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出埃及記第二十章綱目 壹、內容綱要 【頒賜律法】 一、命守十誡(1~17節) 1.向著神的四誡(1~11節) 2.向著人的六誡(12~17節) 二、眾民因懼怕而遠離(18~21節) 三、神命築壇獻祭以便親近(22~26節) 貳、靈訓要義 【十誡──神子民信仰和生活的綱領】 一、十誡的來源 1.「神吩咐這一切的話」(1節)：神親自說話 2.「我是耶和華你的神」(2節)：救贖我們的永活神 二、向著神的四誡 1.「不可有別的神」(3節)：唯有祂是神 2.「不可為自己雕刻偶像…跪拜…事奉牠」(4~6節)：包括任何人事物的偶像 3.「不可妄稱耶和華你神的名」(7節)：必須以心靈和誠實拜祂(約四24) 4.「當紀念安息日，守為聖日」(8~11節)：要紀念主恩，祂是安息日的主(太十二8) 三、向著人的六誡 1.「當孝敬父母」(12節)：尊重倫常，唯一帶著應許的誡命(弗六1~3) 2.「不可殺人」(13節)：尊重生命，包括不可自殺和墮胎 3.「不可姦淫」(14節)：尊重婚姻，包括不可有任何同性和婚外性行為 4.「不可偷盜」(15節)：尊重財產權，包括不可有任何不正當的利益 5.「不可作假見證陷害人」(16節)：尊重公義，包括不可有任何不誠實的言行 6.「不可貪戀人的房屋…並他一切所有的」(17節)：尊重人權，包括不可有任何越權的貪念和行為 四、人對十誡該有的回應 1.「就都發顫，遠遠的站立」(18~21節)：敬畏神 2.「不可做什麼神像與我相配」(22~23節)：不可將看不見的神形像化 3.「你要為我築土壇」(24~26節)：按照常規獻祭敬拜神 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》 叁、其他綱目 【十誡——與神有關的誡命】 經文：出20:1-11 前言——誡命的來源於真神，這說明誡命的可靠性與威嚴性，對百姓有益處，使人的生命得豐盛（箴6:23）。 一、第一誡：關乎敬拜的對像 3，（申6:4；何13:4；亞14:9） 1.除了我以外——不能否認神的存在 （詩41:1-3） 2.你不可有別的神——要把神擺在首要位置 （羅11:36；箴3:6） ▲金錢(太6:21，24)、興趣、人際、時間、困難等等，都可能佔據我們心中的首要位置，甚至成為我們信仰對像。 二、第二誡：關乎敬拜的方式 4-6 1.不可雕刻偶像 4，（利26:1；申27:15；出23:24） ▲第一誡是不可拜錯神，第二誡是不可錯拜神。（詩115:4-8；133:15-18；賽44:10-18） 2.不可跪拜偶像 5，（王下17:35-36） 3.不可事奉偶像 5-6， (1)恨我的：結果——受咒詛。(2)愛我的：結果——得祝福。 三、第三誡：關乎敬拜的態度 7 1.尊敬 神就當尊稱祂的名 （申6:13；10:20；詩34:1-3；48:10；尼9:5） 2.藐視 神就是妄稱祂的名 （利19:12） 四、第四誡：關乎敬拜的禮儀 8-11 1.紀念神的創造之恩 （創2:1-3） 2.享受神的供養之恩 （詩103:1-5） 3.沐浴神的救贖之恩（西2:16-17；來10:1；太11:28） ▲今天基督徒是在耶穌復活的主日敬拜神，紀念主的救贖。（詩118:20-24；徒20:7；啟1:10；林前16:2） ── 毛南春陽 【十誡——與人有關的誡命（一）】 經文：出20:12-17 前言——十誡分成兩個大部分：1）與神有關的誡命。2）與人有關的誡命。 一、孝敬父母：對人的良心問題 12，（利19:3；箴4:1-3） 1.使人報答親恩 （提前5:4；弗6:1-3） 2.逆子遭報咒詛 （出21:15-17；申21:18-21） 二、不可殺人：對人的生命問題 13，（太5:21；19:18） 神在創9:6裡已定下原則：“凡流人血的，他的血也必被人所流。”