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民數記第二十六章拾穗

 

【民二十六1「瘟疫之後,耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說:」

  〔暫編註解〕本章記載出埃及後的第二次人口普查(上一次差不多是四十年前在西乃曠野的,參民1; 3章) , 目的是為組織軍隊打仗;這一次的核點人數是在摩押平原舉行,主要是提供分地為業的資料 (52-54)。

 

【民二十六1以色列人出埃及的第二年初,在西奈曠野舉行過一次人口調查(14章)。現在,經過38年的曠野生活,再在摩押的平原上,展開第二次人口調查。兩次主要都是為了準備作戰,所以只登記二十歲以上的男子(2節)。

攻擊米甸族中摩押人的命令已經宣告(二十五1618),渡河征討迦南的軍事行動也迫於眉睫;數點壯丁人數,準備打仗,正是時候。但這次統計人口還有一個目的,是為進入迦南後分配各支派土地準備資料(5256節)。

兩次統計所刊資料也有不同。第一次只記每一支派男丁總數,此次除總數外,還把每一支派下的家族名稱列出。這些家族的名稱大都見《創世記》四十六827所列雅各眾子孫的名單中。他的兒孫的名字也就成了這些家族的名稱。從這張人口統計的單子,可以看見神當日應許亞伯拉罕、雅各的後裔必成為大國的應許的實現(創十二2;二十六24等)。

此次統計所得數字和第一次略有出入。上次的總數是603550人(1:46),此次是601730人(26:51),少了1820人。茲將兩次統計數字列後:

流便  46500   43730  -   2770

西緬  59300   22200  -   37100

迦得  45650   40500  -   5150

猶大  74600   76500  +   1900

以薩迦 54400  64300  +   9900

西布倫 57400  60500  +   3100

瑪拿西  32200   52700  -  20500

以法蓮  40500   32500  -  8000

便雅憫  35400   45600  +  10200

      62700   64400  +  1700

亞設    41500   53400  +  11900

拿弗他利 53400  45400  -   8000

        603550  601730  -  1820

流便、迦得、以法蓮和拿弗他利四個支派人數略有減少,但西緬減少近四萬人。流便與西緬支派人數的減少也許與他們支持大坍、亞比蘭(十六章)以及心利(二十五章)的事件有關。心利事件中因瘟疫而死的二萬四千人,大半屬西緬支派,元氣尚未恢復,但其他支派何以減少則原因不明。不過總數的接近,說明曠野生活對以色列民影響不大;神繼續賜福祂的百姓。所不同的是這已經是全新的一代,上一代差不多都已過去。上次統計中20歲以上的人後來能進迦南的只剩下約書亞和迦勒(65節)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民二十六2「“你們要將以色列全會眾,按他們的宗族,凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的,計算總數。”」

  〔暫編註解〕他們的宗族。一個孩子的宗族關係是父系延續下來的(見民1:2)。

         計算總數。在民1:2和民4:1,2中,神曾給摩西和亞倫類似的吩咐。亞倫現已去世。他的兒子以利亞撒現在和摩西分擔領導的職位。在第一次統計時,每一個支派都有一個人被指定擔任首領,協助摩西和亞倫清數點人數。這裡雖然沒有提到這樣的安排,但他們肯定採用了類似的做法。數點百姓是作為分配應許之地的依據(民26:53)。以色列人此時仍在摩押平原上(民22:1)。

 

【民二十六3「摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊向以色列人說:」

  〔暫編註解〕第一次統計是在曠野(民1:1)。

 

【民二十六4「“將你們中間從二十歲以外的計算總數”;是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。」

  〔暫編註解〕上一次統計是三十八年以前進行的。那些人現在都死了(第64節)。

 

