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利未記第九章短篇信息 目錄： 利未記第九章讀經劄記 王國顯 利未記第九章讀經記錄 蔣繼書 論亞倫及其諸子初次獻祭之事 利九 (佚名) 進入會幕又出來為百姓祝福 利九23 (佚名) 祭司獻祭與祝福(譚志陽) 盡心事奉 彰顯榮光(香港讀經會) 利未記第九章讀經劄記 王國顯 第九章一開始就這樣說，「到了第八天，」這就是說他們承接聖職的七天要求完滿了。那七天裏的手續的確很複雜，作一天也夠受了，連續作七天那實在夠麻煩了，那七天實在是不容易過。第八章三十三節裏寫的「你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職，像今天所行的，都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。」七天都是按照當天所作過的，麻煩死了。好不容易七天過來，也就是說亞倫和他的兒子們已經接受職份了。 支取基督進入實際的服事 弟兄姊妹注意，如果說我已經接受了這職份，就可以執行這職份了，現在是第八天，我就去執行我的職份。果然第九章是祭司們頭一次執行職份，叫他們的職事顯明出來。一件很嚴肅的事來了，七天過了，他們可以回家，他們回家以後，摩西把他們叫出來，不光是叫他們，連以色列的長老們都叫來了。我們注意叫他們來的目的，「摩西對亞倫說，你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。」（2）注意這個安排。已經作過七天了還不夠？七天是足夠了，但只是指著那職份。你有了職份的地位，並不等於就可以事奉了。 沒有那職份，根本就不能事奉。有了那職份，也不一定能事奉。為甚麼？弟兄姊妹，我們看見今天在基督裏豐富的恩典，如果我們是活在舊約的日子，我們根本就不能事奉。就是亞倫，他有資格事奉，但也不一定可以事奉，他還是一再要作一些手續。你說這七天不是已經作夠了嗎？那七天是七天的事，今天是今天的事。現在是亞倫和他的兒子們要進到會幕服事了。怎樣進去呢？還是那句話，帶一條公牛犢來為你自己獻一個贖罪祭，也帶一個公綿羊來為自己作燔祭。 我們看到人的本相在神的面前就是那樣的平凡。你說有七天接受了職份，具體進入職事裏還要再來一次？神說，「是的，要再來。因為不這樣做，你只是亞倫，你必須看到你只是亞倫。在職份上你是祭司，但你仍是亞倫。」這是我們過去一直提到的，在他們穿上祭司的衣裳時，我們經常提到這一點。現在具體摸到神的事，就必須解決在神面前的缺欠。人在神面前最大的缺欠是甚麼？不是對神的知識豐富或貧乏，而是人在神面前的地位。人在神的面前，如果不是在救贖裏，他就是在亞當裏。就算他已經進到救贖裏，如果還帶著亞當的成份，或者還站在亞當的地位上，那就不能摸事奉的事。 別人會說，「不摸就不摸。」但這是亞倫，他非要摸不可。既然非要摸不可，就必須要解決他在神面前的缺欠。所以雖然是第八天，雖然他已經是名正言順的大祭司，但他還需要在實際裏去支取基督的所作來作他的所有。這是當時亞倫在會幕裏開始執行他的服事時，神告訴他的。這不僅是亞倫要守的規矩，這是一個原則。這個原則在亞倫身上是這樣，在每個服事主的人身上都是這樣。在舊約是如此，在新約裏也是這樣，永遠是要求服事主的人支取基督的所作來作他們的扶持。 這裏讓我們清楚看到，人的本相在神的面前實在是沒有甚麼可以給神看中的。如果我們看希伯來書就看得更清楚，那裏說得太明白了，祭司每天先要為自己獻祭贖罪，然後他纔能為百姓去獻贖罪祭。我們看到這一點，就明白我們人在神面前欠缺到甚麼一個光景。人沒有可靠的，到神面前服事神，你一點都不能憑你自己所有的。現在人就有一點錯覺，以為有一點就可以服事神了，以為拿個神學博士的頭銜來就可以服事神了，這是沒有摸到事奉的焦點。人本身所有的，完全沒有增加事奉神的資本。 把這事翻過來看的時候，我們仍然可以看到寶貝的事。就是一點一滴的事奉，神也要我們看到，必須支取基督的所作，完全用基督的所作成的作我們事奉的供應。所以我們看到第八天，祭司頭一件要作的，就是為自己獻贖罪祭，同時也獻燔祭，就是奉獻的實際。亞倫不能說，「神啊，我不想作大祭司，你勉強我作，我無法不作。」如果亞倫是這樣跟神說話，我想神不會讓亞倫有實際的服事。神讓亞倫看到，亞倫是該死的，但神沒有叫他死，還特別選他出來，擺在大祭司的位份上，這完全是恩典。