因此說“不可殺人，”故犯者必被治死（出21:12,14；民35:31-33；申19:11-13）。 三、不可姦淫：對人的形像問題 14，（利20:10；申22:22；羅13:9） 1.姦淫是婚外的性行為，犯之必得罪神（創20:6；39:9；撒下12:9-10）。 2.不悔改者不能承受神的國（林前6:9,加5:19-21）。 3.當根治此罪（伯31:1；太5:28）。此罪包括有： (1)夫妻之外的男女性關係：稱為“淫亂”(太5:27-28)。 (2)夫妻之外的親屬性關係：稱為“亂倫”（利18:6-18）。 (3)夫妻之外的同性性關係：稱為“同性戀” （利18:22；羅1:26-27）。 (4)夫妻之外的與獸性關係：稱為“逆倫”（利18:23；20:15-16；出22:19）。 (5)夫妻之外的偽造性關係：稱為“手淫”：即借用其它的手段來滿足自己的情欲。 ── 毛南春陽 【十誡——與人有關的誡命（二）】 經文：出20:12-17 一、不可偷盜：對人的道德問題 15，（太19:18；可10:10；羅13:9） 1.偷盜的性質是：欺騙顧客（摩8:5）、欺騙雇主（多2:9-10；箴28:24）、延遲付款（利19:13）、借貸不還（詩37:21）、逃漏稅款（羅13:6-7）、仗勢訛詐（路19:8）。 2. 偷盜被忽略的有三類： 第一，偷朋友的。包括家人和公家的。 第二，偷自己的。1）是懶惰，懶惰就等於偷自己。2）是浪費；浪費資財、浪費時間、浪費才幹。3）是濫用:懶惰、浪費與濫用。 第三，偷神的。1）偷神的錢（瑪3:8）。2）偷神的時間。3）偷神的榮耀：尼布甲尼撒（但4:30-33）、希律（徒12:21-23）。 3、日常生活中的例子： 假公濟私、挪用公物、版權侵犯、作弊抄襲、扣押薪資、乘車逃票、占人便宜、侵犯地界、放高利貸、偷工減料、貪污取利、抬高售價…… 二、不可假證：對人的信譽問題 16，（申19:15；林後13:1；提前5:13） 1.假見證就是說謊話
（箴6:19） (1)撒但是“說謊之人的父”，因此，我們可以清楚的認知：謊言是撒但的母語（約8:44）。 (2)撒但在世人的心中最喜歡作的就是“蒙蔽真理”（林後4:4）。 2.人們為什麼說謊？說謊必受重罰（申19:15-21）。 因為怨恨他人，而說出“破壞性的謊言”。（箴言6:19）“編造假證，在朋友間挑撥是非。”(現代中文譯本) 因為逃避後果，而說出“軟弱性的謊言”。 因為缺乏安全，而說出“自負性的謊言”。 因為自我利益，而說出“刻意性的謊言”。(詩篇119:69)“傲慢人將謊言把我抹髒了。” 因為懶惰方便，而說出“方便性的謊言”。（箴言26:16）“懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。” 3.基督徒的話當真誠（太5:37；詩15:1-3） 三、不可貪戀：對人的感情問題 17，（申5:21；19:14） 為什麼“貪”？ (1)神賦予人們欲望：(1) 獲得事物的欲望。(2) 取得成就的欲。(3) 生產製造的欲望。欲望本身沒有錯誤，而是這些欲望需要在真理中被導正。 1.不可貪戀人的房屋 （創1:31；詩19:10） 2.不可貪戀人的妻子 如大衛貪戀別人的妻子——烏利亞（撒下11:1-5）。約伯的警醒（伯31:1）。 3.不可貪戀人的僕婢 （結22:12；彼後3:2） 4.不可貪戀人的牛驢 （提前6:10） 5.不可貪戀人一切所有的 （太16:26） ▲如何知足？ (1)在主的慈愛中知足：（提前6:17-19；徒20:35；路6:38） (2)在主的恩典中知足：定睛在永恆價值（林後4:18；路12:15），學會支取主恩典（林後12:9）。 ── 毛南春陽 【神的救恩——祭壇通路】 經文：出20:18-26 引言：18-21節本應該是放在本章之前。 一、懼怕神：百姓遠遠地站立 18-21 1.百姓看見而懼怕 18-20 ▲西乃山的可怕：（出19:16-17；來12:18-20） (1)百姓怕神要聽摩西的傳言 18-19，（申5:23-27） (2)摩西分釋神降臨的目的 20 ——是為要顯出慈愛。（弗2:13；來12:14） 2.百姓遠遠地站立 21 (1)百姓遠離神 （弗2:13；來12:14） (2)摩西親近神
