼28），分給流便的子孫（第37節）。
「以利亞利」與希實本相鄰（民卅二37；賽十五4；十六9；耶四八34）。可能是現代的埃爾勒（el∼‘Al），在希實本的東北。
「示班」又叫西比瑪（Shibmah）（第38節）和西比瑪（Sibmah；賽十六8,9；耶四八32）。以其葡萄園而出名。
「尼波」分給流便的子孫（第38節）。
「比穩」在第38節中稱為巴力免。以色列人為要去掉巴力的名字而將其改為比穩。後來落入摩押人的手中，恢復了其全名，稱為伯米恩（耶四八23）。在書十三17中，該地稱為伯巴力勉。可能分給了流便的子孫。其廢墟現名馬因（Ma`in），位於尼波山以南約8公里。
【民三十二4】「就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜”；」
【民三十二5】「又說：“我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。”」
迦南的安息預表千年國。但是，未過約但河不得進迦南；未與主同死的，不得與主同王。流便和迦得子孫要：
1.不過約但河而安息，
2.在家人未安息之前安息：今世的福樂何嘗差於千年國呢？―― 倪柝聲
【民三十二6】「摩西對迦得子孫和流便子孫說：“難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？」
鑒於比較容易地征服約旦河東，迦得的子孫和流便的子孫無疑認為會很快佔領約旦河西。
【民三十二7】「你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？」
「使……灰心喪膽」直譯為“反對”、“疏遠”。摩西擔心這兩個支派的行動會導致其他支派拒絕過約旦河，結果就像探子沒有信心的報告那樣，導致一整代人死在曠野裡。
【民三十二8】「我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。」
「你們先祖」不只是這兩個支派的先祖，而是整個民族的先祖。
「加低斯巴尼亞」見民十三3,26。
【民三十二9】「他們上以實各穀，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。」
見民十三21∼23。那些探子把敵人描述得過於強大，無法對付（民十三31），使以色列人不敢進入應許之地。
【民三十二10】「當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：」
【民三十二11】「‘凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。」
【民三十二12】「惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。’」
「基尼洗族」見民十四24。書十四6,14也提到基尼洗。該詞源於基納斯（見創卅六15,42；代上一36,53）。基納斯很可能是俄陀聶和迦勒的共同祖先，俄陀聶的父親也從他得名。耶孚尼被稱為基尼洗族的人（書十四14）。
「專心」見民十四24,30,38。
【民三十二13】「耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。」
【民三十二14】「誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。」
「增添罪人的數目」譯為“一夥罪人”較好。原文在舊約其他地方從未出現。摩西因他們的請求大為不安。
【民三十二15】「你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。”」
「你們若退後」像他們的父輩一樣，結果死在曠野。
「使這眾民滅亡」百姓就可能拒絕過約旦河，去佔領迦南地。當約書亞帶著祝福解除了他們的兵役以後，這些支派做了一件事，使他們的弟兄擔心會招惹上帝的忿怒，儘管這種恐懼是沒有根據的（見書廿二1∼29）。
【民三十二16】「兩支派的人挨近摩西，說：“我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。」
「圈」就是用田間的石頭壘起石牆，是沒有頂棚的。
「城」可能是修復亞摩利人已有的住宅。這個計畫的弱點是，如果沒有一支裝備精良的強大軍隊保護，他們的婦女兒童，牛群羊群就很難生存在這個剛被征服，充滿敵意的土地上。
【民三十二17】「我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。」
「要帶兵器」直譯為“馬上準備戰鬥”。他們承諾過約旦河絕不猶豫，而且要作為先頭部隊走在主力部隊的前面（見申三18；書四12）。
「居民」指原來住在該地的亞摩利人和摩押人（民廿一26）。