【民二十六5「以色列的長子是流便。流便的眾子:屬哈諾的,有哈諾族;屬法路的,有法路族;」

  〔暫編註解〕長子是流便。(見創46:8,9;出6:14;民1:20;代上5:3)。第5節和第6節列出流便支派的四個大家族,與相關經文的其他名單一致。

         5~11流便支派與可拉黨叛變一事,也在此記述(8-11), 一方面說明法路族的尼母利沒有參與可拉事件和遭滅亡,另一方面指出可拉的眾子沒有在該次死亡。

         5 5 1  我們比較此次人口普查與三十八年前的人口普查時發現:流便支派少了二千七百七十人(7節;比較一21);西緬支派失去三萬七千一百人(14節;比較一23);迦得支派少了五千一百五十人(18節;比較一25);猶大支派加了一千九百人(22節;比較一27);以薩迦支派加了九千九百人(25節;比較一29);西布倫支派加了三千一百人( 2 7 節; 比較一31);瑪拿西支派加了二萬零五百人(34節;比較一35);以法蓮支派失去八千人(37節;比較一33);便雅憫支派加了一萬零二百人(41節;比較一37);但支派加了一千七百人(43節;比較一39);亞設支派加了一萬一千九百人(47節;比較一41);而拿弗他利支派少了八千人(50節;比較一43)。成年男性的總人數只是少了一千八百二十人,他們有充足的實力去進攻迦南(51節;比較一46)。在那些飄流的年間,有一百二十萬人死了。

 

【民二十六6「屬希斯倫的,有希斯倫族;屬迦米的,有迦米族;」

 

【民二十六7「這就是流便的各族;其中被數的,共有四萬三千七百三十名。」

  〔暫編註解〕各族。在詩22:27中譯為“萬族”。

         其中被數的。流便支派比38年前少了近3,000人(見民1:21)。人數減少的部分原因可能是大坍和亞比蘭的反叛。他們都是流便支派的(民16:1)。

 

【民二十六8「法路的兒子是以利押。」

  〔暫編註解〕兒子。是複數。儘管他只有一個兒子。這是固定套語,並不一定符合真情(又見創46:23;代上1:412:7;民26:36)。

 

【民二十六9「以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭,就是從會中選召的,與可拉一党同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧;」

  〔暫編註解〕向耶和華爭鬧的時候。見民16:1-11

 

【民二十六10「地便開口吞了他們,和可拉、可拉的党類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人;他們就作了警戒。」

  〔暫編註解〕指的是民16:38。這些人的香爐成了“警戒”。該詞在這裡還有醒目、警告的意思。一般指“旗幟”。

 

【民二十六11「然而可拉的眾子沒有死亡。」

  〔暫編註解〕他們沒有象大坍和亞比蘭的後代那樣滅亡,在大衛的時代仍有好名聲。可拉族是利未的分支,也是聖殿詩班的成員。參詩42,44-49,84,85,87,88篇題記。

 

【民二十六12「按著家族,西緬的眾子:屬尼母利的,有尼母利族;屬雅憫的,有雅憫族;屬雅斤的,有雅斤族;」

  〔暫編註解〕參創46:10;出6:15的名單。這裡少了阿轄,可能因為他沒有孩子。他的家族已經消失了。在《創世記》和《出埃及記》的名單中,尼母利被稱為耶母利,雅立被稱為雅斤;但代上4:24仍沿用了尼母利。隨著歲月的流逝,有些名字的拼寫會有細微的變化,這種現象大多數的語言中都有。

         12~13本章記載雅各子孫的族譜,與創46:9-24略有出入。例如西緬的眾子,按創世記的記載為:耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄和掃羅六族,本段的記載則為:尼母利、雅憫、雅斤、謝拉、掃羅五族 (12-13) 。 民數記少了阿轄,可能因他沒有後嗣(參19),另外耶母利和尼母利,瑣轄和謝拉,可能是同一個名字的不同串法,就如英文名羅拔簡稱為波比。

 

【民二十六13「屬謝拉的,有謝拉族;屬掃羅的,有掃羅族。」

  〔暫編註解〕謝拉。可能創46:10和出6:15的瑣轄。

         掃羅。一個迦南女子所生的兒子(創46:10)。

 

