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民數記第八章註解 壹、內容綱要 【點燈與潔淨利未人】 一、燈檯的點燈法和造法(1~4節) 二、潔淨並奉獻利未人歸神(5~22節) 三、利未人任職的年歲(23~26節) 貳、逐節詳解 【民八1】「耶和華曉諭摩西說：」 〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」 〔文意註解〕「耶和華曉諭摩西說」：2~4節指示燈檯的點燈法和造法。 【民八2】「“你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈檯前面發光。”」 〔呂振中譯〕「『你要告訴亞倫說：你把燈掛上〔或譯：把燈點上〕的時候，七盞燈都要向燈臺前面照亮着。』」 〔原文字義〕「點」上升，攀登；「前面(原文雙字)」面，臉(首字)；前面，朝前方(次字)；「發光」發亮，照耀。 〔文意註解〕「你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈檯前面發光」：『點燈』指點亮燈光；『七盞燈』指幹枝和左右兩旁的六個枝子的頂端各做一個燈盞，兩旁各三盞，中間一盞，一共七個燈盞(參出二十五37)；『向燈檯前面發光』根據《出埃及記》，神吩咐摩西要使燈彼此對照(參出二十五37)，因此燈臺兩旁各三盞燈的燈光乃是照向中央，而中間幹枝上的燈盞則向前面發光，也就是照向北面，使祭司能看見陳設餅的桌子。 〔靈意註解〕「點燈的時候，七盞燈都要向燈檯前面發光」(2~3節)：表徵信徒必須在基督全備生命的光中事奉神。 〔話中之光〕(一)「七盞燈都要向燈檯前面發光」，這樣，燈光可以照射到陳設桌的十二個陳設餅上。這些餅代表以色列民的十二支派，而光是生命的象徵。燈光總是照著陳設餅，等於說神的子民應經常生活在祂面前，享受祂的祝福。 (二)燈要永遠照亮陳設餅，代表神的子民永遠活在神的臉光之中，聖所中祭壇的火和燈檯的火要永遠點著，這分別是祭司(參利六12)和大祭司(參利二十四2~3) 的責任，象徵神的子民時刻過著奉獻的人生及活在光明中(參壹約一7)。 【民八3】「亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。」 〔呂振中譯〕「亞倫便這樣行：他把燈掛上〔或譯：把燈點上〕，讓燈向燈臺前面照亮着，照永恆主所吩咐摩西的。」 〔原文字義〕「向前(原文雙字)」前面，朝前方(首字)；面，臉(次字)；「發光」(原文無此字)。 〔文意註解〕「亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的」：請參閱2節註解。 【民八4】「這燈檯的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈檯，是照耶和華所指示的樣式。」 〔呂振中譯〕「燈臺的作法是這樣：臺是金子錘〔或譯：車〕出來的，連座帶花都是錘出來的：永恆主所指示摩西的是甚麼款式，他就照甚麼樣去作。」 〔原文字義〕「做法」行為，工作；「錘出來」錘打的金屬作品；「座」根基，大腿；「花」花苞，嫩芽；「指示」顯示，展示；「樣式」景象，外表。 〔文意註解〕「這燈檯的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的」：意指整座燈檯，包括嬁座、幹、枝、杯、球、花，都是用一塊精金接連在一起錘出來的(參出二十五31)。 「摩西製造燈檯，是照耶和華所指示的樣式」：意指燈臺乃是照著神在山上所指示的樣式製造出來的(參出二十五40)。 〔靈意註解〕「這燈檯的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的」：表徵基督與教會全然帶著神性，是經過十字架的煉製而成的。 「製造燈檯，是照耶和華所指示的樣式」：表徵教會顯在這世代中發光照耀，乃是根據神的心意成功的。 【民八5】「耶和華曉諭摩西說：」 〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」 〔文意註解〕「耶和華曉諭摩西說」：6~22節指示應當潔淨並奉獻利未人歸神。 【民八6】「“你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。」 〔呂振中譯〕「『你要從以色列人中選取利未人，使他們潔淨。」 〔原文字義〕「選出」取出，拿來；「潔淨」清潔，使純潔。 〔文意註解〕「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們」：意指從以色列眾支派當中選出利未支派(參三9)，將他們按照潔淨的規矩(參7~13節)分別為聖歸給神。 〔靈意註解〕「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們」：表徵事奉神的人必須將自己分別出來成為聖潔。 