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出埃及記第四章綱目 壹、內容綱要 【摩西推辭後順從】 一、摩西推辭神的差遣(1~17節) 1.推辭之一：恐以色列民不信神向我顯現──神答覆三個神蹟(1~9節) (1)杖變蛇的神蹟(2~5節) (2)手長大痲瘋的神蹟(6~8節) (3)河水倒在地上變血的神蹟(9節) 2.推辭之二：我拙口笨舌──神答覆必賜口才(10~12節) 3.推辭之三：請打發別人──神答覆亞倫出來迎接作你的口(13~17節) 二、摩西順從神的差遣(18~31節) 1.向岳父辭行(18節) 2.神臨行前指示(19~23節) 3.路上遇見神，妻子在危急時割下她兒子的陽皮(24~26節) 4.亞倫受命到神的山迎接摩西(27~28節) 5.回埃及地招聚以色列長老陳明神的差遣(29~31節) 貳、靈訓要義 【三種神蹟的屬靈含意】 一、杖變作蛇，抓住其尾巴又變回杖的神蹟(1~5節)：勝過撒但的能力 二、手長大痲瘋，放在懷裡即復原的神蹟(6~8節)：勝過肉體的能力 三、河水變作血的神蹟(9節)：勝過世界的能力 【神真實工人的必備條件】 一、必須顯明奉神呼召和差遣的證據，以取信於人(1~9節) 1.杖變蛇又變回杖的神蹟(1~5節)：能對付魔鬼，不受其誘騙 2.手長大痲瘋後又復原的神蹟(6~8節)：承認肉體的敗壞，不靠肉體行事 3.河水倒在地上變作血的神蹟(9節)：熟悉世界的本質，不求魂的享受 二、必須顯明蒙神恩賜並有環境的佐證(10~17節) 1.神賜口才，指教所當說的話(10~12節) 2.神賜配搭的同工，指教所當行的事(13~16節) 3.手中拿著神的杖(17節；參20節)：行事靠神所賜權柄 三、必須在自己家人面前顯出神的呼召和差遣(18~26節) 四、必須在眾信徒面前顯出神的呼召和差遣(27~31節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》 叁、其他綱目 【摩西事奉路上的三怕】 經文：出4:1-17 一、怕眾人不相信他——信心問題 1-9 ▲神用神跡證明聖工。（可16:17-18；徒5:12-16；來2:3-4） 1.木杖變蛇 1-5 有幾個方面的意義： 第一，權柄能力(太10:1；路10:19)。第二，日常用具（徒10:36-43）。第三，與真神有關（弗1:5；太28:20）。 2.手生麻風 6-7 有幾個方面的意義： 第一，有罪赦罪（太8:1-4）。第二，自我身體（太10:28）。第三，與聖靈有關。如乃慢（王下5:10,13-14）。沐浴表示聖靈充滿。 3.取水變血 8-9 有幾個方面的意義： 第一，蒙恩救贖（羅10:9-10）。第二，勝過環境（提後4:5）。第三，與耶穌有關（來9:11-12，22）。 二、怕自己不夠口才——恩賜問題 10-12 1.我是拙口笨舌 10 2.我必賜你口才 11-12，（徒2:4；林前2:13；弗6:18-20） 由此可見，一個事奉神的人，有沒有口才，完全是取決於有沒有聖靈充滿。神施恩我們是通過兩條線，一是聖靈，二是聖經。這兩條線就像是電線要起作用，必須有正電和負電才有果效；基督徒的生命要蒙福、有屬靈的口才，就必須要有神的話和神的靈，兩者互相關聯，缺一不可。聖靈被稱為聖經的靈，聖經被稱為聖靈的經。 使徒時代教會，尚未被聖靈充滿焚燒之前，同樣沒有口才、膽怯懼怕，一旦聖靈充滿焚燒之後，口才就有了，而且能說起別國的話來，放膽講論神的道。使徒行傳展示的教會，讓我們喜歡那位真神，那位耶穌，那位聖靈！ 