這恩典叫亞倫不能推辭，他在神面前要獻上自己來服事神。 亞倫也不能說自己是不該死的，他至少已經要死去兩次。頭一次，他是長子，在逾越節的晚上，那頭生的就該死了，但是羔羊把他挽回過來。第二次，在造金牛犢的那事上，他也該死了，但神給恩典赦免他。亞倫如果真知道有這些事發生過，他只能向神說，「除了服事神以外，我別無選擇。」但不能只是某一天有這樣的心思，他必須在神面前天天更新這心思。所以，第八天不單是獻贖罪祭，也要獻燔祭。 他作了這事以後，他就頭一次進入會幕去。弟兄姊妹看到他們七天不可出會幕的門，開頭的七天，究竟是說帳幕的門還是院子的門？那時他們還不能進入會幕裏面。要記著，祭司進入會幕有好些手續要辦的，先要在洗濯盆裏洗手洗腳，然後進入會幕一定要帶著服事，不是點燈就是燒香。如果進去又不點燈，又不燒香，這就很嚴重了。所以他們不是住在會幕裏面，他們只是住在院子的範圍裏。 神在人間找到榮耀的出口 我們留意這一件事，第八天是這些祭司們頭一次執行他們的職事。那要怎麼作呢？摩西就告訴亞倫，「我告訴你預備你自己的祭物，但現在百姓們都來獻祭了，這句話我就不講了。你去講，你亞倫這大祭司去講，」（參3）為甚麼呢？對大祭司講，怎麼不對眾民講呢？我們清楚，這是大祭司該作的職事，摩西不能代替大祭司作這件事。因為現在有了大祭司，在一切屬靈的事上，摩西就退下來了。一切有關事奉的事就讓大祭司作出口了，所以摩西就告訴亞倫以下的事該由你去講，「你告訴以色列人應該預備甚麼。」 為甚麼要大祭司講呢？我們剛才提到這是屬靈的事，是人和神中間的事。在人中間的事該是摩西管，在人和神中間的事只能是亞倫管。尤其是頭一天，我很強調第八天，就是祭司執行職份的第一天。這一天有甚麼特別？就是一個開始而已((就是一個開幕禮而已(我們感謝神，祂從來沒有讓百姓舉辦一個開幕禮。既然不是開幕典禮，為甚麼要那麼嚴肅？我們留意，因為在地上有人那麼準確地按神心意來事奉，神就在那裏發表一個很嚴肅的啟示。那是甚麼啟示呢？就是神的心意得著完全的滿足。因為在這裏，摩西說，「因為今天耶和華要向你們顯現。」因為耶和華要向你們顯現，弟兄姊妹，我們留意，耶和華顯現不是一件小事，像這樣的顯現已經有過一次了，就是會幕支搭起來的那一天，那是人和神交通的通道打通的一天，神的心意滿足，神在榮耀裏向眾民顯現。第八天是第二次，這一天，神因著地上有人按祂的心意服事祂，尋求祂，神又心滿意足了，所以神再一次在榮耀裏顯現。 如果我們從整本聖經來看，神在榮耀裏顯現的次數是不多的，支搭會幕是一次，祭司開始服事是第二次，聖殿敬拜的開始是第三次，以後好象不太看見有記錄了，一直等到新天新地，我們又看見神的榮耀毫不保留地顯現出來。我們要問了，這樣子看來，神是很容易滿足的？我們覺得神的確是很容易滿足的，我們人就很複雜，很不容易滿足，但神的確是很容易滿足的。 我們看是甚麼事讓神滿足﹖支搭會幕，祭司開始服事，聖殿有了敬拜，敬拜在耶路撒冷顯明。弟兄姊妹會說，這已經很不簡單了，特別是在耶路撒冷顯現是太不簡單了。我們承認，如果從現象來看，的確是很不簡單。但仔細地看這些事件，我們發覺神的滿意不是在人作了多少，神是滿足在人按照祂的話而行。我們看過出埃及記造帳幕的時候，多次提到「是照著耶和華所吩咐摩西的」。看第八章，我們也看到多次提到「照著耶和華所吩咐摩西的。」弟兄姊妹我們實在不能不感謝讚美主！祂太容易滿足了。只要祂看到有人按著祂的話語而跟隨，祂就滿意了。祂滿意的時候，祂就在榮耀裏彰顯。我們感謝讚美主。 大祭司的宣告 我們回過來看亞倫宣告以色列人要預備各樣的祭，因為這是大祭司該做的。這是當時的一個歷史，但也是一個預表的實際。弟兄姊妹注意，我們蒙恩是根據甚麼？乃是根據主向人所顯明的那些事實。亞當的後裔都是罪人，主來就是為了尋找失喪的人。許多的羊都走迷，主來了，就叫羊得生命。弟兄姊妹看，是誰在顯明有一條路把我們引到神的施恩座前？是我們的主。 所以在會幕裏頭一次的事奉，我們細心一點就可以看到，在百姓中宣告事奉的事不是摩西像過去作的一樣，而是亞倫作頭一次的宣告，因為亞倫在執行他的職事時是表明神的兒子耶穌基督。因此我們看到，亞倫也好，百姓也好，他們能在神面前承接各種各樣的恩惠，都是借著獻祭而解決的，也就是說完全借著基督的所作，承認基督的所是。總括來說，就是在神面前蒙憐憫完全是因著基督。 亞倫依舊是亞倫 現在我們看看他們當天所作的事是非常有意思，我們不細心一點就會忽略。