【民八7】「潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。」 〔呂振中譯〕「你使他們潔淨要這樣行：用除罪水彈在他們身上；叫他們用剃頭把全身剃過，把衣服洗淨、潔淨自己。」 〔原文字義〕「潔淨」清潔，使純潔；「除罪」罪咎；「彈」噴出，灑，淋；「刮」消除，除去。 〔文意註解〕「潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上」：『除罪水』全部聖經僅此一次提到這詞，解經家們有兩種不同的推測：(1)指『除污穢水』(參十九9)；(2)指洗濯盆裡的水。除罪水彈在身上的用意是潔淨他們，使之合乎主用。 「又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己」：『刮全身』指刮除全身的細毛。 〔靈意註解〕「用除罪水彈在他們身上」：表徵取用基督贖罪的功效。 「用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己」：表徵必須對付身上天然的成分和行為。 【民八8】「然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。」 〔呂振中譯〕「然後叫他們取一隻牛，就是小公牛、和跟牛同獻的素祭、就是用油調和的細麵；你要另取一隻牛、就是小公牛、作為解罪祭。」 〔原文字義〕「取」取出，拿來。 〔文意註解〕「然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵」：『一隻公牛犢』這是作燔祭的祭牲(參12節)；『同獻的素祭』素祭通常與燔祭或贖罪祭同獻(參利十四31)；『調油的細麵』指將磨細的生麵粉調和橄欖油，揉成生麵團。 「你要另取一隻公牛犢作贖罪祭」：『贖罪祭』並非為他們所犯的罪行贖罪，而是為他們生命中原有的罪性，是從人類的始祖亞當犯罪後所遺傳下來的。 〔話中之光〕(一)獻祭就是取用基督和它所作的，叫基督的所是和所作成為我們的所是和所作。這裡所提到的三個祭，都是以基督來解決我們的無有，基督成了我們的所有，我們的事奉就是根據基督，也依靠基督。這和祭司點燈是在同一的原則裡，點燈是看基督而脫離控告，獻祭是根據基督而進人事奉。 【民八9】「將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。」 〔呂振中譯〕「要將利未人奉到會棚前面，又招集以色列人全會眾。」 〔原文字義〕「奉到」靠近，到達，接近；「招聚(原文雙同字)」聚集，集合。 〔文意註解〕「將利未人奉到會幕前」：就是將準備供職的利未人招集到會幕門口處，那裡靠近祭壇。 「招聚以色列全會眾」：就是使以色列全會眾站在利未人的外圍身旁，以便為他們按手(參10節)。 備註：單是準備供職的利未人總數將近一萬人(參四48)，而二十歲以上能出去打仗的以色列人總數達六十萬人(參一46；二32)。因此，這項潔淨利未人的儀式，很可能是由利未人的三位家族族長，以及以色列十二支派的首領代表進行，其餘的人則僅觀禮。 【民八10】「將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。」 〔呂振中譯〕「你將利未人奉到永恆主面前，以色列人要按手在利未人頭上：」 〔原文字義〕「奉到」靠近，到達，接近；「按」放在，靠在。 〔文意註解〕「將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上」：『耶和華面前』即指在祭壇前面；『按手在他們頭上』按手表徵聯合，被按手者和按手者雙方很可能是由首領代表進行(參9節備註)。 〔靈意註解〕「將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上，…為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事」(10~11節)：『按手』表徵合一；『搖祭』表徵站在復活的地位上。 〔話中之光〕(一)按手就是表明聯合，經過按手以後，按手的和被按手的就合成一個完整體，兩個個體成為一個完整體。利未人接受了以色列人的按手，利未人和以色列人就聯合成為一個整體，利未人事奉神，就不是只是利未人的事奉，也是全以色列人的事奉，他們是代表全以色列人在神面前事奉。 (二)教會的事奉更是這樣，但不再是少數人代表全體去事奉，而是全體都進入事奉，每一個蒙恩得救的人都活在事奉裡，這樣才是新約時期的教會見證，是實實在在的活出神所要的全體事奉。 【民八11】「亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。」 〔呂振中譯〕「你將利未人奉到永恆主面前，以色列人要按手在利未人頭上：亞倫要用搖獻禮將利未人獻在永恆主面前做以色列人中的搖獻祭，讓他們好辦理永恆主的事務。」 