利未记全书综合
【利未记一至六章，一共讲到五个祭】这五个祭，是预表我们主耶稣把自己献为祭的五方面。耶稣基督是一个祭，但是，从我们这方面来看，是有五方面的。有这五方面，才能完全。如果只以一个来预表主，就不完全；所以，要用五个祭来预表主。所以，这五个祭，都是紧要的。―― 倪柝声《主耶稣的见证》
【利未记一至六章，一共讲到五个祭】这五个祭，是豫表我们主耶稣把自己献为祭的五方面︰
一、燔祭是豫表祂把全人献给神。主若不完全把自己献给神，就不能为我们赎罪。
二、素祭并没有血，它是豫表主的生活。主在世上的生活，像细面一般，是顶清洁，顶柔细活在神面前。这个祭最注重的是祂的完全，祂是一个完全的人。
三、平安祭是豫表主在神和人中间，成功了和平。不只叫神能与我们和平，也是叫我们能同神和平了。
四、赎罪祭是豫表主为我们赎罪，叫我们能同神和好。主为我们赎罪，叫我们能够靠祂的血得救。
五、赎愆祭与赎罪祭不同。罪，是指我们拢总的罪，就是在神面前的罪。愆，是我们一天一天的罪，就是能算得出的，是我们局部的罪。──
倪柝声
【55.五祭是什么意思？有何预表？ (利七 37)】
答：五祭是神在西乃旷野，借着摩西晓谕以色列人向神遵守五种献祭的条例。即燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭等是。（利六 8 9，七 37 38）。其各祭要义如下：
一、祭礼种类：
1 按祭物─—可分为血祭和素祭。
2 按表意─—可分为馨香祭和赎罪祭。馨香祭─—分燔祭，素祭，和平安祭，都是为蒙悦纳。赎罪祭─—分赎罪祭和赎愆祭，都是为赎罪愆。馨香祭和赎罪祭，都是以流血为亲近神的原则，以祭物代替献祭的人。
3 按献祭的人─—可分为国家的，官长的，和个人的。国家的祭祀─—就是为全会众所献的。（民廿八 2—廿九 38，利八 22—29，民七 1—88，利四 13—21，士十 26，撒上七 5—9）。官长的祭—就是为大祭司所献的，（利四 3—12），和官长所献的。（利四 22—26）。个人的祭—就是为百姓个人所献的。（利四 27—35，七 37 38，十二 1—8，十四 1—32，十五 1—32，民六 13—21）。
二、供献祭物：
1 血祭─—有公牛、绵羊、山羊、斑鸠、雏鸽等，各人量力而献。（利一 1—17，林后八 12）。
2 素祭─—有细面、饼、和初熟之物，加上油、乳香、监，所献之素祭，无酵无蜜。（利二 1—16）。
三、祭物预表：
1 公牛Bulock─—预表基督是一位能忍耐，能受苦，又忠心的仆人。（利一 3，林前九 9 10，来十二 2 3）。
2 绵羊Sheep─—预表基督柔顺良善，毫无抵抗，自己降服于十字架之死。（利一 10，赛五三 7 8，徒八 32 33，腓二 6—8）。
3 山羊Goat─—预表罪人。指基督「被列在犯罪之中」，为我们「成为罪」，「成为咒诅」，作为罪人的代替。（利一 10，太廿五 32 33，赛五三 12，林后五 21，加三 13）。
4 斑鸠Turtledove─—或是雏鸽Young Pigeon 预表基督的温柔驯良，祂为我们成为卑贱贫穷。因这二物皆为贫穷人的祭牲。（利一 14，路九 58，林后八 9，腓二 6—8，路二 24）。
5 细面 Fine Flour─—预表基督的清洁，精细，无过，不偏不倚的性格。（利二 1）。
6 乳香Frankincense─—预表基督向神生活，与受苦后发出的香气。（利二 2，出卅 34，林后二 14 15）。