亞倫先為自己獻贖罪祭，我們看看當時他們怎樣做。他宰了那只牛，他的兒子們就把血拿給他，他就用指頭拿一點血抹上壇的四角上，又倒在壇腳那裏。當時他就只作這些動作。然後，他的贖罪祭是把脂油和腰子，並肝上取的網子，都燒在壇上，然後就把肉與皮燒在營外。（參8-11） 我們剛看過贖罪祭不久，弟兄姊妹看看有甚麼不一樣？這是為了祭司本身來獻贖罪祭，等於祭司犯了罪。祭司犯了罪所獻的贖罪祭該怎樣處理呢？差不多是這樣，但又不完全是這樣。不完全的地方是在那裏？血的處理跟大祭司獻祭所站的位置。弟兄姊妹再看贖罪祭的條例就會發覺，祭司的贖罪祭必須把血帶進會幕裏，在會幕裏彈血。但現在這裏的血怎麼處理呢？「用指頭蘸點血，抹在壇的四角上」（9）弟兄姊妹翻到第四章看一下，「他要把公牛的血彈在聖所的幔子上，又要把血抹在會幕內耶和華面前香壇的四角上。」弟兄姊妹看看，這裏作的是不是這樣？血沒有帶進會幕，也沒有抹在香壇上，乃是抹在祭壇上。 為甚麼？弟兄姊妹，我們必須記得，如果亞倫不先為自己解決罪，他憑甚麼進到會幕裏去？那時候根本沒有人有條件進到會幕，這是頭一次。頭一次是為了解決祭司本身的問題，把祭司本身問題解決了，纔能進到會幕。如果祭司不能進到會幕，他怎麼可以向幔子彈血呢？怎麼可以去抹香壇的四個角呢？在那時都不行。所以他只能在外面抹祭牲的血。感謝神，弟兄姊妹看見，神在每一件事頭一次執行時，都有一個很大的寬容度。如果沒有這個寬容度，會幕裏的事根本不可能進行，所以在頭一次神給他們有一點寬容。但經過這次以後，就不能再像這樣子了，必須完全按著贖罪祭的條件執行。我們實在感謝神！ 我們若從另外的角度來看，你看到神給人一切的安排是何等的細心。我們有一個弟兄，從外表去看是很粗魯的，但你認識他以後，發現他談論和觀察問題是很細緻的。我們的神比他更細緻，你曉得神如果不這樣安排，亞倫當時就很冒失地跑到會幕裏去了。因為贖罪祭的條例是這樣定規嘛，我要進去抹血在壇上嘛，他看見他們要作的，就忘記了自己是誰。神要作這事，我要去作完，但憑甚麼去作呢？我是神嗎？我能進去嗎？我可以作這事嗎？我想亞倫絕對不會這樣想。如果神沒有這樣的安排，亞倫一定會很冒失地進入會幕裏。他進到會幕裏，自己死在那裏不要緊，神在舊約裏設立祭司的目的且不說，但屬靈的制度就完全給破壞掉了。 全然享用基督 我們感謝神！從出埃及經過的事開始，到現在祭司執行職事，還有那長久的四十多年，我們一直看到神在百姓中作的事，都是很細緻的為百姓作安排和預備，對我們來說更是如此。以色列是祂的百姓，我們是祂的眾子，如果從關係來看，我們與神的關係比以色列人與神更親密。因此神為著我們所作的安排更是沒有話講。 亞倫作了這些事以後，他就為百姓獻祭了。那關乎獻祭的事，我們不再重複了，但要提出一點，祭司為自己獻的祭是贖罪祭和燔祭，以色列人的獻祭是贖罪祭，燔祭和平安祭。祭司已經在平安祭裏接受了職事，但百姓要享用神，還必須要進行交通，同時也要認識恩典，所以百姓頭一次在神面前所獻的祭是三個祭，實際上是五個祭。叫人特別注意的是三個祭，贖罪祭，燔祭和平安祭，當然不能少掉素祭，所以我們說，五個祭都出來了。 五個祭都用上來，乃是讓我們看見完全根據基督的所是和所作來支取基督。不單祭司是這樣，以色列的百姓也是這樣。他們要認識恩典，他們要進入交通，他們要有心意跟隨主而活，這樣，他們在神面前就蒙悅納，他們就能在神面前享用神的應許。 我們又要留意一件很嚴肅的事，我們在第八章裏看到，也是三次提到「都是照著耶和華吩咐摩西的」。現在亞倫為百姓獻祭了，他頭一次進入會幕，那是二十三節所說的。他為百姓獻祭時，他就進入會幕了。弟兄姊妹留意了，22節開始「亞倫向百姓舉手，為他們祝福。」這是大祭司執行職事的一個明顯樣式。他獻了祭，他就下來，然後又進入會幕，又出來為百姓祝福。 誰點燃祭壇上的火 弟兄姊妹注意這一件事了，如果我們細心一點的，我們就會問，在這次以前，他們獻祭的火是怎樣點燃的？是不是他們點燃了火就永不熄滅呢？到現在為止，他們一共獻了八天的祭了，我們顯然看到，在八天的開頭所獻的祭，都是人點的火，那些火是否一直在燃燒，我不知道。照神的安排，就是火一經點燃就必須繼續燃燒。但如果這火是人開始點燃的，這火就沒有甚麼特別。但我們讀到十章的時候，亞倫的兩個兒子用人點的火去燒香就給燒死，這個我們就沒有辦法去明白了。他們點的火是凡火，既然不能用凡火，要去那裏拿聖火？就是那聖火也是人點燃起來的，有甚麼不同呢？ 我們感謝主！