講道材料

利未記第一章

【利一1】「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：」

耶和華從會幕中說話――神藏在祂兒子(道成肉身的主耶穌)裏面，藉著祂兒子對人說話(參來一2)。在四福音書中，主耶穌也是這樣對人說話。――《利未記讀經綱目》

利 1:2 「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛浛羊浛中獻牲畜為供物。

利 1:3

【利一3】「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。」

「沒有傷疾。」(原文另譯)神是全然聖潔與完善的神，藉著祭物使那些不完全的人，能以親近祂。然而，沒有一樣獻給神的東西，是可以殘缺不完全的。神配得接受最寶貴的供獻，我們若將次等的或是不完全的品類獻上，那就是以錯誤對待神的祭物的完全。實際上，祭物乃是基督的表號。我們的最好，不過是一堆的醜陋，但我們所獻給神的，卻必須是我們看為上好的。―― 摩根《話中之光》

燔祭：(1)燔祭不重在贖罪，乃重在為神活著，成全神的旨意。主耶穌就是這樣體貼神的心意，為神而活，以至於死(參腓二8)。(2)神為主耶穌預備了一個身體，在地上無保留、無瑕疵、無玷污的完全獻給神(參來九14；十5~10)。註：因主耶穌有了上述的光景、地位和資格，所以才能為我們贖罪。――《利未記讀經綱目》

燔祭要宰在會幕門口――按預表，聖所和至聖所是指天上說的。會幕門口乃在聖所之外，是指地上說的，但又是面對著至聖所。意即：主耶穌作燔祭被殺是在地上，且是在神面前；也表明我們進入帳幕，必須獻燔祭，才能蒙悅納。――《利未記讀經綱目》

【利一3，10】牛羊無殘疾――預表主耶穌的完全無過。――《利未記讀經綱目》

【利一3，10，14】有的用公牛、綿羊、山羊，有的用斑鳩或雛鴿(由最大到至小)――就著主說，並不分大小；就著獻祭的人對主的享受說，卻有大小之分。有的人靈性富強，享受主如一隻公牛；有的人靈性貧弱，享受主如一隻小鳥。無論人靈性怎樣，都能享受著主，祂不因我們貧弱，就不給我們享受。註：獻燔祭要用公牛、公羊，因主是剛強的，沒有軟弱的性質。――《利未記讀經綱目》

獻燔祭有一件事是很有意思的，就是你如果是有力量的人，你可以獻一隻牛作祭；以如果沒有力量獻牛，就可以獻上一隻羊；你如果沒有力量獻羊，就可以獻上雛鴿。但是，不論你獻牛獻羊，或者獻斑鳩雛鴿，總要把全隻獻上。你不能獻上半隻牛或半隻羊。神所要的都是整個的，神不要一半的奉獻，神不要不完全的奉獻。―― 倪柝聲

【利一4】「他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」

按手在牛羊頭上――表明我們與主耶穌的聯合。使我們的弱點都歸到主耶穌身上，而主耶穌的優點都成為我們的。但這不是交換，乃是聯合。――《利未記讀經綱目》

這裏所說的手按在牲畜頭上，意思是我和牠合而為一，我與牠聯合。千山的牛，萬山的羊，都是耶和華的，你在那兒獻牛羊，是沒有用處的。獻祭，是要獻自己，神是要求我們把自己犧牲獻上，可是我們不能真的把自己放在火裏。在這裏，神就給我們一個方法，叫我們按手在牛羊的頭上，好像牠就是我，我就是牠，牠被宰、流血，擺在壇上，就是我被宰、流血，擺在壇上。這樣，你就把自己獻上給神。這一隻牛就是代表你這一個人。―― 倪柝聲

【67 人要按手在燔祭牲的頭上表示什麼？利一4】

答：古時以色列人依照獻祭的條例，無論是獻燔祭（一4），平安祭（三2，8，13），贖罪祭（四4，15，29，33，八14），和贖愆祭的人（七7），都要按手在祭牲的頭上。這「按手」一詞的原文，在詩篇八八7節譯作「重壓」。按手的禮在聖經中是表示歸給的意思。比如摩西將他的責任藉著按手歸給約書亞（民廿七18－20 ，參申卅四9）。別人咒詛聖名，聽見的人要藉著按手卸責（利廿四14，15）；亞倫在大膽贖罪日，將會眾的罪藉著按手都歸在羊的頭上（利十六21，22）。這樣看來，按手在祭牲頭上，是表明祭牲代替獻祭的人，獻祭之人的罪歸於祭牲，為預表基督代替信徒，信徒的罪孽歸於基督的身上（利十六21；約一29；林後五21）。再說獻祭的人必須親自按手，別人不能替他行這事；正如各人得救必須自已靠主，別人不能替他相信一般。當耶穌在世時，這按手的人也要認罪。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【利一5】「他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。」

