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利未記第二十五章短篇信息 目錄： 利未記第二十五章讀經劄記 王國顯 利未記第二十五章讀經記錄 蔣繼書 論安息年及禮年之律例 利廿五 (佚名) 百歲禮年 利廿五8—17
(佚名) 因為這是禱年 利廿五12 (佚名) 有關禧年的規矩——贖回所有(譚志陽) 地享安息 人享自由(二十五1至22節)
(香港讀經會) 蒙恩得贖 以愛還愛(二十五23至55節)
(香港讀經會) 利未記第二十五章讀經劄記 王國顯 我們看到在禧年的時候，那些賣出的產業就自動歸回賣主。神作這樣的安排，乃是為著不叫祂名下的人永遠在缺乏裏。關乎神這樣的心思，我們從申命記中對神的一些安排就看得很清楚，在利未記中也提到那些條例，但是在申命記中，神就明明說出為甚麼是這樣加上這些安排，神說﹕「因為在你們中間窮人是永遠不會斷絕的，但是這樣就叫我的百姓不會永遠落在貧窮裏。」（參申十五5—11）或者說在我的百姓中間就不會有窮人。這在「申命記」中神是說得那麼清楚。祂說在人中間，窮人是免不了的，但是神卻不允許貧窮的情形顯明在以色列人當中，因為神是他們的神。 不可虧負人 現在我們看到禧年的安排，這一點又很明確地顯出來了。所以當有人貧窮了，他只好賣田地，但那時距離禧年還有十年，他所有的那些田地值多少錢呢？你不能漫天開價，你說我要一百萬，不能這樣。現在在地上你看見的情形就是這樣的，前不久在電視上面看到香港的地價，好象是二萬元一平方尺。誰買得起？但還是有人出這個價錢，這在人中間可以這樣。但是神在祂的子民當中就說，「不能這樣。還有十年就到禧年了，這一個田地的價值只有十年的價值。如果每年這個田地的生產是一萬元，那十年就是十萬元。」（參15—16）沒有話講，神是作了這樣的定規。如果有十五年，你就把十五乘一萬就是了。如果只剩下二年，那就是二乘一萬了。 「你們不可彼此虧負。」（17）賣地的價錢是根據這一個來的，你不能看這個人現在有急需，雖然只剩下兩年，我應當給二萬元就可以買下來了，但是他現在急需要錢，我並不急需要他的田地，我就說「一萬元我就買，二萬元我不買。」神在這裏說，「不可以這樣，你不能多要，你又不能少給，按著真正的實在的價值來作這個事，因為作這個事，不僅是一個田地的價值的問題。」我們看，在底下就提到一件事，這樣的買賣乃是一個肢體的幫補。弟兄有缺乏了，你去幫助他，是一個愛心的操練，不是單純買賣的行為。在世界人當中可以有買賣的行為，但是在神的百姓當中，可以有買賣的動作，但這個動作卻是一個愛心的扶持。弟兄姊妹，看到在禧年的安排中，對地作了這樣一個定規，首先就是讓神的百姓學習愛心的扶持。他們要看見他們活著不是單單為著屬地的利益，他們必須看見在周圍有缺乏的是自己的弟兄，你有責任去扶持他，去幫助他。所以你從他那裏把他的田地買過來的時候，你不能因著他有急需，你就把價錢壓低。或者說，你說我根本就不需要，不要來煩我。神說，「我的百姓不可以這樣。」我們感謝主，神說你們「只要敬畏你們的神。」（17）我們感謝讚美主，神是神的百姓的神，所以神的百姓是在神的信實中處理他們生活裏的一切。 活在神的紀念中 說完了這一小段的話，立刻我們就看到18節，我常常提醒弟兄姊妹們，我們讀聖經的時候，千萬不要給聖經裏面的圈圈來影響，聖經裏的那些分段常常會影響我們對神話語的接受。我們記得這些分段，分章，分節，完完全全是中世紀時修道院裏的人作出來的。有些作得很好，給人有點幫助，但是有些就作得不那麼準確，因此我們就不要受這些分段，分章，分節的影響。我們讀神話語的時候，總要讀出神說話時的完整的意思。所以十八節上面的那個圈圈，我個人認為是多餘的，因為上面一直在說的那些事還沒有到停止的時候，它就停止了。 上面神說，「你們要敬畏我，因為我是你們的神。」這樣引進十八節，「我的律例你們要遵行，我的典章你們要謹守，」（18）為甚麼是這樣呢？這就引出一個神紀念和不紀念的問題。神說我所安排所吩咐你們的，你們要毫無保留地去遵行。為甚麼要這樣呢？祂說，你這樣遵行，「就可以在那地上安然居住。」（18）弟兄姊妹注意「安然居住」，我們的神不是說你們遵行我的話，我叫你們發大財。神沒有說這個話，神是說你們可以在那地上安然居住，就是不背重擔，沒有愁苦，沒有甚麼叫你們不喜樂。因為神說祂是你們的神，祂要負你們一切的責任，你只要按著祂的心意去活，祂就負責管理你所遇見的一切事。如果神出來承擔我們的一切，結果就是我們安然居住，你沒有不愉快的事，沒有缺乏的事，沒有甚麼叫你背重擔的事，你是非常安然地活在神所賞賜的地土中。我們感謝讚美神( 所以我們看到底下說，「你實實在在按著主的話來活，地就要生出土產，你們就吃飽，你們就在那地上安然居住。」（參18—19）人就說了，「神啊，你雖是這樣說，但我們怎麼知道？」當然說這話的人是對神沒有信靠的心，神也原諒這些人。因為我們出自亞當的人，有人說只會信靠自己，決不會信靠別人，更不會信靠神。其實嚴格說起來，連信靠自己都不可靠。所以神有時也好象對我們的愚昧給一點同情，但是神的同情不是鼓勵我們就在這樣愚昧的情形底下過下去，祂只是向我們說明，你可以不必這樣的在憂愁裏，因為神是可信靠的神，祂是你的供應。 所以神就指出了，人可以在那裏想，當然我種地，地就生產。但是不能只看到人的勞苦這一方面，必須看到神給他們有合宜的氣候環境，如果神不讓下雨，你再勞苦也沒有出產；如果神叫雨水太多，你所有的勞苦都泡湯了。所以神在這裏說，「你要享用神的這一切，在人這方面有一個義務，那就是遵行神的話，謹守神的典章。這樣，神就給他們一個合宜的環境。地就有生產，一點不是難處。」但是人總是會想，七年裏作六年，第七年不作，那第七年吃甚麼？碰到禧年，那就是第八年，接連兩年不耕種，那吃甚麼？這是人要問的一個問題，問得非常自然。沒有出產，那我吃甚麼？（參20）但是感謝神。祂知道人心裏所存的意念，神就在這裏說，你不必擔心，雖然第七年你們不耕種，也不收藏土產，你們不必問要吃甚麼。 神說，「我必在第六年，將我所命的福賜給你們，地便生產三年的土產。」（21）不是給兩年的土產，其實兩年也就夠了，但神說我給三年的豐收，那一年你的收成等於三年的豐收。神這樣說話的時候，以色列人能不能接受呢？你說現在還沒有到第七年，我怎麼知道是真是假？對我們來說，我們有理由這樣想。對以色列人來說，他們沒有理由這樣想。為甚麼呢？因為他們有四十年的經歷，這四十年一直經歷神作他們的供應。就是他們四十年在曠野兜圈的時候，天天在享用神的供應。神說在第六天我就給你們預備雙倍，第七天你們就安息好了。那天你甚麼都不要動，你享用就好了，我第六天就完全給你們豐豐足足的供應。這一個經歷對以色列人來說是一點都不陌生的，尤其是現在接受利未記的那一批以色列人，因為他們天天在接受神作他們的供應。所以神就說，你不必擔心，你看你們在曠野的時候如何天天享用我的負責，你們進到應許地以後，你們還是照著那原則來享用我的信實。我們感謝神！ 弟兄姊妹們，這是神給他們一個非常豐富的應許。按著平常來說，有這兩年就夠了，為甚麼要說三年呢？說三年，就是把禧年也加進去了。因為到了禧年的時候，他們的確是接連兩年不耕種的，第四十九年不耕種，五十年也不耕種。那兩年不耕種，吃甚麼？感謝神。神說我給你們三年的糧食，四十八年吃四十八年所收的三份一，四十九年吃三份一，到禧年還是吃三份一，接連三個三份一，把甚麼都吃光了。但是神說，到第九年你們還有剩下的（參21—22）。我們感謝神！神用祂自己的話來引領神的百姓學習仰望神。這和上面田地的價銀的安排是有關連的，因為整個來說，完全是根據神在祂的信實裏顯明祂作工的應許。所以神說，「你不要貪心，你不要貪小便宜，你們只要在愛心裏面學習扶持，幫助弟兄就好了。」所以弟兄姊妹們，你一直看下去就知道了。 地是神的地 說完了這些，神就說出一個很根本的問題來。為甚麼是這樣？我們注意23節，「地不可以永賣，」為甚麼不可以永賣？因為「地不是你們的，地是我的。所以你們不能把地賣斷了，你們只能賣出你享用的那些年日裏的田地的價值。」我們讀到神這一個宣告，我們就想起出埃及記十九章裏神的那一個宣告。那裏神的宣告是為了對付撒但提出來的，那一個宣告也叫我們從另一方面看到了實在的情形，那實在的情形在利未記就顯明出來了。 出埃及記十九章那裏，神宣告說，「全地都是我的。」那就是說，地的主權是在神的手裏。我們也知道神不僅是全地的主，也是全宇宙的主。祂是萬有的主，所以在這點上，神在發表祂自己，祂是全有的主。在地上，祂是全地的主，但祂樂意把這地作為人的享用，把地賜給人享用，特別是要賜給祂名下的人享用，祂名下的人可以享用這地，可以說神把這地應許給他們作產業。 我們覺得有一件事非常有意思，你看以色列人進入迦南承受產業的時候，他們不是出價款把迦南地買下來，他們是在爭戰裏把迦南地拿下來。但在迦南地的爭戰裏有一個特色，弟兄姊妹要把這些事留意，我不敢說在迦南地的爭戰裏，以色列人沒有死傷，但你細細看約書亞記的時候，除了在艾城那一戰，每一個戰役，經上都沒有記載以色列人死傷的數目。你說只是沒有記載而已，不等於沒有啊！