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出埃及記第二十五章綱目 壹、內容綱要 【建造會幕的材料和樣式(一)】 一、收納禮物作為建造會幕的材料(1~7節) 二、製作法櫃和施恩座的樣式(10~22節) 三、製作陳設餅的桌子和相關器具的樣式(23~30節) 四、製作燈臺和相關器具的樣式(31~40節) 貳、靈訓要義 【製造會幕和其中的器具(一)】 一、樣式和材料的預備(1~9，40節)： 1.出於神的啟示：「耶和華曉諭摩西說」(1節)。 2.來自人的奉獻：「以色列人，…甘心樂意」(2節)。 3.各種材料(3~7節)：具有屬靈的意義(詳見【靈意註解】)。 4.神人相會的會幕：「聖所」(8節)。 5.照著神在山上所指示的樣式(9，40節)。 二、法櫃和其上的施恩座(10~22節)： 1.「要用皂莢木做一櫃」(10節)：表徵神與人立約的見證。 2.「長二肘半，寬一肘半，高一肘半」(10節)：表徵達到完滿見證的地步。 3.「要裡外包上精金」(11節)：表徵耶穌的神人二性。 4.「四圍鑲上金牙邊」(11節)：表徵行事為人彰顯神性的榮耀。 5.「也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上」(12節)：表徵為著行動，到處顯揚基督。 6.「這邊兩環，那邊兩環」(12節)：表徵行動四平八穩，平衡不偏激。 7.「用皂莢木做兩根杠」(13節)：表徵信徒肩負見證行動之責。 8.「用金包裹」(13節)：表徵神性彰顯於人性中。 9.「杠穿在櫃旁的環內」(14節)：表徵信徒應預備好隨時可以行動。 10.「不可抽出來」(15節)：表徵儆醒準備，隨時待命。 11.「將我所要賜給你的法版放在櫃裡」(16節)：表徵存記立約的見證。 12.「要用精金做施恩座」(17節)：表徵聖潔的神樂意赦免遮蓋人的罪，施恩給人。 13.「長二肘半，寬一肘半」(17節)：表徵神的救恩完滿無缺。 14.「要用金子錘出兩個基路伯來」(18節)：神榮耀的見證(兩個)，需經過受苦的試煉(錘出)，方能更多彰顯出神性(金)的榮耀來。 15.「安在施恩座的兩頭」(18節)：表徵神榮耀的見證是平衡且周到的。 16.「二基路伯要接連一塊」(19節)：表徵神榮耀的見證是一致的。 17.「二基路伯要高張翅膀」(20節)：表徵預備好隨時展開迅速行動。 18.「遮掩施恩座」(20節)：表徵保護恩典，不使恩典被浪費(創三24)。 19.「基路伯要臉對臉」(20節)：表徵其行動光明磊落、和諧一致。 20.「朝著施恩座」(20節)：表徵其行動以憐憫和恩典為懷。 21.「要將施恩座安在櫃的上邊」(21節)：表徵神的憐憫和恩典是以公義和公平為根基。 22.「又將我所要賜給你的法版放在櫃裡」(21節)：表徵公義和公平是神寶座的根基(詩八十九24)。 23.「我要在那裡與你相會」(22節)：表徵人必須滿足神公義和公平的要求，才能憑神的恩典來朝見神。 24.「和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事」(22節)：表徵神對人的啟示乃基於符合公義和恩典的原則，也為著彰顯神的榮耀。 三、陳設餅的桌子和相關器具(23~30節)： 1.「要在桌子上…擺陳設餅」(30節)：陳設餅表徵基督是我們生命的糧(約六35)。 2.「用皂莢木做一張桌子」(23節)：表徵耶穌基督道成肉身，具有人性。 3.「長二肘，寬一肘」(23節)：表徵基督所供應的生命是完美且完整的(平方)，能夠顯出生命的見證(二肘)。 4.「高一肘半」(23節)：與法櫃同高(10節)，表徵基督所供應的生命能使人滿足神公義的要求。 5.「要包上精金」(24節)：表徵基督具有神人二性。 6.「四圍鑲上金牙邊」(24節)：表徵基督行事為人彰顯神性的榮耀。 7.「桌子的四圍各做一掌寬的橫樑」(25節)：表徵基督具有堅固的力量(林後一21)。 8.「橫樑上鑲著金牙邊」(25節)：表徵基督具有托住和保守的能力(提後一12)。 9.「要做四個金環，安在…桌子四腳上的四角」(26節)：表徵基督是隨著我們的靈磐石(林前十4)，在聖靈的合一裡，聯結於信徒的行動中。 10.「安環子的地方要挨近橫樑」(27節)：表徵信徒藉信心堅定地聯於基督。 11.「可以穿杠抬桌子」(27節)：表徵信徒享受基督生命的供應，必須應用於實際生活行動中。 12.「要用皂莢木做兩根杠，用金包裹」(28節)：表徵信徒藉信心聯於基督，也同樣具有神人二性。 13.「以便抬桌子」(28節)：表徵信徒的神人二性，是為著生活行動的。 14.「要做桌子上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶」(29節)：這些器具表徵基督的各方面特性。 15.「都要用精金製作」(29節)：表徵基督的神性。 16.「又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅」(30節)：表徵信徒享受基督生命之糧(餅)的供應，除了應用於生活上之外，更是為著在神面前事奉神。 四、燈臺和相關器具(31~39節)： 1.「要用精金做一個燈檯」(31節)：表徵基督與教會(啟一20)；基督是世界的光，又是生命的光(約八12)，教會和信徒也是世上的光(太五14)。 2.「燈檯的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來」(31節)：表徵基督與教會之所以顯出光的功用，是經過不斷受苦的試煉(錘出來)的。 3.「燈檯兩旁要杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個」(32節)：兩組枝子各有三個，表徵生命之光的見證(兩組)，是從三一神和復活的生命(三個)而來的。 4.「這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花」(33節)：亞倫的杖開熟杏的花(民十七8)，表徵復活的生命；這裡的「三」個杯，形狀像「杏花」，表徵生命之光的見證，如上所述，是從三一神和復活的生命(三個和杏花)而來的。 5.「有球，有花」(33節)：花萼和花瓣須經過細心捶打而成功的，表徵神的管教和試煉是叫我們得益處(來十二10)，而有分於生命之光的見證。 6.「燈檯上有四個杯」(34節)：「四」表受造之物(結一5)，「四個杯」表徵信徒也有分於發光(腓二15)。 7.「每兩個枝子以下有球與枝子接連一塊」(35節)：「兩個」表見證和配搭，「球」表受苦的試煉(31節)，「接連一塊」表生命長大的效用；全句表徵眾信徒藉生命長大過程中的試煉而結合配搭在一起，而發出光的見證。 8.「六個枝子都是如此」(35節)：「六」是人的數目字，因人是在第六日被造的(創一26)，故此句表徵眾信徒受造和蒙恩得救，乃是為著在生命中發光。 9.「球和枝子要接連一塊」(36節)：表徵眾信徒應當藉生命長大過程中的試煉而結合配搭在一起。 10.「都是一塊精金錘出來的」(36節)：信徒藉著受苦的試煉而活出基督聖潔的神性(來十二10)。 11.「要做燈檯的七個燈盞」(37節)：「七」表地上的完全，「七個燈盞」表徵教會在地上完滿地彰顯在生命中發光的見證。 12.「祭司要點這燈」(37節)：「祭司」表信徒(彼前二9)或謂神的僕人，「點燈」表為神發光；全句表徵教會或眾信徒當在黑暗世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來(腓二15~16)。 