【民二十六14「這就是西緬的各族,共有二萬二千二百名。」

  〔暫編註解〕西緬支派的人口減少了幾乎一半,這可能是因領袖犯姦淫引起瘟疫(25)而導致的,其他支派增減的因素已無從考究。

         減少了37,100人。他們得到猶大產業的一部分(書19:9)。

 

【民二十六15「按著家族,迦得的眾子:屬洗分的,有洗分族;屬哈基的,有哈基族;屬書尼的,有書尼族;」

  〔暫編註解〕洗分。在創46:16中是洗非芸。

 

【民二十六16「屬阿斯尼的,有阿斯尼族;屬以利的,有以利族;」

  〔暫編註解〕阿斯尼。在創46:16中拼為以斯本。

 

【民二十六17「屬亞律的,有亞律族;屬亞列利的,有亞列利族。」

  〔暫編註解〕亞律。在創46:16中是亞羅底。

 

【民二十六18「這就是迦得子孫的各族,照他們中間被數的,共有四萬零五百名。」

  〔暫編註解〕比上一次少了5,000多人(民1:25)。

 

【民二十六19「猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地。」

  〔暫編註解〕關於他們的死,見創38:7-10

 

【民二十六20「按著家族,猶大其餘的眾子:屬示拉的,有示拉族;屬法勒斯的,有法勒斯族;屬謝拉的有謝拉族。」

  〔暫編註解〕猶大支派中的法勒斯族,是大衛王和主耶穌的一支。見《路得記》四18及《馬太福音》一3.

         猶大的眾子。參創46:12

         示拉。是猶大與書亞的女兒所生的(創38:2-5)。

         法勒斯。法勒斯和謝拉是猶大與他瑪所生的雙胞胎(創38:29,30)。

 

【民二十六20猶大支派中的法勒斯族,是大衛王和主耶穌的一支。見《路得記》四18及《馬太福音》一3. ──《啟導本聖經註釋》

 

【民二十六21「法勒斯的兒子:屬希斯倫的,有希斯倫族;屬哈母勒的,有哈母勒族。」

  〔暫編註解〕法勒斯的兩個兒子希斯倫和哈母勒(21),都各算為一族。可能是取代珥和俄南的空缺(參創38)。

         猶大有五個兒子,但珥和俄南無後而死。希斯倫和哈母勒取代了他們的位置(創46:12)。

 

【民二十六22「這就是猶大的各族,照他們中間被數的,共有七萬六千五百名。」

  〔暫編註解〕猶大支派的人數超過任何其他支派。老一代的人除了迦勒以外都死了。但新的一代要比老的一代多出近2,000人(見民1:27)。

 

【民二十六23「按著家族,以薩迦的眾子:屬陀拉的,有陀拉族;屬普瓦的,有普瓦族;」

  〔暫編註解〕陀拉和普瓦都是顏料的名稱。“陀拉”是提取紫色顏料的胭脂蟲;“普瓦”系一種茜草,是草本攀藤植物,其黃花可用以提取顏料。陀拉家族非常興旺,在大衛的時代達到22,600人(代上7:2)。

 

【民二十六24「屬雅述的,有雅述族;屬伸侖的,有伸侖族。」

  〔暫編註解〕雅述。在創46:13中,由於某種原因被稱為約伯。

 

【民二十六25「這就是以薩迦的各族,照他們中間被數的,共有六萬四千三百名。」

  〔暫編註解〕比上一次統計多了近10,000人(民1:292:6)。

 

【民二十六26「按著家族,西布倫的眾子:屬西烈的,有西烈族;屬以倫的,有以倫族;屬雅利的,有雅利族。」

  〔暫編註解〕西布倫。西布倫家族的名單自從他們進入埃及以來,一直沒有改變(創46:14)。

         以倫。在士師中有一個西布倫人也叫以倫(士12:11)。

 

【民二十六27「這就是西布倫的各族,照他們中間被數的,共有六萬零五百名。」

  〔暫編註解〕他們的人數有很大的增長。比第一次統計多了3,000多人(民1:31)。

 