我們注意這一件事，亞倫為百姓獻祭的時候，我們不知道那些祭物是不是在那裏燒著，應該是燒著了的，但是還沒有燒完。亞倫進了會幕又出來，是為甚麼呢？進了又出來，這裏沒有說出理由，但我們有答案。他進去彈血，他去抹香壇，這個是真正的贖罪祭。亞倫當初為自己獻的還不是完整的贖罪祭，這個纔是完整的贖罪祭。如果我們說這個是完整的贖罪祭，那就是預表基督所作成的完全的救贖。所以他進去又出來，立刻就發生一件事，甚麼事呢？祭壇的火也許還在燒著，那個祭還沒有燒完，但等到亞倫從會幕出來，我們看到一件事，「耶和華的榮光就向眾民顯現」（23），「有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油」（24），也就是贖罪祭。在這兩節經文裏，弟兄姊妹要注意，有幾個字把那件事顯出來，第一是「神的榮光顯現」，第二是「火從神面前出來」，第三就是「燒盡一切的祭物」。這三件事其實是一件。神的榮耀顯出來，火就在壇上燒盡所有的祭物。 我們要注意的是甚麼？為甚麼在這個時候神的榮光顯出來？引出神在榮光裏顯現的原因在那裏？我們感謝神！籠統的說，因為地上有一批人毫不保留的按著神的話語來跟隨。具體來說，那就是在地上頭一次有了人向神真正的承認和尋找，並且還有敬拜。弟兄姊妹看，人在地上多起來了以後，這就是頭一次。你說亞伯那次不算嗎？那是個別人。你說挪亞一家不算嗎？那是少數人，不能成為一個團體。現在神在地上尋找到了一個大的團體，這個團體承認神，這個團體尋求神，這個團體敬拜神。弟兄姊妹記著「頭一次」這事，因為這是頭一次，所以神非常的喜悅，祂的榮耀顯現出來。 我們敬拜我們的神，這把我們帶進一個看見裏，甚麼時候能把神的榮耀引發出來？乃是在人和神恢復交通，在交通裏尋求事奉，敬拜。弟兄姊妹們除了在這個方向來跟上神，你不能再作其他的事來引出神榮耀的彰顯，從舊約到新約都是這樣。我們感謝神！從這時開始，我特別要弟兄姊妹留意那燒盡的「盡」字，這個「盡」說出了神的完全悅納。從這一刻開始，壇上的火就不是人手點燃的火。從這個時候開始，祭壇上的火是神自己去點燃的，這個火是永不熄滅的，這個火一直在燃燒，一直燒，燒到永世還在燃燒著。 在神心裏永遠蒙紀念 我們感謝讚美主！神把這個永不熄滅的火點燃在以色列人當中，這個火稱為燔祭的火，那就是說出神對百姓的悅納永不止息。神對我們這些人也是一樣，祂對我們的紀念和悅納永不止息。從我們蒙恩開始，一直到永世，我們都是蒙紀念的，我們都是給神悅納的，因為神在我們身上所看見的，當然是有我們對神的尋找，但單是我們對神的尋找還不解決問題，神在我們身上所看見的是我們對神的尋找和所找著的。我們要尋找的是神的心思，要尋找的乃是神的定意，我們找到的乃是祂懷裏的獨生子。神在這些人的身上一面是看到祂的兒子，一面也看見這些尋找神的人的心思。 我們感謝神！燔祭壇的火永不熄滅就是從這時開始，從這一刻開始，神從不忘記祂所揀選的人。提到這一點，我還是繼續去說一下以色列人。雖然在以色列的歷史當中，有好長的日子好象是給神放棄了，給亞述人擄去，給巴比倫人擄去，給羅馬人統治，甚至完全分散在全地，神好象忘記他們，神放棄他們了。是不是神放棄他們？神好象向他們隱藏起來，但神的眼目從沒有離開過他們，所以才有亡了國二千多年還能複國，並且在原地複國。在人的歷史上來看是絕對不可能的，但因為在那一天，神點著了燔祭火，人可以愚昧背向神，但神不能背約而忘記祂所揀選的人。祂可以給他們管教，祂可以讓他們有好象給放棄的感受，但事實上，神沒有轉移過祂的眼目離開他們。我們感謝神！ 弟兄姊妹，我們要看到這是頭一次人按著神的安排來獻祭，也是頭一次人按著神的安排來服事，但這個頭一次帶來了永不過去的祝福。我們感謝神！在第九章裏我們就是翻來覆去看獻祭的事，但這次獻祭是特殊的，我們因此就看見神寶貝的心意。求主給我們能領會神心裏所要作的，和神在人中間所等候的。這一次神得著了祂所等候的，但是不長久。神現在還在等候要得著一群永遠滿足神心意的人，這群人就是教會。教會的地位是有了，如同亞倫作大祭司的地位有了，但要怎樣才會叫神的心意滿足？這一切所有的地位必須成為實際，神就在人中間得著祂所要得著的，這就是我們今天在地上所要追求的。求主幫助我們！