13.「使燈光對照」(37節)：表徵都返照主的榮光，榮上加榮(林後三18)。 14.「燈檯的蠟剪和蠟花盤也是要精金的」(38節)：表徵接受神的修剪(約十五2)。 15.「做燈檯和這一切的器具要用精金一他連得」(39節)：「一他連得」表極其寶貴且完整的，全句表徵教會做金燈檯在神看來是極其寶貴的，因為全然出於神的作為。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》 叁、其他綱目 【生命與建造(一)：會幕──基督與教會是一切的中心】 讀經：出廿五1~9 一、會幕預表基督，祂為我們道成肉身，經歷苦難，最後被釘十字架，完成救贖，作了我們的生命 二、會幕也預表教會，她是神救贖計劃的中心目標，是神在地上所要建造的居所，我們信徒也得以與神同住並交通 三、會幕是以色列民生活行動的中心(民二2；九15~23)；基督與教會是我們信徒一切生活行動的中心，也是我們信徒屬靈追求的終極目標 四、會幕的建造要按照神在山上所指示的樣式；神是建造教會的總工頭，耶穌基督是那立好的根基，我們必須小心怎樣在根基上面建造(林前三9~15) 五、建造會幕的材料乃出於以色列民甘心樂意的奉獻；建造教會的材料乃是我們信徒將身體獻上當作活祭，讓三一神把它變化模成(羅十二1~2) 六、會幕的四周有帷子作牆，分別裏外(出廿七18)；今天的教會雖然是存立在世界中，但必須與世界有所分別(林後六14~18) 七、會幕只有一個寬大的門供人出入(出廿七16)；耶穌基督就是那門，無論何人，只要肯相信並接受祂，就得有分於這個建造(約十9) 八、會幕罩棚最外層的頂蓋是用海狗皮(出廿六14)，外表雖無佳形美容，但卻堅固耐用，經得起風吹雨打和炎日曝曬；教會在地上歷經艱難逼迫，仍舊堅定屹立 九、會幕分外院、聖所、至聖所三層(出廿六33；四十8)；無論信徒個人或教會全體，都應當追求更深入的屬靈經歷，與神有更親密的聯結 十、舊約時代要進入會幕的各層都有資格的講究(來九6~7)；但如今我們信徒個個都是祭司(彼前二9)，且進入至聖所的幔子已經裂開(來十19~20) ── 黃迦勒 【生命與建造(七)：約櫃──活基督與彰顯基督】 讀經：出廿五10~23 一、約櫃又稱見證的櫃，它預表基督是神之見證的具體表現，屬神的人只有藉著基督才能看見神並接觸神；它也預表教會在基督裏，就是神在肉身顯現，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服(提前三15~16) 二、約櫃是用皂莢木作的，裏外包上精金，表徵基督全備的神人二性，使祂能充分彰顯神；教會必須更多吸取神性，更多煉淨人性，才能讓神在肉身顯現 三、約櫃的四圍鑲上金牙邊，表徵神性保守和托住的能力；教會必須更多經歷神的保守和托住的能力，才能更多彰顯神的自己 四、約櫃的四腳上安金環以便穿杠抬櫃，以移動約櫃，表徵藉聖靈的運行到處彰顯神；教會應當在聖靈的感動下將神的見證擴展到各地 五、兩根金包的皂莢木作的杠，要常在櫃的環內，不可抽出來，表徵應當預備好隨時到處去為神作見證；教會必須建造並預備好，在地上彰顯神、為神作榮耀的見證 六、要將法版放在櫃裏面，表徵將神的律法儲存在裏面，才能為神作見證；我們應當將基督的話豐豐富富的存在心裏(西三16)，才能為神作美好的見證 七、約櫃的上面安放精金作的施恩座，表徵基督乃是神向我們施恩的憑藉；教會要靠基督更多享受神的恩典，才能彰顯神、為神作見證 八、神要在施恩座那裏與屬祂的人相會，表徵只有藉著基督救贖的功績，神與人才得和好相交；教會既藉著基督得與神和好，就該在恩典中向前，更多與神相交、以神為樂(羅五1~11)，才能作神榮耀的見證 九、神要在施恩座上二基路伯中間向人說話，基路伯表徵基督滿足神公義和聖潔的要求(詩八十九14)，成為神悅納人的根基；我們在基督裏更多聆聽神向我們說話，就更能明白神的旨意，為神作見證 十、約櫃是安放在至聖所裏面，表徵基督就住在我們的靈裏；我們必須回到靈裏，教會在靈裏被建造在一起，才能活基督並彰顯基督 ── 黃迦勒 【生命與建造(四)： 陳設餅的桌子──讀經與享受基督】 讀經：出廿五23~30；利廿四5~9 一、陳設餅預表主耶穌基督是我們生命的糧(約六35)，桌子預表主自己和聖經；主對我們所說的話，就是靈，就是生命(約六63) 二、陳設餅又稱為『面餅』，表徵在神的面光中享受這餅；我們不要為讀經而讀經，乃要為得主的生命而讀經(約五39~40) 三、桌子是用皂莢木作的，且裏外包金，表徵主耶穌是人也是神；我們讀經可以一面吸取更多神性的豐盛，一面使我們的為人生活更加正常 四、桌子四圍鑲上金牙邊，金牙邊表徵基督神性中保守和托住的能力；我們越多享受祂的話，就越多蒙主扶持與保守 五、桌子四圍各作一掌寬的橫梁，一掌寬的橫梁表徵主的手具有堅固聯結的能力；我們越多吸取祂話中的生命，就越多被主的手堅固地聯結於神(約十27~29) 六、桌子四腳上的四角安金環子可以穿杠抬桌，以移動桌子，表徵聖靈的運行使我們隨處都可以享受基督生命的供應；基督是隨著我們的靈磐石(林前十4)，也是隨著我們的筵席 七、陳設餅是用細麵經碾、磨、揉、烤得過程作成的，表徵基督經過十字架的苦難而成為均勻柔細的生命之糧；同理，我們越肯出代價，就越能均勻柔細地享受到祂 八、陳設餅擺列兩行，每行六個，十二個餅表徵見證基督足夠滿足所有神子民的需要；正如主分五餅二魚，叫五千人都吃飽了，還剩下十二籃的零碎(約六5~13) 九、要放淨乳香在陳設餅上，擺在神面前，淨乳香表徵基督復活的馨香，也表徵我們純淨的信心；我們要用純淨的信心來與所聽見的道調和(來四2) 十、陳設餅要在聖處吃，聖處表徵教會；我們要和弟兄姊妹一同聚會享受主的話語 ── 黃迦勒 【生命與建造(六)：金燈臺──建造教會為主發光】 讀經：出廿五31~40；廿七20~21 一、金燈臺預表主是生命的光(約八12)，也預表教會在黑暗世代中為主發光(啟一20)；基督榮耀福音的光照在我們的心裏(林後四4~6)，叫我們成為光明的子女(弗五8)，將光照在人前(太五14~16) 二、金燈臺是用一塊重一他連得的精金錘出來的，表徵基督受苦所得的教會，在祂裏面乃是合一的；我們越多為主受苦，越在祂裏面合一，就越多為主發光 三、金燈臺共有七個燈盞，由枝子彼此接連一塊，七燈表徵七靈(啟四5)，乃是聖靈的全備顯出(賽十一2)，也表徵全地的教會在靈裏都是一；我們越被聖靈充滿，就越能合一並發光照耀 四、金燈臺的每根枝幹上有杯、有球、有花，杯的形狀像杏花，表徵見證基督復活的生命；我們惟有活在基督復活的生命裏，才能夠為主發光 五、祭司要點燈，使燈光對照，表徵彰顯基督乃是事奉的主要項目；我們信徒要以照常顯大基督為生活和事奉的目標(腓一20) 六、有蠟剪和蠟花盤供祭司修理燈，表徵修剪、對付舊人，才能維持光度明亮；我們越肯對付自己老舊的天然生命，就越能發出復活生命的光 七、要用搗成的清橄欖油點燈，表徵基督受苦所產生的純淨之靈乃是發光的根源；我們要出代價預備油在器皿裏(太廿五1~9)，才能照常為主發光 八、燈要常常點著，意指燈光不可熄滅；信徒個人和教會全體若不能常時為主發光，便是在神面前失職 九、金燈臺要放在會幕中約櫃前的幔外，表徵靠這光才能正常地吃陳設餅和燒香，並且進到至聖所裏面；為主發光乃是我們享受靈糧、獻上有功效的禱告並享受神施恩的根基 十、祭司要從晚上到早晨在神面前經理燈，表徵事奉神的人在晚上一直維持燈光明亮乃是他在神面前最大的職責；如今黑夜已深，白晝將近，信徒和教會在神面前最大的責任就是為主發光照耀 ── 黃迦勒 【總題：神啟示造會幕的樣式】 講題一：製造聖所的做法 經文：出25:1-9 一、奉獻財物的心態 1-2 甘心樂意（出35:5；林後9:5-7），這是愛神的內因（拉5:6；箴23:26）。 