7 无酵Unleaven─—预表基督无罪的品格。（利二 4，出十二 8，林前五 7 8）。
8 浇油Pour Oil─—预表基督被圣灵充满和浇灌。（利二 6，太一 18—23，三 16）。
9 无蜜No Honey─—预表基督只有神的美好，没有自己天然的美好。（利二 11）。
10 配监With Salt─—预表基督生命有调味和防酵的力量。（利二 12，太五 13，可九 49 50）。
四、五祭表意：
1 燔祭Burnt Offering─—表示信徒将自己献与主为圣洁的活祭。（罗十二 1）。
2 素祭Meat Offering─—表示信徒将自己的行为和工作献与神。（来十三 15 16，腓四 18，约壹二 6）。
3 平安祭Peace Offering─—表示信徒与神和好或有恩酬的意思。（弗二 14—16）。
4 赎罪祭Sin Offering─—表示信徒承认自己的罪，有悔罪求赦的心。(约壹一 8 9）。
5 赎愆祭Trespass Offering─—表示信徒承认已罪，偿还他所亏欠的。（罗三 23，提前一 15 16）。
五、五祭预表：
1 燔祭─—预表基督将自己无瑕无疵的献给神，乐意遵行完成祂的旨意，至死顺服。（约二 17，来十 5—9，赛五三 7，腓二 6—8）。
2 素祭─—预表基督完全的品行，为神所悦纳，并完全遵守神的律法。（太三 17，十七 5）。
3 平安祭─—预表基督在十字架上的流血，使人与神和好，与神相交，成就了和平。（西一 20，弗二 14—16）。
4 赎罪祭─—预表无罪的基督，替我们成为有罪，献已为祭，担当了众人的罪。(赛五三 4—6，林后五 21，来九 28，十 12，彼前二 24）。
5 赎愆祭─—预表基督在神面前补足人一切所亏欠的。（西二 13 14，彼前二 24，来十 22）。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》
【赎愆祭与前四祭的关系】赎愆祭与以前四祭有甚么关系呢？要知道这个，我们就得把以前四个祭讲一讲，然后来讲赎愆祭。我门必须把一个一个祭都明白了，才不致把赎愆祭的地立弄得太大。
一、燔祭。这个祭是预表我们的主，把全人献给神。这是紧要的问题。这个祭，并非赎罪。乃是主若不完全把自己献给神，就不能为我们赎罪。
二、素祭。这个祭并没有血。这个祭是预表主的生活。主在世上的生活是顶清洁的。面粉是能作人粮食的。主顶清洁，顶柔细活在神的面前。这个祭最注重的是祂的完全。可以说，祂是一个完全的人。
三、平安祭。这个祭是预表主在神和人中间，成功了和平。不只叫神能与我们和平，也是叫我们和神和平了。
四、赎罪祭。这个祭，是预表主为我们赎罪，叫我们能同神和好。主为我们赎罪，叫我们能够靠祂的血得救。
五、赎愆祭。也许有人要问，赎罪祭和赎愆祭有甚么分别呢？罪，是指我们拢总的罪，就是在神面前的罪。愆，是我们一天一天的罪，就是能算得出的。可以说，赎罪祭，为凓我们全部的罪，一起的罪；赎愆祭是为凓我们局部的罪，能算得出的罪。―― 倪柝声《主耶稣的见证》
【赎愆祭分两部分】赎愆祭是分两部分的：一部分是利未记第五章所记的，一部分是第六章所记的。五章是说我们一天过一天，在神的面前，如果得罪了神，该怎么作。六章是说我们一天过一天，在人的面前，如果得罪了人，该怎么作。今天，我不是要讲第五章，乃是要讲第六章。就是说，我们得救以后，如果有得罪了人的地方，该怎么作。―― 倪柝声《主耶稣的见证》