── 王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》 利未記第九章讀經記錄 蔣繼書 一、 亞倫承接聖職要獻祭七天，每天獻的祭物如下（出廿九38） 1－7天，公牛一隻作贖罪祭。早晨：一隻一歲羊羔為燔祭，同獻的又素祭、奠祭。黃昏：和早晨相同。第八天：為亞倫獻一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭。
為以色列人，一隻公山羊為贖罪祭，一隻公牛犢和一隻綿羊羔作燔祭，又取一隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，以及調油的素祭。 二、 亞倫承接聖職的七天都是摩西為亞倫獻祭（出廿九38，你每天所要獻在壇上的，你是指摩西） 第八天，是亞倫為自己獻祭‚於是亞倫就近壇前‛，證明在第八天亞倫開始盡祭司的職分，八這個數字是表徵復活。當亞倫為自己獻完了贖罪祭和燔祭他立即為以色列人獻贖罪祭、燔祭、素祭、平安祭。（表徵以色列人被赦罪後奉獻自己給神追求聖潔的生活與神和好了）。以色列人平安祭中公綿羊的胸和右腿，亞倫獻上作為搖祭（亞倫盡祭司職分後應得的分，出廿九27－28） 三、 亞倫為百姓獻完祭，就向百姓舉手，為他們祝福。 摩西、亞倫進入會幕（可能是先敬拜神）又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現（利九23，出四十34）。 有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油，百姓歡呼俯地敬拜。 四、 亞倫承接聖職的日子，應該是以色列人出埃及地後第二年正月。 因為正月初一日立起帳幕，摩西就使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身穿上聖衣，又膏他（出四十1－15，利八6）。同時摩西也用膏抹帳幕和其中所有的使它成聖，又用膏油在壇上彈了七次，又抹壇和壇的一切器具，並洗濯盆和盆座，使它成聖。又用膏油在亞倫的頭上膏他，使他成聖。（利八10，出四十13） 五、 亞倫祭司的職分使預表基督成為大祭司（來七28） 有關亞倫大祭司與基督成為大祭司的比較，請參閱‚出埃及記讀經記錄‛廿八章中的比較表格。 ──
蔣繼書《利未記讀經劄記》 論亞倫及其諸子初次獻祭之事(佚名) 利九 本章可分三。 一節至十四節。 論祭司初為己獻贖罪及火焚祭。 十五至廿一節。 論祭可初為民獻贖罪、火焚、等祭。 廿二至廿四節。 論亞倫祝福選民。眾人俯伏主前。 希伯來書十章四節雲。牛羊之血不能除罪。緣此。亞倫及其子。雖曆七日時候。多獻贖罪之祭。以除己罪。及至第七日。始可任祭司之職。而為眾人獻祭。是以再要先為己獻祭。而後方可為眾民獻祭也。 此始任獻祭之日。實為甚緊要之日。其所獻之祭。乃贖罪祭火焚祭。平安祭。素祭等。摩西宣主之應許日。今日主必顯露於爾。（四節）主榮光顯露於爾。（六節）祭司輿眾民既盡遵主所命。果然得主所許之福。確見主之榮光降於其座。 此要日之諸事。有何訓誨我等耶。 首先之訓誨或莫如此曰。吾儕若盡遵行主之旨意。則不偏於左右。不加不滅其所命。則主必定施福。必定顯露其榮耀。或問主之所命。我儕如何答之。可曰有四。 一、獻我之贖罪祭。乃倚賴聖羔之寶血。除清我心之諸罪。至些少不亦可留。 一、獻我之火焚祭。即以我凡所有一切獻於主。預備焚於祭 臺上。至些少亦不可留。 一、獻我之素祭。即盡我力。盡我時。專心服事主。而益及 於他人。至些少亦不可為己。 一、獻我之平安祭。即時時與主交際。有祈禱及研究聖經之工夫。則如同主共席飲食。至些少亦不求務於世。此是為至真之平安也。 兄姊乎。我儕若如是遵主所命。則必得聖靈之福。又見其榮耀焉。 至於廿二至廿四數節。在此有祭司二次之就福。其一次。乃預表主初臨世。其二次。乃預表其再臨世之事情也。蓋祭司獻諸祭既畢。乃舉手向民祝福。（廿二節）如是。主既獻己身於架上為祭品。乃舉手祝福門徒。（路加廿四章五十節）主之祝福。豈不可指由其十字架所得之福耶。此後摩西亞倫乃入會幕之中。（十三節）此何以故。豈非其入天之至聖所。以代斯民祈禱哉。希伯來七章廿五節。 有曰。是以凡賴耶穌而至上主前者。耶穌能全救之。蓋彼恒存為之祈禱。九章廿四節又曰。蓋基督非入手造之聖所。即真聖所。之影像乃實入於天。今為我儕立於上主前乃二人既出再為民祝福，主之榮光遂願於眾。(廿三節)斯有何意乎。是指我儕之大祭司長。即耶穌基督在榮光中再臨之事。離天而降世。以祝福其民。摩西可表主之為王之職亞倫可表主之為祭司之職。此次之施福較前次為要。蓋主之榮大顯揚也。希伯來九章廿八節如是。基督一次獻己以負眾人之罪。後必以無罪再顯著於望之者。使之得救焉。又看其祝福之言語有曰。惟願主降福於爾。護佑爾。願主以主之光照爾。賜恩於爾。願主眷顧爾。賜爾平康雲。（民數記六章廿四節至廿六節）返心自問。凡稱為愛主者。誰不切幕見主之榮耀耶。 本章末節雲。有火出自主前。焚祭臺上之火焚祭及脂。民見之歡呼。俯伏。此無非為耶和華初認而悅納其民所獻之祭也。 進入會幕又出來