二、奉獻財物的品種 3-7 能樂意奉獻最寶貴的財物是愛神的外證（申16:16；路8:1-3）。 1.奉獻財寶——尊神為聖 3，（太6:9；加6:7） 三樣財寶：金（榮耀）、銀（救贖）、銅（公義）。 2.奉獻細麻——行神的義 4，（約壹3:7；啟19:8） 三種顏色：藍色——屬王的（民24:10）、紫色——尊貴的（路16:19）、朱紅色——流血的（書2:21；賽6:6-7；弗1:7）。 3.奉獻羊毛——顯神豐富 4，（羅11:33；弗2:4,7） 4.奉獻皮料——被神剝奪 5 5.奉獻木料——向神獻身 5，（羅12:1-2） 6.奉獻膏油——向神盡職 6，（詩137:2；徒20:28；提後4:2） 7.奉獻寶石——傳神美德 7，（彼前2:9） 三、奉獻財物的目的 8-9 1.為要製造聖所使神人同居 8，（弗2:20-22；林後6:16） 2.為要製造帳幕和其中器具 9， 表示要復興整體教會。（徒1:8；太13:33） 結論：（林後9:5-8）。 講題二：製造約櫃的做法 經文：出25:10-22 一、約櫃的體積 10 “長二肘半，寬一肘半，高一肘半”：表示主愛的無限容量。（弗3:18；西3:11；加3:28） 二、約櫃的形狀 11-12 1.要裡外包上精金：表示主是完全的神人兩性。（約1:14；提前3:16） 2.四圍鑲上金牙邊：表示主是保守者。（腓4:6-7；詩34:7） 3.鑄金環安在四腳：表示主的救恩與榮耀。（約20:31；路1:1-4） 三、約櫃的配備 13-16 1.做抬杠，穿在裡面 13-15， 表示在主裡面活著。（羅14:7-9） 2.存法版，放在裡面 16， 表示真理在基督裡。（約1:17；14:6；西3:16；詩119:11；來8:10） 四、約櫃的上面 17-21 1.有用精金製作的施恩座 17 2.有作金子錘出的基路伯 18-21 “基路伯”：是執行神旨意的天使。（創3:24；詩103:19-21；啟15:5-8） “施恩座”：（啟20:11-15） 五、約櫃的功用 22 神人之間的中保——耶穌基督。（提前2:6；弗2:13） 結論：（約14:9-11） 講題三：製造桌子的做法 經文：出25:23-30 前言：桌子表示主的供應。（太6:11；詩103:5；23:1-2；來9:2） 一、桌子所用的材料 23 表示無限的供應借人來作。（太14:16；24:45） 二、桌子所做的體形 23 表示主有豐盛的恩典。（西2:2-3；約6:35） 三、桌子所需的裝飾 24-25 四、桌子所有的外狀 26-28 1.有兩個金環——主道傳四方。（可16:15；徒1:8） 2.有兩根抬杠——要隨走隨傳見證主。（太10:7） 五、桌子所在的上面 29-30 1.有金制的各樣器皿 29，（提後2:20-21；弗4:16） 2.在神前常擺陳設餅 30，（來9:2） 表示敬拜聚會。（路24:52-53；太6:32-34；來10:25；約6:53-56） 講題四：製造燈檯的做法 經文：出25:31-40 一、製造燈檯的原料 31，（林前1:2；林後6:14-17） 1.精金——神性 （彼後1:4） 2.燈檯——教會 （啟1:20） 二、製造燈檯的做法 31，（弗2:8-10；林後5:17） 要接連一塊錘出來：1)造就（1:猶20）。2）苦練（伯23:10） 三、製造燈檯的構造 32-36 1.叉出六枝——建立教會，向外發展。（徒1:8） 2.有球有花——建立教會，福音興旺。（腓1:5-6；2:22） 3.有四個環——建立教會，互為肢體。（啟1:4） 4.接連一塊——建立教會，聯絡合式。（弗4:2-6,16；徒11:22,29） 四、製造燈檯的附件 37-38 1.蠟剪：用於修燈心的。（約15:1-2） 2.蠟盤：用於盛剪下的。（提後4:2） 五、製造燈檯的數量 39-40 1.用精金一他連得。39 2.照山上指示樣式。（來8:5；啟2:4-5） ── 毛南春陽 【出二十五31∼40；利二十四1∼4；民八1∼4；十1∼10祭司的點燈與吹號】 壹、
神定規祭司們要點燈與吹號 一、民數記講神子民的行動。行動時最要緊的是亮光與號令。 貳、點燈的屬靈意義 一、祭司們在聖所內經常作三件事：擺餅、點燈、與燒香。這三件事以屬靈意義說，都是搞基督、享受基督。燒香，是藉著基督與神有交通。擺餅、吃陳設餅，就是在交通裡得著基督作我們的飽足。至於點燈，乃是象徵作了人飽足的基督，同時也作了人內在生命的光。使人可以憑這光行走在神面前。 二、金燈檯所包含的屬靈意義： 1.它的性質是精金的，表明基督的內容全是神的性質。 2.它是用一塊金子錘出來的，表明基督的作人與釘十字架，都是經過試驗、試煉，而沒有瑕疵的。 3.它的形狀、像一棵杏樹上有七個枝子，枝子上都開了花結了果。表明基督的光，純粹是由復活生命裡所發長出來的。 4.燈內要常常加清橄欖油。油是代表聖靈。基督作人生命的光，又是憑藉著聖靈的。 5.燈芯要常剔去，使燈光能常旺、常亮。這不是說基督的光會黯淡下去；乃是說，我們對基督的經歷，會因著其他事物的打岔和不儆醒，容易失去光亮和新鮮。 三、在教會中，祭司們要釋放神話，加強生命的光，使信徒們的生活，能在光裡行走。 1.『沒有異象，民就放肆。』（箴二十九18「舊七九一下」）『我的民因無知識而滅亡。』（何四6「舊一〇五九下」）。都是說到光和信徒生活的關係。也說明該時的祭司們，必是沒有盡到清理燈、點燈的責任，以致影響到信徒們的聖別生活。 四、燈亮，是因著強的靈，和強的話，能發明出神在基督裡的旨意。在教會中，每個弟兄姊妹要操練強的靈、活的話，有適當的供應和發表。這樣，教會裡的金燈檯，就會常保持新鮮和明亮。 叁、祭司吹銀號的屬靈意義 一、神叫以色列人作兩枝銀號，用以召聚會來，號令神百姓的行動，及打仗時指揮軍隊攻擊仇敵之用。 二、所以號代表神的旨意和命令的出口，是神帶領百姓不可少的工具。這號是交給祭司吹的，所以祭司就變作神在教會中的出口。 三、這號是用銀作的，銀在聖經中代表基督的救贖。在教會所釋放的信息和帶領，都要根據、合於基督救贖的原則。不可以世間的政治、文化、哲學等教訓來代替。 四、這號是兩枝配搭著吹。所有解經、闡義，都要找著別處經言和一同吹號者的印證，才不致發生了錯謬。 五、這號要根據籠罩以色列營上雲彩的動靜吹。雲彩指聖靈活的引領（林前十1∼2「新二三八下」）。在教會中吹號的人，不是隨著高興吹；乃要注意聖靈的帶領而吹。 六、祭司吹的號聲，要響亮、乾脆、清楚。不可曖昧、含糊、或吹無定的號聲（林前十四8∼9「新二四三上」）。這樣，神的百姓才有路好走。 七、教會傳福音