【民三十二18】「我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。」
就是承諾對國家盡忠盡職，直到完全征服迦南。根據申卅三21，迦得的子孫得到了第一份土地，就是西宏與噩的領土。他們還執行了上帝的命令，履行諾言幫助他們的弟兄佔領迦南。
【民三十二19】「我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約但河東邊這裡。”」
「我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業」他們說自己對約旦河西的領土沒有任何要求。
「約旦河東邊這裡」這個希伯來詞語既能譯為“那邊”，也能譯為“這邊”。該詞源於動詞“越過”，“穿過”。所派生的名詞意為“那邊的地區”，其陽性複數形式指希伯來人。
【民三十二20】「摩西對他們說：“你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，」
耶和華被視為一位戰爭之神，行在進軍的百姓前面消滅他們的敵人（見民廿一14；書四5,11∼13；六8,9；士五23）。
【民三十二21】「所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約但河，等他趕出他的仇敵，」
【民三十二22】「那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。」
「無罪」該詞源于動詞“潔淨”，“不受懲罰”。第二種含義在這裡更加貼切。
「在耶和華面前歸你們為業」就是完全被上帝所認可。
【民三十二23】「倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。」
認罪是必須的。一個罪若不認，這個罪要終身跟著你。罪不是老坐著的，不是離你老遠的，罪是追上你的，跟著你的。──
倪柝聲
與上帝對該隱所說：“罪就伏在門前”（創四7）的意思相同。
【民三十二24】「如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。”
」
【民三十二25】「迦得子孫和流便子孫對摩西說：“僕人要照我主所吩咐的去行。」
這是典型的東方語氣。摩西所說的，正是他們想要提出來的（第17節）。
【民三十二26】「我們的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。」
【民三十二27】「但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。”」
【民三十二28】「於是，摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，說：」
摩西知道自己不會過約旦河，所以就把確保流便和迦得的子孫履行諾言的責任交給了以利亞撒和約書亞（見書一13,14；廿二1∼6）。
【民三十二29】「“迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約但河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。」
這時尚未佔領基列全地。他們正在建造許多的堅固城，不僅作為他們家庭安全的避難所，而且作為要塞，進而完全征服基列。
【民三十二30】「倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。”」
【民三十二31】「迦得子孫和流便子孫回答說：“耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。」
【民三十二32】「我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約但河這邊、我們所得為業之地仍歸我們。”」
他們在以利亞撒和約書亞面前確認他們以前的承諾時，把約旦河東說成“這邊”，因為他們當時在基列。
【民卅二32~33】二支派半所得之地，與其餘九支派半相埒。但是，這地雖大雖好，究是何等的危險(請讀王下十33；代上五26)！在神旨之外，在世界之中，並無安息阿！――
倪柝聲
【民三十二33】「摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。」
「瑪拿西半個支派」他們被稱為勇士（書十七1），由於基列還有空地，所以也分給他們一份。從第39節可以看出，瑪拿西半個支派曾協助征服基列，並可能獨自攻佔了其中某些地區。
「西宏」西宏和噩的領土是最先被以色列人奪取的。那裡的百姓也被以色列人所征服（見民廿一24,29；王下十五29）。