當然我們可以這樣領會，但弟兄姊妹注意到在約書亞記和民數記，你可以看到好多次的戰役所發表的光景，就是以色列人得勝回來，但以色列人沒有死一個人。這不是像在天安門事件裏，有人說一個人也沒有死。不是那樣的說法，那是實實在在的沒有人死。 弟兄姊妹留意，在民數記那一次攻打摩押的時候，就是殺了巴蘭的那一次戰役。那些軍隊得勝回來，千夫長都來到摩西的面前，他們報告一個事實。他們說，「我們的軍隊沒有死一個人。」（參民三十一48—49）這是一個記錄。另外還有一些記錄，你說在以色列人的爭戰中，為甚麼只有別人會死，他們不會死﹖你曉得以色列人在迦南地的爭戰裏，有很多事是我們沒有辦法領會得到的。你看耶利哥城的攻陷，沒有見過在地上有這樣的爭戰，根本就沒有打仗，只是繞著城走，走了七天，第七天走了七遍，然後呼喊，城牆就塌了，他們就進城去，擄掠了那城。在基遍的爭戰裏，你看那仗是怎麼打法的，也是約書亞在那裏禱告，天上就降下大冰雹，我們讀約書亞記是在大約一年前的事，弟兄姊妹應該還有印象。那些冰雹降下來，就打在夏瑣聯軍的軍兵身上。弟兄姊妹還記得我那時不是那樣說嗎？那冰雹好象是長了眼睛的，不只是長了眼睛，還能分辨的，比現在的雷達指引還要厲害。他們認出這個是以色列人，不能打到他身上，快要打到他身上的時候就拐一個彎，轉到夏瑣聯軍的身上。如果打到夏瑣聯軍的，就直接打下去。以色列人在這種爭戰裏，他們接受了那勝利的果實。 我們又看到申命記和約書亞記都記載，他們跟河東的王打仗的時候，神叫黃蜂飛在他們前頭，那些黃蜂就把那兩個亞摩利王的軍隊螯得失去了戰鬥力，以色列人就那樣收取勝利的果實。是這樣的爭戰，以色列人只是在享用勝利的果實。這樣看來，以色列人是沒有付代價而得到迦南地的。如果我們不忽略這個事實，現在再看看神說，「這地是我的。」以色列人能不能說，「神啊！不是你的，是我們爭戰奪回來的。」神就說，「不錯，你們是在爭戰裏面接受過來的。但爭戰不是你們打的，是我打的。我打了，你們就去接收。」 神自己作人的產業 我這樣說只是說到以色列人在享用迦南地的那個例子，你必須看到是神把這地交給他們的，所以神說「這地是我的。」所以不是買賣。你們呢？雖然承受這地作產業，但你們不過是客旅，不過是寄居的。所以這地不能長久是你的，這地是我交給你們現在享用，但你們不能永遠享用，因為這地不是你的，因為你在我面前是作寄居，作客旅的。你們在地上的日子完畢了以後，你們如果是活得對，你仍會回到我那裏去，你永遠享用的是耶和華你的神。所以地只是神讓你嘗一嘗你們如何享受神，所以在你們地土上面，為了需要，你們可以買賣，但不能賣斷，不能永遠的賣，必須是按地的價錢賣給弟兄。並且你的近親可以把地贖回來，歸還給你。如果你的近親不能在七年前贖回歸還給你，或你辛勞作工，勤儉起家，慢慢富有起來，可以提早把地贖回來。假如你根本沒有這個條件，到了禧年的時候，那就可以無條件把地要回來。我們感謝神！ 你留意神在這裏怎樣說呢，「倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裏，直到禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。」（28）弟兄姊妹注意，我不知到這樣說準確不準確，能不能這樣說，但事實也好像是這樣，你看到是人歸土，不是土歸人。當然「人出於塵土，也歸於塵土。」跟這個「歸」沒有關係。我那時說，在神的一切安排裏，神把人放在土地上，人就在那裏享用土地。就是說，神把土地給人，而人不能永遠得著那個地，但人卻有權利去享用那土地。所以是人歸向地，不是地歸向人。原因在甚麼地方？仍然是突出神的主權。 我們感謝主！這是一件非常寶貝的事，寶貝在甚麼地方？借著這個安排，說出神在顯明祂恢復的工作。神把人恢復，恢復到他應該站的地位上，承受神給他的那一份，也恢復到他原有光景裏。甚麼光景呢？原來是富足的，後來成了貧窮，把地賣掉了，現在到了禧年，神把他恢復回到原來的光景。我們感謝神，為甚麼能有這個恢復呢？基本是一個事實，因為神纔是人的產業，物質的東西不是人的產業。不認識神的人是以地所有的作他們的產業，但真正認識神的人，他們應當看到神纔是他們的產業。所以神一直要把人帶回到這樣的地位上，帶回這個光景裏，叫人在神面前得著恢復。所以剛才我說，禧年整個的安排乃是神在恢復工作裏的小影，神把祂在地上所作的工作，借著禧年的安排發表了出來。我們讚美感謝主！ 現在再看一點點，為了我們看得再透徹一點，我們的產業是神自己，所以接上去好象有點事物可以賣斷的，是甚麼可以賣斷呢？在城裏的房屋，在城裏的房子，是可以賣掉的，如果有人曾住在城裏，他有需要，那他就把房子賣掉，那只是賣房子而已。那房子賣出去，他在一年裏可以把它贖回來，若是在一年內他不贖回，那房子就賣斷了。（參29—30） 弟兄姊妹注意了，那房子可以賣斷，我們用現代的話來說是甚麼呢？是賣土地上的所有，或者說是上蓋。那地是不賣的，只是賣那個房子，那只是賣地上的所有物，或地上的建築物。你如果一年不贖回來，到了禧年也不會歸還的。但是有兩個例外，一個是如果在沒有城牆的鄉村裏，那房屋就如同鄉下的田地一樣，也不可以賣斷的。還有利未人的房子也不能賣斷的。這兩個是例外。 在這兩個例外裏，我們看到一件事，為甚麼會有這兩個例外呢？就是借著城裏的房子可以賣，鄉下的房子不可以賣斷，利未人的房子也不能賣斷，到了禧年，這兩部份人的房子也要歸還原主。為甚麼會有這樣的定規呢？我們留意34節末了的那部份，「因為是他們永遠的產業」。為甚麼是他們永遠的產業呢？弟兄姊妹注意，利未人的產業是甚麼？利未人的產業就是神自己，所以利未人所承受的產業乃是神自己。神把神的份交給利未人享用，並且是永遠給利未人享用，所以利未人的房屋是不能賣斷的，因為是神作他們產業的一個標記。 在禧年的安排裏，我們看到了好多方面的事，要安息！要叫所有的人得供應，要學習彼此相處，認識神的主權，也接受神的權柄，我們已經看到這幾樣。這幾樣是甚麼呢？就是國度裏的原則。禧年是遠遠地指出將來神的國度在地上顯出的時候，神是叫人按著這些原則來享用神。真真實實地享用神作他們的安息，享用神作他們的豐富，享用神作他們的保護，享用神在他們身上顯明恢復的工作，這恢復的工作就是把人恢復到神造人的目的。弟兄姊妹們，這些太寶貝了。如果主給我們裏面的眼睛夠明亮，我們就看見禧年不僅是神給以色列人的安排，實實在在神借著禧年來向神的子民顯明神的千年國度。 我們感謝神，祂在人中間的一切工作，都是為著那個目的。從近處來說，那是為著國度；從永遠來說，乃是為著新天新地。弟兄姊妹，從舊約文字記錄的條例裏，我們看到神心裏所存的意念是從永遠到永遠的。在神永遠到永遠的計畫裏，我們被召了出來，神曾用著以色列人表明祂所要作的，神今天也要用著我們來實行祂所要作的。願主給我們讀那些舊約的條例時，我們更看見在神面前所該走的道路。那路是甚麼？就是那兩句話，「我的律例你們要遵行，我的典章你們要謹守，就可以在地上安然居住。」（18）我們感謝神，但願主在禧年這事上，讓我們看到神的心思。── 王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》 安息年與禧年《三》（二十五29—55）(王國顯) 我們用了兩次的時間看禧年，我們今天晚上是末了一次看禧年，我們盼望主的靈幫助我們，叫我們把在祂的話語裏所隱藏的奧秘解開。在上次末了，我們說到在禧年的時候，所賣出去的田地都無償歸還賣主。我們都知道，禧年是啟示，也是預表，預表將來國度來臨的光景。但是在禧年裏，有一個特殊例外的事，就是如果在城裏的房子賣出去，在一年裏不贖回來，這個房子就永遠賣斷了，在其他的地方就沒有這樣的定規。在沒有城牆的鄉村裏，也不施行這一個定規。 上次我沒有足夠時間看到為甚麼，現在我們就來看看，為甚麼在所有的土地上面，所賣出的產業，頂多只能賣四十九年﹖，到了第五十年就無償的歸還，唯獨在城裏的房子，如果賣出去以後，一年不贖回來，這房子就不能再歸還，就要永遠歸於那買的人和他的子孫。我們不僅要問，為甚麼會有這樣的差別，為甚麼在禧年的時候，田地和其他財產可以無償的歸還？為甚麼在城裏的房子，如果賣掉以後，一年內不贖回來就不能歸還？這是一個非常有意思的事，我們要看這一件事，我們必須從好幾方面來看出神的話裏特別要顯出的，我們纔能領會為甚麼城裏的屋子是不能歸還。當然，就是說，在一年裏邊，它不給贖回來，它就給賣斷。 城的屬靈意義 弟兄姊妹們，我們首先要注意的就是這一些房子是在甚麼地方？是在城裏。如果這些房子是在鄉村裏，甚至是人聚居的地方，但那聚居的地方沒有城牆，就不算是城，也就不受這條例限制。所以我們就看到頭一個特點就是「城」。如果是城，我們就要注意在聖經裏「城」是表明甚麼東西。從一面來說，「城」是表明見證，但是在這裏，我們沒有看見在見證這一方面有甚麼特別值得我們注意的。因此，我們從另一方面來看所表達的。 我想弟兄姊妹們都能留意到，在神的計畫裏，若是從神計畫的完成那一點上來看，你們就看到有一個新耶路撒冷城。我們要是回到創世記開始的時候來看，該隱就走在神的前頭作了一件事，那就是他在地上建造了頭一個城。