——表示靈交的隱密處。（太6:6） ▲“幽暗之中”：指山上威嚴的密雲之中。（申5:12） 小結：（提後1:7）。 二、敬拜神：祭壇建立的法則 22-26 1.神的警戒——不可作什麼神像與神相稱 22-23 ▲可百姓很快就會犯了這條規定。（出32:1-6） 2.神的要求——為神築土壇石壇向神獻祭 24-26 (1)築土壇 24
——“土壇”：表示在地上服事主的工作。“牛”：表示為主付出代價。“羊”：表示順服主的旨意。 (2)築石壇 25-26
——每時每刻都要向神“築壇獻祭”，即禱告感恩。（西4:2-4） ▲詩歌：我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡……。 ── 毛南春陽 【石版上的聖言】 經文：出20:1-17 一、聖言的來源 1-2 1.神吩咐這一切的話。——來源於神的話，就是神的旨意。1節；（申5:4,22；徒7:38） 2.我是耶和華你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。2節；——誡命的來源於真神，這說明誡命的可靠性與威嚴性，對百姓有益處，使人的生命得豐盛（箴6:23）。 3.要明白律法的三種不同的類型：(1)道德律（生命律）。(2)民事律。(3)禮儀律。 (1)道德律（生命律）定下人和神、人和人之間永恆不變的公正準則。這是絕對要遵守的。（太5:17-20） (2)民事律是神對祂的選民（以色列人）的治國法規，相當於國家的法律法規。如軍事、土地、還債、毆打、婚姻……民法。這是根據不同的國家或區域而有所不同，可以作為借鑒。這種律例典章已經廢除或更改。例：（太5:31-32）。 (3)禮儀律是神教導祂的百姓以色列人在宗教禮儀上的一些律例典章，如節期、儀式（割禮）、祭司、獻祭、潔淨等規條。這種律例已經廢去。例：（加6:15） 二、聖言的內容 3-17 第一誡：（出廿3）顯然，這裡啟示的神是忌邪的神，祂不會和其他任何諸「神」分享自己的榮耀，祂是獨一真神。所有其他的諸「神」都是假的。 第二誡：（出廿4）這一誡教導我們要用正確的方式敬拜真神。神禁止人為祂塑像。祂是靈，沒有肉體的形像。第二誡還談到神的憐憫和公義：（出廿5-6）頒佈律法的神是愛恨分明的神。祂懲罰惡人，對蒙揀選的子民卻施慈愛，直到千代。 第三誡：（出廿7）這樣的警告表明神要人順服，違背律法的人便為有罪。這一誡也表明神是榮耀的，祂配受敬畏，祂的名為聖。 第四誡：（出廿8-10）神在一切日常事務之上，每一天祂都是我們的主。神吩咐我們六日勞作且謹守安息日，乃因為我們所事奉的神也是勞作和安息各有其時的神。（弗6:1-3） 第五誡：談到尊重權柄（出廿12），這一誡背後的理念乃是神是我們的天父。第五是第一條帶應許的誡命——孝敬父母的人在耶和華所賜的地上必得長壽。神為的百姓有何等豐盛的預備！ 第六誡：（出廿13）神是主，是生命的賜予者。他權掌管生命，也掌管死亡。 第七誡：（出廿14）這裡啟示怎樣的神呢？神是聖潔堅貞的，期待百姓能持守所立的約。神也是賜人喜樂的神，為婚姻預備美滿的家庭。 第八誡：（出廿15）神創造並持續護理著我們。遵守這條誡命就意味著，承認一切東西本質上都屬於神，我們沒有權利拿走祂已經給別人的東西。 第九誡：（出廿16）神是真實的神，祂所是、所言、所行都是真實的。 第十誡：（出廿17）。貪戀來自欲望，想擁有神並未給予我們的東西。神吩咐我們不可貪戀，因為祂會供應人所有真正的需要。祂值得信靠，祂會護理我們。 三、聖言的應用 （太22:35-40） 1.