，造就聖徒、釋放特別聚會的信息；或有感恩讚美獻祭時；或有仇敵作工，神的審判將要發生時；祭司都要吹響這號，以產生掃清陰霾，指明標竿，震聾啟瞶，警教眾民的作用，因而蒙到神的紀念拯救和悅納。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【第十七題 事奉的準備之二】 ——對付人的方法——示明山上的樣式 一、經文：出二十四12至二十五9 二、分段 1.神叫摩西與約書亞上山接受神的石版（廿四12∼13） 2.摩西告別長老（14） 3.摩西上山，在山上四十晝夜（15∼18） 4.神曉諭摩西，吩咐以色列人為神送禮物來（廿五1∼7） 5.神曉諭摩西，當照山上的樣式為神造聖所，使神可住在他們中間（8∼9） 三、要節 二十五8∼9「當為我造聖所，使我可以住在他們中間，製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」 四、信息 1.神要人事奉祂 a.神把以色列人拯救出來，就是要以色列人事奉祂。 b.神一心所盼望的，就是要住在人的中間、受人的事奉（出廿五8）。 2.事奉神的條件、準備與要求 a.條件——事奉神者必須是一個得救、與世界分別、受過試煉、學過受引導、接受靈糧及活水、並有對付過肉體經歷的人。 b.準備——事奉神者必須在人的能力與己的方法上受過對付。 ⑴ 神所以賜下律法，就是要使人認識自己的無能而依靠神。 ⑵ 神所以指示山上的樣式，就是要人不憑己意而專憑神的指示。 ① 四福音中，彼得的受對付就是對付這一點。 ② 主在約翰十一章對付馬大也是為此。 ③ 在我們經歷中，神常使我們的計畫失敗就是為了這個。 c.要求——神雖不要人憑自己的能力與方法事奉祂，卻要人的甘心配合，所以祂要以色列人有所奉獻。 五、重點 神要人事奉祂，但要人照著祂的方法事奉祂。 ── 何廣明《出埃及記讀經資料》 【第十八題 山上的樣式之一】 ——法櫃 施恩座 基路伯 一、經文 出二十五10∼22，三十七1∼9；來九5；羅三25 二、分段 1.法櫃的樣式（10∼11） a.材料——皂莢木、精金 b.形狀——櫃 c.尺寸——長二肘半、寬一肘半、高一肘半。 d.制法 ⑴ 以皂莢木做櫃，裡外包上精金。 ⑵ 四圍鑲上金牙邊。 ⑶ 櫃四腳上安四個金環。 ⑷ 附有兩杠，穿在環內，以便抬櫃。 2.金環的樣式（12） a.材料——金 b.形狀——圓環 c.尺寸——未說明 d.數量——四個 e.制法 ⑴ 用金鑄成 ⑵ 安在櫃四腳上，這邊兩環，那邊兩環。 f.用途——穿杠 3.杠的樣式（13∼15） a.材料——皂莢木、金 b.形狀——未說明 c.尺寸——未說明 d.數量——兩根 e.制法——用皂莢木做，而用金包裹。 f.用途——穿在櫃旁環內，以便抬櫃。 g.附注——這杠要穿在環內，不可抽出來。 4.施恩座的樣式（17） a.材料——精金 b.形狀——座（為法櫃之蓋板，如書桌上的玻璃板一樣） c.尺寸——長二肘半,寬一肘半（同法櫃之大小），厚度未說明。 d.制法——未說明 e.用途——蓋於法櫃上 5.基路伯的樣式（18∼20） a.材料——金 b.形狀 ⑴ 此基路伯形像未說明，但根據20節之「臉對臉」看來，與以西結所記之有四個臉之基路伯不同。 ⑵ 此基路伯高張翅膀，彼此接連，以遮掩施恩座。 ⑶ 此基路伯臉朝著施恩座。 ⑷ 此基路伯可能是站著的，因基路伯乃是在神前侍立的。 c.尺寸——未說明 d.數量——兩個 e.制法 ⑴ 用金子錘出來。 ⑵ 安在施恩座兩頭。 f.用途——遮蓋施恩座。 6.法櫃的用途（16、21、22） a.內放神賜的兩塊法版（16）。 b.上邊安放施恩座（21）。 c.神與摩西在此相會。 d.神又要在法櫃施恩座上二基路伯中，與摩西說祂要吩咐以色列人的一切話。 三、要節 1.出二十五21∼22「要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡，我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」 2.羅三25「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。」 四、信息 1.帳幕樣式的重要 a.聖經只用二章來記載創造的事，卻用十一章來記製造會幕及其樣式的事，由此可見帳幕樣式的重要。 b.帳幕樣式重要的原因。 ⑴ 因帳幕本身是重要的。 ① 它是以色列人事奉的中心。 ② 它含有許多寶貝的預表，屬靈的教訓。 ⑵ 神藉此給摩西、以色列人一個事奉的原則——事奉神不能憑自己的意思，要照著神的指示。 c.研讀帳幕樣式的幾點說明。 ⑴ 當時所造的帳幕，今日已不復存在；摩西的記載，也不完全，因此沒有一個人能把帳幕的樣式說得完備。 ⑵ 帳幕樣式有些記載很仔細，都有屬靈的預表教訓，且是多方面的，因此讀時需要忍耐細心。 ⑶ 雖然帳幕預表的教訓是多方面的，但它有一個中心的思想就是「基督乃是事奉神的憑藉」，讀帳幕教訓時，該抓住這重點。 2.法櫃的教訓 a.法櫃的重要。 ⑴ 以色列人的中心是帳幕，帳幕的中心是法櫃，所以它是中心的中心。 ⑵ 法櫃是神與人相會的地方（廿五22）。 ⑶ 法櫃是托住施恩座的（廿五21）。 ⑷ 法櫃是神領以色列人走路的（民十33∼34）。 ⑸ 法櫃是預表基督。 b.法櫃的名稱及意義。 ⑴ 法櫃——因內藏二法版（出廿五21∼22）。 ⑵ 約櫃——因神立約之故（民十33）。 ⑶ 神的櫃——因它有神的主權（撒上三3）。 ⑷ 神的能力的櫃——因為它行過奇事（詩一三二8）。 ⑸ 聖櫃——因它是至聖的。 ⑹ 見證的櫃——法櫃實在當譯為「見證的櫃」，因它是見證神因守約而與他們同在。 c.法櫃的預表——基督。 ⑴ 是首先的——在整個會幕的建造中，神首先提到法櫃。 ⑵ 是一切的中心——法櫃在帳幕中心，帳幕是以色列人的中心，所以是一切的中心。 ⑶ 是隱藏在父懷裡的獨生子——法櫃是至聖所中惟一的東西。 ⑷ 是人肉眼不能看見的——法櫃在至聖所內幽暗無光。 ⑸ 是神人二性的。 ① 法櫃的材料有二種。 Ⅰ.皂莢木——是質料堅硬，不易朽壞的木料，預表主堅強經過試煉的人性。
Ⅱ.精金——尊貴榮耀，預表主的神性。 ② 裡外包金——表明主今日在天上不只有聖別的神性，也有榮耀的光輝。 ⑹ 是人不能完全測透的——法櫃的尺寸有半數表示不完全。 ⑺ 是得榮耀的——金牙邊所表明的，邊在原文中有「冠」的意思。 ⑻ 是中保——櫃上有了牙邊，使施恩座安置穩妥，主作了我們的中保，保證一切救贖的故事是穩固的。 ⑼ 是降卑來到人間的——它的腳上有四環，腳表降卑及人，「四」是指地說的。 ⑽ 是被人高舉的——它有杠，可被人抬起。 ⑾ 是有神律法的——只有法櫃能存藏神的法版（詩四十8；太五17）。 d.法櫃的功用。 ⑴ 存神的律法——惟有基督能成全律法，也為我們滿足了律法的要求（太五17；加三13）。 ⑵ 安施恩座——惟有基督能叫神的慈愛臨到我們（弗二4∼7）。 ⑶ 使神人相會——惟有基督為我們開了通天的路，使神、人和好相交（弗二13∼17）。 e.法櫃與以色列人的關係。 ⑴ 神藉此把話傳給以色列人。 ⑵ 是神與以色列人同在的象徵。 ⑶ 是領導他們經過曠野的（民十33∼36）。 ① 因此法櫃上有杠，杠也不可抽出（出廿五15；王上八8）。 ② 表明基督曾在世行走，等到祂完成了救贖，才在天上坐下。 ③ 表明當信徒在曠野中行走時，要高舉基督直到進入安息。 ⑷ 是以色列人的中心。 3.施恩座的教訓 a.施恩座的名稱與意義。 ⑴ 施恩座原文有憐憫蔽罪座之意，也有挽回祭之意（羅三25之挽回祭與來九5之施恩座同字）。 ⑵ 意思說我們的罪被遮蓋了，所以神就能向我們施恩，使我們與祂相會而不至死亡。 b.施恩座的預表——基督。 ⑴ 祂為我們完成了律法——施恩座蓋在放法版的櫃上。 ⑵ 祂為我們灑上寶血——施恩座上有血（利十六14）。 ⑶ 祂遮蓋了我們的罪——施恩座上的血滿足了律法向人的要求。 ⑷ 祂叫神向我們施恩——施恩座叫神不紀念人的罪惡而施恩給人。 ⑸ 祂叫神與人相和——施恩座使神與人相會。 4.基路伯的教訓 a.基路伯的意義及任務。 ⑴ 基路伯的意義乃是「神面前的侍衛者」。 ⑵ 基路伯的任務是執行神的審判，使神人相會（創三23；結十19）。 