【民二十六28「按著家族,約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮。」

  〔暫編註解〕各支派的次序與1章大致相同 , 本段只將瑪拿西與以法蓮的次序換掉,這可能是因為雅各祝福約瑟二子之次序與長幼次序顛倒(創48章)之故。

         約瑟。參創46:20

 

【民二十六29「瑪拿西的眾子:屬瑪姬的,有瑪姬族;瑪姬生基列;屬基列的,有基列族。」

  〔暫編註解〕在民32:39中,摩西把基列地分給了瑪姬。這份家譜裡的名單暗示了這個事實。瑪姬沒有兒子,因此瑪姬的後人既叫瑪姬人也叫基列人。書17:1,2提到他們的產業。

 

【民二十六30「基列的眾子:屬伊以謝的,有伊以謝族;屬希勒的,有希勒族;」

  〔暫編註解〕伊以謝。在書17:2中被稱為亞比以謝。

 

【民二十六31「屬亞斯烈的,有亞斯烈族;屬示劍的,有示劍族;」

  〔暫編註解〕關於示劍和示米大(第32節),參書17:2

 

【民二十六32「屬示米大的,有示米大族;屬希弗的,有希弗族。」

 

【民二十六33「希弗的兒子:西羅非哈沒兒子,只有女兒。西羅非哈女兒的名字就是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。」

  〔暫編註解〕聖經家譜很少提女兒。西羅非哈沒有兒子,有了土地繼承問題。本書27章和36章記有解決方法。

         女兒的名字很少記載在聖經的族譜上,但西羅非哈的女兒卻例外(33)。在沒有兒子的家庭裡,女兒能否繼承地業?這成為一項律法的問題,將會在27章和36章處理,這裡只是一個伏筆。以色列人二十歲以上的男丁,總數為六十萬零一千七百三十名(51),這數目不但讓領袖知道百姓打仗的實力,更有助於分配地業。

         西羅非哈。參民27:136:11;書17:3

 

【民二十六33聖經家譜很少提女兒。西羅非哈沒有兒子,有了土地繼承問題。本書27章和36章記有解決方法。──《啟導本聖經註釋》

 

【民二十六34「這就是瑪拿西的各族;他們中間被數的,共有五萬二千七百名。」

  〔暫編註解〕瑪拿西支派的人數增加了二萬多人(民1:35)。參雅各關於約瑟的後裔眾多的預言(創49:22)。

 

【民二十六35「按著家族,以法蓮的眾子:屬書提拉的,有書提拉族;屬比結的,有比結族;屬他罕的,有他罕族。」

  〔暫編註解〕以法蓮。現在提到瑪拿西的弟弟。瑪拿西在以法蓮的纛下安營和進軍(民2:18)。

         書提拉。在代上7:20再次提到。

         比結。代上7:20中為比列。

         他罕。可能是撒上1:1的托戶。

 

【民二十六36「書提拉的眾子:屬以蘭的,有以蘭族。」

 

【民二十六37「這就是以法蓮子孫的各族,照他們中間被數的,共有三萬二千五百名。按著家族,這都是約瑟的子孫。」

  〔暫編註解〕以法蓮子孫。在前一次統計中(民1:33),他們的人數比現在多8,000人。

 

【民二十六38「按著家族,便雅憫的眾子:屬比拉的,有比拉族;屬亞實別的,有亞實別族;屬亞希蘭的,有亞希蘭族;」

  〔暫編註解〕便雅憫。便雅憫支派和瑪拿西支派一樣,也屬以法蓮營的纛。該支派總共有七個家族,其中五個以便雅憫兒子的名字命名,另外兩個以便雅憫孫子的名字命名。便雅憫的兒子進入埃及時共有十人(創46:21),但在民26:38,39中只有五個。還有五個要麼死了,要麼沒有留下後代。時間的推移使他們名字的拼寫發生了變化,而且各份家譜有些地方也不一致。

         比拉。比拉和亞實別的名字與《創世記》46:21中一樣。

         亞希蘭。就是創46:21中的以希和代上8:1中的亞哈拉。

 