〔原文字義〕「他們」利未人；「奉到」來回搖動，揮動；「搖祭」搖祭，搖擺，揮動；「辦」工作，服事；「事」勞動，服侍。 〔文意註解〕「亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事」：『當作搖祭』指將利未人視同搖祭的祭物，奉獻給神；『搖祭』指前後來回擺動，表徵為神活著，當然此項動作不可能將利未人放在亞倫的手中擺動，而是由亞倫的雙手作象徵式的擺動。 〔話中之光〕(一)「亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭。」這就是主耶穌為我們所成就的工作。「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖」(約十七19)。主耶穌這樣說，就無瑕疵的獻給神，遵守神的旨意，甘心承受各各他的痛苦，祂是屬天的亞倫，將我們作為搖祭，獻給神。由於祂受死，我們才可分別為聖，完全歸給神。但是我們能在基督的功勞裡享受多少，在於我們的選擇與行動。我們既有聖靈分別為聖，就因蒙揀選而事奉神。 (二)我們必須求祂實現神的目的，也信靠祂保守我們的信心。每天早晨對祂說：「我願依靠聖靈保守我在神的目的之中。」然後果敢地從事神的聖工。這樣我們無論作什麼，或吃或喝，都要為榮耀神而作。 (三)以利未人作搖祭，卻不是殺了利未人，但利未人是站在作祭物的地位上，在經過獻祭的動作以後，他們仍舊是活著的，但在地位上卻是死了的，他們也算自己是死了的，從此，他們活著不再是活在自己裡，而是活在死而復活的生命裡。 (四)這個活的搖祭的實意，是這些作活祭的人，他們只為一個目的活著，就是活出神的旨意，他們的心思，意念，和感情，都經過復活生命的過濾，—切與神的意念不相調合的事，都得把它們濾掉。這樣的濾掉不出於神的事物，使人能真正的活出活祭的事實，一點點帶著人自己的意念，都不能使人成為活祭。 (五)活祭也是歸與神的，是接受神的權柄的功課，能不能成為活祭，就看人能不能接受神的權柄，人所作的是見證還是工作，那分野點也就是在此，是活祭就是見證，不是活祭就是工作。神將利未人賜給祭司作祭司的助手，又作以色列百姓的保護，因此他們必須先在神面前作活祭。 【民八12】「利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。」 〔呂振中譯〕「利未人要按手在那兩隻牛頭上；你要將一隻作為解罪祭、一隻作為燔祭、獻與永恆主，為利未人除罪。」 〔原文字義〕「按」放在，靠在；「獻給」作，製作，完成；「贖罪」遮蓋。 〔文意註解〕「利未人要按手在那兩隻牛的頭上」：表徵利未人和祭牲聯合，獻祭牲就是獻利未人的意思。 「你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪」：先獻贖罪祭，後獻燔祭。『贖罪祭』是為贖罪，使他們在神眼前成為聖潔；『燔祭』是為奉獻，使他們在神眼前蒙悅納。 〔靈意註解〕「利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪」：『贖罪祭』表徵根據救恩；『燔祭』表徵奉獻。 〔話中之光〕(一)這一個按手是藉著與祭牲的聯合，消極的除去人的殘缺，積極的取用神的榮美，就是上面所提到的取用基督。這個聯合端正了人在神面前的所是（地位），因為人的所是在神面前端正了，人才能有事奉的條件。分別利未人是神揀選的恩典，與神聯合是神給人恩典去揀選神，神作的和人該作的調在一起，人實際的去事奉神的條件就具備了。 【民八13】「你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。」 〔呂振中譯〕「你要使利未人站在亞倫面前和兒子們面前，用搖獻禮將他們獻與永恆主做搖獻祭。」 〔原文字義〕「搖祭」搖祭，搖擺，揮動；「奉給」來回搖動，揮動。 〔文意註解〕「你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華」：『亞倫和他兒子』即指祭司；『當作搖祭』指將利未人視同搖祭的祭物，奉獻給神。 【民八14】「“這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。」 〔呂振中譯〕「『這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便是歸我的。」 〔原文字義〕「這樣」(原文無此字)；「分別出來」分開，隔開；「歸我」(原文無此詞)。 〔文意註解〕「這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我」：『這樣』意指經過7~13節的獻祭和奉獻儀式；『分別出來…歸我』從此他們是屬於神的，專作事奉神的事工。 【民八15】「此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；」 〔呂振中譯〕「此後利未人要進來伺候會棚；你要使他們潔淨，用搖獻禮將他們奉為搖獻祭。」 