為百姓祝福(佚名) 利九：23 今天接讀前章的默想，亞倫既然一一遵照耶和華所吩咐摩西的，就了聖職。摩西亞倫進入會幕，在那裡與神相會，在神面前代百姓祈禱求福，然後從神面前出來，舉手為百姓祝福。祝福的時候。耶和華的榮光就向棄民顯現。迦勒底文的摩西五經，此處記載那祝福文說：『願耶和華施恩接受你們所獻的祭！願他赦免饒恕你們的罪！』姑無論摩西亞倫是否這樣祝福，只知道他們所祝的福，是從神面前帶出來的。他們所祝的福，帶著神的權威。這裡給我們一個原則，特別勸告我們凡獻身給神作神僕人的，須要記得：若不是我們先進入會幕，在神面前與神相交談話，從神接受幸福和信息，我們決不能祝福與人，我們也就沒有資格為人祝福。我們先沒有接受，也就沒有甚麼傳授給人。 這個原則似乎很清楚明白，不須重提。但是我們最容易落在這種危險之中。我們熱心服務，我們為許多事煩惱忙碌，以致沒有時間禱告讀經。我們東奔西跑，忙這忙那，沒有閒暇，進入會幕，我們沒有會見神，還敢為人祝福。好像參孫心裡說：我要像前幾次出去活動活動，他卻不知道耶和華已經離開他了。惟有多用時間在聖所裡敬拜，禱告，緘默，等侯在主面前，取用接受神的豐富，偉大，才能出來到人中間去，以工作，以行為，以言語，為人祝福。今日基督教會，許多軟弱無力，徒有形式，失敗正是在此。摩西亞倫祝福的時候，耶和華的榮光就向民眾顯現，有火從耶和華面前出來。我們禮拜講道，我們的工作忙碌，若沒有耶和華的榮光顯現，若沒有上頭來的火，用古時詩人的話說：『若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人，就枉然儆醒。」 祭司獻祭與祝福(譚志陽) 利未記第九章 本章專論祭司任職後的獻祭和祝福,說明祭司要先學習會獻祭,才能帶領會眾獻祭。同樣，只要 神僕學會每日親近
神，才能帶領教會眾位弟兄姊妹親近 神。 一.首先的預備 (1-7) 1.獻祭的時間——到第八天 1 到了第八天…… 祭司獻祭是在他們受職期滿的第二天,因上一章提到受職典禮共曆了七天(利8:35),所以受職後的時間就是第八天。 “八”是更新數(創17:12,約20:1),表示向
神獻祭是生命更新的事奉(詩43:4,50:23,142:2,羅12:3)。是的,基督徒要走上事奉 神的道路,就必須在生命上有突破、有更新、有進深、有長進，才能事奉 神。 2.獻祭的對象——領袖代表 1 摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的眾長老來。 在這裡讓我們看到：在祭司制度的開始， 神就藉著摩西召了亞倫和他兒子，並眾位長老作為代表來參與獻祭，為他們能夠藉著獻祭與 神相交(出29:42-46)。 照樣, 今天 神也藉著耶穌基督獻為祭,使我們藉之得以與
神相交(弗2:13,來12:10),與
神合好,建立父子的親密關係。 3.獻祭的要求——無殘祭牲 2-4 A.對亞倫的要求: 2節 對亞倫說：“你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。 要求亞倫帶的祭物是:一隻公牛犢作贖罪祭；一隻公綿羊作燔祭。兩樣都是沒有殘疾的，並且要獻在 神面前，這可要千萬記住呀！ B.對百姓的要求: 3-4節 你也要對以色列人說：你們當取一隻公山羊作贖罪祭，又取一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲沒有殘疾的作燔祭。又取一隻公牛、一隻公綿羊作平安祭，獻在耶和華面前，並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。 要求百姓帶的祭物是:取一隻公山羊作贖罪祭；取一隻牛犢和一隻綿羊羔，都是一歲的，且是沒有殘疾的作燔祭；又取一隻公牛和公綿羊作平安祭；又取調油的素祭獻給