※ 利十一章说出基督作了人生命的食物，祂以食物的方式供应人，解决人的不洁。十二章说出人的源头就是不洁，所以基督作了赎罪祭，祂的流血救赎并解决了人的罪性。十三、十四章说出从人里面发表出来的也是不洁，所以基督作了我们的赎愆祭解决了我们的罪行。――《利未记读经纲目》
※ 利十八至二十章这一大段，等于新约中已弗所书四章七节至五章十四节和歌罗西书三章五节至十四节。
就是要我们这些蒙恩的人，脱去行为上的旧人，穿上新人，这新人乃是照着所造的，有真理、有仁义、有圣洁、过着圣的生活。
(1)要脱去从前哀及人的所有的行为──得救的人要脱去以前的旧生活。
(2)将来进入家迦南地，迦南人的生活也不可有──得救后不可效法世人的生活与行为。
(3)要有神圣别的生活与行为──穿上新人。
(4)『神说︰你们要圣洁，因为我是圣洁的。』(利十九1)──照着神的圣洁引导而行，过圣别的生活。──《利未记读经纲目》
【注：廿五章与廿六章的比较】廿五章是说到神的恩典，这是保罗的职事。廿六章是说到神的行政(管教、管理、国度)，这是彼得的职事。神这一只手是恩典的，那一只手是行政的，这是叫我们不要大意，你若不就范于恩典，神行政的手就要伸出来。神至今在祂子民身上，仍是这两面的对待。――《利未记读经纲目》
【成圣与相交】
一、相交之基础：献祭(一至十七)
1、献祭(除罪)——(一至十七)
（1）馨香之火祭(一至三)
（2）非馨香之祭(四至六7)
（3）献祭之例(六8至七38)
2、祭司(中保)——(八至十)
（1）成圣(八)
（2）事奉(九)
（3）干罪(十)
3、百姓(洁净)——(十一至十六)
（1）洁净的食物(十一)
（2）洁净的方法(十二至十五)
（3）洁净的国度(十六)
4、祭坛(和好)——(十七)
（1）唯一的地方(十七1∼9)
（2）血的用法(十七10∼11)
（3）别无他用(十七12∼16)
二、相交之实践：分别(十八至廿七)
1、百姓的规矩——(十八至廿)
（1）性的禁例(十八)
（2）一般戒例(十九)
（3）违者之弄(廿)
2、祭司的规矩——(廿一至廿二)
（1）禁从败风(廿一1∼15)
（2）禁立残缺(廿一16至廿二16)
（3）禁献残牲(廿二17∼33)
3、节期规矩——(廿三至廿四)
（1）每年要守者(廿三)
（2）油与陈设饼(廿四1∼9)
（3）亵渎者之刑(廿四10∼23)
4、迦南的规矩——(廿四至廿七)
（1）安息与禧年(廿五)
（2）守约与背约(十六)
（3）甘愿之献(廿七)
—— 巴斯德《利未记研究》
【各个祭的特点】
一、燔祭——预表基督「将自己无瑕无疵献给神」（来九14），它所指的不是十架上的基督为人的罪献上，为成就神的旨意；乃是指基督把自己完全献给神而说的，这也是希伯来书作者所见证的
二、素祭——则是预表基督完全的人性；这里所强调的，是生活的献祭，是因为基督完全的人格，使他的祭显得更为无价
三、平安祭——是预表相交的重建，因着基督完全的献上，得以挽回神，人得以与神复和
四、至于非馨香之祭，赎罪祭预表基督是担当我们的罪——他「替我们成为罪」（林后五21）
五、赎愆祭则预表基督因我们犯罪的行为，代我们受鞭伤，作补偿
—— 巴斯德《利未记研究》
【利未记要义】
引言──神从会幕里说恩典的话。
一、献祭的条例︰
1.祭物︰
(1)我们有五种光景︰(1)不为神活着；(2)生活行为不够正确均匀；(3)与神之间出了事，不能相安；(4)本性有罪；(5)行为有罪。
(2)基督作祭物应付解决我们这五种需要︰
a.燔祭──基督在地为人，完全为神而活，无瑕无疵，把自己献给神；成全了神的旨意，变成馨香之气，满足神的心意。结果使我们在祂里面，借着按手与祂联合，蒙神悦纳税(参来十5~7；腓二5~8)。