獻祭的人自己要宰殺祭牲――(1)主雖甘心受死，卻是我們殺死的；(2)也指我們對自己的狠心宰殺，好叫我們自己完全破壞，獻給神。――《利未記讀經綱目》

【利一5，11】血要灑在會幕門口壇的周圍，或流在壇的旁邊――獻祭者因未完全為神而活，心中感覺虧欠，如今看見血，良心就平安了。――《利未記讀經綱目》

利 1:6 那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。

【利一6~7，12~13】獻祭的人要剝祭牲的皮，切成塊子，洗淨臟腑、腿――(1)我們所給主的創傷。(2)主甘願接受一切剝奪、破碎、洗淨：a.剝皮――說出主在外面顯明與世界接觸的部分，甘被剝奪；b.切塊――說出主完整的生活行為被切碎、破壞了；c.洗淨――說出主裏面的心懷意念也給試煉、洗淨了。――《利未記讀經綱目》

利 1:7 祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。

利 1:8 亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。

【利一8~9】(1)肉塊――主的整體受了破壞，主的生活為人一點沒有保守完整。就著道德說，主是絕對完全的；就著體系說，主是不完整的。(2)頭――主的智慧。(3)脂油――主的心懷意念、存心思想、愛好傾向，在神面前是何等肥美、甘甜。(4)臟腑――主的心腸。(5)腿――主的行動、行事、行為。(6)這一切都要燒在祭壇上――主整個的人都獻在祭壇上，給神享受。――《利未記讀經綱目》

利 1:9 但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。

【68 燔祭獻與耶和華為馨香的火祭有何意義？利一9】

答：在利未記中所提到的燔祭（一9，13）、素祭（二2），和平安祭（三5），都是稱為馨香的火祭。使徒保羅說：「正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神」（弗五2）。這是顯明舊約上的祭祀是預表基督耶穌（參上冊55題）。這裡「馨香」兩個字，乃是一種喻意（參創八21，乃在表明獻祭的人，甘心承認他的全體屬於神，原意盡心、盡力，事奉主，表明神悅納樂意獻祭之人的供物，並且神喜愛這祭所預表的基督，和他在十字架上所成就之救贖大功（羅十二1，利一3，彼前二24 ，羅三23，24）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【利一9，13】祭司把這一切全燒在壇上，當作燔祭獻給神――祭司代表神。主耶穌全被燒在祭壇上，變成馨香之氣上升，蒙神悅納；留下的成了一堆灰，是一個見證在人面前。――《利未記讀經綱目》

燔祭放在壇上作甚麼用呢？是要把牠完全燒了。人以為奉獻給神就是為神作這個作那個，但的要求乃是焚燒。神不是要我們的工作，神乃是要我們這個人，要我們把整個人都獻上，為著牠燒了。祭壇的意思不是作工，乃是為神活著。我完全為神活著，這才是祭壇的生活。―― 倪柝聲

利 1:10 「人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。

利 1:11 要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。

利 1:12 要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；

利 1:13 但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。

利 1:14 「人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。

利 1:15 祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；

【利一15，17】若是鳥，就要揪下頭來，並要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，卻不可撕斷――頭揪下指主被置於死地。不可撕斷就是骨頭不斷，指產生夏娃的骨頭，也指主復活的生命，不能為死亡所破壞。所以主在十字架上的時候，祂的骨頭一根也不可折斷(參詩廿二16~17；約十九36)。――《利未記讀經綱目》

【利一16】「又要把鳥的嗉子和髒物〔髒物：或譯翎毛〕除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。」

灰從壇上拿下來，倒在壇的東邊――主被殺、受死的身體，擺在一個地方，滿有復活的盼望與保護，正如東方的日頭必要再昇起來。――《利未記讀經綱目》

【利一17】「要拿凓鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」

祭司在壇旁，看見了燔祭成為馨香之氣，蒙神悅納的情形――信徒或教會(祭司團)在十字架旁邊，看見了基督獻在神面前，蒙神悅納，也為此作見證。

火燒――(1)燔祭壇的燒和香壇的燒，在原文是同一字，(與贖罪祭等所用平常的火燒不同。)不僅是燒毀了，乃是重在把裏面的香味燒出來，上升變作神的享受。在祭壇這裏，是重在死的一面蒙神悅納；在香壇那裏，是重在復活的一面蒙神悅納。(2)主耶穌在地上的一生，特別是在十字架上那一段期間，祂身上一直有燒的光景。在人看祂是多受痛苦，常經憂患，被人厭棄，為神擊打苦待；但在神面前，卻有馨香之氣從祂裏面燒出來，蒙神悅納。又如保羅那樣為神而活的人，也有燒的光景。(3)火乃是預表神的聖潔。神的本質就是聖，聖就是火(參來十二29)。聖火有兩面的用處：a.當人觸犯神時，聖火就變作怒火，也是審判的火，這就是贖罪祭的燒；b.當人討神喜悅時，聖火也來燒他，外表雖然痛苦，結果卻蒙神悅納，這就是燔祭的燒。――《利未記讀經綱目》