神為祭。 以上這些要求，都是為他們的獻祭而作的預備。 照樣，聖經也要求我們每一位基督徒：朝見 神時不可空手(申16:16)。因此,我們到 神前也當帶屬靈的祭物來敬拜 神(詩69:30-31,來13:15,約3:24)。 4.獻祭的預告——摩西吩咐 5-7 A.告訴百姓,有神榮光顯現: 5-6節 於是他們把摩西所吩咐的帶到會幕前，全會眾都近前來，站在耶和華面前。摩西說：“這是耶和華吩咐你們所當行的，耶和華的榮光就要向你們顯現。” 這時候摩西先向百姓預告:凡行 神所吩咐而獻祭的,就得見
神榮光的顯現。 神的榮光顯現，是表示 神悅納獻祭者的明證。因此，我們要得 神的喜悅，就要聽 神的話而向 神獻上活祭(羅12:1)。 B.吩咐亞倫,為自為民獻祭: 7節 摩西對亞倫說：“你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪；又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。” 這是表示 神要他的工人們要謹慎自己,並且要為全群的羊謹慎,料理與獻上代禱的祭(徒20:28)。 應用:作為站在“祭司”位置的你我，有無每日在
神面前獻上贖罪祭(省察認罪)、燔祭（為主焚燒）、及平安祭（獻上感恩）呢？這是
神我們最最嚴格的要求，否則，你的事奉無力。就從今天開始吧，向 神“獻祭”！ 經文：我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。這是好的，在 神我們救主面前可蒙悅納。（提前2:1-3） 二.亞倫的獻祭 (8-21) 這一段是論到亞倫的獻祭,他為自己獻祭,為百姓獻祭，這就是祭司的工作！ 1.亞倫為自己獻祭 8-14 A.亞倫獻贖罪祭: 8-11節 於是亞倫就近壇前，宰了為自己作贖罪祭的牛犢。亞倫的兒子把血奉給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四角上，又把血倒在壇腳那裡。惟有贖罪祭的脂油和腰子，並肝上取的網子，都燒在壇上，是照耶和華所吩咐摩西的。又用火將肉和皮燒在營外。 祭牲的血——用來抹壇的四角；又倒血在壇腳。表示已蒙祭牲血（耶穌基督的寶血）洗淨，已蒙贖罪。 祭牲的脂油、腰子、網子，都燒在壇上，這是
神所吩咐的！今天， 神照樣吩咐你我說——將身體獻上，當作活祭！你獻了嗎？ 祭牲的肉皮要在營外燒盡。表示屬肉體的，屬世界的都要燒盡更新，不留絲毫，除掉乾淨，方能蒙
神悅納。 B.亞倫獻上燔祭: 12-14節 亞倫宰了燔祭牲，他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍。又把燔祭一塊一塊地連頭遞給他，他都燒在壇上。又洗了臟腑和腿，燒在壇上的燔祭上。 亞倫獻完贖罪祭,然的再獻上燔祭。這是表示 神的工人們在事奉 神的次序上要弄清楚——應先解決罪的問題，才有蒙悅納的奉獻；先有自檢的覺悟，才有愛主的甘心。 同工們：今天我們也是“祭司”(彼前2:5,9),你我肯獻這兩樣的靈祭嗎? 2.亞倫為百姓獻祭 15-21 為百姓獻祭有四種祭: A.先獻贖罪祭: 15節 他奉上百姓的供物，把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪獻上，和先獻的一樣。 B.再獻上燔祭: 16節 也奉上燔祭，照例而獻。 C.續獻上素祭: 17節 他又奉上素祭，從其中取一滿把，燒在壇上，這是在早晨的燔祭以外。 D.後獻平安祭: 18-21節 亞倫宰了那給百姓作平安祭的公牛和公綿羊。他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍；又把公牛和公綿羊的脂油、肥尾巴，並蓋髒的脂油與腰子，和肝上的網子，都遞給他，把脂油放在胸上，他就把脂油燒在壇上；胸和右腿，亞倫當作搖祭，在耶和華面前搖一搖，都是照摩西所吩咐的。 這樣的獻祭規律,正是基督徒靈性上的規律——屬靈生命的途徑也是先認罪悔改(徒2:38,17:30)；再熱心事奉 神(羅12:1,11,帖前1:9)；續為主而活(加2:20)；最後獻平安祭,也就是在基督裡已得了平安(腓4:6-7,約14:27),因此應當以感謝為祭獻給 神。 應用:亞倫的獻祭是有次序的,那麼你我“獻祭》時無有次序呢？這些次序是一條靈程的直線，每一個基督徒都要按照這條靈程所示的地步來“獻祭”，就好了。