如果我們光是看這兩件事，我們沒有看到這兩件事當中有甚麼關連。但是我們看到希伯來書十一章的時候，我們就看出問題來了。因為神在永遠的計畫裏要建造一個城，神自己設計了這個城，神自己也經營這一個城，也要建造這一個城。我們曉得這一個城就是指著新耶路撒冷。我們碰到了新耶路撒冷，我們就能明白，那是神永遠的旨意完成了。 亞伯拉罕在啟示裏知道了這一點，所以他在地上的日子就一直仰望那一座城，也等候那一座城。撒但也知道這城的重要，因為這城就是表達了神的旨意完成，所以它就搶先在地上建造一個城，這就是該隱所造的那一座城。弟兄姊妹，我們讀創世記的時候，我們留意到該隱建造那一個城的目的，那目的就是要存留人的名字，該隱用了他兒子的名字來稱那城。也許有人會問，為甚麼他不稱自己的名字呢？我想他大概不好意思，不好意思因著甚麼原因呢？用人的眼光來看，他是一個殺人犯，所以用一個殺人犯的名字來叫一個城不大好，所以他就把他兒子的名字擺上去。人家看到那城的時候就會追問到那個人的名字是誰？人家就告訴他說，那就是該隱的兒子。這是地上的第一個城。我們又看到在地上有第二個城，第二個城是甚麼城呢？那就是巴別城。我們也知道巴別城的用意是甚麼，也是要存留人的名字，也是要與神的旨意相對抗。神要人分散全地，生養眾多，但是那時候的人就說，「我們不要分散，我們要聚在一處，我們要建造一個城來保護我們自己，也存留我們的名字，並且在城裏蓋一個到天上去的塔，來與神比賽。神不讓我們到祂那裏去，我們用自己的辦法到神那裏去。我們要讓神看看我們是一批很了不起的人。」 弟兄姊妹，你看到，在聖經了所記載的城，都是有一個很特殊的表達。我們都知道，該隱建造的城，和巴別城是同一個原則的，這都不是在神的紀念裏，並且是與神對抗的。但是在神的心意裏卻實實在在要得著一個城，所以祂曾在地上的以色列人中間，揀選了耶路撒冷。神稱耶路撒冷是祂的城，神把祂的名字放在這個城裏。地上的耶路撒冷乃是一個預表，預表在永遠裏的新耶路撒冷。因此，我們看到城在聖經裏的意義，乃是神要彰顯祂的自己，和祂的榮耀的地方。 你要持守你所有的 感謝主，現在在禧年的條例裏，神特別提出城的問題來，祂說在城裏的房子可以出賣，它賣掉以後，一年裏不贖回來，那就永遠不能再保有那一個房子。這是甚麼意思？從那條例上面來說，神巴不得原來的賣主一定要把那房子贖回來，所以那話語就說得那麼清楚，
神留下一段時間給他有機會把房子贖回來。如果他放棄了，那就沒有話講了。條例的文字是這樣說，但文字所表達的神的心意是我們所要留意的。神在祂的榮耀彰顯的地方，給人在那裏得著產業，這產業，也可以說是人所建造的。但是問題在這裏，人用甚麼去建造這個房子呢？我們就留意哥林多前書裏說的，人在建造的時候，可以用金，銀，寶石，也可以用草，木，禾?。現在問題就來了，如果我們看到城是表明將來的新耶路撒冷，因此城裏的建造就跟我們發生關係了，我們在耶路撒冷裏面有房子，我們在那裏造了我們的房子，那是我們的產業，我們可以永遠在耶路撒冷裏面有一份產業。這一份產業是榮耀的，這一份產業是尊貴的，因為在整個耶路撒冷裏面所表明的，乃是神兒子的自己。所以這裏提到在城裏的房子可以賣，但是最好不要賣斷，你總要想辦法在一年裏把它贖回來，不然的話，你就受很大的虧損。 我們怎麼來領會這一件事呢？弟兄姊妹，我們讀啟示錄第三章的時候，我們就讀到神對非拉鐵非教會有很嚴肅的提醒，那是在啟三章11節，「你要持守你所有的，免得人奪取你的冠冕。」這樣的話在新約聖經裏出現，不是只有這一次，還有另外一次，「你們已經有的總要持守，直等到我來。」（啟二25）如果我們把神這樣的意思放在這條例裏，我們就看得很清楚了，特別是主對在非拉鐵非教會所說的話裏，就是說到神的城，就是說到在這個城裏的人，他們要持守他們所該有的。我們看看主對他們說的話是怎麼說，「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕，得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去，我又要將我神的名，和我神的城的名，（這城就是從天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷。）並我的新名，都寫在他上面。」（啟三11—12） 我們看到這裏，我們領會這條例表達出很嚴肅的意思，為甚麼在城裏的屋子不好賣斷？頂好不要把它賣斷，神留下機會，在主回來以前，你可以不必把房子賣斷。因為這房子是在城裏面，這是神的榮耀要充滿的地方，這是神的旨意成就的地方。神的榮耀顯明，並祂的旨意成就的時候，如果你不在這城裏面有你該有的那一份，你的虧損就很大了。所以主對非拉鐵非教會說，「你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」這是頭一件事我們要留意的。 第二件事我們要特別留意的，乃是這條例是因著禧年而有的。禧年所預表的是國度，但是這條例裏面所說的房子，卻不受禧年的限制。說清楚一點，如果你賣出去而不把它贖回來，禧年來到的時候，你還是得不回那房子的。就是說，禧年並不能影響這條例，既然禧年並不影響這條例，賣房子的結果又是怎麼呢？我想，弟兄姊妹你注意，第二十五章三十節怎麼說呢？「若在一整年之內不贖回，這城內的房屋，就定準永歸買主世世代代為業，在禧年也不得出買主的手。」（30）弟兄姊妹留意，如果這賣掉的屋子不受禧年的影響，這房子的產權就永遠歸給別人。 弟兄姊妹要注意，如果禧年是指著國度來說的，禧年以後的「永遠歸於買主世世代代」，那是甚麼意思？那顯然就是永世，顯然就是新天新地。因此，弟兄姊妹，我們看到這條例裏面的特點，我們就留意了，原來神借著這條例，向神名下的人提出勸勉，要好好的保守自己在神所應許的一切祝福裏，不要作愚昧的事情，放棄神的祝福。不要輕易的離開神的應許，因為離開神的應許，或是放棄神的祝福，只有一個原因，那就是離棄神的自己。如果離棄神的自己而引出這樣的結果，這個虧損就很大了。這個虧損是沒有辦法可以補償的。 所以這裏說，在一年裏面，你怎麼都要想辦法把它贖回來，不要把你永遠的產業丟掉。這樣的話跟非拉鐵非教會所接受的鼓勵擺在一起，我們就看得很清楚。我們感謝神，神不僅是預定了或者說是定規了，那些在祂名下的人，要在永遠的榮耀裏承受神要他們得著的那一份，神也不住的在那裏勸勉他們，要守住他們該守住的地位
。我們感謝讚美主(這是從一般人那一方面來看的。我們再接下去看到利未人的產業的時候，這一段話的意思就更明顯了，城裏的屋子，如果賣掉，一年裏面不贖回來，那他就永遠失去這個房子，禧年來到也不能改變這個事實。 神不廢棄祂的恩召 但是，這條例用在利未人的身上又不一樣，在利未人所居住在城裏的屋子是不能賣斷的，就算他賣了出去，沒有在一年內贖回來，到了禧年的時候，他是可以要回來的。你說，怎麼會這樣呢？十二個支派的人都不能這樣，但是利未支派的人就有例外，為甚麼是這樣呢？他如果賣出去，在一年裏贖不回來，到禧年的時候，還是要歸還給利未人。這是甚麼意思？我們感謝主，這就更清楚給我們看到前面我們所交通的那一點，雖然是從利未人的角度來看這條例，但是這條例卻給我們看得更清楚。 弟兄姊妹都知道，利未人的產業，乃是神的份。利未人的所有就是神的所有，神是把祂所有的那一份賞給利未人作他們的所有。所以弟兄姊妹你就曉得，神是不能失去的
。你一次得著了神，你就永遠在那裏享用神。我們說實在一點，這裏說到利未人也有賣房子的那一天，我們就要問，利未人為甚麼要賣房子？利未人承受聖殿裏面所收到的十分之一，他們應當不會有這樣的缺乏，需要把房子賣掉。 按理來說是這樣，但是有兩種情形，利未人會賣房子的
。第一 ， 以色列人廢棄了神的吩咐，沒有把他們該繳納的十分之一送到殿裏，所以利未人就落到缺乏裏。他既然落到缺乏裏，他還要活下去，他只好把房子賣掉，這是一種光景。另外的一種光景是利未人自己不守地位，他們離開了他們該站的地位，他們不按著神的定意和吩咐來守住他們的地位。我舉個例子來說，我們讀士師記的時候，我們看到有一個利未人，這個利未人是誰呢？是摩西的孫子，他離開了他所在的地方。嚴格說起來，他也離開了在會幕裏的服事。他跑到一個地方去，那一個地方有一個人叫做米迦。米迦在自己屋子裏設了一個神堂，他看見這個利未人來了，他跟他談談，大概也曉得這是摩西的孫子，是有來頭的人物。他說，「我要請你在我這個地方作祭司，每年我給你多少多少作酬勞，你答應不答應？」我們讀士師記的時候，我們知道摩西的孫子答應了，他就在米迦的家裏作起祭司來。這是他不應該作的，作偶像的祭司，他不應該作。 他是利未人，他不是亞倫的後代，他也不應該作祭司，他以後的事，我們不去說他了，我們從這個人的身上就看到一件事，利未人不守本位，離棄了神要他站立的地位，神的祝福也就從他們身上失去了，所以他們落到一個地步，要賣房子纔能活下去。但是不管是甚麼的原因，利未人要賣房子，總是說出有不正常的屬靈的環境，這是利未人自己要負責的。或者說，利未人迫不得已的