〔原文字義〕「辦…事」工作，服事；「潔淨」清潔，使純潔；「搖祭」搖祭，搖擺，揮動；「奉給」來回搖動，揮動。 〔文意註解〕「此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上」：『進去』指進到會幕裡面；『辦會幕的事』包括在祭司的指揮下，宰殺祭牲、搬運會幕等事工；『潔淨他們，將他們當作搖祭』這是重述辦事之前該行的儀式(參7~13節)。 〔靈意註解〕「此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的」(15~16節)：表徵將身體獻上，當作活祭，如此事奉，乃是理所當然的(羅十二1)。 〔話中之光〕(一)「此後，」就是完全奉給主之後(參13~14節)。神不要我們為祂辦事，如果我們尚不完全是祂的。如果祂未得凓我們的生命，祂不要我們的工作。 (二)「將他們當作搖祭奉上。」注意這裏的次序：(1)贖罪，這是我們的得救；(2)當作搖祭奉獻耶和華，這是我們的奉獻；(3)「歸我」，這是主的收納；(4)辨會幕事，這是我們事奉主的工作；(5)當作搖祭獻上，這是第二次作搖祭。一次不夠麼？真的，我們應當時常將我們自己奉獻給神。在未作工時奉獻，正在作工時也奉獻。「潔淨…搖祭」：奉獻與主的，非聖潔不可。 【民八16】「因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。」 〔呂振中譯〕「因為他們是以色列人中正式完全獻與我的；是代替以色列人中一切頭胎的、一切首開母胎的人；我取了他們而歸我。」 〔原文字義〕「全然」(原文無此字)；「揀選」取出，拿來；「代替」(原文無此字)。 〔文意註解〕「因為他們是從以色列人中全然給我的」：『全然給我』原文重複兩次『給』字，表示強調歸給神：(1)無一人除外；(2)專一事奉神。 「我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的」：本來以色列人一切頭生的兒子要分別出來歸給神的(參出十三2)，現在神揀選利未人代替長子(參三40~41)。 【民八17】「以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。」 〔呂振中譯〕「以色列人中一切頭胎的、連人帶牲口、都是我的；我在埃及地擊殺了一切頭胎的那一天、就將他們分別為聖而歸我了。」 〔原文字義〕「擊殺」打擊，殺害；「分別為聖」使成聖，分別。 〔文意註解〕「以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的」：『一切頭生的』包括所有的人和牲畜的頭生，是因神付出犧牲祂獨生愛子的代價而取得的。 「我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我」：當日埃及地一切頭生的都被擊殺，唯獨以色列中一切頭生的都得保全，故他們理當分別為聖歸給神(參出十三12；利二十七26)。 〔話中之光〕(一)「頭生的」代表最好的，是「力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾」(創四十九3)。所以神在埃及地降災的時候，是擊殺「從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死」(出十一5）。這是說，越是強項的，自以為有所倚恃的，神越要打下去，叫人在神面前一個也不能自誇。 【民八18】「我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。」 〔呂振中譯〕「我取了利未人、來代替以色列人中一切頭胎的。」 〔原文字義〕「揀選」取出，拿來；「代替」(原文無此字)。 〔文意註解〕「我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的」：意指這個取代乃出於神的旨意。 〔話中之光〕(一)利未人生活工作，都是為事奉神。以色列十二個支派，各有自己輝煌的旗纛；利未支派沒有自己的旗號，只有以神為榮耀，仰望神雲柱火柱的引導。 (二)十二個支派去衝鋒陷陣，建赫赫之功；利未人只看守會幕，扛抬神的約櫃，利未支派的祭司，在神面前獻祭燒香。十二個支派征服了迦南，分疆裂土的時候，各人分得了地業；利未人在以色列中沒有產業，因為耶和華是他們的產業，他們仰望神的供應，忠心服事神。別的支派聚眾而居；利未支派卻分散在眾支派中，為的是便於教導別人，使眾民明白神的律法。他們肯把自己消隱，惟讓神得榮耀，神的子民得服事的益處。 (三)我們今天的教會，多麼需要真的利未人。歸主為聖，服事神的利未人，何等的可愛！求主興起這樣的人來。 【民八19】「我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。”」 