b.素祭──基督的生活为人，都是正确适度，柔细均匀，清洁无罪，成为馨香之气给神享受，也作了我们的食物，叫我们满足。
c.平安祭──基督为我们受死流血，作了我们与神之间的和平与交通。一面作了神馨香的食物，一面作了我们的供应，使我们能与神共同享受基督，在祂里面与神相安、相交，神人共得满足(参西一20~22；罗五1；林后五18~20)。
d.赎罪祭──基督替我们成为罪，在十字架上借着受死定罪了罪，赎了我们性情中的罪，使我们在本性上(也就是我们这个罪人)得着神的赦面(参林后五21；罗八3原文)。
e.赎愆祭──基督担当我们的罪，替我们在十字架上，受了神的神审判，赎了我们行为上的罪，使我们在罪行上得着赦免(参彼前二24；三18；赛五十三5~6；10~11)。
2.条例︰
(1)不重在献祭的规条，乃重在祭司的享受。
(2)祭物献上，蒙神悦纳，就变作食物(三11)先给神享受，后给人享受。
a.燔祭──神享受最多，只有祭牲的皮是留给祭司的。
b.素祭──部分烧在神面前，给神享受，部分给献祭的祭司享受。
c.平安祭──(同素祭)。
d.赎罪祭──神享受肥美的部分，部分给献祭的祭司享受。
e.赎愆祭──(同赎罪祭)。
(3)神吃的方法是烧。
(4)客观方面的代替(祭物)，在于主观方面的联合(按手、食物)，这时祭物和献祭者调和为一。
(5)先献燔祭，末了献平安祭，因为在享受时，必须罪和愆都先解决。
(6)这些条例给我们看见︰(1)怎样才能享受？(2)甚么样的人才能享受？(3)享受甚么部分？(4)在甚么地位上享受？(5)享受工景如何？
二、事奉的条例︰
1.祭司如何受膏承接圣职︰
(1)亚伦所穿的衣服与献的祭物，表明主的身位与工作，所是与所作，生活与为人。证明祂有资格承接圣职，作我们的大祭司，负我们一切责任。
(2)帐幕、圣具及祭司身上都要抹膏，说出一切与事奉有关的人、事、物里面，都需要满有神的成分。
2.祭司受膏之后如何尽其职分︰
(1)第八天，也就是在复活里尽祭司职分，并且直作到主再来。
(2)祭司必须一面为自己和百姓献赎罪祭，在神面前对付罪；一面献燔祭，表明完全奉献，为神活着，并要同献素祭，在祂里面过生活。此外，还须献平安祭，叫人与神相安，共同享受基督。
3.祭司当如何谨慎尽其职分免致干罪︰
(1)要绝对遵照神所吩咐的──摩西所得的启示。
(2)决不能带进自己的东西，天然的东西──凡火。
(3)决不可受人的影响──甚至最近的亲人。
(4)不可有分于世界的享乐、兴奋和吸引──清酒浓酒都不可喝。
(5)要享受基督︰
a.不离开十字架──在坛旁。
b.站在完全为神的地方──在圣处。
c.完全脱开世界污秽罪恶的地方──在洁净之处。
d.不带罪──不带酵。
e.享受基督的爱与能力──胸和腿。
f.要有体贴教会的感觉──亚伦和他儿子们，应担当会众的罪孽，在神面前为他们赎罪。
g.不要太受自己感觉的影响──亚伦因丧子不吃赎罪祭的肉。
三、生活的条例︰
1.从外面接受到里面的︰
食物的洁与不洁──特指在与人接触来往的事上，必须分辨何为洁，何为不洁︰
(1)凡不接受主的话而反复思想的，都为不洁。
(2)凡不照主的话在行动上有所分别的，都为不洁。
(3)凡不能行走在世界里面而不受世界沾染的，都为不洁。
(4)凡不能离开世界而超脱的，都为不洁。
(5)凡不能在世界而不属世界的，都为不洁。
(6)凡一直属世界而不能脱开世界的，都为不洁。
(7)凡灵性死了的，都为不洁。
2.从里面发表出来的︰
