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利未記第三章拾穗

 

【利三1「“人獻供物為平安祭(平安:或作酬恩;下同),若是從牛群中獻,無論是公的是母的,必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」

         “若是從牛群中獻,無論是公的,是母的……”——平安祭的祭牲,不論生年的大小,無論是公的是母的都可(參-3第四注),這大概是因為平安祭所預表的不是注重贖罪的理由,乃是注重贖罪的結果,又是注重人因罪得赦,或因蒙了別樣的大恩就甘心將身體和財產樂意獻與主。“必用沒有殘疾的”——(-3第三注)。──丁良才《利未記註釋》

         平安祭也屬自願樂意的獻祭。原文含有“和平”、“相契”、“完全”等意思,表示人與神的和好,以及人有何不足或不安,憑信心來到神面前,得到滿足與平安。獻祭的方法和燔祭十分相似。不同的是,祭牲不限公的;獻祭的方法和燔祭十分相似。不同的是,祭牲不限公的;獻祭的及其家人可以吃祭牲的肉,祭司也可得到一分(七14153134);同時指定了獻給神的那一部分,叫做“蓋髒的脂油”,和護養重要內臟器官的其他脂油。這些脂油積聚在牛羊的兩腎和肝胃之間,有獨立的供血系統(3節)。──《啟導本聖經利未記註釋》

         無論是公的、是母的: 平安祭沒有公母之分,象徵因基督的寶血男女都能與神和睦。 --《聖經精讀本──利未記註解》

         “平安祭”(直譯作:和睦或快樂的祭)是獻祭者能分享的惟一一種祭(七15)。因此,它說明神與人之間(以及人與人之間),以血祭為基礎的相交。所獻的祭牲可以是無殘疾的公牛或母牛(三1)、羊羔或山羊(7,12節)。對新約的信徒來說,這祭闡明他們借基督在十字架上所流的血而與神和好(西一20),以及他們與其它信徒的相交(約壹一3)。──《利未記雷氏研讀本》

 

【利三1~5“人獻供物為平安祭”——15節是論從牛群中獻平安祭,611節是論從綿羊中獻平安祭,1216節是論從山羊中獻平安祭。

         平安祭有三樣:(一)感恩,(二)還願,(三)樂獻(七11-18),這三樣都有酬恩的意思(1小字)。以色列人在喜樂的日子和過節的時候多獻平安祭(民十10,王上八63,撒上十一15,撒下六17,平安祭之祭牲的種類或數目乃是隨著獻祭之人的心願而定的)。平安祭是教訓現在的信徒,單有感恩的心是不夠的,必須在行為方面做出報恩的事來,如甘心捐輸,成全教會中-切的善惡,樂意施捨,憐憫在患難中的貧苦弟兄等事,這原是信徒應盡的本分。

         平安祭預表基督為信徒所成就的:(一)祂成就了和平(西一20-22,林後五18),(二)祂來傳和平的福音(弗二17),祂就是我們的和平(弗二14小字),我們因著祂所成就的才能與神和好。【比方】仇敵同席。是表明他們和好了。

         燔祭須全焚燒,素祭須焚燒-分,其餘的神賜與祭司,平安祭須焚燒一分,-分是歸與祭司,所剩下的歸與獻祭的人。

         平安祭和燔祭的分別如下:平安祭,(一)祭牲或公或母都可以,(二)只燒脂油、腰子和羊的肥尾巴,(三)祭司和獻者都可以吃;燔祭,(一)祭牲須是公的,(二)須全焚燒(除皮以外,七8),(三)不可吃。

         為感謝獻平安祭的手續如下:(-)論獻祭之人須行的六件事:1在會幕門口將他的供物奉上,2.按手在祭牲頭上,3.將祭牲宰了,4.取下脂油和整肥尾巴,5.獻三種餅(七11-13),6.將脂油和胸奉給祭司作搖祭(七30)。(二)論祭司須行的七件事,1.要接祭牲的血,2.把血灑在壇的周圍,3.把脂油燒在壇的燔祭上,4.從三種餅內各取一個獻給耶和華為舉祭(七14),5.把胸在耶和華面前搖一搖(七30),又把右腿作舉祭(七32),6.為自己留下所舉的餅和右腿(七1433),並為眾祭司留下所搖的胸(七3134),7.將所剩下的肉和餅交給獻祭的人,叫他在當日與所請的人同吃(七15-28)。這樣看來,平安祭的特點如下:(一)脂油須燒在壇上(七31首句),(二)胸歸與眾祭司(七31末句),(三)右腿歸與獻這祭的祭司(七33),(四)其餘的歸與獻祭的人(和他的朋友同吃),(五)為感恩獻的平安祭須當日吃(七15,為還願或是甘心祭所剩下的,次日也可以吃,七16,十九5-8),(六)到第三天就要用火焚燒(七15-18),(七)須在主面前吃(申十二17-18),(八)須在焚脂油以後吃。【比方】以利的兒子犯了這條例(撒上二12-16),(九)坐席的人必須潔淨(七21,【比方】林前十一28-30)。