。我們都不必去追究那個原因，我們只是注意神的恩典是如何顯明在他所特別選召出來的人身上。這裏就說，「如果是利未人賣了房子，還是要歸還給他們。」（參33） 你說，為甚麼他們有這樣特別的對待？神要給我們看到一些非常寶貝的事，寶貝在甚麼地方呢？人可以作愚昧的事，但是神卻不因人的愚昧而背乎祂自己，神還是守著祂的信實，祂要叫祂的應許成就在那些承受應許的人身上。但是我們又要問，如果他們愚昧到底，他們也能這樣承受神的應許嗎？這條例沒有牽涉到那麼廣的範圍，但是我們深深知道一件事，
如果是神所揀選的人，他們雖然走迷，但是神在祂的信實裏要把他們領回來，這就是浪子的故事所說明的。利未人的確在歷史上面，有很多時間走迷了，但是我們一直看到，首先給神恢復過來的多是利未人，以色列人被擄的時候是這樣，在以色列的歷史中間，在通國都走迷的時候，仍然能守住神要他們守的，也是一些利未人，他們站住利未人的地位。 我們就又會問，為甚麼別人走迷，他們不走迷？為甚麼別人走迷，他們也走迷的時候，他們為甚麼能及早的蘇醒過來？弟兄姊妹們，我們只能說，那是神的憐憫。神不能允許祂的名永遠被褻瀆，神也不能讓祂所要作的事，永遠被仇敵來打斷。所以神就按著祂自己的智慧，能力，和權柄，把祂名下的人挽回過來。 底下說到的不再是房子，而是田地。利未人的田地，絕對不能賣出去。利未人可以賣房子，但是不能賣田地。從啟示上面來看，房子就是人跟隨主所帶出的結果，但田地卻是神的恩典的本身，所以恩典的本身是不能賣的。人自己所作的，人可以放棄，但是神的恩典不會改變，所以神說，利未人的田地不能賣。神明明的宣告說，因為這是我的產業，是我給「他們作永遠的產業」。（34）在賣房子的事上，我們的交通告一個段落。 活在同作肢體的實際裏 接下去，我們要注意的乃是在神的應許地裏，神所揀選出來的百姓該是如何活在作肢體的實際裏。弟兄姊妹們注意，從三十五節開始，「你的弟兄在你那裏若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他。」（35）「你借錢給他，不可向他取利，也不可向他多要。」（37）弟兄姊妹注意，你們的弟兄漸漸的貧窮了，有了缺乏，你怎麼來看這事呢？如果我們看得細一點，你就看到了。我們看到弟兄有缺乏的時候，就會有兩種的反應。一個是主動的反應，一個是被動的反應，從那裏看到主動的反應或是被動的反應呢？不管是主動的反應也好，是被動的反應也好，都是帶出同一個學習和操練。 三十五節那裏說，「你若是看見你的弟兄缺乏，你就要幫補他」，這是主動的。比方說，我現在貧窮，看在吳弟兄的眼裏，他心裏覺得，那弟兄連飯也吃不上了，他不能看著我挨餓，所以他就來給我一些的幫助，叫我能活下去，這是主動的。三十七節那裏看到的是被動的，我們都看到弟兄貧乏，我們都沒有作聲，但是他受不了，他就開口來向你借一點錢，這顯然是被動的。是他向你說，「弟兄啊，我有需要，你能不能幫助我一下？」這是被動的。但是不管是主動的也好，是被動的也好，在我們這一方面，我們有一個本份要作，就是去解決弟兄的難處，幫助弟兄度過他的難處。你不能說，「哎呀！我也沒有很多，我幫了你的忙，連帶我也跟你一同成了缺乏。」但主說，「你不能這樣作，你看見弟兄有缺乏，你就只能有一個準確的反應，這反應就是幫助他。」 怎麼幫助他呢？這很有意思，你幫助他，你可以向他要回，但你不能向他取利。你是可以向他要回，但是絕對不能向他取利。我們也許就會說，那就是我白白去幫助他了，我借給他，沒有問題，但是一厘錢的利息都不可以要？主的話在這裏說，「不是一厘錢，連半厘錢都不可以，連半厘的利息都不可以，就是白白的去幫助你的弟兄。」弟兄姊妹，你說，是這個樣子啊！怎麼會是這樣子？神對我們的要求是不是太嚴厲？我們感謝神，神這樣的要求祂的子民作如此的學習，是有根據的。那個根據是甚麼呢？「我是耶和華你們的神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神。」（38）很簡單，就如上次我們所提到的，以色列人進去承受迦南，他們並沒有付過代價，連爭戰都不是他們自己去打的，都是神行在他們前頭，他們去接收就是。四十年在曠野，是神供應他們。出埃及的安排是神給他們承擔的，一直到他們進到迦南地，他們可以說是白白從神手裏接過來的，這就是恩典。 神提醒他們說，你們是完全活在神白白的恩典裏，弟兄有缺乏的時候，你不能把你所承受的恩典與他一同來享用嗎？神說，「你們所得的全是在恩典裏接過來的，你們不單要作一個承受恩典的器皿，也當作一個流出恩典的器皿。」我們感謝神，對於神的子民，包括我們在內，神一直盼望我們會承受恩典。許多神的兒女們是不會承受恩典，他們也許要用自己許許多多的動作來爭取恩典，但是既然神說是恩典，那就是白白的，我們必須會承受恩典。我們傳福音的時候，弟兄姊妹不是常聽到一些人這樣說，「那裏有這樣便宜的事情，只要是相信主耶穌，就得赦免，還要得永生，那有這樣便宜的事情，這太便宜吧！不可能有這樣的事。」 感謝神，救恩的確是白白的賞賜給我們，我們若是不會去承受救恩，還要說，「我必須要作一些甚麼，我纔能承受。」這樣的人就永遠承受不到恩典，因為他就是看著我自己能。但是感謝主，會承受恩典的人，他就不看他自己會作甚麼和要作甚麼，他們就是這樣從主的手裏接過來。神不僅是要我們作一個會承受恩典的人，神更盼望我們能作一個流出恩典的人，這邊把恩典接過來，那邊就把恩典流出去，自己享用了恩典，也與同作弟兄的一同享用恩典。主在這裏讓他們懂得如何活在主的面前，這些事完全是因著禧年這一點引出來的。 作弟兄的操練 底下又說了一些事，如果有弟兄窮了，窮到連田地都賣掉，沒有剩下甚麼可以再賣的，只好把自己也賣出去，主就很明確的在這裏說，如果弟兄把他自己賣給你，你不能把他當奴僕來使用，頂多你只是把他作為雇工人，你不能把他看作奴僕。若是你買一個外人，你可以把他作為奴僕，但是對於以色列人，你就不能這樣。（參39—40） 不僅是如此，還有，如果有一些外人，或者寄居在你們地上的人，他們在你們中間富有起來，以色列人把自己賣給他，這事可行。但是那些寄居在你們地上的人，他們必須要留意，他們不能把以色列人當作奴僕。他如果買以色列人以外的人作奴僕，這個不必管，但是對以色列人來說，神要管，神就不允許以色列人作人的奴僕（參42—55）弟兄姊妹們，這真是有意思，以色列人不管賣在甚麼人的手裏，他都不能作奴僕。就是賣給外人，沒有他的弟兄或者親人來把他贖出來，到了禧年，他也是自由的回家（參54）。 但神在這裏很明顯的說，那些作親屬的人，他們有一個責任要把他的弟兄贖回來。為甚麼神這樣來定規？從一面來說，神要讓神的子民知道，活在恩典裏必須要活出準確的肢體關係。在舊約的時候是以色列，在新約裏是教會。是以色列也好，是教會也好，從整體上面來說，那就是神的見證。既然是神的見證，他必須要有見證的實際。這個見證的實際是甚麼呢？在新約來說，那就是基督的身體。是一個身體，這一個身體要完全歸於神。既然是在一個身體裏，因此，在這身體裏面的人，他們就知道該如何作肢體。所以說，如果有弟兄窮乏把自己賣掉，你要把他贖回來。固然買他們的人，不能把他們作奴僕，但他的弟兄們就有一個義務，要把他贖回來。 我就不和弟兄姊妹們詳細的看了，但是我不能不提這一點，就是末了的那一節，「因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的，我是耶和華你們的神。」（55）同樣的話在四十二節裏頭出現了，這一點是說明了神的子民和神的關係，這事也說出這一個關係是如何建立起來。整個的來說，全是神自己手裏的工作所作成的。我們就看到，因著禧年所引出來的這許許多多的條例，我們不能不想起以弗所書裏所提到的那幾句話，「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗二10） 感謝神，整個來說，在二十五章裏是說到禧年，但是因著禧年，又把我們引到國度，也引到新天新地，如果我們看見國度，也看見新天新地，神就告訴我們說，你們該如何準確的活在祂的面前，顯明我們是一個蒙恩的人，也顯明我們是一個彰顯神恩典的人。這樣就把那禧年的實意，在我們實際的生活裏發表出來。──
王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》 利未記第二十五章讀經記錄 蔣繼書 本章是說到安息年和禧年。 一、 安息年 2節：你們到了我所賜給你們那地的時候，地就要向耶
和華守安息。地需要安息：因為地受人的影響受了咒詛 (創三17)，地不願意長荊棘和蒺藜，地願意生長菜蔬和
結果子的樹，青草等(創一12、29)。 神造人後地是交給人管理的(創一28)，人犯罪，罪 也臨到人管理的地。．因為受造之物服在虛空之下，不是 自己願意，乃是因那叫他如此的，但受造之物仍然指望脫離
敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀，我們知道一切受造之 物一同嘆息，勞苦，直到如今』(羅八20．22)。 神不只盼望人能享神的安息，神也盼望所有受造之物都 能進入神的安息。新天新地將把神的安息帶給被造。 3節：六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的土 產，第七年地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕 種田地，也不可修理葡萄園，遺落自長的莊稼不可收割，沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄，這年地要守聖安息。
安息曰是為着人，表徵人放下自己肉體的活動進入神的 安息。 安息年是為着地，表徵神為着地預備了地的安息，六年 地要被耕種，人的勞苦(創三17)，使地也勞苦，地層受 到人的破壞，發生下陷，斷裂，地表面受到人的破壞，化學
的侵蝕，戰爭的影響，使地荒廢，安息年是使地不受人犯罪 的影響。 6節：安息年人不種也不收，遺落自長的莊稼，葡萄，
要給你和你的僕人，婢女，僱工人，寄居的外人當食物，這 年的土產也要給你的牲畜和你地上走獸當食物。這是出於神 的恩典(太十五26．28，迦南婦人的信心和基督的恩典)， 這表明神的愛(太五45)，也預表恩典要臨到外邦人。 20節：你們若說，這第七年我們不耕種，也不收藏土 產，吃什麼呢?我必在第六年，將我所命的福賜給你們，地
便生三年的土產，第八年你們要耕種，也要吃陳糧，到第九 年出產收來的時候，你們還吃陳糧．。 經過安息年，以色列入從。你必汗流滿面才得糊口』 中(創三19)改變了，亞當犯罪後受到咒詛，必需先流汗 才得糊口，可是經過安息年，神賜下命定的福，先吃陳糧，
安息年有陳糧，第八年也有陳糧，第八年種的可以給第九年 吃，第九年種的給第十年吃，第十年種的可以給第十一年 吃，第十一年種的可以給第十二年吃，第十二年(另一個 六年)又有三年的收成，加上十二年收成共有四年收成， 又可吃到另一個九年，所以另一個九年還是吃陳糧，九這個
數是3乘3，3是神的數字，9是神加倍的祝福(加3倍的
祝福)安息年不只表徵人安息在神裏(太十一29) ，同 時也表徵神有命定的福，因這福，軛就容易了，擔子也輕省 了(太十一30)，這福是恩典，基督徒需要回到基督裏， 在基督裏既有安息，還有’輕省和容易』，何必再勞苦擔
重擔呢?第一個六年加上神三年的祝福，延到下一個六年又 有神三年的祝福，共十二年，祝福不斷，l2是預嘗新天新 地的祝福。 二、禧年：希伯來原文意為“流動”。“引領”這字從 另一個(編號為2986)來，意為吹(角)出大聲 (報告五十年開始)。 8節：你要算計七個安息年，就是七七年，這便為你成 了七個安息年，共是四十九年，當年七月初十曰，你要大發 角聲，這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲，第五十年，你
們要當作聖年，在逼地給一切的居民宣告自由，這年必為你 們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家，第五十年要作你們的禧年，這年不可耕種，地中自長的不可收割，沒有修
理的葡萄樹也不可摘取葡萄，因為這是禧年，你們要當作聖 年，吃地中自出的土產。 禧年的時間，數七個安息年，共四十九年，再加一年即 五十年成為禧年。 每七年為一安息年，七個安息年表徵完全的完全後即是
禧年。 禧年又是聖年(10節)禧年是第八年，表徵復活，新 的開始，表徵干年國度。
禧年應該作的事： (一)當年七月初十曰，是贖罪日，要在遍地發出
聲角(原文是美好的歡呼發出來)。 (二)在遍地給一切的居民宣告自由。 (三)各人要歸自己的產業，各歸本家，贖地(28． 34節)，贖身(39．5 5節)。 (四)不可耕種，地中自長的不可收割，沒有修理
葡萄樹，也不可摘取葡萄„„．吃地中自出的 土產。 (五)買賣雙方不可虧負(14節)，對人的律例。 路加福音四章18節，主說“主的靈在我身上，因為他 用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋
放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納入的 禧年„„今天這經應驗在你們耳中了”。 報告神悅納入的禧年，原文沒有禧字，Barby翻譯為 “To preach the acceptable year of
the Lord ”，宣告神的可悅納 的年。 主耶穌說在這可悅納的年裏，貧窮人(靈裏貧窮，太
五3)有福了，表示靈裏貧窮的人有天國為他們，被擄的得 釋放(被肢體中的另一個律擄去，羅七23)，從罪的捆綁 中得釋放。瞎眼的得看見(主是世上的光，約二l2)，受 壓制的得自由(敗壞的轄制，羅八21，被撒但捆綁了這十 八年，路十三16)，這節經文說明，舊約禧年中應作的事
應驗在主的工作中。 在利未記二十五章中，沒有提到禧年上半年所有的節 (包括逾越節，無酵節，初熟節，五句節)，好像這些節 都過去了，而在以色列入的禧年中專提到贖罪日，而吹角節 好像又聯合在一起了，．遍地發出角聲』’也沒有專提到 住棚節。着重提到以色列入進入了自由的時代，表徵國度裏 的自由。在以色列入禧年只是一年，但從新約看國度卻是一
千年(啟二十6)，舊約以色列入的禧年和新約禧年不 同以色列入在千年國度中，凡沒有被剪除的(利二十三 29)經過基督的審判能進入國度的以色列人(太十九28) 都將在千年國度中重新分地(結四十八章)，作百姓，帶 領外邦人事奉神(亞八20—23)，這些外邦人是綿羊和他們的後代(太二十五3 1．46)，舊約以色列人的禧年是預
表新約的禧年一一千年國度，因此以色列入在禧年中應作的 和不應作的事都有屬靈的表徵。 從主耶穌第二次降臨，千年國度就開始了，千年國度是 賞賜，得勝的基督徒將與主耶穌一同作王一千年。千年國結
束後就是新天新地開始了。 在千年國度時期，基督徒要分成得勝的和不得勝的；不 得勝的基督徒將在國度外面的黑暗中哀哭切齒(太二十二 13、二十四45．5l、二十五30)，有的還要經過地獄的火 (太五22)，但不是下地獄。
禧年是預表千年國度，禧年是好的，是人人都盼望進入 的，但禧年也是有條件的。 18節：“我的律例你們要遵行，我的典章你們要謹 守，就可以在那地安然居住”。 29．30節：“贖城內住宅的規定”。 35—38節：“怎樣對待貧窮的弟兄”。 39．40節：“怎樣對待賣身的弟兄”(47．49節)。 這些條件是在禧年還沒有來之前就應該遵守的。這就和 新約的千年國度尚未到來之前(國度尚未實現)，神對基 督徒有許多要求(太五至七章)，基督徒在千年國度尚未 實現之前若照着基督的話去作的(太七24)，他就是活在 天國的實際裏，到天國實現，他也必然進入天國與基督一同 作王一千年，如果他不聽主的話，他將會失玄國度的賞賜。
基督徒得救是靠恩典(弗二8)，當我們因信接受基 督作我們救主時，神把天上各樣屬靈的福氣賜給我們(弗 一3)，我們也在牠裏面得了基業，又賜聖靈給我們為印記 (弗一1 3)，使我們得着兒子的名份(弗一5)0這就如 以色列人進入迦南地後，神把地分給他們每支派為地業。以
色列入如果不遵守神的命令、典章，律例，他們就可能失去 地業。今天基督徒如果不聽神的話也會失去屬靈的福氣，失 去基業。千年國度未到之先，若不贖回所失去的，將在天國
實現時，失去賞賜。基業(徒二十六1 8，西一l2)是我 們從神得的“份”。
三、以色列人的地： 地是屬神的(23節)，以色列入是客旅，他們從神分 到的地只是為他們和他們的子孫在地上居住，賣地是錯的， 永遠賣是不許可的，’賣』的意思，就是失去．王權』’ 讓別人作主，創世記二十五章以掃輕看長子的名份(34 節)，賣了長子的名份，他雖然得到了餅與紅豆湯(愛世 界來十二1 6)，但他卻永遠失去長子的名份和長子的祝福 (創二十七27)。以色列人為什麼賣地，是因為漸漸貧 窮，貧窮屬靈的意義是指屬靈的貧窮(啟三17)，基督徒 屬靈的貧窮都是漸漸的，因為輕看屬靈的基業，輕看屬天的福氣，重看世俗，就失去了這基業。失去以後他至近的親屬
是指主耶穌來將他贖回，或他漸漸富足後(屬靈的富 足)，他就會重看基業，自己主動去贖回，倘若不能得回
自己所賣的，仍要存在買主的手裏，直到禧年，到了禧年， 地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。表徵基督徒的 屬靈基業不會永遠失去，到了禧年(千年國度)，由於他 屬靈的貧窮，自己不能贖回，而只能靠主的恩典，在國度的
管教中得回基業。 四、以色人的房屋：住宅。 房屋屬靈的意義是指基督徒之間的建造‘你們是神所 耕種的田地，所建造的房屋』(林前三9) ，’．你們來到 主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉
着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭』(彼前二5)。 因此房屋是指我們和基督徒之間的事奉關係，是團體的
聯係，正常教會的生活。 城內的意義是有保護的。原文有喚醒T。 wake的意思。