【民二十六39「屬書反的,有書反族;屬戶反的,有戶反族。」

  〔暫編註解〕書反和他的兄弟戶反在創46:21中是母平和戶平;在代上7:12中是書品和戶品;在代上8:5中是示孚汛和戶蘭。

 

【民二十六40「比拉的眾子是亞勒、乃幔。屬亞勒的,有亞勒族;屬乃幔的,有乃幔族。」

  〔暫編註解〕亞勒和乃幔是便雅憫的孫子、比拉的兒子。他們在以色列中成為兩個獨立的家族。其中一個以他的叔叔、便雅憫最小的兒子亞勒命名。他的名字在代上8:3中是亞大。

 

【民二十六41「按著家族,這就是便雅憫的子孫,其中被數的,共有四萬五千六百名。」

  〔暫編註解〕比上一次的統計增加了一萬多人(民1:37)。

 

【民二十六42「按著家族,但的眾子:屬書含的,有書含族。按著家族,這就是但的各族。」

  〔暫編註解〕書含。在創46:23中稱為戶伸,系拼寫上的差異。這在所有語言中都是常見的。就是在美國,也經常見到外來的名字。在聖經中,這種變化不限於人名,還見諸於樹名,如王上10:11,12中的烏木就是代下2:8中的檀香木。還有城市的名字,如約書亞被埋葬的地方,在書24:30中是亭拿西拉,在士2:9中則是亭拿希烈。

 

【民二十六43「照其中被數的,書含所有的各族,共有六萬四千四百名。」

 

【民二十六43聖經是否有記載但支派至終定居於何地?(D*)】

     民數記二十六章記載第二次數點民數,第四十三節指出屬但支派而可以打仗的有六萬四千四百人。根據約書亞記十九章四十至四十六節,但支派的地業界乎猶大的西陲與地中海之間,包括非利士地的北部。這地區土壤肥沃,降雨量豐,故可以出產豐富的農作物以供人口如此眾多的支派。然而,在某些原因影響下,但支派的武力不足以趕走非利士人;雖然有勇猛的戰士,但在約書亞佔領迦南地之後幾代,便淪為非利士人的附庸。

         部份地為著這個緣故,但支派在經濟及政治上的發展便被制肘著。於是,有一些雄心勃勃的青年人便組織成為先頭部隊,希望找著更多的土地來發展,想在原來是屬￿其他支派的地土上定居下來。士師記十八章詳細地記載這些事件,但我們不知道人口遷移的正確日期,根據士師記,我們知道只有六百人參與這次行動。

         這六百人勘察了整片迦南地,遠達腓尼基南部(現今之黎巴嫩),他們最後選擇了一個安寧而豐裕的城市——拉億,決定移居於此。六百個但人攜著武器,穿越猶大支派的基列耶琳,到以法蓮山地。在那裡有一個利末人,是以法蓮的祭司。但人擄走了這個祭司,還搶了米迦的銀以弗得,作為他們自己敬拜耶和華時所用的偶像(雖然這違反了第二條誡命);之後,在拉億居民毫無防備之下,而但人又沒有預先警告,就攻入拉億。但人佔領拉億後,把這城易名為「但」,成為十二支派地業中最北之點。於是,聖經常常提及「從但到別是巴」。

         當北面十支派與大衛的王朝分離後(主前九三一年),北國的創始人耶羅波安一世于但建立官方的殿,讓百姓在這裡拜金牛犢(王上十130)。但支派在北方所建立的殖民地——「但」城,可能只有較少量的居民(但支派原來的地業在非利士地的隔鄰)。「但」城只是一個面積不大的殖民地,在推羅及西頓附近。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【民二十六44「按著家族,亞設的眾子:屬音拿的,有音拿族;屬亦施韋的,有亦施韋族;屬比利亞的,有比利亞族。」

  〔暫編註解〕參創46:17

 

【民二十六45「比利亞的眾子:屬希別的,有希別族;屬瑪結的,有瑪結族。」

 