〔呂振中譯〕「我從以色列人中式將利未人賜給亞倫和他的子孫、去在會棚中辦以色列人應辦的事務，為以色列人行除罪禮，免得以色列人挨近聖所時有疫病臨到他們中間。』」 〔原文字義〕「賞賜給(原文雙同字)」給，置，放；「辦」工作，服事；「事」勞動，服侍；「贖罪」遮蓋；「挨近」拉近，靠近；「災殃」致命的重擊，瘟疫。 〔文意註解〕「我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子」：『當作賞賜』指叫祭司得著特權，有幫手替他們做粗重的工作。 「在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪」：『辦以色列人的事』指看守並搬運會幕，處理祭物和祭牲等，本來是以色列人該作的事；『為以色列人贖罪』不是指獻贖罪祭，而是指利未人作為以色列人的代替，免得以色列人因事奉不力而得罪神。 「免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間」：『他們』指以色列人；『挨近聖所』指靠近會幕；『災殃臨到』指若違規靠近會幕，必遭懲罰。 【民八20】「摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。」 〔呂振中譯〕「摩西亞倫和以色列人全會眾便向利未人這樣行：凡永恆主指着利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行。」 〔原文字義〕「行」做，製作，完成。 〔文意註解〕「摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行」：『向利未人如此行』就是潔淨利未人並委任他們辦理會幕的事。 「凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行」：意指凡是神吩咐摩西有關利未人的話，以色列人都一一遵行。 【民八21】「於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。」 〔呂振中譯〕「於是利未人為自己除罪污，把衣服洗淨；亞倫用搖獻禮將他們獻在永恆主面前做搖獻祭；亞倫又為他們行除罪禮，潔淨他們。」 〔原文字義〕「潔淨…除了」(原文無此詞)；「罪」不中的，過錯；「贖罪」遮蓋；「潔淨(末字)」清潔，使純潔。 〔文意註解〕「於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服」：請參閱7節。 「亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們」：請參閱8~13節)。 【民八22】「然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。」 〔呂振中譯〕「然後利未人就進去、在亞倫面前、和他兒子們面前、在會棚中辦他們的事務；永恆主指着利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行。」 〔原文字義〕「辦」工作，服事；「事」勞動，服侍。 〔文意註解〕「然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事」：『進去』指進到會幕裡面；『辦會幕的事』包括在祭司的指揮下，宰殺祭牲、搬運會幕等事工。 「耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了」：請參閱20節註解。 【民八23】「耶和華曉諭摩西說：」 〔呂振中譯〕「永恆主告訴摩西說：」 〔文意註解〕「耶和華曉諭摩西說」：24~26節指示利未人的任職年歲。 【民八24】「“利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。」 〔呂振中譯〕「『關於利未人的職守是這樣：從二十五歲和以上的、他們要進來、在會棚的事務上從事服役；」 〔原文字義〕「任職(原文雙字)」服事，發動戰爭(首字)；供職，戰爭(次字)；「辦…事」勞動，服侍。 〔文意註解〕「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事」：『從二十五歲以外』本來規定三十歲以外(參四3，23，30)，這裡的二十五歲以外，大概是指五年的見習階段，等滿三十歲才正式任職。 〔靈意註解〕「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。」：表徵生命必須長進到成熟的地步，然後才開始學習事奉一段時間，到滿三十歲(參四3)，才能正式獨立事奉。 〔話中之光〕(一)五是人在神面前負責的數目。從二十五歲(五乘五)，開始辨事，意即到了足(五個五)以負責時，才開始作工。作工期間也是五乘五，二十五年(25節)的。 