         本章不論吃平安祭的規則,在申十二6-717-18節才論這事,在那幾節中有三個吩咐如下:(-)以色列人不可在自已的地方吃平安祭,乃是要在耶和華面前吃;(二)要與他們的家屬同吃;(三)應當在耶和華面前歡樂。──丁良才《利未記註釋》

 

15 平安祭】平安祭經常與燔祭同獻,所獻的也是牲畜。這祭在分享立 * 約筵席時往往同時獻上(出二十四5;書八31),並且在君主制度成立之後,確認君王對神、對百姓所扮演的角色。* 烏加列與 * 亞馬拿(皆迦南地區)文獻描述歡宴時,用類似的字眼形容顯要之人彼此餽送的禮物。平安祭共分甘心祭、還願祭、感謝祭三類。三者共通之處是獻祭者可以藉此與親朋共享筵宴。板油燒在壇上,肉類則全在筵宴中吃用。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利三1~17平安祭:此名詞在希伯來文表示「和好」或「福祉」。此祭為一私人的獻祭,所獻的可為感謝、還願或甘心獻的(7:15-16),表明獻祭者對神的感恩,虔敬與奉獻,並藉此顯明神與人及人與鄰舍的和諧關係。

         供物的種類:所獻的供物應為無瑕疵的家畜。平安祭供物與燔祭供物的不同點乃在於前者不能以鳥類作為供物,而可用雄或雌的家畜。獻平安祭不能以鳥類代替家畜乃由於該祭的禮儀包括聚餐,獻祭者與他的親朋(特別是貧窮的)共用供物,若所獻上的只是家禽便不夠與親友共用。

         禮儀:與燔祭的禮儀大致類同,只是獻平安祭不需把供物全然燒在壇上,燒在壇上獻給神的只包括內臟上所有的脂油和兩個腰子,以及肝上的網子,如果供物是羊羔,則肥尾巴也包括在內。祭司除了得到供物的皮外,有供物的胸及腿(7:30-34),供物其他部分則留給獻祭者於聚餐時食用。──《串珠聖經註釋》

         有關平安祭的規定。平安祭的希伯來語“薛列”意為“報答”、“賠償”、“重新給”,是獻祭者感謝神的恩典,自願獻上的祭物。平安祭分為三種:①感謝祭(7:15),感謝神的恩典和祝福而獻;②還願祭(7:16),獻上還願的祭物;③甘心祭(7:16),自發地首先獻給神的祭。平安祭象徵基督促成神與人之間的和睦(西1:20),基督在十字架上流血除去人的罪(1:7;約壹1:7);為了使人來到神的面前廢除律法的儀文(西2:15)。平安祭也需要祭牲的血,象徵神與人之間的交通和睦的關係,只有通過基督的寶血才成為可能。 --《聖經精讀本──利未記註解》

 

【利三2「他要按手在供物的頭上,宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的,要把血灑在壇的周圍。」

         “他要按手在供物的頭上”——以色列人所獻之燔祭和平安祭相同的儀式有四:(-)奉獻,(二)按手,(三)宰牲,(四)灑血。不相同的有二:(一)燔祭的祭肉不可吃,平安祭的祭肉可以吃,(二)燔祭全焚燒,平安祭不全焚燒。“宰於會幕門口”——(-3第二注),聖書上沒有說明平安祭牲是在壇那邊宰的,卻說燔祭(一11)和贖罪祭(四242933,六25)並贖愆祭的祭牲(七2,十四13)都是在壇的北邊宰的,大概平安祭的祭牲也是在那裡宰的,但因平安祭的祭牲有時很多(王上八63),所以神也不嚴定一個宰牲的地方(813)。“亞倫子孫做祭司的,要把血灑在壇的周圍”——(一5,第三四注),有人以為申十二27節中所說“平安祭的血要倒在耶和華你神的壇上”的話與本節的話是互相矛盾的。但一511,三2813等節的“灑”字按原文有擲或拌,或扔的意思,就是從盆裡潑在壇的周圍,故此七十士譯本將這幾節譯作“把血倒在壇的周圍”,這樣看來,這兩處的意思是一樣的。──丁良才《利未記註釋》

         平安祭也寓有濃厚的替代獻者祭於神前的意義。獻祭的人因此要把手按在供物頭上。獻的人要參加宰牲,祭司負責把血灑在壇的四周;然後把祭牲切成塊子,其中一部分燒在火壇上。這裡沒有提到剝皮,應為祭典的一部分。──《啟導本聖經利未記註釋》

         這祭壇(燔祭壇)是在帳幕的裡面,會幕的外面。──《靈修版聖經註釋》

 

【利三2「要把血灑在壇的周圍」 】

{命題1}把血灑(sprinkle)在壇上或倒在壇上?