弟兄姊妹：你現今獻了幾個祭啦？ 經文：所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。（林前14:39-40） 三.最後的祝福 (22-24) 這一段是亞倫獻祭後的祝福: 1.摩西亞倫舉手祝福 22-23 亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭，就下來了。摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福。 這是表示 神僕在靈交中獲取了能力而為民祝福，更是體現出 神僕與百姓的生命發生緊密關係(徒11:23,撒上12:23,帖前2:7-11)。這裡正是啟發我們——神家的工人應當帶給民眾的屬靈獲益(徒2:1-4)。 2.耶和華神榮光顯現 23 耶和華的榮光就向眾民顯現。 當日會幕建造成功時就有 神的榮光充滿會幕(出40:34)。這時候祭司制度成功, 神僕向眾民祝福, 神的榮光就向眾民顯現。哈利路亞！這些都是聖靈充滿教會的先影呀（徒2:1-4）。 3.聖靈之火壇上焚燒 24 有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。 聖靈之火燒盡壇上的祭物,是表示 神對所行的贊許與有 神同在的明證(王上18:38)。今天我們也當追求教會的壇上有靈火，心中的壇上更有靈火。 4.會眾歡呼俯伏敬拜 24 眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。 有了蒙 神悅納的靈祭,才致有會眾歡呼俯伏的敬拜。由此可見，獻祭所預表的禱告何其重要。在使徒時代，先有馬可樓上120人的獻靈祭，就得著教會的大復興，產生屬靈會眾的歡呼(徒2:46-47)。 應用:百姓一見到耶和華的榮光,就立刻歡呼和俯伏在地,顯出真誠的敬拜。今日基督徒當以什麼態度來敬拜事奉
神呢？只要在教會中眾位弟兄姊妹共同獻上靈祭，也同樣會產生大復興，同聲歡呼！ 經文：所以，我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉 神。因為我們的 神乃是烈火。(來12:28-29) 盡心事奉
彰顯榮光(香港讀經會) 祈禱： 主啊，謝謝你賜我服事你的機會，求你叫我能在事奉中，得見你的榮光。 「到了第八天」（1），本章記載亞倫和他的兒子們，於就職禮後開始履行聖職，為自己和百姓獻祭。當事奉的人按著神的吩咐盡心去行時，神的榮光要彰顯出來，使全以色列的會眾都歡呼敬拜（6、23-24）。 在這個蒙神喜悅的事奉中，有三點值得學習： 1.事奉者首要與神親近（1-14）：亞倫先為自己獻祭（8）。首先獻上贖罪祭，過去七天雖然已經天天獻上，然而就職過後，一切回歸平淡，此時更要在神面前警醒，保守自己常在神的恩典中，以致事奉與蒙召的恩典相稱。 亞倫跟著獻上燔祭和平安祭（3-4、12-14）。事奉不是容易的事，如果沒有委身的心志（獻上燔祭），所作的一切事工都不會成為馨香火祭，也不易產生與神與人和好的果效（獻上平安祭）。 2.事奉者也為別人獻祭，領人到主跟前來（15-22）：亞倫為全體百姓獻祭，神不單呼召亞倫和他的一家來事奉祂，事實上，以色列人要「作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出19：6）因此，今次的獻祭是全民參與的，讓他們在祭禮中體現屬神一族的身分，成為事奉神的國民。 獻祭的次序也是先獻贖罪祭，得蒙潔淨，跟著才獻上燔祭和素祭，最後獻上平安祭。整個獻祭過程在百姓眼前展現，是相當有教育意義的。事奉者不只是主持宗教禮儀，為別人獻祭，還要透過禮儀的參與，帶出教育的目的，提示人當如何親近神，領人到主跟前來。 3.事奉的目的是要彰顯神的榮光，使人敬畏上主（23-24）：以色列人看見祭壇上的聖火，都不禁歡呼，都俯伏在地上，敬畏的心油然而生。當事奉的人一心遵行神的吩咐為念，神必悅納，祂的榮光必在人所獻上的祭內彰顯。 事奉主的人所渴望的，不只是看見事工的成果、別人的讚賞，更期待看見神的作為、神榮光的彰顯。試反省今天你事奉的心境，是否有清潔單純的動機？正如耶穌所說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」這個應許有否兌現在你目前的事奉裡面呢？ |