我們要知道的就是，耶穌來不是要廢掉律法。（太5:17-20） 2.遵守律法的總綱。（太22:35-40） 3.遵行神話語的精意。（林後3:6） ── 毛南春陽 【尊賢敬老】 經文：出20:12; 弗6:1-3; 西3:20 引言： 教會是個家，家中有老有幼；互相親愛，有家的溫暖，家中就充滿了快樂。教會尊賢敬老，正表明家的樣子，也表明家的真理：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了”(太12:50)。教會中的老年人，因他們遵行主的旨意，也成為我們的家長了。 一．為甚麼要敬老？ 1.這是神的命令(出20:12)。“孝敬父母”就是敬老的意思。敬老就是遵行神的命令，否則就是違命。 2.敬老是美好的品德，是愛心的表現。老吾老以及人之老，就是愛的表現。敬老是飲水思源的表現。 3.敬老是樹立佳美的模範，給後人效法。 4.敬老實是尊敬自己。尊敬老人，老人亦尊重我們，後輩也尊敬我們。神也尊重那懂得敬重人的人。 二．如何敬老？ 1.存心誠意敬老。曾子說三孝：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。 2.儘量使老人的心滿足。作兒女的，不可犯罪毀損自己的身體。孝經說：身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道揚名於後世，以顯父母，孝之終也。 3.關心老人的需要。 4.尊重老人的意見。 5.聽從老人有益的教訓，合乎真理的教訓。 6.關心老人的靈魂和靈性的健康。 三．敬老的福氣 1.是主所喜悅的(西3:20)。 2.成為模範的家庭，家庭和睦。 3.得神的賜福，在世享長壽。 ── 黃彼得 【出二十3∼17神頒賜律法】 壹、律法的包含 一、律法除了十條誡命以外，還有隨同誡命的規條和典章。 二、十條誡命的前四條是對神的，後六條是關於人際關係的。 三、律法的總綱就是要人愛神、愛人（太二十二37∼40「新三二下」）。 貳、神降律法的原因 一、神根據祂的性情，要求人與祂相符一致。如酷愛清潔的父親，要求兒女們清潔一樣。 二、神造人時，就把律法的功用擺在人心裡，所以人喜愛律法，回應律法，是出於自然的。俗雲：「是非之心，人皆有之。」又雲：「公道自在人心」（羅二14∼15「新二一一上」；七22「新二一七上」）。證明人天性中就含有神律法的功能。 三、後來罪泯沒了良心的感覺，這功用就漸漸地麻木下來。但在人遇到大難或將死時，這功用常會再抬頭發生迥光反照的作用。（例：許多犯人將被處決時，多半天良發現，覺得自己對不起家人、父母、社會、國家。） 参、人接受了字句律法的後果 一、誠心願遵行律法者，就必發現自己作不到，反會落在律法的定罪下。因為人照受造說，是按神的形像和樣式造的，當然有行律法的願望。但人並沒有接受神的生命作行律法的力量。所以就會發生「事與願違」，「力不從心」的矛盾感（參看羅七22∼24「新二一七上」）。 二、另一種人，就落在律法的字句與儀文裡，以為自己是在守律法，其實他們是在玩弄律法的道理和虛儀。猶太教的文士和法利賽人多流於此型，因而受到主嚴厲的責備
（羅二13,17∼23「新二一一上」；參看太二十三章）。 三、其實神對人很清楚，祂降律法的用意，並不是要墮落的人來遵守，乃是要引人接受基督作行律法的實質。像給病人照X光一樣，目的要照出他的病來，好引導他去接受醫生與醫藥的醫治（羅三20「新二一二上」；加三 24「新二六四上」）。 肆、基督是律法的實際 一、基督是神道成肉身，祂裡面蘊藏著神律法的實質。（約櫃預表基督，約櫃裡面放的兩塊法版就是神的律法。這啟示出，神律法的本質，是蘊藏在基督裡面的。）約翰宣告說：『律法（影兒）本是藉著摩西傳的；恩典和真理（實際）都是由耶穌基督來的。』（約一17「新一二五下」）說明基督就是神律法的實際。 二、基督來成全了律法，意思就是祂完全遵守