b.基路伯的預表（指出埃及記廿五章的基路伯） ⑴ 基路伯本來是預表神的榮耀。 ⑵ 基路伯本來是要執行神的審判。 ⑶ 現在基路伯是南北對立，不再向著人了（會幕門在東，人從東而來）。 ⑷ 他們俯視著施恩座上的寶血，停止了審判。 ⑸ 他們看見神的慈愛已經完成了公義的要求，二是見證的意義。 ⑹ 他們現在要保守神施恩的法則——張開翅膀遮掩施恩座所表明的。 ⑺ 他們要觀看，且服事神和人的相會——神在二基路伯中與人說話。 5.法櫃、施恩座、基路伯三者的教訓 a.人要親近神、事奉神，就必須來到神面前（至聖所所表示的）。 b.神是聖潔、公義的，人來到祂跟前，就被定罪（法櫃的法版所表明的）。 c.但神為人設立了救贖，藉著血潔淨了人（施恩座所表明的）。 d.人被潔淨，就得以與神相會而事奉神，天使也為此作見證（基路伯所表明的）。 e.而這一切均是基督所作成的。 五、重點 人要事奉、親近神，惟一的憑藉，乃是基督。 六、參考 1.約櫃的歷史 a.山上樣式的啟示（出廿五10∼22）。 b.造約櫃（出卅七1∼9）。 c.約櫃進入會幕（出四十20∼21）。 d.約櫃首次領路（民十33∼36）。 e.亞倫的杖在約櫃前發芽，且被放在約櫃前做記號（民十七）。 f.約櫃領以色列民過約但河到吉甲（書三4）。 g.約櫃領以色列民繞耶利哥城，使該城傾倒（書六）。 h.約書亞在約櫃前為敗于艾城而俯伏（書七6）。 i.以色列人在約櫃前宣讀律法書（書八34）。 j.約櫃安設在示羅（書十八1），曾被移至伯特利，後又歸回（士廿26∼28）。 k.約櫃被擄至非利士七個月（撒上四3，五10）。 1.約櫃回來到伯示麥（撒上六10∼16）。 m.約櫃停在亞比拿達家二十年（撒上六19至七2）。 n.大衛想用牛車搬運約櫃未成（撒下六1∼8）。 o.約櫃至俄別以東家（撒下六9∼11）。 p.約櫃至大衛城（撒下六12∼19）。 q.約櫃進聖殿（王上八1∼11；代下五2∼11）。 r.猶太諸王拜偶像時，約櫃可能曾被遷移，至約西亞時遷回（代下卅五1∼3）。 s.約櫃可能於尼布甲尼撒毀殿時失蹤或遭毀滅（代下卅六18∼19）。 t.在天上殿中出顯出祂的約櫃（啟十一19）。 ── 何廣明《出埃及記讀經資料》 【第十九題 山上的樣式之二】
——桌子與燈檯 一、經文 出二十五23∼40，三十七10∼24；約六48∼58，八12，九5；約壹一1∼10。 二、分段 1.桌子的樣式（廿五23∼30） a.材料——皂莢木、精金 b.形狀——桌子 c.尺寸——長二肘，寬一肘，高一肘半（長寬比約櫃小，高度一樣）。 d.制法 ⑴ 以皂莢木做桌，包上精金。 ⑵ 四圍鑲上金牙邊。 ⑶ 四圍各做一掌寬的橫樑，上鑲金牙邊。 e.附件 ⑴ 做四個金環，安在桌子四腳上的四角，挨近橫樑，可以穿杠抬桌子。 ⑵ 用皂莢木做兩杠，包金，以便抬桌。 ⑶ 用精金做桌上的盤子、調羹、奠酒的爵和瓶。 f.用途——在神前面，在桌子上常擺陳設餅。 2.燈檯的樣式（二十五31∼39） a.材料——精金 b.形狀——燈檯 ⑴ 有座，有幹。 ⑵ 中間的幹上有四杯，形狀像杏花，有球有花。 ⑶ 燈檯兩旁，杈出六個枝子，每旁三個。 ⑷ 每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球有花。 ⑸ 每兩個枝子以下，有球，與枝子接連一塊。 c.重量——做燈檯及其器具，要用精金一他連得。 d.制法——要錘出來的。 e.附件 ⑴ 要做七個燈盞。 ⑵ 要用精金做燈檯的蠟剪、蠟花盤。 f.用途——要點燈，使燈光對照。 三、要節 出二十五40「要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」 四、信息 1.桌子的教訓 a.桌子的意義 ⑴ 桌子是用來托住物件的，也是為了吃喝用的。 ⑵ 所以桌子一面表明托住陳設餅在神面前，使之蒙神悅納，一面又作我們與神共同享受吃喝交通的地方。 b.桌子的預表——基督。 ⑴ 祂是從天而降，仍然在天的人子，祂有神的性情——桌子用金包裹，金表神性（約三13）。 ⑵ 祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的，祂也就藉著祂的身體廢掉冤仇，使我們與神相和，與神交通——桌子是用木（人性）造的（約六47∼59；弗二15；羅五1、10）。 ⑶ 祂能使我們與神相和，與神交通，乃因祂施恩座上的血、救贖與憐憫——桌子的高度與法櫃高度相等，即比施恩座低一點（約壹一1∼10）。 ⑷ 然而蒙憐憫的人多，親近神、與神交通的人卻少——桌子比施恩座面積小。 ⑸ 雖然如此，但那個交通還是完全的，沒有間隔的——桌子的尺寸是個整數。 ⑹ 這樣與神交通的人，能因此而與世俗分別——金牙邊的用意。 ⑺ 這樣與神交通能叫基督得到榮耀——金牙邊的另一用意（約十七10）。 ⑻ 這樣與神交通就蒙父手保守與堅固——橫樑的尺寸及用意所指明的（約十29，十七12）。 ⑼ 這樣的與神交通，是暫時的，那日要近到更完全的交通裡去——桌子有金環有杠的意思。 c.陳設餅的預表——基督（利廿四5∼9） ⑴ 基督在地上的生活是細嫩、均勻的——細面所說明的。 ⑵ 基督能如此，乃是在於祂的生命——細面是由麥子來的。 ⑶ 基督的生命能如此表顯，乃在於祂的降卑、受苦——麥子經過碾磨才成細面。 ⑷ 基督在地上的生活，加上十字架的受苦成了一個具體的見證——細面經過揉烤而成餅。 ⑸ 基督這見證是無可指責的——這餅沒有加酵。 ⑹ 基督這見證是馨香的、復活的——餅上要加乳香。 ⑺ 基督這見證是神人調和的樣本——這餅有十二個，十二是：神的數位「三」，與人的數字「四」的乘積，是神人調和的數字。 ⑻ 基督這見證是被父神悅納的——這餅是作為火祭，陳設在神面前的。 ⑼ 基督也是那些服事祂者的食物，且能滿足他們雙倍的需要——這餅是給亞倫和他子孫在聖處吃的。這餅重十分之二伊法，等於二俄梅珥，為一人二天的食糧（出十六16）。 ⑽ 基督永遠是新鮮的——這餅每七天換一次。 d.桌子的用途 ⑴ 桌子第一個用途是托住陳設餅，而使之陳設在神面前——只有基督自己把祂自己陳設在神面前，叫父神悅納祂（約十18）。 ⑵ 桌子第二個用途是叫人能在上面吃喝——基督乃是我們與神交通的所在，人惟有在基督裡才能與神交通，而所享受的還是基督自己，祂滿足了神的心，也滿足了我們的需要。 e.桌子上的附件 ⑴ 桌子上的附件有四：盤，放餅用；調羹，盛乳香用；爵，奠酒用；瓶，裝酒用。這些附件都是精金的，都是為了桌子上服事用的。 ⑵ 基督不只是使我們與神交通，成了我們與神的享受的食物，也是服事我們與神交通的器具。 2.燈檯的教訓 a.燈檯的預表——基督 ⑴ 惟有基督能彰顯神的榮耀——燈檯是精金製造的。 ⑵ 祂所彰顯的榮耀是無限的——沒有尺寸。 ⑶ 祂所彰顯的榮耀是完全的——燈檯有七枝所表明的。 ⑷ 祂所彰顯的榮耀是有分量的——燈檯的重量所說明的。 ⑸ 祂所彰顯的榮耀是經過苦難所產生的——是錘出來的。 ⑹ 祂所彰顯的榮耀是復活的——杏花形狀的杯所說明的。 ⑺ 祂所彰顯的榮耀是圓滿結果子的——球所說明的。 ⑻ 祂所彰顯的榮耀是生命的——花所說明的。 b.燈盞的預表——基督 ⑴ 祂是點著的明燈。 ⑵ 祂被聖靈充滿——燈盞裡有油，油是搗成的清橄欖油——主是清橄欖，為神作證，經過十架而降下聖靈。 ⑶ 祂是永遠輝煌的——祭司常來修理這燈，而使之一直點著。 c.燈的附件 ⑴ 燈檯附件有蠟剪和蠟花盤，這也是精金做的。 ⑵ 蠟剪與蠟花盤是為了收拾燈用的，可剪去已燃的燈蕊，使燈一直輝煌照耀。 ⑶ 那使基督永遠彰顯神的榮耀的，還是基督祂自己。 d.燈檯的用途。 ⑴ 燈檯第一個用途是發光，燈光對照而顯出其本身的榮美——基督彰顯神的榮耀，首先是使人看見祂的美麗。 ⑵ 燈檯第二個用途是照亮聖所，顯明聖所各物——基督彰顯神榮耀，就吸引人來與神交通，享受神。 ⑶ 燈檯第三個用途是照亮進來事奉的祭司——基督彰顯神榮耀，也就反照出事奉祂者的光景，使他們認識自己，來投靠基督。 3.桌子與燈檯二者相關的教訓 a.事實 ⑴ 二者均在會幕聖所內，相對而立。 ⑵ 祭司能在桌上擺陳設餅、換餅，以及在聖處吃陳設餅，均靠燈檯上的光照耀而行事。 ⑶ 祭司能收拾燈，也是靠燈檯上的光而服事。 b.屬靈的意思。 ⑴ 基督祂是神的獨生子，隱藏在神面前（約櫃在至聖所所表明的），有一天祂道成肉身，就帶來了恩典與真理（桌子與燈檯所表明的）。 ⑵ 人惟有看見基督的榮美，才能來追求與神的交通，也是當人來與神交通時，才能在光中看見自己的敗壞（約壹一1∼10），而來依靠基督。 ⑶ 基督作我們的恩典（食物）與真理（亮光），乃是在於我們活在神面前（二者均在聖所內）。 ⑷ 因此只有基督叫我們能得到光照，認識神，認識己，也只有基督能叫我們擁著祂而來到神前，享受神，而與神交通。 ⑸ 人這樣的得光照、享受神，就是事奉神，而這樣事奉的憑藉乃是基督自己，所以基督是我們事奉的憑藉。 五、重點 基督是我們的亮光，也是我們的食物，叫我們藉著祂而認識神，與神交通，並事奉神。 ── 何廣明《出埃及記讀經資料》 【第三十二題 事奉的憑藉——會幕三——會幕的預表】 一、經文 出二十五9；來九24，四14至十25 二、要節 來九24
「人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像）……。」 三、信息 1.會幕預表原則 a.會幕材料的預表 ⑴ 金——預表神的性情，是榮耀、尊貴、不變的 ⑵ 銀——表主的救贖 ⑶ 銅——表神的審判 ⑷ 藍色線——屬天之意 ⑸ 紫色線——君尊之意 ⑹ 朱紅色線——流血犧牲之意 ⑺ 細麻——柔細潔白，表公義、聖別 ⑻ 山羊毛——表罪 ⑼ 染紅的公羊皮——表流血 ⑼ 海狗皮——表無華美，卻能抵擋艱難 ⑽ 皂莢木——表人性堅硬 ⑾ 點燈的油——表聖靈 ⑿ 香料——表基督本身的美德 ⒀ 寶石——表信徒 b.會幕數目的預表： ⑴ 「一」——表完全 ⑵ 「二」——表聯合，表見證 ⑶ 「三」——表合於神的標準 ⑷ 「四」——表世界，表地上各等人類 ⑸ 「五」——表人向神應負的責任 ⑹ 「六」——表人的不完全 ⑺ 「七」——表神的完全 ⑻ 「八」——表新的起頭 ⑼ 「十」——表全備 ⑽ 「十一」——表有缺欠。 ⑾ 「十二」——表神的管理，最完全的數字 ⑿ 「二十」——是人類負責數，四乘五 ⒀ 「二十八」——是四乘七之數，表神恩臨及眾人 ⒁ 「三十」——表合於神的完整 ⒂ 「四十」——表試煉 ⒃ 「半」——表不完全，表無法完全 ⒄ 「七十」——表數不清 2.會幕預表的題目 a.預表基督——約一14「道成肉身，住在我們中間……」 b.預表教會——弗二22「你們……成為神藉著聖靈居住的所在。」 c.預表信徒個人。 d.預表新耶路撒冷——啟二十一2∼3「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降……看哪！神的帳幕在人間。」 e.預表天上的真聖所（來九24）。 3.會幕預表分述 a.預表基督——詳見第十八題至第二十五題。 b.預表教會 ⑴ 教會的根基——銀座 ① 教會的根基乃是基督的救贖——銀座的銀表明的。 ② 教會的根基穩固，永不動搖——銀座的重量表明的。 ⑵ 教會的組成——幕板 ① 是神人二性的信徒——是蒙了救贖堅強的人性加上神性者。 ② 是團體的，不是單獨的——共二十八塊豎板表明的。
Ⅰ.是藉聖靈合一的。 （a）聖靈乃是神的靈帶著人性——閂是木包上金成的。 （b）是在神的生命中合一的——閂穿在金環內。
Ⅱ.是藉聖靈的恩賜建立的。 ⑶ 教會的組成二——棚蓋 ① 是蒙救贖有神性的信徒——細麻幔子表明的
Ⅰ.構成教會信徒的人性是華美的。 （a）是柔細的——細麻所表明的。 （b）是屬天的——藍色線所表明的。 （c）是君尊的——紫色線所表明的。 （d）是蒙救贖的——朱紅色線所表明的。
Ⅱ.他們得救有了神性——幔子上繡上基路伯所表明的。 ② 他們還有失敗軟弱——山羊毛幔子作棚蓋的意思。 ③ 他們卻有中保及遮蓋——染紅的公羊皮所表明的。 ④ 他們在宇宙中乃是一個見證——海狗皮表明的。
Ⅰ.他們無華美的外表。
Ⅱ.他們能忍受打擊和摧殘。 ⑷ 教會的地位——沙漠地 ① 教會今天在地上是寄居的——會幕沒有地板所表明的。 ② 教會今天還在地上行走。 ⑸ 教會的層次 ① 教會中的信徒可分為三種程度——會幕分三層所說明的。 ② 信徒的程度不是等級之分，乃是經歷之分——詳見第三十三題。 ⑹ 教會的內容 ① 基督的十字架——燔祭壇所表明的。 Ⅰ.叫人的罪得到解決。 Ⅱ.叫人本身成為灰，在神前成為馨香之氣。 ② 潔淨人的聖靈——洗濯盆所表明的。 Ⅰ.叫人得到光照。 Ⅱ.叫人得以洗淨。 ③ 飽足人的生命——陳設餅的桌子所表明的。 Ⅰ.叫人得到飽足。 Ⅱ.叫人能與神來往交通。 ④ 照明人的聖經——金燈檯所表明的。 Ⅰ.叫人認識基督。 Ⅱ.叫人認識自己。 ⑤ 馨香的代禱——金香壇所表明的。 Ⅰ.叫人被神悅納。 Ⅱ.完成神的心意。 ⑥ 隱藏的基督。 Ⅰ.是教會見證的中心。 Ⅱ.是教會一切的根源。 ⑺ 教會的界限——院帷 ① 是一個範圍——白細麻帷與門簾形成一個範圍。 ② 有極明顯的分別——白細麻所說明的。 Ⅰ.這分別在於經歷主的審判——銅座所說明的。 Ⅱ.這分別在於經歷主的救贖——銀杆所說明的。 Ⅲ.這分別在於經歷主的稱義——白細帷所說明的。
（a）這稱義不只是客觀的也是主觀的。
（b）這稱義就是信徒在生活行動上有了實際的改變。 ⑻ 教會的大門——門簾。 ① 是敞開的——門簾沒有門閂。 ② 是藉基督進入的——門簾表基督。 c.預表信徒個人。 ⑴ 信徒個人分三層。 （一）靈——至聖所所表朋的。 （二）魂——聖所所表明的。 （三）體——外院所表明的。 ⑵ 信徒得救及長進的路——詳見第三十三題。 d.預表新耶路撒冷。 ⑴ 是神的帳幕——會幕就是帳幕。 ⑵ 有神的榮耀——會幕立起就被神的榮光充滿。 ⑶ 有神的價值——聖城與會幕均是用精金造成。 ⑷ 以神為燈——聖城與會幕均無燈（除了金燈檯）。 ⑸ 為列國中心——會幕為以色列中心所說明的。 ⑹ 門是不關的——會幕門簾沒有閂。 ⑺ 為不潔淨者不得進入之地——會幕的白細麻帷所說明的（啟廿一27）。 e.預表天上的真聖所 ⑴ 真聖所內的物件乃是基督 ① 基督是我們進去的院門。 ② 基督是我們範圍的院帷。 ③ 基督是我們得救的根基。 ④ 基督是我們救贖的祭壇。 ⑤ 基督是代替我們的祭物。 ⑥ 基督是光照我們的洗濯盆。 ⑦ 基督是潔淨我們的洗濯水。 ⑧ 基督是我們享受神的果子。 ⑨ 基督是我們生命的陳設餅。 ⑩ 基督是我們蒙光照的燈檯。 ⑪ 基督是我們得滋潤的油。 ⑫ 基督是我們蒙悅納的香壇。 ⑬ 基督是我們馨香的聖香。 ⑭ 基督是我們已經裂開了的幔子。 ⑮ 基督是我們見證的約櫃。 ⑯ 基督是我們的施恩座。 ⑵ 真聖所的執事乃是基督（來四14至十25）。 ① 祂為真聖所的建造者（來八2）。 ② 祂為真聖所的執事（來八2）。 ③ 祂為真聖所的大祭司（來七28，九11）。 Ⅰ.祂的祭物乃是祂自己（九14，十10）。 Ⅱ.祂的祭物除掉了罪（來九26）。 Ⅲ.