〔難題〕利未記三章2節記載祭司「要把血灑在壇的周圍」。但是在申命記十二章29節卻提到倒在壇上(poured on the altar)

【解答】

著名的猶太學者Maimonides曾說獻祭時,一部份的血要灑在壇的周圍,其餘的要倒在壇上。其他的學者認為“倒”與“灑”是相同的意思。就有如今天大雨灑下,我們說大雨傾盆而下一樣。不論如何,這兩句經文是沒有衝突的。

── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》

 

【利三3「從平安祭中,將火祭獻給耶和華,也要把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油,」

         “也要把……”——或作“就是把”,這是解釋上兩句,因為本節和4節所記的不是兩件事,乃是-件事。──丁良才《利未記註釋》

         1節注。祭牲的脂油不可以吃。脂油為動物上好的部分,屬耶和華(參申三十二14)。禁吃脂油可能也和健康有關。大量吃脂油能增加血液中的膽固醇,引起高血壓、血管、心臟方面的病症甚至乳腺癌。《利未記》七23且禁止吃不是獻祭用的牛羊的脂油,吃了當火祭牲畜脂油的須從民中剪除。──《啟導本聖經利未記註釋》

 

【利三3~4把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油,兩個腰子和腰子上的脂油獻上,表明把動物最好的部分獻給神(63:5)。指耶穌基督用心靈事奉神,把心靈獻給神,使我們與神和睦。同樣我們也應該用心靈事奉神(4:24;1:9),以此維持與神和睦的關係(5:1,2,11)。 --《聖經精讀本──利未記註解》

 

34 蓋臟的脂油】本節所指的板油是內臟──主要是腸、肝、腎──周圍的脂肪層,很容易整片剝下,但不可吃。美索不達米亞人不以板油為祭物,古代近東很多其他文化卻獻之為祭。經文的用語頗為專門。米格倫(J. Milgrom)的註釋如此翻譯:「遮蓋內臟的板油和內臟周圍所有的板油;兩個腎臟和腎周圍、肌腱〔不是 NIV 所譯的「腰肉」〕之上的板油;與肝臟的尾狀葉(caudate lobe),要與腎臟一同取下。」──《舊約聖經背景註釋》

 

【利三3~5祭牲腹腔的“脂油”、“腰子”(腎臟)、“肝上的網子(薄膜)”和羊羔的肥尾巴,都要放在燔祭壇上焚燒。──《利未記雷氏研讀本》

 

【利三4「並兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,與肝上的網子和腰子,一概取下。」

         “一概取下”——脂油就是祭牲上最佳美的,所以必須歸與神(三17,七23-25)。──丁良才《利未記註釋》

         「肝上的網子」:或作「肝葉」,乃指肝上的脂油,其狀似網。──《串珠聖經註釋》

 

【利三5「亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上,就是在火的柴上,是獻與耶和華為馨香的火祭。」

         “亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上”——祭司每天早晨先獻燔祭(六12),以後把其餘各祭所必燒的部分都燒在這燔祭上,平安祭燒在燔祭上,特要表明平安是本著贖罪及將自己全然獻與神而來的,獻這祭的人是已經蒙了神的悅納,與神相和(羅五1),有了神所賜的平安(林前-3)。“是獻與耶和華為馨香的火祭”——平安祭,除了在壇上被燒的以外,胸歸與眾祭司,右腿歸與獻祭的祭司,其餘的肉歸與獻祭的人,叫他和他家裡的人或朋友同吃(七15-1620,二十二29-30)。──丁良才《利未記註釋》

         平安祭通常獻於燔祭之後,可能象燔祭一樣每天都獻,把脂油等等澆在已獻的燔祭上燒。──《啟導本聖經利未記註釋》

         燔祭上: 平安祭(脂油和腰子)放在每天獻上的燔祭(29:38,39;28:3-8),一同獻上為馨香火祭。與燔祭的奉獻意義不同,平安祭每天都獻上,象徵以色列百姓完全的奉獻及每日的順服。 --《聖經精讀本──利未記註解》