(1)生产的洁与不洁──生孩子的妇人是不洁净的，说出我们是从不洁净的源头生出来的(参诗五十一5；伯十四4)。这是人的性质、天然、根源的不洁，故需赎罪祭。
(2)痲疯的洁与不洁──特指人里面的不洁显在人外面的行为上，故需赎愆祭。
(3)漏症──指明从人出来好的一面，无论是合法的或是不合法的，都为不洁。
3.赎罪──神住在人的中间，而人里外却满了不洁，所以必要献赎罪祭(赎愆祭是挂在赎罪祭上)。基督在十字架上，为我们献了一次永远的赎罪祭，作我们亲近神、事奉神的凭借、倚靠、根据的立场(参来十12)。
4.血的禁例︰
(1)平安祭牲的血，只可流在献赎罪祭的坛上，不能随便流在别处──必须在基督赎罪的立场上，神与人，人与人，供同享受基督。
(2)血不可吃︰
a.血是为我们赎命的︰a.血里有生命；b.动物被杀流血，进到人里面，为要作人的营养、供应；c.动物被杀给人吃，血都要流出来。表征吃这动物的人，原是该死的，现今牠替他死了，神将血当作赎命的赎价；d.神将动物的肉给人吃，但动物的血，是神的创作，只有神有这个权利，因此，血必须归给神。
b.血不可随便流，只能流在赎罪的地方。血也不可随便吃，只能为着赎着来吃。
c.全宇宙中，所有的血都不可吃，只有基督的血能吃(约六55)。说出只有基督的血能赎罪，其他的血都不能赎罪，不可摆在与基督的血平等的地位上，否则，便是把祂的血当作平常(参来十29)。
注︰从一章至十七章是一大段，说到人亲近神的路。从十八章至廿七章是另一大段，说到人亲近神的生活。
5.百姓生活圣别的律例──蒙神救恩的人，得救后必须过圣别的生活；脱去旧人，穿上新人，这新人是照着神的形像造的(参弗四22~24)。
(1)对神要敬畏──不玷污神的圣所，不亵渎神的圣名，存心行动都要敬畏神。
(2)对撒但绝对无分无关──不和鬼交往，不拜偶像，也不造偶像。
(3)对自己绝对持守公义──不占人便宜，也不亏欠人。
(4)对人要宽大怜恤──就是穷人，也该顾到。
(5)绝对不要混乱──不乱性，不乱伦，不乱种，不乱行。必须单纯，不可参杂。
(6)凡事照神的规律，受限制──生活不能随便，越是活在神面前的人，越受神的约束。
(7)不能破坏神创造的自然──头和胡须的周围，以及身体，都不能随便对付，要保留神所给人的天然律。
6.祭司生活圣别的律例──祭司是献火祭与神，叫神得着满足的人。神对他们圣别的要求，高于一般百姓；对大祭司的要求，又高于祭司。说出人在神面前蒙恩越深，责任越重；圣别的要求越高，显出功用也越多。
(1)不要受玷污︰
a.不摸死亡──事奉神的人，必须是活的，在他身上，没有死亡的光景。
b.不接触混乱──事奉神的人，必须按正规而行，在他身上，没有混乱的情形。
(2)不可残疾──四肢五官百体，都得合用。
(3)祭司不洁，不能吃圣物──事奉神的人，自己有了玷污，不能叫神吃饱，自己也不得饱足。
(4)凡外人不可吃圣物──只有祭司能享受神所享受的。得救的人，若不站在祭司的地位上，尽祭司的本分，也像外人一样，不能与神共得满足。
(5)祭物不可有残疾──人对基督(祭物)的认识，必须完整，不可有残缺。若有残缺，就是甘心情愿献上的，也不蒙悦纳。
四、节期的条例──节期原文是「筵席」。耶和华的节期︰一面是神自己的享受，一面给祂的百姓享受。
1.安息日──神要祂子民过的生活，第一就是安息的生活。从岁首到年终，每七天有一个安息日，说出神的子民，并非劳碌作工，乃是享受安息。
2.七节期──一年中有七节期，表征完满的快乐，完整的享受。这些节期，都是神人共同享受成功救赎的基督。
(1)前四个节期──已经应验在教会身上︰
