講道材料

利未記第二章

【利二1】「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，」

細麵――這是素祭首要的成分：(1)是從麥子磨粉而成的。麥子必須經過撒種、埋死、生長，風霜雨日的摧殘，以及收割、揚、篩、磨…等苦難的過程才，能成為細麵。照樣，主耶穌優美的生活，也是經過這一切的艱辛和苦難，如賽五十三3所形容的，祂是『憂患之子』(原文)。(2)細麵的性質也說出主耶穌的生活為人，是多麼平均、柔細、優美，從來沒有過與不及之處。

油澆在細麵上――聖靈澆灌在主的身上。

加上乳香――加上基督復活的成分。凡主從苦難中所顯出來的，都是復活。主在一切苦難的經歷中，都有復活的顯明(參太十一20~30；路十21)。――《利未記讀經綱目》

【利二2】「帶到亞倫子孫作祭司的那裏；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」

澆在壇上――主這些優美、完全並滿了聖靈、復活的生活，有相當成分是獻給神，當作食物讓神享受。――《利未記讀經綱目》

【利二3】「素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。」

剩下的歸給亞倫和他的子孫――我們也能享受基督的生活為人，作我們的糧食。乃是神先享受，我們後享受。――《利未記讀經綱目》

【利二4】「若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅，或是抹油的無酵薄餅。」

調油――聖靈與人調和。主耶穌成孕時，就有聖靈調在裏面。正如詩篇九十二篇十節說：「我是被新油調和了」(原文)(參出二十九40三十5)。

無酵――無罪。

餅――餅是比細麵更便於為人接受的食物。聖經中的思想：難的或擺在前面的，都是大的；容易的或擺在後面的，都是小的。所以有的人經歷基督作細麵，有的人經歷基督作餅。

抹油(膏油)――在細麵上是澆油，在餅上是抹油。是一個舉動，兩個作法，都是指聖靈澆灌說的。當主被聖靈澆灌時，也就是神用膏膏祂的時候。

薄餅――原文是空心的餅。餅的裏面是空心的，較實心餅更容易吃。這是指屬靈情形較幼稚的信徒所享受的基督。――《利未記讀經綱目》

【利二4~7】所有獻上的素祭都得經過火――素祭或烤、或烘、或煎，都是火的故事。經過火就是經過死。任何一個祭物，都得經過死，才能蒙神悅納。雖然素祭未經過流血，但也是有生之物，仍須經過死。神就是火，當神從人身上經過，就把人帶到死的經歷裏，但這不是神的審判，乃是神的悅納。如同麥子經過火烤，才能發出香味，而蒙悅納。――《利未記讀經綱目》

利 2:5 若用鐵鏊上做的物為素祭，就要用調油的無酵細麵，

【利二6】「分成塊子，澆上油；這是素祭。」

調油的無酵細麵分成塊子――主在地上的生活是完全的，卻從來沒有保守過完整。――《利未記讀經綱目》

利 2:7 若用煎盤做的物為素祭，就要用油與細麵做成。

利 2:8 要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前，並奉給祭司，帶到壇前。

利 2:9 祭司要從素祭中取出作為紀念的，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。

利 2:10 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。

【利二11】「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。」

「凡獻給耶和華的素祭，都不可有酵。」「素祭」乃是出自人手的操作，田園的結實，其間經過耕耘、碾磨與調製，都是預表我們在神面前擺上的事奉。神要求完全的事奉，因此，不容有酵摻入。何以故？因為「酵」本身含有腐敗的性質，它所產生的影響，就是腐敗。無論何時任其介入，就會引致分解與潰爛。不僅是禮物，即使是行動，也不可摻入腐敗的成分。主耶穌曾經警戒祂的門徒，要防備法利賽人和撒都該人的酵(太十六6)；前者是假冒為善，後者是物質主義。這些都是「惡毒與邪惡的酵」，不容摻入我們的事奉中。―― 摩根《話中之光》

不可有蜜――蜜指人天然的美德、長處、優點。人的恨是酵，人的愛是蜜；人的批評是酵，人的稱讚是蜜。要注意蜜總有一天會變質發酵。――《利未記讀經綱目》

利 2:12 這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。

【利二13】「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你　神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。」

用鹽調和――神的約是憑鹽而立，稱為鹽約(參民十八19)，乃是永不廢壞，永不改變的意思。鹽也指十字架的功效，一面叫不能融恰的能夠融恰，一面也能防腐殺菌，叫人與神、人與人相恰。註：若用細麵、油、乳香、火、酵、蜜、鹽這七樣來讀四福音書，能幫助我們更多的認識主耶穌。――《利未記讀經綱目》

【69 在素祭上不可缺了你神立約的鹽何意？利二13】

答：「凡獻為素祭的供物，都要用鹽調和」－－這鹽的性質是與酵的性質相反。鹽是具有長期保存不壞和防腐的作用（太五13），「在素祭上不可缺了你神立約的鹽」－－因鹽有調味、解毒、保存物性、使不腐壞的好處，所以鹽乃表示在交際上一種忠實不變的情誼。按亞西的風俗，人若一同吃餅與鹽，便是要好的朋友。亞拉伯人立約的時候，把鹽放在刀上，立約的人都取一點鹽來吃，從此就要算是至好的朋友，故此俗語叫做鹽約，就是不廢的意思（參民十八19，代下十三5小字，拉四14）鹽也表示人的信實、真誠、和氣（參太五13；可九49，50；西四6）。「一切的供物，都要配鹽而獻」—不但在各種素祭上必須加鹽，一切別的祭物也都要配鹽而獻（結四三24）。在聖香中也需要有鹽，作成清淨聖潔的香（出卅35）。從鹽的這些功用，神所以與人立約表意看來，乃是叫我們知道，人要敬拜神，為主奉獻，須要聖潔，誠實無偽，才蒙悅納。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

利 2:14 若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。

利 2:15 並要抹上油，加上乳香；這是素祭。

利 2:16 祭司要把其中作為紀念的，就是一些軋了的禾穗子和一些油，並所有的乳香，都焚燒，是向耶和華獻的火祭。」

※素祭與燔祭的關聯――(1)素祭重在主的為人、生活，有死的問題，卻重在活；燔祭重在主為神活著，而置於死地，有活的問題，卻重在死。(2)素祭重在主的義，和主在神前的義行；燔祭重在主是義，主為義，這一個義就是主自己。――《利未記讀經綱目》