 

【利三6「“人向耶和華獻供物為平安祭,若是從羊群中獻,無論是公的是母的,必用沒有殘疾的。」

         “人向耶和華獻供物為平安祭”——本節是717節的總括,711節論獻綿羊的條例,1217節是論獻山羊的條例。──丁良才《利未記註釋》

 

611 肥尾巴】所獻的若是羊,祭物就要包括「肥尾巴」。本區綿羊的尾部長達四至五呎,重達五十磅。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利三7「若獻一隻羊羔為供物,必在耶和華面前獻上,」

         “若獻-只羊羔為供物”——這“羊羔”兩個字的原文在-10,七23,二十二1927節譯作“綿羊”,顯明是包括一切的綿羊,在本節的原文上用這字,大概是因為獻這祭所用之羊的生年,是不定的,故此可隨獻祭之人的心願(1注)。──丁良才《利未記註釋》

 

【利三8「並要按手在供物的頭上,宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。」

         “並要按手在供物的頭上”——(一45注)。──丁良才《利未記註釋》

         亞倫的子孫: 百姓們只能把祭牲牽來,按手在自己的祭牲頭上,為獻祭作好準備,祭司負責將祭物焚燒在壇上,把血灑在壇周圍。 --《聖經精讀本──利未記註解》

 

【利三9「從平安祭中,將火祭獻給耶和華,其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨處取下,並要把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油,」

         “整肥尾巴”——猶太國的綿羊是寬尾巴的,和中國的綿羊一樣,這肥尾巴在時重十幾斤。和獻山羊為平安祭的分別(12-16),只在燒整肥尾巴上。──丁良才《利未記註釋》

         巴勒斯坦盛產肥尾羊。用羊獻平安祭,要把整條尾巴取下與其他脂油一起燒在壇上。羊尾藏脂甚厚,有的尾巴重達30公斤。──《啟導本聖經利未記註釋》

         「肥尾巴」:巴勒斯坦一帶所產的羊羔,尾巴特別肥大,脂肪最多,故獻為供物(出29:22) , 假如所獻的羊羔體積龐大,肥尾巴可重七公斤或以上。──《串珠聖經註釋》

         “整肥尾巴”。巴勒斯坦地主要品種之東方綿羊的肥尾巴,可重達四十八至七十三磅(2233公斤)。──《利未記雷氏研讀本》

 

【利三10「兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,並肝上的網子和腰子,一概取下。」

 

【利三11「祭司要在壇上焚燒,是獻給耶和華為食物的火祭。」

         “祭司要在壇上焚燒”——(參-9第三注)。“是獻給耶和華為食物的火祭”——(16注)。──丁良才《利未記註釋》

         “獻給耶和華為食物”:以色列人把祭當作禮物,將獻者的感恩與願望放在神面前(二十一6,8,17,21),馨香上達,取悅於神;不象其他中東民族,認為神只要吃人間食物,所以獻祭(參結十六19)。參一1注。──《啟導本聖經利未記註釋》

 

11 為食物的火祭】本節再次顯出非以色列的獻祭觀念,影響了以色列的獻祭用語。詩篇五十1213等經文,明言以色列不可以為神需要祭物作為食物。由於這術語只限於形容這一種祭,它的意思可能是神與他們分享祭筵,不是需要祭物維生。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利三12「“人的供物若是山羊,必在耶和華面前獻上。」

         “人的供物若是山羊”——本章之所以分別記載獻綿羊和獻山羊之條例的緣故,是因為綿羊有肥尾巴(9),但獻為燔祭的祭牲是全燒在壇上的,所以一10節將獻綿羊山羊為燔祭的條例一併記上。

為平安祭不能用鳥(參-14)大概是因鳥的肉不敷分配的緣故。──丁良才《利未記註釋》

         獻山羊的方法與獻綿羊相同,但是否與燔祭一道舉行則未說明。本章516節所說的“馨香”原文作“取悅的香氣”,不可誤解為以色列人用祭物的香氣來供養神。神是個靈,所要的是人的心靈和誠實的敬拜(約四24),不須人間物質的供養。──《啟導本聖經利未記註釋》

         耶和華面前: 指會幕門口(1:11),因耶和華臨在會幕至聖所,所以使用這樣的稱謂(25:22)。 --《聖經精讀本──利未記註解》

 

【利三12~16供物若是山羊: 獻祭方式與獻牛為供物一樣(1-5)。 --《聖經精讀本──利未記註解》

 

