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利未記第十一章例證與靈感集錦 【利十一2】「“你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：」 吃──乃是指著從愛面接受到裏面，特指在與人接觸來往的事上，必須分辨何為潔，何為不潔。吃含有以下的意思︰(1)接觸身外之物；(2)接受身外之物到裏面；(3)消化調和為一；(4)變作生活的能力而活。──《利未記讀經綱目》 【利十一3】「凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。」 分蹄的走獸為潔──在行動上有分別的，都是潔淨的。 倒嚼的走獸為潔──凡接受神的話而反復思想；都是潔淨的。──《利未記讀經綱目》 【利十一3「凡蹄分兩瓣，倒嚼的。」】 走獸要有這兩種特點才算是潔淨的，可充為食物。至於細節一定有關以色列食品的條例，但是其中必有更神的含義。以色列人在每餐飯都應注意這些，最主要的還是提醒他們是特殊的子民，為聖而分別出來的。我們學習這一功課，在日常的經驗中，要將默想與分別二者連在一起。 默想——牛不是只吃牧草，牠們也躺下細細地倒嚼。我們讀經只依次研究還是不夠的，必須已經解經，將屬靈的事加以比較，細心揣摩。聖靈必將基督的事向我們顯明，也要將一切的事促我們記得。 分別——誰不行義的，就不是屬神的。「神的話是活潑的，是有功效的。比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」我們必須體會神的話語鋒利，才有默想尋求美善的目的。真要親近主，就得離開世界。路得愛拿俄米，才離開摩押，過約旦河。 二者必須相輔——豬分瓣，卻不倒嚼，所以不算潔淨。一個人說愛聖經，但看他是否在日常生活中離開罪惡。在另一方面，我們的生活要潔淨，不是外表的，好似法利賽人；而是由裡至外的，這樣才算是倒嚼。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【利十一8 “不可吃”，“不可摸”，這麼嚴厲！我對待誡命的態度好像……】神嚴禁以色列人吃“不潔動物”的肉，為做得徹底起見，甚至不准他們摸這些動物。祂所禁止的，祂的子民要毫不沾染。我們常常對試探逢場作戲，認為最低限度，自己未行出罪惡就未違背誡命，應該可以過關。但是神的要求是要我們把自己從一切的罪和引誘的環境之中，完全分別出來。――《靈修版聖經註釋》 【利十一9】「“水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海裡、河裡、有翅有鱗的，都可以吃。」 有翅有鱗的水族為潔──翅指在水中能行動，鱗是為著與水隔開；意思是能在世界自由行動，卻又不受世界侵害，都是潔淨的。──《利未記讀經綱目》 【利十一13~19】吃死肉或屍首的鳥類不潔──凡接觸死亡的都為不潔。必須是吃種子的鳥類，意指凡接觸生命的，才是潔淨的。有翅能飛且吃子粒的鳥類，意指能離地而超脫世界的，都為潔淨。──《利未記讀經綱目》 【利十一20】「“凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。」 用四足爬行的物不潔──凡行走在地上而不能脫開世界的，都為不潔。──《利未記讀經綱目》 【利十一21】「只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。」 能蹦能跳的昆蟲為潔──凡離地的能力敏捷有力，隨時可脫開世界的，都是潔淨的。──《利未記讀經綱目》 【利十一24】「“這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。」 凡死的不論何物，都為不潔──死亡比罪還要污穢，最為不潔。 若摸著死物，必不潔到晚上──若接觸不潔之物，必須有一個結束。──《利未記讀經綱目》 【利十一25 到神面前來的人，必須謹慎自省……】百姓在敬拜神以前，必須先有所準備。