祂祭物的血洗淨了我們的良心（來九14）。 Ⅳ.祂祭物的血潔淨了天上的本物（來九23）。 Ⅴ.祂祭物的血使我們從幔子進過（來九19、一20）。 Ⅵ.祂的祭物叫我們得以成聖（來十14）。 Ⅶ.祂的祭物叫我們能事奉神（來九14）。 ④ 祂為真聖所的管家（三6，十21）。 ⑤ 祂為真聖所的中保（來九15）。 Ⅰ.祂叫我們得著所應許永遠的產業（來九15）。 Ⅱ.凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底（來七22∼25）。 Ⅲ.如今祂長遠活著，替我們代求（來七25）。 四、重點 人事奉神的憑藉乃是基督。 ── 何廣明《出埃及記讀經資料》 【屬天神聖生命的製作與成形—金燈臺的經歷】 ◎ 經歷神手的工作，叫內住的基督（金）藉著我們成為成形的基督（臺），成形的基督又成為發光的基督（燈），發光的基督在召會生活裡與眾聖徒成為同作見證的基督（燈光對照） ─ 金燈臺（出二五31∼40） 壹、 每一個地方召會都是一個金燈臺，說出聖靈深度的工作必須是在基督的身體裡，藉著地方召會生活來成為神的見證（啟一20） 貳、 金燈臺是沒有尺寸的 按啟示說，基督的神性與祂的光是測不盡的 按經歷說，神是根據祂的永遠和無限在我們身上製作，要把我們模成神兒子的形像（羅八29），成為神人合併的神人，同時，一個蒙恩者高深的經歷是既無限又具體的 參、 燈台有座，有幹 按啟示說，無論任何的環境，基督總像穩定的座、堅固的幹屹立不移 按經歷說，一個蒙恩者有基督在祂的神性與人性裡作他穩定的座來經歷一切的環境，也作他能力的幹來經歷一切的錘打 肆、 燈台有杯、球、花 按啟示說，復活的生命托住、支持我們神聖之光的照耀，連同基督復活生命的彰顯 按經歷說，杯說出一切環境的擊打叫我們倒空，球說出在杯的經歷裡而有生命的豐盛，結果是花，說出藉著杯的倒空和球的豐盈而有生命的顯明與見證 伍、 中央的幹有四個杯，形狀像杏花，有球有花： 1. 說出基督在祂的人性裡藉著苦難而得成全（來二10），這成全是藉著基督的復活來表明的 2. 亞倫的杖發芽結杏，說出神經綸的一切都是在復活裡執行的（民十七8） 3. 金燈臺的幹和枝經過神擊打、製作的結果，也就像「杏花」一 樣，說出一個經過神製作的人是一個在復活裡的人 4. 中央的幹有四個杯，說出神工作的中心是人，為著把人作成在復活裡的神人，與基督一樣。 陸、 燈台兩旁杈出六根枝子，每旁有三根 按啟示說，表徵生命之光的見證 按經歷說 i. 一個真實聖靈的工作是在一個愛主的人身上，也是在地方召會中，在眾聖徒中間。每旁有三根枝子，不僅說出召會生活是神聖所是的所在，也說出聖靈的工作是在復活的原則裡 ii. 當我們經歷錘打的時候，是基督作磐石（座），是基督作能力（幹），是基督作神聖的生命（精金），是基督作過程（杯、球、花），是基督在復活裡的顯明（每旁各三枝），也是在神人聯調的原則裡的（共七枝） iii. 每一次的錘打，是叫我們更認識基督，更多有基督，更經歷基督，更活基督，更見證基督，也更顯明基督。這一次次的錘打，又都是在三一神的所是和復活的大能裡來實化的 柒、 是一塊精金﹙藉著各種方式﹚錘成的 按啟示說，基督的實際，是以神性分賜的多少來測量的。神聖的性情分賜到我們裡面有多少，就決定我們是召會在實際上到了怎樣的程度 按經歷說，每一個屬靈的經歷都不是為著這經歷的本身，每一個經歷的見證也不是為著這見證的本身，因為一切的經歷和見證都是出於基督，因基督而得製作，因基督而得成形，也因基督而成為神人的見證，這見證是完全出自基督，藉著基督，也為著基督的 捌、 七個燈盞，燈光對照 按啟示說，基督在復活生命裡的照耀，乃是為自己作見證，並向自己保證 按經歷說，無論神在我們身上的工作有多少，我們必須與眾聖徒一同成為一個發光體，這發光之體是帶著七盞燈的金燈臺所照耀的，也是藉著在每一時代從成熟（三加四）的聖徒中間照耀出來的。今天每一個金燈臺（地方召會）又是在眾金燈臺（眾 地方召會）中間照耀出來的（啟一12∼13，20） 玖、 照著在山上所指示的樣式，說出神的工作是照著祂神聖的啟示 ── 朱韜樞 【屬天神聖的運作和見證─
約櫃的經歷】 ◎ 根據神的所是住在神的面光裡（法版），在神全備的供應（盛嗎哪的金罐）以及復活的大能（發芽的杖）裡執行神的經綸，活出神的見證─ 約櫃（出二五 10∼22） 壹、 至聖所的尺寸─ 是十肘乘十肘乘十肘，是一個立方體，說出： 一、 神的顯現、神人相會、神對人說話的地方是完美的 二、 是完美中的完美中的完美─ 神是完美的，神的旨意是完美的，神的經綸是完美的，神的運行運作是完美的，神在人身上一切的工作也都是完美的 貳、 在至聖所裡有約櫃（民十33，十四44），也叫作法櫃（見證的櫃）（出二五22），也叫作神的櫃（撒上四11） 參、 約櫃是至聖所的中心，至聖所是會幕的中心，會幕是以色列民的中心，以色列民是全地的中心。 肆、 約櫃的結構 一、 皂莢木包金─ 說出神與人的調和 二、 尺寸—二肘半乘一肘半乘一肘半 按啟示說，是一個見證的一半，暗示需要另一半來作完全的見證 按經歷說，神的見證無論多豐富，在時間裡都不是完全的；一個成熟的聖徒無論多屬靈，也都是有缺欠的 三、 兩根皂莢木包金的槓要常在櫃的環內，不可抽出來 按啟示說，要時時預備好，為著神見證的行動 按經歷說，神永遠是行動的神，祂是永不歇息的。不僅這樣，那些特別有職分的弟兄們與約櫃—神的見證也是一致的 四、 櫃上有精金的施恩座，又名蔽罪蓋，平息處或挽回的地方 1. 長二肘半，寬一肘半 按啟示說，表徵一個見證 按經歷說，我們今天經歷神的憐憫和救恩，無論多豐富，都是局部的，那完全的尚未來到（林前十三9∼10） 2. 座上有兩個基路伯 按啟示說，神的榮耀藉著基督的受苦而從基督裡面照耀出來 按經歷說，我們經歷基督作神的榮耀，也作我們的遮蓋 基路伯高張翅膀遮掩(見註解)施恩座，說出神聖的生命覆翼在施恩座上，神聖屬天的能力也覆庇在施恩座上。基督藉著話成肉身而受苦，顯出神的榮耀。當我們經歷了神的恩典時，我們就交通於基督的苦難﹙腓三10﹚，經歷了基督的所是、基督的能力，而有神的榮耀停留在我們身上(彼前四14)。 伍、 神所是的見證─ 法版（出二五 21，來九4） 按啟示說，法版說出我們經歷基督作生命的光照，並內裡生命的律法，照著神的性情來規律我們 按經歷說，法版說出神的所是與祂的心意，至終都能構成在蒙恩者身上，而產生神與人合併的神人 陸、 在純潔裡享受神全備的供應─ 盛嗎哪的金罐 按啟示說，神的子民隱密地經歷基督作生命的供應 按經歷說，希伯來書九章四節說到「櫃內有盛嗎哪的金罐」，但出埃記十六章三三至三四節，盛嗎哪的金罐是放在法櫃前存出埃記十六章三三至三四節，盛嗎哪的金罐是放在法櫃前存留，這說出我們成長的歷程，先是在神聖的性情裡不斷有豐富 的享受，而看見法櫃─ 神的所是和心意，這享受的結果叫我們得以住進法櫃裡，來成為神的所是，滿足神的心意，我們也就成了不斷的把神聖的生命供應給人的人 柒、 在復活的大能裡執行神的經綸─ 亞倫發芽的杖 按啟示說，復活的基督是發芽的杖，我們是祂發芽的果子 按經歷說： i. 希伯來書九章四節說到「櫃內有……亞倫發過芽的杖」，但在民數記十七章十節，這杖是放在法櫃前，說出藉著我們生命的成長，神聖屬性的增添，基督人位的構成，以及基督復活大能的運行運作，叫我們不僅作神代表的權柄(在法櫃前)，更能住進法櫃中與神合併，在新約的職事裡與祂一同成為神的權柄，來執行神的經綸 ii. 亞倫發芽的杖也說出神在人身上作權柄的三步。