a.逾越节──得救。
b.无酵节──过除罪、圣洁的生活。
c.初熟节──生命成熟，可以献给神。
d.五旬节──产生了犹太与外邦的教会(这是献上两个摇祭的饼所表明的)。
注︰这四个节期，开头是人从神那里有所得着，末了是人向神有所奉献。逾越节重在吃羊羔的肉(动物)，说出人在这里蒙了救恩，有所享受。五旬节重在献摇祭的饼(植物)，说出人在这里有所奉献，使神得着满足。
(2)后三个节期──尚待应验在以色列人身上︰
a.吹角节──吹角是号召，呼召之意。以色列人在世末了，听见角声，就悔改归向神。
b.赎罪日──以色列人在神面前赎罪。
c.住棚节──千年国度来临，以色列人进入国度，与神同住同乐。
五、其他的条例与警告︰
1.条例──补充的话︰
(1)点灯的──圣的登，表征神在祂子民中间的亮光。亚伦从晚上到早晨，在神前经理这灯。意即神的子民在生活中必须有亮光，不可留在黑暗里。
(2)陈设饼的──陈设饼表征神与祂子民中间，一直有粮食，有饱足。
(3)安息年与禧年的──每七年有一个安息年，人安息，地也有安息，神且应许到第六年，长出三年的土产。每七个安习年后，又有一个禧年，就是大安息年(五旬年)。此时，奴隶得着释放，产权平均一次。这说出神子民中间满享安息。
(4)赎回产业的──产业若出卖了，半途有钱也可以赎回，说出我们已往是失去的，恩典把我们赎回了。
(5)取利的──弟兄穷乏的，借钱不可取利，说出神对穷人的眷顾。
6.奴仆的──神对作奴仆的，各方面都有顾到，说出神是如何的宽大。
(7)许愿奉献的──人在神前的许愿和奉献，都得有规律。说出人爱神，也得守规律，不可虽自己的意思而行。
注︰十八至廿二章，是在律法要求下的圣别生活，也是人无法作到的。但自廿三章起，却有了补充的条例，而这条例都是满了恩典，说出恩典是在律法以后，取代律法的不足。正如罗马七章是说，人穷得将自己卖给罪了，到罗马八章禧年号筒吹响，失去的产业都赎回来了。
2.警告︰
(1)关于圣名的──不论人如何软弱，总不可亵渎神的圣名。
(2)关于偶像的──不论人如何软弱，决不可拜偶像。
(3)关于遵命蒙福的──神的子民若遵守神的命令，必蒙祝福。
(4)关于违命遭祸的──神对违命的子民，有责打，有管教，但在祂的行政里，仍保有怜悯恩慈。
(5)关于悔改的──神的子民若肯悔改，神仍不厌弃他们，说出神是何等的忍耐与宽容。
注︰这些警告的话，虽是对以色列人说的，但原则上也是对我们说的。
── 佚名《利未记读经纲目》
【献祭（一至七章）】
一、燔祭（一章）
二、素祭（二章）
三、平安祭（三章）
四、赎罪祭（四章）
五、赎愆祭（三章）
—— 巴斯德《利未记研究》
【罪愆之种类（五至六7）】
一、得罪自己之罪愆（五1∼4）
1、匿事不报
2、摸了一切不洁
3、躁妄发誓（4）
二、得罪神之罪愆（五14∼19）
1、在圣物上误犯
2、误犯诫命之一
三、得罪他人之罪愆（六1∼7）
1、不忠于信托（2）传道人须格外谨慎
2、诡诈（2）社会无日无之，我们信徒要小心
3、谋夺（2）欠债不愿偿，是不是属于谋夺
4、欺压（2）旧教会曾犯此大罪
5、假伪（3）所谎妄誓等
——黄原素《五祭论》
【赎愆祭（五1∼六7）】
一、人人都有犯罪的机会——未尽全力的罪（五\cs161∼5）：
1、不尽本分，例如应作见证而不肯挺身而出；
2、不够谨慎，例如行动疏忽，染了污秽；
3、不愿约束，例如未详细考虑寻求就随便起誓。
二、人人都有可能获赦罪恩典
——《新旧约辅读》
【祭司（八至十章）】
一、成圣奉献——祭司分别归神（八章）