、符合了神律法的要求（太五17∼18「新五下」）。 三、基督因律法的要求替我們死了，就贖我們脫離了律法的咒詛（加三13「新二六三下」）。 四、基督與信祂的人合一，就叫人得著祂含有律法實質的神聖生命，作了人能活出律法的生命。 伍、新約信徒對律法 一、新約之下的信徒，不是不守律法；乃是不靠自己去守律法。 二、信徒是「活」律法，不是「守」律法，用一個比方就可以清楚。猶太人守律法，猶如在一棵野橄欖樹上，掛上十條誡命，條條都是要求它結好橄欖。大家知道，這是絕對行不通的事。基督徒活律法，就像把好橄欖枝（基督）接在野橄欖樹（我們）上，憑著農業家的經驗，知道這是可以成功的。因為這是生命裡發生了一種生機性聯合的故事（羅十一17∼18「新二二二上」）。信徒若天天與基督聯成一靈，就能從主這含有律法實際的生命中吸取祂的肥汁作供應，結果會自然結出合於律法要求的果子來。 三、使徒保羅說：『受割禮不受割禮，都無關緊要；要緊的就是作新造的人。』（加六15「新二六七上」）基督徒想活出律法，也要先把重點搞對。要先作一個新造的人，然後才有新造的生活。新造，就是人接受基督作生命的故事，就是一個神和人調和的故事。離開了神，單憑墮落的人，是無法活出合乎律法之新造生活來的。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【降律法】 a.宣告十誡（廿1∼17）。 b.百姓因戰懼而求摩西傳話，不要神和他們說話（18∼20）。 c.摩西挨近神（21）。 d.神對摩西說禁造偶像（22∼24）。 e.示明做壇之例（25、26）。 ── 何廣明 【拜神之律（廿22∼26）】 a.勿拜偶像（22∼23） b.祭壇之例（24∼26） ── 何廣明 【十誡】 一、前四條──對著神(1~11節) 二、後六條──對著人(12~17節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》 【出埃及記第二十章】 一、十誡（1∼17） 二、神恩典的宣告（2） 三、多神教的禁律（3） 四、拜偶像的禁律（4∼6） 五、妄用神之名的禁律（7） 六、時間的分別為聖（8∼11） 七、孝敬父母（12） 八、兇殺的禁律（13） 九、姦淫的禁律（14） 十、偷盜的禁律（15） 十一、作假見證的禁律（16） 十二、貪婪的禁律（17） 十三、百姓的懼怕（18∼21） 十四、崇拜基本規則（22∼26） ——《每日研經叢書》 【出埃及記（二十1∼26）】 一、愛的誡命（二十1∼7） 二、量度十誡（二十8∼17） 1、十誡的高度 2、十誡的闊度 3、十誡的深度 三、神的救恩（二十18∼26） 1、遠離（21） 2、親近（24） ——《新舊約輔讀》 【生命成聖需要聽神 出埃及記20章】 一丶聽從神持守神恩20:1-2 二丶聽從神持守信仰20:3-7 三丶聽從神持守敬拜20:8-11 四丶聽從神持守誡命20:12-17 五丶聽從神持守聖潔20:18-21 六丶聽從神持守獻祭20:22-26 ── 作者不詳 【第廿章 十條誡命】 敬拜真神 對待世人
(一)四條敬神 (二)六條與人 (三)懼怕敬畏
(一)提醒百姓 (二)勿作神像 (三)包括金銀
(一)未鑿石頭 (二)勿用臺階 (三)向神獻祭 ── 張志新《出埃及記查經分章大要》 【第二十章 律法聖約】 1) 十誡當尊神為聖、1/3 2) 不拜偶像得罪神、4/5 3) 牢守誡命尊主名、6/11 4) 孝敬父母不殺人、12/13 5) 為人正派不偷盜、14/15 6) 不作假證不貪心、16/17 7) 百姓驚懼敬畏神、18/21 8) 甘心獻祭蒙神恩！22/26 ── 郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》 提要：1 十誡。18 百姓害怕。20 摩西安慰他們。22 禁止偶像崇拜被造。24 祭壇的樣式。 ──《SDA聖經注釋》 |