首先神作人的權柄，然後人與神同作權柄，至終藉著神人合併同是權柄 捌、 神從二基路伯中間和摩西說傳給以色列民的話（出二五22） 按啟示說，神是在作為神的見證的基督所彰顯的榮耀裡，向祂的僕人啟示帶領神子民的話語 按經歷說，當一個成熟的聖徒被構成新約的執事，運作於新約的職事，神不僅對他說話，也藉著這樣的說話來對祂的子民說話。這樣一位成熟的聖徒，能見證他就是神與人合併的神人，他是基督的複製，他活著就是基督（腓一21） 【註解】遮 掩 在七十士譯本裡，這裡的遮掩（suskiazo，overshadow, NIV），是聯於四十章34 節雲彩遮蓋會幕的「遮蓋」（episkiazo，overshadow, NIV;tabernacle, YLT），馬太福音十七章5 節雲彩遮蓋他們的「遮蓋」（episkiazo，overshadow），以及路加福音一章35 節至高者能力的「覆庇」（episkiazo）。遮掩（suskiazo）和遮蓋（episkiazo）與約翰福音一章14 節話成肉體的「支搭帳幕」（skenoo）和哥林多後書十二章9 節主能力的「覆庇」（episkenoo，tabernacle over）同一個字根（skia，遮蔽光所產生的蔭影）。有的聖經學者甚至描述雲彩的遮蓋（episkiazo），就是神在帳幕裡的同在（Word Biblical Commentary）。 ── 朱韜樞 【法櫃共分三部分(25:10-22)】 (1）法櫃
甲、材料
法櫃亦稱約櫃(民10:33)，或神的櫃(撒上4:ll；書3:13)。所用材料即精金，表耶穌為神；與皂莢木，表耶穌為人。 乙、樣式 櫃是方的。四腳有金環，為穿杠在環內，用以抬櫃，但扛在環內永不抽出，表我們旅行於今世曠野，主常與我們同在。 丙、功用 內置法版、盛嗎哪的金罐與亞倫發過芽的杖(16:33；民l7:10；來9:4)。此三者：一方面表顯人的叛逆是該死的；一則人違背了律法該死；二則犯了安息日去收嗎哪該死；三則叛逆犯聖又是該死。一方面表顯神的恩功，令人得生:一則以主已為我們完全了律法；二則他是我們永遠的生命糧；三則杖發芽亦表主的複生，使我們這些該死的人，可在於主得著新生命。 (2)施恩座 施恩座原文是遮蔽罪的意思。施恩座在法櫃以上，正是表明律法已被遮蔽，神再不看人的罪，人的罪既被遮蔽，神就由此“施恩”與人了。 (3)基路伯 施恩座上有二基路伯，二基路伯臉對著臉。看灑了血的施恩座；表明他們是單注目所灑的血。聖經記載基路伯，就是按置在伊甸園的門口，把守生命樹的道路；今又立於法櫃上；可見他的職務，即是擁護神的公義。 ── 賈玉銘《出埃及記要義》 【餅桌(25:23-30)】 甲、材料 即用皂莢木包上精金，表顯耶穌的神人二性。 乙、樣式 桌子長方，面上有兩道金牙邊。裡邊一道為保守陳設餅，表明耶穌並他的真理，無論不信派如何破壞，終必保守無虞。外邊一道為保護桌上的盤子、調羹、酒爵和瓶子等物；是表明保守我們生命筵席的桌子上所用的器具，亦即保守我們在於主的福樂，不至失掉。 丙、功用 為擺陳設餅，這餅是表明耶穌，為我們“生命的餅”(約6:48)。每餅足夠一人兩天的食量，以每餅用面伊法十分之二(利24:5-6)，伊法十之二頂兩俄梅耳；即足一人兩天的食量(16:16)。餅共兩行十二個，為供十二支派，可見我們的靈糧，是極豐富的。 ── 賈玉銘《出埃及記要義》 【燈檯(25:31-40)】 燈檯是表明耶穌為生命的光，且是預表教會(啟 1:20)。每個信徒亦該作燈檯，作家庭中的燈檯(太5:l5)。 甲、材料 是用一塊精金錘成的。一塊精金，是指連為一體的意思。“用精金錘出來”，不但指耶穌為我們受了擊打；也是表明教會非受過逼迫不發展。 乙、樣式 燈檯有七枝，表明完全的教會。(啟l:20)兩邊六枝，是一般高，表明教中信徒，都是平等。中間一枝，較六枝為高，表耶穌為教會元首，在凡事上居首位。 丙、功用 燈檯特為發光，耶穌不但是我們生命的光，也是將來聖城中的明燈(啟21:23)。燈內有油，表明聖靈。信徒也是要添足聖靈的油，方能在神殿中發光。 ── 賈玉銘《出埃及記要義》 【主的真教會比如金燈臺(啟一20；太五14)】 一、是寶貴的(出廿五39『精金一他連得約重九十 二、是錘成的(出廿五31，36；參羅八18，28；林後四17) 三、是聖潔的(出廿五39末句『精金』；參弗五27) 四、是結合的(出廿五31，36『一塊』；參約十七21~23；林前十二13；弗四3；詩一百卅三1) 五、是華美的(出廿五33；參詩九十17) 六、是點著的(出廿五37『必須捨己』；參太十六24~25；腓二15~16；參約五35) ―― 丁良才《經題模範》 【為聖工奉獻（二十五1∼9）】 一、甘心樂意（2） 二、個人性的（2） 三、具有目的（8） ——《新舊約輔讀》 【律法與恩惠（二十五10∼22）】 一、律法──十誡做了三件事 1、 顯示神的神聖和聖潔的性情。 2、 給人有關神對他們在道德上所要求達到的標準。 3、 定規一個正確的審判方法。 二、恩惠 ——《新舊約輔讀》 【約櫃──神與人相遇的地方（二十五10∼22）】 一、神人二性的基督 1、要用皂莢木做一櫃（10）──人子 2、要裏外包上精金（11）──神的性情 二、當受高舉的基督 三、神自己預備恩典——公義的要求有多大，恩典的供應也有多大 四、兩個基路伯——恩典與公義的匯合是人與神交通的根據 ──
王國顯《神的帳幕在人間》 【神教導我們──我從天上和你們說話了（二十五）】 一、人對神的關係與責任 1、耶和華是獨一的真神，是一個非常重要的基礎 2、我們所信的神是靈，不能用任何事物去代表 3、神是一切造物的主宰 二、人與人之間關係和責任 1、家庭是重要的 2、人的生命是神聖的 3、我們所擁有財物是神聖的 4、真理是神聖的 ——周永健《作神的子民──出埃及記的訊息》 【出埃及記第二十五章】 一、帳幕的材料（1∼9） 二、約櫃（10∼22） 三、陳設餅的桌子（23∼30） 四、燈臺（31∼40） ——《每日研經叢書》 【精金的燈檯（出二十五31~40）】 一、燈檯的功用 1、光是一種衝擊力 2、光所照明的是什麼 （1）神聖潔的能力 （2）神熱烈之愛的光 （3）神公義的光 二、燈檯的性質燈檯是用精金作的——金是代表一切屬神的東西。 三、燈檯的形狀 四、燈檯的見證 1、基督的豐滿 2、教會乃是見證的器皿 ── 史百克《零星信息》 【生命事奉必須清楚 出埃及記25章】 一丶為神奉獻禮物25:1-7 二丶為神建造聖殿25:8-9 三丶將神法版放心25:10-16 四丶因神與人相會25:17-22 五丶在神面前作工25:23-30 六丶照神指示建造25:31-40 ── 作者不詳 【第廿五章 啟示會幕】 山上樣式 神的標準
(一)金銀寶石 (二)山羊毛皮 (三)點燈的油
(一)用皂莢木 (二)包上精金 (三)內放法版
(一)擺陳設餅 (二)七個燈盞 (三)謹慎製作 ── 張志新《出埃及記查經分章大要》 【第二十五章 山上樣式】 1) 百姓甘心獻禮物、1/7 2) 同為父神造會幕、8/9 3) 法櫃精金來包裹、10/17 4) 基路伯下施恩座、18/22 5) 造桌常擺陳設餅、23/30 6) 精金錘出金燈檯、31/36 7) 祭司點燈光對照、37/38 8) 山上樣式來建造！39/40 ── 郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》 提要：1 以色列人為製造帳幕所必須奉獻的東西。10 約櫃的形狀。17 施恩座和基路伯。23 桌子和相關的器具。31 燈檯和相關的器具。 ──《SDA聖經注釋》 |