一個基督徒在聖靈不斷的喚醒下仍然失去了和清心禱告主的 人一同追求的事奉(提後二22)，失去了非拉鐵非應走的 道路，神有一個命令是在“一整年內必有贖回的權柄” (29節)否貝u將永遠失去，既使到禧年也不得贖回，這是
一個嚴肅的警告，一年的“一”字是神定規的數字，一個 基督徒失去和清心的人的一同追求，輕看了L拉鐵非的道路， 到天國實現時他將在天國的外邊哀哭切齒，國度的事奉仍是 團體的，如新郎及新婦。 房屋在無城牆的村莊裏，表徵團體的事奉失去保護，受
到外面的壓力，像士每拿教會受逼迫，像蓋恩夫人受天主教 的逼迫，像清教徒受到逼迫不能過正常教會生活，這種情況 一到禧年，都要出買主的手，意思是到國度仍然能過團體事
奉的生活。 利未人是表徵在屬靈事奉中較有經歷的基督徒，他們因 着外面的壓力，失去團體的事奉，但隨時可以恢復事奉，以 至到禧年都可以得回。 五、以色列人賣身： 以色列人賣身是神不喜悅的，賣身表徵基督徒沉淪為罪 的奴僕，失去自主權，失玄自由。因此神要以色列人中富足
的要幫補他(不可像財主與拉撒路，拉撒路渾身生瘡得不 到財主的醫治，比較路十30．37中的撒瑪利亞人，拉撒路饑 餓沒有得到財主的食物供給，乃是得財主桌子上掉下來的零
碎充饑)。神要他的弟兄，不可向他取利，要借糧給他， 借錢不可取利。借錢乃是表示當你的弟兄軟弱失敗你要用基 督的恩去救贖他。借糧表示用基督去喂養他。如果他把自己
賣給你，不可叫他像奴僕服事你(39節)，要像僱工人和寄居的一樣，表徵你要給他工價(供應他屬靈的需要)， 到了禧年，他是神的僕人，自有他的主人審判他和你(羅 十四4) 。 如果他賣給外人，他的弟兄或伯叔的兒子，或伯叔，或 本家的近支都可以贖他，他自己若漸漸富足，也可以自贖，
表徵屬靈的人要用溫柔的靈把他挽回來(加六1)，使他 自己漸漸富足(屬靈的富足)。 算到禧年，乃是表徵用禧年激勵自己。而出代價(償 還贖價51節)，意思是付還錢給買主，使自己在禧年得以
自由(路十四25．33)，與基督一同作王。
六、以色列人中的買賣，要計算稽年： 14節：彼此不可虧負，表徵用聖靈所給的恩賜作買賣。 15節：要以禧年(天國)為標準。新約的買賣乃是以
天國為目的，為天國而作買賣(太十三45)，買地(以 色列) ，買珠子(教會)。 馬太福音二十五章14至30節：用恩賜作買賣。
七，禧年不可耕種，在千年國中沒有勞苦，只有安息。 ──
蔣繼書《利未記讀經劄記》 論安息年及禧年之律例(佚名) 利廿五 上文廿三章一至三節曾論每七日之安息日。于廿三章廿四五節。又論每年間七月之安息節。即吹角節。至今乃論每七年之安息年。（本章一至七節）且論每七七年。即七安息年。計凡有四十九年乃滿。其第五十年。則為禧年也。（本章八至十二節）查 此七數。於聖經甚多。自創世記起。終至啟示錄。試略尋此七數之若干。或論開闊天地。或論洪水。或論耶利哥城價時。或論以色列之長老。或論所羅門建築聖殿。或論但以理之預言。或論新約之門徒。至啟示錄所言之七燈、七星、七印、七盂、七角、等事。此皆表有完全數之意也。 夫安息年。乃為地土之安息。是耶和華之命令也。當此一年間。以色列民不稼不穡。此豈不大關於治國之事哉。蓋若一年失收。必致全國受累。何況三年之久。俱無收穫者乎但本章二十至廿二節。主命摩西謂以色列民曰。爾曹若若言此第七年。我儕不稼不穡。何所食乎。主曰。我必於第六年降福於爾。使第六年之地產。是用三年。第八年爾可耕種。可食舊糧待八年之糧既登。直至九年之初云云。所謂三年者。恐指第六第七第八此三年也。若摩西與以色列民。不篤信主之應許。賴之於每七年。必為彼行特別之異跡。何能敢記錄此例。在其律法中以遵行之耶。且全國如是。毫不思疑。實證明主乃生活。大有能力。為眷顧其選民之主者也。 然七七年。即四十九年。至後第五十年。乃名為禧年。此表主耶穌再臨。立其千年之平安國於世。為最大之五旬節也。蓋計五十日之五旬節。則聖靈初降臨。以感動世上有限教會之人。惟計至五十年之大五旬節。即禧年所表者。即聖靈大降臨於世。更感動萬民。此時即主為王於世之時代也。（約珥二章廿八至三十一節O使徒行傳二章十六至廿一節 今以安息年與喜年之例。可擇其數層之教訓以略論之。 一、安息年之例。證明猶太地土。乃屬於主。（二十三節）以色列民。不過為其客旅而已。故可命之每七年不稼不穡。以使其地土休息焉。然信徒在世。豈不如是。我儕切勿以此世為長居之所。當以己為客旅可也。 一，禧年二字。按原文譯之。可有數意。即或曰有召回、挽回、交回、等意也。又有曰有吹角之意雲。惟無論其原文之意如何。此時則大為歡樂之時焉。何者。因當是時。凡有欠人之債者。即可免之。凡因貧乏。或賣其物與地人於者。人亦即將其原物原地而交還之。凡身為奴僕者。即可得以自主自由。凡在獄中者。即得釋放。凡往遠方者。即必回家。其歡樂為何如乎。此即表如福音聖道之能令人大喜者也。 一、現世有人組織一社會。其宗旨乃欲改良世界為平等之社會也。有一款以均富主義見稱者。其用意雖善。使人民無富無貧。一律平等。殊不知昔在以色列民。每五十年間之一禧年。曾已成就。但此世人所組織之社會。不過為世人之方法而已。何能有濟。必須待至以色列之王。即設立禧年之主。我救主耶穌基督。再臨于世上時。然後可能實行也。 一、禧年之所預表。然則如何。有曰預表我儕今世所傳之福音聖道。即如福音詩有雲。禧年已到 大赦日期 真神遣子 召我知機 雖然。尚未止此也。又可表主耶穌將來親身臨世為王。以使奸惡憂戚之世。變為聖潔歡樂之世。凡有痛苦悲憂不義諸事。皆歸烏有。至於死亡之機關。亦為我主當時所滅也。是則主耶穌之為王一千年。不亦成為最大之禧年哉。 論主與以色列民立約其或得福或受禍之事（看二十六章） 利未記一書。既至二十五章。論禮年大福最高慶之一事。是則可以為其書終之完全無缺矣。但最末之兩章即廿六廿七章。乃可以之為附篇也。先以二十六章分之為三。第一至第十三節。論以色列民若守主約則受福。十四至三十九節。論以色列民若背主約則受禍。四十至四十六節。論以色列民于末時知罪歸主。本書上文多以禮儀表彰主道。惟有數章。是屬於歷史之體裁者。至此章則直言以色列民將來所必。曆返其故土之預言。以色列選民。若守主約則獲福。此福如何。可曰有五。一其國豐。二其國廉。三其國強。四其國富。五其國盛。 百歲禧年(佚名) 利廿五：8—17；林後六：1—2 利末記25章曾載「安息年」與「禧年」，每第七年稱為安息年，又每七個安息年共計的年的翌年，則第50年稱為禧年。感謝主。本日是臺灣教會設教1OO周年紀念主日，本年可以說是「百歲禧年」了。我們的年。關於百歲禧年，今早略談下列三點： （第一點）舊約禧年的意義（利25：8—12）：因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。 （1）遵守禧年的規條：耶和華為以色列百姓，不但制定安息日，要他們專心事奉祂，而且制定安息年，叫他們信靠順服祂，因為神命令第六年福氣賜給他們，地便生三年的土產，讓他們在安息年不耕作可以得吃。俗語說，人若照道理，天就照甲子了。神不但賜福安息年，更施恩禧年。神制定禧年贖地之例（利25：13—28），贖宅之例（25：29—3）。禧年是聖年（利25:20—12），是耶和華的恩年（賽61：2），是自由的年（結46:17）。禧年各人要歸自己的產業，各歸本家。 （2）禱年豫表與意義：舊約的禮年是豫表新約彌賽亞來臨，讓我們得到救恩。主耶穌在拿撒勒的會堂念以賽亞書說：主的靈在我身上，因祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年（路4：18—19）。禧年又是豫表我們快樂的日子，神在禧年的前年七月初十日，大發角聲，宣佈贖罪日。人不接受贖罪的羔羊，救主耶穌十字架的救贖，就無法得著罪得赦免的喜樂，並且在基督裡要得的福份。 （第二點）臺灣設教百周年：本年是設教百周年，是百歲禧年。 （1）回顧過去的歷史：一八六五年六月二八日，英國宣教師馬雅各醫師，起先在台南看西街行醫傳道，首遭逼迫，奉勸遷往高雄旗後，再回台南。初代教會學主榜樣