有些行動不符合神聖潔的條例，有些是出於自然的（例如，婦人生產，月經，行房事），有些事出偶然（例如觸摸動物的屍體），這些都能使人不潔，不能參加敬拜。這並不是說他們犯了罪，或是被神棄絕，只是要使所有的敬拜恭恭敬敬地、按規矩行事。這一章中講述許多使人不能敬拜神的事項，不論是偶然發生的，或是人故意犯的，都須等到當事人被“潔淨”，或是過錯已改正以後，才可以去敬拜神。同樣，我們也不能一週中六天隨喜好而行，到禮拜天才匆匆忙忙地來到神面前敬拜。我們必須以悔改與潔淨的心準備自己，才好敬拜神。――《靈修版聖經註釋》 【利十一25】「凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。」 要洗衣服──與不潔之物接觸後，要潔淨行為。──《利未記讀經綱目》 【利十一26】「凡走獸分蹄不成兩瓣、也不倒嚼的，是與你們不潔淨；凡摸了的就不潔淨。」 分蹄不成兩瓣的走獸不潔──凡在行動上分別不清楚的，都為不潔。──《利未記讀經綱目》 【利十一27】「凡四足的走獸，用掌行走的，是與你們不潔淨；摸其屍的，必不潔淨到晚上。」 用掌行走的四足走獸不潔──凡行動不清楚的，都為不潔。──《利未記讀經綱目》 【利十一32】「其中死了的，掉在什麼東西上，這東西就不潔淨，無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什麼工用的器皿，須要放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了。」 凡死物掉在甚麼東西上，這東西就不潔淨，需要放在水中洗淨──凡被死亡接觸的，須用神的話藉著生命之靈來洗淨。──《利未記讀經綱目》 【利十一33，35】死物若掉在瓦器和爐子、鍋台上，都要打碎──這些器具表明我們這些天然的人，亞當的子孫，曾接觸過死亡，所以都得打碎。──《利未記讀經綱目》 【利十一34】「其中一切可吃的食物，沾水的就不潔淨，並且那樣器皿中一切可喝的，也必不潔淨。」 器皿中，沾水的不潔──有的人身上是濕的，容易受到屬世的傳染，但有人身上是乾的，並不受任何屬世的影響。──《利未記讀經綱目》 【利十一36】「但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨；惟挨了那死的，就不潔淨。」 泉源或是聚水的池子仍為潔淨──因為這裏是活的，而且是流通生命的所在，能隨時將污穢沖走。──《利未記讀經綱目》 【利十一37】「若是死的，有一點掉在要種的子粒上，子粒仍是潔淨；」 死物碰著子粒仍為潔淨──因為子粒有生命，是活的，抵擋污穢的能力也大。──《利未記讀經綱目》 【利十一42】「凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為是可憎的。」 凡爬物用肚子行走，和用四足行走，或是有許多足的，都為不潔──這些都是指著撒但和屬於撒但的，以及一切爬在地上被撒但充滿的人，例如交鬼的，廟裏燒香的，都是和地分不開的，不可接觸。──《利未記讀經綱目》 【利十一44要成聖潔「所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」】 聖潔是神最基本的性情，所以在天上的神面前，撒拉弗和基路伯不往地呼喊，說，「聖哉，聖哉，聖哉」（賽6：3：啟4：8）神不能容許罪惡、污穢、不潔，存在祂的面前和祂的國中。世界原來是神所造的，人也在祂的管轄之內。當人犯罪，敗壞的時候，神本當加以除滅，不但有隨時局部的清除，還要有最後，徹底的清除，那就是要用火將一切焚燒淨盡（彼後3：10，11），而創造一個新天新地。 神要揀選拯救一些人，成為屬祂的子民，如以色列人一樣，必須要成為聖潔的國民（出19：6），因為神是聖潔的，祂的子民也必須聖潔，才能在神面前存在，與祂有交通，蒙祂賜福。若像外邦人一樣污穢不潔就要被剪除（利18：24~30）。