【民八25】「到了五十歲要停工退任，不再辦事，」 〔呂振中譯〕「從五十歲起、他們就要止服役的事務，不再辦事，」 〔原文字義〕「停工退任(原文雙字)」返回，轉回(首字)；供職，戰爭(次字)；「辦」工作，服事；「事」勞動，服侍。 〔文意註解〕「到了五十歲要停工退任，不再辦事」：五十歲退休。從前一般人容易衰老，僅少數人如摩西、亞倫、約書亞、迦勒等屬於例外。 〔靈意註解〕「到了五十歲要停工退任，不再辦事，只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候」(25~26節)：表徵要成全後進，到了時候，才能將事奉的責任交託給他們，而自己則仍在教會中待命。 【民八26】「只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。”
」 〔呂振中譯〕「只要在會棚裏幫助他的弟兄們守盡職守，事務就不辦了。對於利未人的職守、你要這樣向他們行。』」 〔原文字義〕「伺候」伺候，服事，供職；「謹守(原文雙字)」保守，遵守(首字)；守衛，看守(次字)；「辦」工作，服事；「事」勞動，服侍。 〔文意註解〕「只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了」：『一同伺候』意指五十歲以上的人，只需在會幕裡待命，不必做日常的工作。 「至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行」：『你』指摩西(參23節)；『這樣向他們行』指轉達神的命令。 〔話中之光〕(一)真實的事奉是退而不休的，因為事奉不是只有事務上的服事，也有生命上的服事，若是只有外面的事務上的服事就不對了。利未人在五十歲以前是在作事務上的事奉，五十歲以後就進人生命上的服事。 (二)伺侯謹守所吩咐的就是生命的事奉，從事務的崗位上退下來，但不是退休，而是轉入生命的事奉。從工作進入生命的服事，活在主的心意中就是生命的服事，在工作中領會神的權柄和心意，就進入神的權柄和心意中活，這就是生命的服事。 (三)神看重生命的服事過於事務的服事，人的觀點卻不是這樣，生怕放下了工作的責任，接上來的人會把工作作壞。但是要記得，神的工作是神來負責，人不能越過神的界限去負責神的工，神既願意人在生命中事奉祂，我們也該看重生命的事奉過於事務的事奉，事務的事奉是工作，只有生命的事奉才是見證、因為生命的事奉是順服神的權柄。 叁、靈訓要義 【事奉者須知】 一、事奉的基礎(1~4節) 1.「點燈的時候，七盞燈都要向燈檯前面發光」(2~3節)：表徵信徒必須在基督全備生命的光中事奉神。 2.「這燈檯的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的」(4節)：表徵基督與教會全然帶著神性，是經過十字架的煉製而成的。 3.「製造燈檯，是照耶和華所指示的樣式」(4節)：表徵教會顯在這世代中發光照耀，乃是根據神的心意成功的。 二、事奉的條件(5~22節) 1.「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們」(6節)：表徵事奉神的人必須將自己分別出來成為聖潔。 2.「用除罪水彈在他們身上」(7節)：表徵取用基督贖罪的功效。 3.「用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己」(7節)：表徵必須對付身上天然的成分和行為。 4.「將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上，…為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事」(10~11節)：『按手』表徵合一；『搖祭』表徵站在復活的地位上。 5.「利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪」(12節)：『贖罪祭』表徵根據救恩；『燔祭』表徵奉獻。 6.「此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的」(15~16節)：表徵將身體獻上，當作活祭，如此事奉，乃是理所當然的(羅十二1)。 三、事奉的期限(23~26節) 1.「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。」(24節)：表徵生命必須長進到成熟的地步，然後才開始學習事奉一段時間，到滿三十歲(參四3)，才能正式獨立事奉。 2.「到了五十歲要停工退任，不再辦事，只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候」(25~26節)：表徵要成全後進，到了時候，才能將事奉的責任交託給他們，而自己則仍在教會中待命。 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》 參考書目：請參閱「民數記提要」末尾處 |