【民三十二34】「迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、」
「迦得子孫建造」在第34∼38節所列出的城市與第3節完全一致。還有一份更詳細的名單在書十三24∼28中。
「底本」摩押石碑就是1868年在這裡發現的。該城不斷轉手，這次分給迦得的子孫。在書三17中，該城劃給流便的子孫（又見民廿一30；賽十五2；耶四八18,22）。
所謂建造肯定主要是指修復戰爭所造成的破壞。居民被消滅了，但城邑並沒有毀掉（申二34,35）。參耶羅波安的經歷。聖經說他“建築”了示劍，而實際上他只是修復了示劍（王上十二25）。同樣，亞撒利雅為猶大收回了以拉他以後，又“重新修理”了該城（王下十四22）。
「亞大錄」現在的阿他魯斯，位於底本（即現在的達希班）以北約11公里處。
「亞羅珥」是西宏所征服的亞摩利城市（申二36；三12；四48）。現名阿拉艾（'Arā`ir），靠近亞嫩河，位於現在的達希班以南4.8公里處。該地名還出現在書十三25；士十一33；撒上卅28中。
【民三十二35】「亞他錄朔反、雅謝、約比哈、」
「亞他錄朔反」尚未確定位置。
「雅謝」意思是“有幫助的”。見本章第3節。
「約比哈」現名猶比赫（Jubeihat），在拉巴亞捫西北約六9.6公里處。
【民三十二36】「伯甯拉、伯哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。」
「伯甯拉」可能是現在的比利比廢丘（Tell el∼Bleibil），在約旦河以東9.6公里，死海以北約12.8公里的地方。
「伯哈蘭」有人認為這是現在的以坦努廢丘（Tell Iktanu），在約旦河河口東北約11公里處。
「堅固城」為了保護和駐軍一同留下來的婦女和兒童。
「羊圈」是在營壘的保護圈內建造的。這裡是很好的牧場。對此摩押人十分瞭解（王下三4）。
【民三十二37】「流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、」
「流便子孫建造」這裡還是指修復在戰爭中毀壞的城邑，使之適合居住，而且安全。
「希實本」另一座多次轉手的城邑。在民廿一25中，這座城屬於亞摩利人。書十三17和這裡一樣，該城由流便的子孫所控制。在書廿一39中，擁有該城的是迦得的子孫。據賽十五4；十六9；耶四八2，摩押人再次佔領該城。它最終落在亞捫人手中（耶四九1∼3）。
「基列亭」聖經記載這是巨人族以米人所居住的城邑（創十四5）。可能位於達希班和死海之間的誇利約（el∼Qereiyat）。
【民三十二38】「尼波、巴力免、西比瑪（尼波、巴力免，名字是改了的），又給他們所建造的城另起別名。」
「尼波」可能與希伯來詞“預言”和“先知”有關。可能是穆卡耶廢墟（Khirbet el∼Mekhaiyet），位於希實本西南約8公里處，靠近摩西去世的尼波山（見申卅二49），在死海北端的東邊。
「名字是改了的」更改尼波和巴力免的名字是因為它們代表當地所拜的假神。但這些古老的名稱延續了下來（書十三17；結廿五9）。
「西比瑪。」見第3節注釋。
「所建造的」指修理或重建（見王上九17；代下十一6）。
【民三十二39】「瑪拿西的兒子瑪姬，他的子孫往基列去，占了那地，趕出那裡的亞摩利人。」
這裡可能只指基列的北部，而不象第1,26,29節指基列全地。
【民三十二40】「摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪姬，他子孫就住在那裡。」
【民三十二41】「瑪拿西的子孫睚珥去占了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特睚珥。」
「睚珥」睚珥是西割的兒子、希斯倫的孫子。希斯倫娶了瑪拿西的兒子瑪姬所生的女兒（代上二21,22）。
「哈倭特∼睚珥」直譯為“睚珥的一切城邑”，見書十三30。士十4；王上4:13；代上二22,23提到了這些沒有城牆的村落，可能還包括其他的村落。
【民三十二42】「挪巴去占了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。」
「挪巴」參士八11。顯然是一個重要的首領。
「基納」。被認定為誇那瓦（Qanawat），在加利利海以東約96.5公里處（見代上二23）。
「稱基納為挪巴」奪取的城邑可能有60個。睚珥作為此次行動的領袖，為自己保留了23座城，並將剩餘的城邑分給了那些與他一同參戰的人。挪巴就是其中的一位。
【以色列民族和定居的試煉（三十二1∼42）】
一、迦得和流便：朋友或敵人（1∼32）
二、城市的重建（33∼42）
——《每日研經叢書》
【民數記三十二章】
一、勿安於現狀（1∼15）
1、為了目前而生活
2、以往的經驗作為目前的借鏡
二、守望相助（16∼42）
——《新舊約輔讀》