二、事奉——祭司开始工作（九章）
三、干罪——拿答亚比户献凡火（十章）
—— 巴斯德《利未记研究》
【百姓（十一至十六章）】
一、洁净的食物（十一章）
二、 洁净的身体（十二1至十三46）
三、洁净的衣服（十三47∼59）
四、洁净的房子（十四33∼57）
五、洁净的接触（十五章）
六、洁净的国度（十六章）
—— 巴斯德《利未记研究》
【百姓（十八至廿章）】
一、性之禁例（十八章）
二、一般戒例（十九章）
三、违者之刑（廿章）
—— 巴斯德《利未记研究》
【祭司（廿一至廿二章）】
一、禁从败风——是特指祭司与社会的关系（廿一1∼15）
二、禁立残缺——特指无条件作祭司及吃圣物的人（廿一16∼廿二16）
三、禁献残牲——身体有残疾的牲口，不得在坛上献给耶和华（廿二17∼33）
—— 巴斯德《利未记研究》
【何为五祭】
一、燔祭（一，六8∼13）
二、素祭（二，六14∼18）
三、平安祭（三，七11∼21，28∼36，廿二18∼30）
四、赎罪祭（四，六24∼30）
五、赎愆祭（五，六1∼7，七1∼10）
——黄原素《五祭论》
【五祭如何分类】
一、馨香祭──一燔祭，二素祭，三平安祭
二、免罪祭──四赎罪祭，五赎愆祭
又分为二；
一、有血祭──一燔祭，三平安祭，四赎罪祭，五赎愆祭
二、无血祭──二素祭
——黄原素《五祭论》
【五祭预表之总意如何】
一、燔祭──耶稣为神，为人，尽献其灵，心，身于父，成为馨香蒙悦纳
二、素祭──耶稣之为人，意念言行，完全圣义无瑕（完人）
三、平安祭──耶稣之献己，使神人得有复和，而至心交
四、赎罪祭──耶稣舍身流血，救赎人之本罪。
五、赎愆祭──耶稣舍身流血，洁除人日常之愆
——黄原素《五祭论》
【五祭之次序如何——有神人两方面的看法不同】
一、由人之方面观
1、知己有愆尤──赎愆祭
2、信己有本罪──赎罪祭
3、赖耶稣代代赎与神和好──平安祭
4、赖圣灵成圣──素祭
5、完全献己──燔祭
二、由神之方面观
1、耶稣在父前献己受遣──燔祭（来十5∼7）
2、耶稣来世为完人──素祭（徒三14）
3、因耶稣代死使人赖之得近──平安祭（西一21，弗二13）
4、因耶稣代死人之本罪得脱──赎罪祭（罗三25）
5、因耶稣代死人之罪愆得除──赎愆祭（约壹二1）
——黄原素《五祭论》
【如何食平安祭】
一、要自洁（七19∼21）
二、要喜乐（申十二18）
三、要在主前（申十二4∼7，17∼18）
四、禁食脂与血（三17）
1、血，是生命
2、脂，是丰盛之生命
——黄原素《五祭论》
【血礼】
一、弹于主前（六6∼17节）
二、涂于香坛之四角（七18）
三、涂于祭坛之四角（廿五30）
四、余血倾于祭坛之基（7，18，15，30）
——黄原素《五祭论》
【五祭之总结】
一、燔祭──耶稣为人向上帝完全尽献己──上帝完全满足而悦之
二、素祭──耶稣为人完全圣义──上帝与人完全满足耶稣之为人
三、平安祭──耶稣为神人献己使神人和好──罪由血得赦并因之而进至与主心交
四、赎罪祭──耶稣流血赎人本罪──人本罪得完全宥免
五、赎愆祭──耶稣流血洁人愆──人之愆尤尽得除去
── 黄原素《五祭论》
【按手的属灵意义】
一、为着祝福或祷告（参创四八14；徒八14∼17，九17）
二、承认神所显明的职份（参徒六6；提后一6）
三、表明联合或交通（参徒十三3）
——王国显《神的帐幕在人间》
【对基督的三层认识】
一、细面——表明了主的所是
二、饼——表明了主作为人子在地上的经历
三、初熟之物——表明了从死里复活的基督
——王国显《神的帐幕在人间》