【民二十六46「亞設的女兒名叫西拉。」

  〔暫編註解〕參創46:17。希伯來語“西拉”的詞根意為“公主”。

 

【民二十六47「這就是亞設子孫的各族,照他們中間被數的,共有五萬三千四百名。」

  〔暫編註解〕這個支派的人數大為增加,比民1:41的統計多了將近12,000人。

 

【民二十六48「按著家族,拿弗他利的眾子:屬雅薛的,有雅薛族;屬沽尼的,有沽尼族;」

  〔暫編註解〕拿弗他利四個兒子的名字與創46:24的記錄在拼寫上沒有變化。

 

【民二十六49「屬耶色的,有耶色族;屬示冷的,有示冷族。」

 

【民二十六50「按著家族,這就是拿弗他利的各族;他們中間被數的,共有四萬五千四百名。」

  〔暫編註解〕比民1:43的統計少了8,000人。

 

【民二十六51「以色列人中被數的,共有六十萬零一千七百三十名。」

  〔暫編註解〕38年前民1:46的統計只少了1,820人。

 

【民二十六52「耶和華曉諭摩西說:」

  〔暫編註解〕52-56 分地:分配地業是根據兩個原則:1 按以上統計的人數,人數多的支派便多分地業;2 地點的選擇卻用拈鬮作出決定,以免支派間因地理環境、土質不同而產生爭執。

 

【民二十六52迦南的土地將按人口數比例分配,人多的支派得的產業大;但分配的地方則由抽籤來定(55節)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民二十六53「“你要按著人名的數目將地分給這些人為業。」

  〔暫編註解〕迦南的土地將按人口數比例分配,人多的支派得的產業大;但分配的地方則由抽籤來定(55節)。

         給這些人。就是前面幾節裡提到的家族,不包括利未人。

         為業。迦南地要分給這些家族,並不得轉讓。土地的大小取決於各支派的人數,而且每一份產業都將以支派祖先的名字命名。

         53~54 這次人口普查為分地提供依據,每個支派按人口的多寡獲得較多或較少的土地。分配的位置用抽籤來決定。

 

【民二十六54「人多的,你要把產業多分給他們;人少的,你要把產業少分給他們;要照被數的人數,把產業分給各人。」

  〔暫編註解〕話是對摩西說的,但要到迦南地全部佔領以後才能實施(書13:15-2314:1-5)。所以摩西要把神的吩咐傳達下來。

 

【民二十六55「雖是這樣,還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。」

  〔暫編註解〕拈鬮在當時是尋求神旨意的一個方法(箴16:33)。

         拈鬮分地。拈鬮做決定是一種很古老的方法。人們普遍認為鬮是出於天意的干預,如箴16:33所說的。早期教會也使用了這種方法(徒1:23-26)。

         按著……的名字。可能名字都放在一個公共的容器中,拈鬮的人每次抽出一個名字。有時要根據某個支派的人數,對土地的大小作出調整(書19:9,47)。

 

【民二十六55 拈鬮分地】用拈鬮的方式分配土地,作決定的權利就歸於神。在美索不達米亞,* 馬里的君王也是用這方法將封地分配給藩屬和退伍者。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民二十六56「要按著所拈的鬮,看人數多,人數少,把產業分給他們。” 」

 

【民二十六57「利未人,按著他們的各族被數的:屬革順的,有革順族;屬哥轄的,有哥轄族;屬米拉利的,有米拉利族。」

  〔暫編註解〕利未人責司宗教事務,所以另行統計,凡滿一個月和以上的男丁都加以計算。他們除了48個分散全地的小城之外(三十五18),沒有分得土地為業(62節)。他們的男丁總數為23000人,比3:39所記多了一千人。參三1注。

         利未人是單獨統計的,和第一次一樣(民1:47)。

         57-62 數點利未人:利未人也要被數點,正如首次人口普查所作的 (3), 但目的不是分配地業,因為神已將祭物和什一奉獻賜給他們為業(18:21, 26)。 數點利未人是為了分配會幕的事奉 (4:3) , 數點一個月以上的男丁是要讓他們取代以色列人的頭生子(3:40-41)。利未人現有二萬三千人,比以前增加了一千人(3:39)。