新約的信徒更是這樣，神的旨意是叫我們成為聖潔（帖前4：3；彼前1：15）。主的要求和聖靈的工作，也都是叫我們成為聖潔（弗5：26，27；彼前1：2；帖後2：13），這也是我們聽道，順從真理的目的（約17：17；彼前1：22；約15：3）。 不聖潔，不但現在要受到管教、責罰，將來也不能見主（來12：11，14；約壹3：3；帖前3：13），這是很嚴重的問題。因此我們絕不可犯罪，玷染世俗和情欲的污穢，而要敬畏神，得以成聖（雅1：27；猶23；林後7：1）。──《每日天糧》 【利十一44為神持守聖潔】「我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔。」
神在宣布十誡的時候，首先說“我是耶和華你們的神”。這仿佛是“序言”，建下立約的根基。 “我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔…我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（利一一：44-45） 按舊約的規例，食物有潔淨與不潔淨的分別。因為食物吃下去，會成為身體的一部分，所以不能與不潔之物聯合。對於新約時代的基督徒，這些都是表樣。主耶穌說：“我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著…吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。”（約六：51,54）我們既與基督有生命的聯合，就當分別為聖，不可沾染不潔。 【利十一44~45 神為何要頒佈這樣詳細的律法？今日我們怎樣遵守律法的原則？】本章不僅是講到飲食條例，這兩節經文，對了解這卷書中所有的律法條例，提供了一個要訣。神要祂的百姓成為聖潔（被分別出來，與萬民有別），正如祂是聖潔的一樣。祂知道百姓只有兩個選擇：一個是分別為聖，另一個是與異教民族妥協，變得敗壞。為此祂領百姓離開拜偶像的埃及之地，將他們分別出來，成為單單屬於祂、敬拜祂、過有道德生活的民族。神為此也制定律法與禁令，好使他們在社會上和靈性上繼續分別為聖，日後進入迦南地，住在邪惡的異教各族之中，也能與其有別。神也吩咐新約時代的基督徒要聖潔（參彼前1:15）。我們要像以色列人一樣，在屬靈生活中與世界的邪惡習俗保持距離，儘管每天與不信之人混雜在一起，也要與人有別。在不聖潔的世界之中，要想成為聖潔並不容易，不過，神並不要你倚靠自己。藉著祂兒子耶穌的受死，神叫我們都成為聖潔、沒有瑕疵的，將我們無可指責地引到祂自己面前（參西1:22）。――《靈修版聖經註釋》 【利十一47 神為甚麼要以色列人分別潔淨與不潔淨，可吃與不可吃的呢？】潔淨和不潔淨，這兩個詞語是用來區分以色列人可以吃與不可以吃的各種動物。聖經對食物作出限制，原因是：（1）確保全族的健康。神不准他們吃的鳥獸類，通常是吃腐屍的，很容易傳染疾病。（2）使他們與其他各族有別。例如異教徒通常以豬獻祭（神不准以色列人吃豬肉）。（3）最主要的一點是，神藉此提醒以色列人，住在他們中間的神是聖潔的。──《靈修版聖經註釋》 【利十一47】「要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。」 「要把潔淨的，和不潔淨的...都分別出來。」神頒佈一些命令，說到甚麼是他們可吃的，甚麼是他們不可吃的。這些條例說出，神對於百姓生活中的每一細節，均表關懷。 今天我們雖不受這一個希伯來人的規條所支配，但有一個原則必須注意：「所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行」(林前十31)。凡是在吃的事上傷害及身體──聖靈的居所的，就不能榮耀神。――
摩根《話中之光》 ※ 利未記十一章的話，乃是為著行傳十章的教訓。神不是顧念甚麼種的動物能吃不能吃。食物乃是代表誰是神的子民，誰不是神的子民；誰在神眼中是潔淨的，誰不是潔淨的；誰是能夠有交通的，誰是不能夠有交通的；誰是神所悅納的，誰不是神所悅納的。──