①傳道：創設神學院造就人材出去傳福音，牧會。②教育：創設長榮中學教訓學生。③醫療：創設新樓，彰化醫館，行醫傳道。北部偕博土也是如此。迄今年，據一九六四年的統計，全省教會已有一、九五九處（長老教會八三九處），信徒三0八、三八0人，（長老教會一七六、二五五人包括山地）回顧過去感恩不盡。 （2）展望將來的工作：臺灣的現況有下列三件事，我們應當注意， ①臺灣人口的激增：現有人口一二，0六四，九八二人，每年自然增加有三O數萬人， ②臺灣社會的急變：農業社會漸變為工業社會，工人激增，人口集中大都市， ③臺灣社會的黑暗：政治，施設，教育均有進步，可惜人心黑暗，道德日見敗壞，迷信，罪惡增加。我們展望將來的工作，必須關心這些問題，要更加奮鬥努力，求主加增我們的力量。 （第三點）不可徒受主的恩（林後6：l—2）。看啊！現在正是悅納的時候，看啊，現在正是拯救的日子！。我們應當趁著，臺灣教會百歲禧年，抓住機會，趁著暴風大雨（世界的動亂）未到以前，儆醒作工，搶救靈魂，俟主再臨。我們不可徒受主恩，信徒都是主精兵，勤聽道，勤行道，勤傳道，注重第二世紀的訓練與造就，負起我們的責任而報答主恩才好。 因為這是禧年(佚名) 利廿五：12 希伯來人耳中最快樂的聲音，就是聽見角聲宣佈，說：這是禧年！禧年是他們最大的節期。禧年一到，全國的人得福。禧年一到，被擄的人得釋放；受壓制的得自由；各人的產業，各歸本人。禧年一到：大家休息，重擔脫落，勞苦完畢。禧年一到欠債的得豁免，賣田的得贖回。總而言之：到了禧年：人類各種的關係來往，都要重新整理。這是承認一個基本的原則。『人和人一切所有的都屬神，』這就是以色列國立國的根基。要承認神為萬有的主宰。人的自由，在神的限制之內。主耶穌降世，開始在拿撒勒傳道，他打開聖經，找到一處，宣佈他降世的宗旨和計畫，他高聲誦讀說：主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。然後把書卷起來。再宣佈說：今天這應驗在你們耳中了，所以真正的禧年，乃是基督耶穌自己。藉著他，我們一切的債。才得豁免。一切失落的權利，才得恢復。他使我們與神和好，他也使我們人與人的關係正當恢復。在他裡面，勞苦擔重擔的人可得休息。在他裡面，我們得享自由，脫離魔鬼和罪惡的權勢。舊約的禧年，使全國的人民個個滿足他的需要，得享他的幸福。照樣，基督耶穌適應全體人類個個的需要。他要萬人得救，不願一人沉淪。他的角聲，已經吹在世界各國各地各方，給人人聽見禧年號筒的機會。宣佈神在基督耶穌裡要給人豐富的恩惠。可惜還有人那麼愚昧糊塗，聽見了禧年的號筒，可以自由，還在那裡做魔鬼的奴僕。可以休息，還在那裡勞苦負著重擔。可以快樂，還在那裡自討苦吃。這禧年的角聲，有一天停止。有一天，又有一種號筒吹響，主耶穌要再來，那時悔改就遲了。 有關禧年的規矩——贖回所有(譚志陽) 利未記第二十五章 本章是 神在西乃山上,曉諭以色列人以後進到迦南地的時候,應當遵守的一些規條律例。在本章中讓我們看到 神藉著這些律例規條，表現出 神那豐富的智慧與恩典。 一.安息禧年的條例 1-22 神不但定了七日中有一日是安息口日,在一段經文中,又提到制定了安息年與大禧年,這是以“七”不週期的原則之延伸。 1.安息之年享安息 1-7 神規定每第七年要作安息年，在這一年中不耕種土地；為使土地恢復生產能力，這是最佳的方法，同時也是要使百姓記住，
神管理一切，供給他們一切所需的。 A、耕種年——要六年耕種 1-3節 耶和華在西奈山對摩西說：“你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。 神要求百姓要用六年的時間來耕種田地，這六年時間要勞碌作一切的工(出20:9),即六日的延伸擴展。 為什麼 神要制定安息年？其原因就是——地要安息。在六年勞碌中包括：耕種田地、修理葡萄園以及收藏地的出產。 綜觀今天的田地，從來沒有安息過。因此，田地裡的出產越來越減產，土壤越來越貧瘠。這些土地何時才能享一次安息呢？ B、安息年——第七年安息 4節 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。 第七年又是第七日的延伸擴展(出20:11)，這是表明
神給人恩典(太11:28,來4:9)。 這一年中，地要守安息——不可耕種，也不可修理，讓地好好享安息，今後才能不所豐收。 C、蒙恩年——這一年蒙恩 5-7節 遺落自長的莊稼，不可收割；沒有修理的葡萄樹，也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產，也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。 在這蒙恩年裡有幾樣事情要注意的： 第一，
遺落自長的莊稼，不可收割。 第二，
沒有修理的葡萄樹，也不可摘取葡萄。 第三，地要守聖安息。 以上這些規定都是為了家中的僕婢、雇工以及寄居的外人當食物，也給牲畜和地上的走獸當食物。 2.大禧之年蒙恩典 8-22 大禧年是五十年中的一年，到了這一年，無力贖地業的可得釋放，賣身為奴的可得自由，這正是基督恩典的預表映(路4:18,約8:36,加5:1）。 A、禧年的時間： 8節 你要算計七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。 禧年是定在第五十年，也是安息年，稱為禧年。禧年就是在七個安息年(四十九年)的週期之後，從贖罪日那天開始。 B、禧年的贖罪：9節 當年七月初十日，你要大發角聲，這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。 在發角聲，目的是要提醒百姓認罪悔改，歸向 神，遵守 神的律例典章，就可以贖罪。 神會免去一切的罪孽，成為聖潔，故此禧年要當聖年。 C、禧年的自由：10節 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。 這一年當作聖年，遍地所有的民眾都得自由——各歸各家，享受自由。這是表示將來永恆天家的自由，不受任何罪惡的束縛。 D、禧年的規定：11-13節 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種，地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹，也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。這禧年，你們各人要歸自己的地業。 在這一年，不但奴隸要被釋放得自由，就是田地也不可耕種、不可收割、不可摘葡萄，並且要歸還原來的地主。 E、禧年的敬拜：14-17節 你若賣什麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買什麼，彼此不可虧負。你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的 神，因為我是耶和華你們的 神。 在禧年中，奴隸或田地的價值要按著距離禧年的時間而遞減，所有的生意交易都要考慮禧年的因素，最終的目的是要敬畏 神。在禧年中，人們主要任務就是敬拜 神，讚美歌頌
神，為的是要學會依靠 神來過生活。 F、禧年的恩福：18-22節 我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。你們若說：這第七年，我們不耕種，也不收藏土產，吃什麼呢？我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧；等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。 在禧年中，不種也不收，怎能有足夠的糧食呢？ 神應許說： 第一，倘若你們是順服聽命的，就可以安然居住。 第二，神會在六年賜給足夠的土產，可供三年的食用，並吃得飽足，還有陳糧。 這是 神賜給古代人一種優良的生態保護方法：藉著強迫性的休耕來保持土地的生產力。現代人也漸漸關注怎樣保護地球的資源。再一次讓我們看到，
神的話在千百年前就已經說出了人類今天的智慧。 可是，人卻無動於衷，不聽從 神的話去行，卻想用自己的辦法來處理生態環境，卻是徒勞無功。醒過來吧！沉睡的人們，聽從 神的話，你會蒙恩無限！ 應用：“在遍地給一切的居民民宣告自由”（10節）這句話正銘刻在美國的自由鐘上。今天基督徒也許會禧年比作主的降臨。他的降臨越發接近，我們物質財富的價值也就越發減少。在他降臨那一刻，我們的金錢、產業和投資，對我們來說將會是無價值的。禧年的教訓是：我們今天要利用這些東西來為主工作。 經文：在頭一次復活有份的有福了、聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作 神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。(啟20:6) 二.賣贖房地的條例 23-34 1.贖回地業 23-28 地可以買賣,但卻不是永久的,因為耶和華才是擁有者。贖回土地（歸還給原來的擁有者）有三種方法： 一是至近的親屬可以為賣地者把地買回來（25節）； 二是賣地者（原來的擁有者）若在財政上有償付的能力，他可以按著距離禧年年數的價值，付給買者，把地贖回（16-17節）； 三是否則，到了禧年，土地便自動歸還給原來的擁有者（28節）。 本段經文論說，地是 神的，是因 神的恩典賜給人的，因此地不可永賣，要准予人把它贖回。 人因貧窮而賣地業的，近親要幫助他贖回，這樣做能使貧弱的家族不被剝削(民36:7-10),在以色列人歷史中連君王也不可犯這條律法(王上21:3-4)。 2.贖回房產 29-34 A、全會眾的房產：29-31節 至於以色列人的房產住宅是可以賣的，在城裡賣了的房屋若在一年內還可以贖回，其後，這房屋就永遠歸買主為業了。 房屋若在無城牆的村莊裡，就看為田地的一部分，可以地禧年歸還原來的擁有者。 對於鄉村賣了的房屋是可以贖回的，這可能是因鄉村與田地相連的原故。 B、利未人的房產：32-34節 利未人賣了的房屋是隨意可贖的，因他們在以色列中沒有地業，只有48座城的住宅(民35:1-8,書21章),故此准他們可以贖回住宅。這顯明了 神對他專職工人利未人的生活是何等的顧念與關心。 但分配給他們的郊野之地卻不可賣，因為是他們永遠的產業。 應用：神對沒有分得土地的利未人特別關注，定出贖房屋的特別條例。今天傳道人沒有屬世職業，教會有否關注他們的福利？ 經文：在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。（加6:6） 三.心愛弟兄的條例 35-55 聖經強調要幫助貧窮無助的人，尤其是孤兒、寡婦與條件較差之人。在以色列的社會中，婦女沒有賺錢謀生的機會，所以寡婦孤兒的處境特別淒涼。在農牧社會，嚴重殘疾者極難找到工作，所以