 

【民二十六57利未人責司宗教事務,所以另行統計,凡滿一個月和以上的男丁都加以計算。他們除了48個分散全地的小城之外(三十五18),沒有分得土地為業(62節)。他們的男丁總數為23000人,比3:39所記多了一千人。參三1注。──《啟導本聖經註釋》

 

【民二十六58「利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。」

  〔暫編註解〕立尼族。據認為與猶大南部的立拿聯繫。立尼族是革順的長子立尼的後代。

         希伯倫族。是哥轄的兒子希伯倫的後代(出6:18;民3:19)。這些人自然與立拿附近的希伯侖城聯繫在一起。

         瑪利族。西羅非哈的一個女兒或家族在第33節中被稱為瑪拉。但瑪利族和母示族是米拉利的兩個兒子,抹利和母示的後代(出6:19;民3:20)。

         可拉族。見第11節注釋。可拉族後來被多次提到。在代上9:19中是守門人;在代下20:19中是詩班歌手。

 

【民二十六59「暗蘭的妻名叫約基別,是利未女子,生在埃及。她給暗蘭生了亞倫、摩西,並他們的姊姊米利暗。」

 

【民二十六60「亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。」

  〔暫編註解〕見利10:1;民3:4

 

【民二十六61「拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。」

 

【民二十六62「利未人中,凡一個月以外、被數的男丁,共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中;因為在以色列人中,沒有分給他們產業。」

  〔暫編註解〕與民3:39的統計相比,利未人增加了1,000人。

 

【民二十六63「這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的;他們在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊數點以色列人。」

  〔暫編註解〕63-65 結論:從這次人口調查,以色列人發現了一個事實:上一次記錄得的六十多萬人名,全部已在曠野中死去,現在所數點的名字,全屬新的一代,惟有兩位有信心的探子(迦勒和約書亞)仍然存留,成為美好的見證(參民14:28-30)。

 

【民二十六64「但被數的人中,沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西乃的曠野所數的以色列人,」

  〔暫編註解〕神保守他們兩次數目相若,在這段時間讓新一代完全接替舊一代(64)。神信實的約,並未因人屢次的犯罪和叛逆而受破壞,這是民數記的一個重要主題。

         參民14:23,28,29;申2:14,15

 

【民二十六65「因為耶和華論到他們說:“他們必要死在曠野。”所以,除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外,連一個人也沒有存留。」

  〔暫編註解〕神曾應許要讓迦勒和約書亞活下來,並允許他們進入迦南,因為他們曾作出勇敢的報告(民14:24,30,38)。西乃山第一次統計的人倖存下來的,除了這兩個人以外,還有摩西和以利亞撒。

         除了少數人以外,一整代人都去世了。神保護眷顧著他們,為要讓他們成就大事。耶和華知道誰是屬祂的(提後2:19),並始終把屬祂之聖徒的名字擺在祂面前(出33:17;賽43:1),記在生命冊裡(啟3:5;腓4:3)。迦勒是在最艱難的逆境中依然忠於原則的偉大榜樣。

 

【民二十六65參二十六1注。──《啟導本聖經註釋》

 

【思想問題(第26章)】

1 第一次核點民數(1:45-46)和第二次核點的數目(26章)有沒有很大的差距呢?經過了四十年,以色列民的人數竟與未進曠野前相差無幾,你認為這可否算是神跡呢?

2 耶和華曾應許賜亞伯拉罕子孫多於天上的星、海邊的沙(創22:17 ) , 為什麽祂不使以色列民在曠野中人數益增呢?這和上章的記載有何關係呢?

3 耶和華吩咐百姓在進入迦南之前核點人數,到底有什麽意思呢?參創17:2; 3:2

4 何認為以色列十二支派分地的方法今人可以仿效嗎?今日有關先人遺產的法律和此處的條例有什麽異同?

──《串珠聖經註釋》

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․