倪柝聲 ※本章潔淨的和不潔淨的，不當作衛生條例，乃當作屬靈條例看。惟有基督和一切出乎基督的是潔的食物。基督是分蹄倒嚼的，有翅有鱗的，能蹦能跳的，又是有子粒有生命的。基督乃是聖節的實際。──《利未記讀經綱目》 【懷恩早禱】 經文默想：利未記 11 潔淨與不潔淨之動物 1 耶和華對摩西和亞倫說： 2 “你們要告訴以色列人：地上所有的走獸中，你們可以吃的動物，就是這些： 3 分蹄有趾而且反芻的走獸，你們都可以吃。 9 “水中所有的活物你們可以吃的，就是這些：凡是在水中，有翅有鱗的，不論是在海裡或是河裡的，你們都可以吃。 10 在水中游動或生存在水中的活物，無論是在海裡或是河裡，若是沒有翅和鱗的，你們都要當作可憎之物。 13 “在鳥類中，你們要憎惡，也不可吃這些雀鳥：兀鷹（雀鳥的名字中文翻譯還未統一，牠們的學名多不能確定）、鵰、鷲、 21 但在所有有翅膀、四足爬行的生物中，如果有足有腿，能在地上蹦跳的，你們都可以吃。 24 “以下事物，會使你們成為不潔：觸摸動物屍體的，就不潔淨到晚上。 25 拾起牠們的屍體的就要洗淨自己的衣服，並且不潔淨到晚上。 44 因為我是耶和華你們的 神，所以你們要使自己成為聖潔。你們要分別為聖，因為我是聖潔的。你們不可因在地上爬行的任何動物玷污自己， 45 因為我是耶和華，曾把你們從埃及地領上來，為要作你們的 神；你們要分別為聖，因為我是聖潔的。” 46 以上就是有關走獸、飛禽、所有在水中游行的動物，和所有在地上爬行的動物的律例， 47 為要把不潔淨的和潔淨的，可吃的生物和不可吃的生物，分別出來。 個人禱告感言 因為我是耶和華你們的 神，所以你們要使自己成為聖潔。你們要分別為聖，因為我是聖潔的。你們不可因在地上爬行的任何動物玷污自己，因為我是耶和華，曾把你們從埃及地領上來，為要作你們的 神；你們要分別為聖，因為我是聖潔的。利未記
11:44-45 讚美無比智慧的主，我們在天上的父上帝。感謝祢賜我們生命氣息，清晨能朝拜祢，到祢的跟前，尋求屬天的智慧，領取從祢而來恩惠的一天。求祢保守我們不是一天熱心，一天冷淡，今天親近祢，明天就在罪惡裡走。求天父原諒我們，沒有專心依賴祢，常常愛靠自己的小聰明行事。 感謝天父無邊的大愛，世上那有神是與人建立愛的關係，叫我們能造就自己的生命，且能發揮生命的動力，在人與人之間顯露出生之意義。能先從清潔開始，其次是和平的，溫柔的，謙遜的，滿有恩慈和善果，沒有偏袒，沒有虛偽。是締造和平的人生，是結出用和平所培植出來的義果。 感謝讚美得勝死亡的主耶穌，感謝祢提醒我們，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。求主耶穌幫助我們天天順服天父，有能力抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑。在面對疫情和天災人禍的困擾中，領我們多親近天父，經歷天父就親近我們。 求主耶穌的寶血來洗淨我們，我們是有罪的人，求祢潔淨我們的手。我們經常三心兩意，求祢幫助我們清潔你們的心。赦免我們沒有自潔，脫離卑賤的事。原諒我們在不可吃、不可摸、不應有的思想、和不該作的事，沒有因真心愛主祢，而甘心樂意去去遵守祢的誡命，活出愛主的生命。 感謝讚美賜智慧和悟性的聖靈，求祢開我們屬靈的眼睛，能清楚分辨不潔淨的和潔淨的，可吃的生物和不該吃的生物，該做的事和不該沾染的污穢。叫我們能在至聖的真道上造就自己，生命能徹底的改變，能保守自己常在愛中，事事仰望基督的憐憫。 求聖靈為我們眾教會開路，能領弟兄姊妹們走出困局，能幫助信徒明白聖經，活出真理。幫助我們眾教會跨越現時的疫情烏雲，在天災人禍的暴風雨中撐起福音的帳篷，傲視彩虹的再現。賜我們眾教會有能力培植新一代的接棒人，給予他們機會和能力去傳承福音的棒，走比我們更燦爛的未來，帶領教會更上一層樓，為天父作更大的事。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！──
小牧人 |