神叫百姓借錢給窮人，不可收取絲毫利息。由於沒有政府的援助，個人和家庭對他們的幫助，就非常重要。基督徒是如何關懷社會的? 1.對貧窮者的關愛 35-38 這裡規定，一個以色列人若欠債或漸漸貧窮，他的猶太人債主不能欺壓他。他們借錢不可取利，借糧不可向欠債者多要。 A、要幫補著他：35節，箴31:20,羅12:13 你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。 B、要借錢給他：36-37節 不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的 神，使你的弟兄與你同住。你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。 C、要顯神愛他：38節 我是耶和華你們的 神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的 神。 2.對為奴者的關愛 39-46 一個貧窮的以色列人，若因不能還債而把自己賣給猶太人的債主，債主不可把他當作奴僕，卻要視他不雇工人一樣，並且在禧年把他釋放，縱使他未滿六年的服事。猶太人可以擁有外邦人的奴隸，而這些奴隸算為他們的財產，可以留給他們的子孫為產業，但猶太人本身不能當奴隸。 A、只當作雇工，不可當作奴僕。39-43節 第一，他是因貧窮而把自己賣為奴僕。 你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服侍你。 第二，到了禧年，債主要向他們和他們的兒女離開回本家去。 他要在你那裡像雇工人和寄居的一樣，要服侍你直到禧年。到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。 第三，他是 神的僕人，而不是債主的僕人。 因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的 神。 B、只能在外人中買奴僕，作世代的產業。44-46節 至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人，他們要作你們的產業。你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕，只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。 神為什麼許可以色列人買賣奴僕？按照他們的律法，對待奴僕跟別的民族是不一樣的。他們把奴僕當作“人”對待，有人的尊嚴，而不是當作畜牲。例如，他們的奴僕可以和主人一同過宗教節期，一同歡樂，在安息日不用工作。聖經中並沒有認同奴隸制度，只是表明它的存在。
神的律法有許多對待奴僕的合情合理的條例。(注:靈修版聖經) 3.對居外者的關愛 47-55 猶太人若把自己賣給住在他們中間的外邦人，他隨時可以被贖回而得自由。贖價就按著到禧年的年數來計算。贖回這猶太人的親屬可以把他當作雇工人，直至禧年為止。若沒有親屬把他贖回，到了禧年，他就自動恢復自由之身。 第55節清楚地提醒我們，以色列人和他們的地是屬於耶和華的，他應被視為合法的擁有者。
神的子民和 神的土地都不能永久被賣。 對那些在外買自己為奴僕的弟兄，到了禧年都要想盡辦法把他贖回，不能讓他們在禧年中還流浪在外生活。因為
神是看顧每一個屬他子民的。 應用：神教導他的百姓要學會幫補那些貧乏的弟兄，借錢不可取利，是基於什麼原因？今日基督徒與的人關係又應以什麼為準則？我們如何去關愛那些有需要的弟兄？ 經文：謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。(箴19:16-17) 地享安息
人享自由(二十五1至22節) (香港讀經會) 祈禱： 主啊，我願更多認識你的真理，使我得享更大的自由。 在以色列人的律例裡，「安息」是很重要的一環。每七天、每七年、每七個七年都要守安息，好讓地土、牲畜、人類同有喘息的機會。 1.安息年（1-7、20-22）：安息年和安息日一樣，都有神所賜的福氣（21）。土地有如人一樣，常常為我們效勞，生產豐富的糧食，其實它也需要休息。神在安息年的安排中，為「安息」中的土地添上兩個重要的意義： a.與窮人分享：在安息年中，地還是會自然生產食糧的，這些天然產品，不是只供個人享用的，也是僕人婢女、雇工和寄居者的食物。安息並非專為自己享福，也操練人去顧念別人。人性充滿自私自利，神透過安息的設計，去矯正這自私的天性。 b.學信心倚靠：在安息年中，一個實際問題是：「這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？」（20）這是一個信心的功課，當人願意守神的律例時，神也為守誡命者有豐富的預備，因為第六年的收成，足以應付未來三年的需要。 2.禧年（8-19）：禧年是宣告自由的一年（10），故此，贖地、贖宅、贖身都要在禧年裡完成，讓一切都得以自由，所有產業都要歸還給原主，為奴的要得釋放，歸回自己的本家（10、13）。因著有禧年的存在，重大的交易都不可彼此虧負，當從交易日至下一次禧年為止，按所剩下之年日，作公平的賣買（14-17）。 七月初十是贖罪日，本應禁食和克苦己心，而禧年的贖罪日卻要在遍地發出角聲，這是十字架救恩的預表，雖然內裡充滿了痛苦，其果效是叫人得著自由、充滿勝利的呼聲。 「你們要休息，要知道我是神！」（詩46：10）安息的定例，不單讓人從工作的勞累中得著安竭，更重要的，是人能從安息中加深對神的認識，加強對神的信靠，加添對人的關懷。今天，我們未必可以享受安息年和禧年的福分，但我們可以加強守護安息的空間，和珍惜每週一天休息的機會，讓這些安息的內容，與神對安息的設計吻合。 蒙恩得贖
以愛還愛(二十五23至55節) (香港讀經會) 祈禱： 主啊，謝謝你，使我得享你的救恩，助我高舉你的大愛，實踐愛心的服侍。 禧年裡的規例，蘊含著重要的信仰理念，不容忽視。今天的經文以「地不可永賣，因為地是我的……」（23）作開始，又以「……以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的」（55）為結尾，這是神主權的宣告，禧年的安排和條例與此息息相關，在其中有三個重要的教導： 1.地權不屬任何人永久擁有：土地的終極主權在於神，人生於世，不過是客旅，是寄居，有地在手是主的賞賜，即使有能力囤積大量土地，也不應以大地主心態自居，要以受託者身分去管理土地。禧年一到，一切土地都要按照終極主權者的規定，歸回原有者。 2.協助貧困的家庭贖回土地：土地不永賣，即使因貧困而將地出賣了，也要盡力贖回。地業的贖回可由至近的親屬經手（25），或由他本人努力（26-27），若不能贖回，在禧年時就要自動歸回原主（28）。同樣，人若因貧困而淪為奴隸，近親或他本人也應盡力贖回，若不能贖回，到禧年時，他和家人都自動回復自由身（47-54）。面對需要借貸度日的弟兄，要以恩慈相待，不從中取利（35-37），這些規定，都是因為大家同屬一位神，一同蒙恩，活在神所賜的地上，同有一個目的，就是要彰顯神的救贖恩情（38）。 3.保障同胞不再過奴隸生活：以色列人對待賣身為奴的同胞，要有不同的態度。買主應以雇工的地位相待，禧年一到，即使未滿服役期限的六年（參出21：2-4；申15：12-18），也要把他釋放。另一方面，如果以色列人被賣身給外人（47-54），外人也要遵守以色列人對待同胞為奴的一切要求。以色列人從埃及出來之後，就不再成為任何人的奴隸，只能成為神的僕人（42、55），禧年的律例保障了以色列人不再過奴隸的生活。 禧年雖然是舊約時期的律例，然而對於廿一世紀的今天，如何看待物質世界的主權，如何建立一個有情有愛的社群，如何縮窄貧富的差距，以及如何協助人過自由自主的生活都十分有用。我們每逢想念自己如何在基督裡蒙恩得著自由，就有以愛還愛的情懷去面對今天的人和事（參加5：1、13）。禧年的精神和盼望，就在此顯露出來。 |