1217 脂油都是耶和華的】板油和血同屬歸耶和華的分。血怎樣是祭牲生命的表徵,板油亦同樣是祭肉的表徵。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利三13「要按手在山羊頭上,宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍,」

 

【利三14「又把蓋髒的脂油和髒上所有的脂油,兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,並肝上的網子和腰子,一概取下,獻給耶和華為火祭。」

 

【利三14~15「又把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油,兩個腰子和腰子上的脂油,就是靠腰兩旁的脂油,並肝上的網子和腰子,一概取下,獻給耶和華為火祭。」

          “獻給耶和華為火祭”——這兩節的吩咐和45節並1011節的吩咐一樣。【要訓】舊約中的祭祀有六曆教訓:(二)人是有罪的,(二)罪是叫人與神隔絕的(賽五十九2),(三)必須贖罪,神才能與人和好,(四)神會為人設立贖罪之法,(五)若不流血,罪就不得赦免(來九22,(六)人既已與神和好,神就悅納他們的供獻和敬拜。──丁良才《利未記註釋》

 

【利三16祭司要在壇上焚燒,作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。」

         “祭司要在壇上焚燒,作為馨香火祭的食物”——本句借用人聞味吃飯的話,為表示神喜歡收納人按定例憑信心所獻與祂的供物(參創十一5注),凡在壇上所焚燒的(燔祭,-91317,和贖罪祭,四31,也在其內),都是馨香火祭的食物,但“食物”兩個字為平安祭更是適宜,因為這祭不但做祭司和獻祭之人的食物(5末注),也是神的食物,這並不是因神有什麼缺乏(詩五十8-15),乃是要表示神和祂的僕人並敬拜祂的人相交,如朋友相交的意思(參二十-61721-22,二十二25,民二十八2)。

         在摩西以前也有平安祭(創三十-54,利四1-2注第四段)。“脂油都是耶和華的”——神常要我們把上好的供物獻與祂,本節的“都”字是指著本章所提的各種脂油,就是蓋髒的脂油和髒上所有的脂油,並兩個腰子和腰子上的脂油,與肝上的網子,及綿羊的整肥尾巴(9-10),至於肥肉,神並不禁止以色列人吃,此外還有可吃不可獻之牲畜的脂油,神也不禁止他們吃(七23注,申十四4-5)。──丁良才《利未記註釋》

         「作為馨香火祭的食物」:將供物的脂油(動物身上最好的部分)在壇上用火焚燒,象徵神參與獻祭者的宴會。──《串珠聖經註釋》

         脂油都是: 從祭物中分離出來的所有脂油,平安祭必備的(3,4),脂油被焚燒在燔祭上面,成為獻與耶和華的馨香火祭。 --《聖經精讀本──利未記註解》

 

【利三17「在你們一切的住處,脂油和血都不可吃;這要成為你們世世代代永遠的定例。”」

         “在你們-切的住處……”——或在會幕,或在家中。“脂油和血都不可吃”——無論是獻上的,或是不獻之牛羊的脂油和血都不可吃(16注,七22-27,十七10-13)。“這要成為你們世世代代永遠的定例”——(參二十三142131)。──丁良才《利未記註釋》

         脂油不可吃,參3節注。血也不可吃,因為血是動物的生命。十七11說,“活物的生命是在血中”。祭物所流的血乃聖物,代表犧牲者的生命。生命寶貴且神聖,血也應受到人的敬重(參創九4)。耶穌基督為神的羔羊,釘十字架流血捨命為全人類取得永遠的救贖(來九12,22)。

《申命記》十二1516禁止吃血,但沒有禁止吃脂油,因所講的事與這裡完全不同,不可混淆。──《啟導本聖經利未記註釋》

         「永遠的定例」:這在利未記出現十七次之多(參串)。──《串珠聖經註釋》

         脂油和血都不可吃: 脂油被視為維持生命的力量根源,血被視為生命本身或生命的根源(17:11;6:4,5)。承認所有生物的生命都屬於神,嚴格禁止使用脂油和血<12:23,聖經中血的概念>。 --《聖經精讀本──利未記註解》

         聖經沒有提到用鳥獻作平安祭,因為鳥不夠供應一餐的食用。窮人需要分享別人帶來的平安祭。──《利未記雷氏研讀本》

 

【思想問題(第3章)】

1 希伯來人認為脂油是動物的最好部分,而腰子、肝上的網子則代表人感情的中樞。把這些獻給神,意義何在?

2 神要求獻祭者將祭牲的脂油獻上(11, 16)。及將血灑在壇周圍,有何心意?見16; 17:11

──《串珠聖經註釋》