從古到今，在教會中有一個奇怪的現象就是，許多人要他禱告他說不會禱告、要他傳講真道他說不懂、要他敬拜讚美神他說他沒有感動，要是他在背後論斷人、講謊話、傳異端、布散紛爭等等，卻是非常的火熱。可見，這些完全是中了魔鬼邪靈的充滿，而不是聖靈充滿、不是靈火焚燒，乃是情欲之火。就像亞倫的兩個兒子拿答、亞比戶獻凡火，而自取滅亡，這叫玩火自焚。（利10:1-2） 神給的口才目的是做什麼？目的是：開口講明福音的奧秘。（弗6:18-20） 三、怕事情不能順利——責任問題 13-17 1.摩西不願意回埃及。13 ▲無論如何責任已經托負在我身上，自有神的安排和配搭。（林前9:16-17；彼前4:9-11）。 97年我來宜州牧會的時候，我只有一個心志就是，順服神的安排，不看環境有多惡劣，也不想生活有多艱苦。我相信，順服神的帶領絕對沒有錯！昨天是這樣的心志，今天仍然是這樣的心志，明天還是這樣的心志！ 你看看，摩西的擔心完全是多餘的！ 2.神向摩西發怒起來。14-17節；神應許他兩件事： (1)安排亞倫作配搭同工，彼此服事（彼前4:10），各盡其職（弗4:12；帖前2:4）。 (2)你手裡要拿這杖，好行神跡——權柄。（太10:1；路9:1-2） ── 毛南春陽 【勇往直前，向著標竿直跑】 經文：出4:18-31 一、作好家庭事務的安排
18-20 1.有父母的支援 18，（提前3:4-5） 2.有神的吩咐 19，（徒18:9-11） 3.有妻兒的同工 20，（林前9:5；徒18:2,26；提後1:16-18） 二、指示對付法老的行事
21-23 1.任法老心硬 21 ▲表示神不剝奪人的自由意志。（羅1:24,26,28），三個“任憑”。 2.向法老宣告 22-23 ▲先宣告，後施行。（出12:29） 三、不可忽略神的聖禮
24-26 1.不受聖禮將會剪除
（創17:9-14） 2.行了聖禮成為血郞
表示守約，堅定不移（彼後1:10）。 ▲“血郞”即血約——耶穌立血約（太26:26-30）。 四、與同工作聖工的開始
27-31 1、尋找知心同工 27-28 2、招聚眾們同工 29，（可3:14-15） 3、使用得力同工 30-31 (1)工作的開始——在百姓眼前行神跡（徒2:43；來2:4）。 (2)工作的效果——使百姓眼見都信了（出12:27-28；14:31；來11:29） ▲這是建立了“起初確實的信心”（來3:14）。哈利路亞！ ── 毛南春陽 【出埃及的要訓：你手裡是甚麼？】 經文：出4:1-10; 林後8:12 引言： 神所使用的工具。 一．“你手裡是甚麼”何意？ 1.神叫我們作我們所會作的。 2.神要用我們手中所有的。 3.神看我們是否肯將祂所給我們的東西交給祂使用。 二．在我手裡有一枝“杖” 1.是謀生的工具。摩西在米甸曠野牧羊用杖。沒有仰望神而活，而是靠自己而活。 2.是摩西的權柄。杖仍在摩西手上，表示摩西還是要自己掌權，不讓神掌權。 3.杖在摩西的手中。武器在手中為自衛或傷人。放在神的手中便能幫助人，安慰人(詩23:4)。 4.杖在摩西手中只能作極微小的工作，放在神手中能叫紅海裂開(出14:21)，又叫水複回(出14:26)，叫災降臨(出7:20;
8:5,16; 9:22; 10:12,21)，叫磐石出水(出17:6)。 5.在我手中的杖原來是蛇。原來我們的杖是蛇，是害人的東西，是詭詐欺騙人的。 三．怎樣使杖有能力和被神使用？ 1.要聽神的話(出4:3)。 2.把自己的杖放在地上。 3.神要藉著微小的器皿成就祂的大工。 a.神使用一把面一點油供養寡婦一家和先知三年多的伙食(王上17:8-16)。 b.神使用一瓶油還寡婦的債(王下4:1-7)。 c.神使用一塊小石子打死歌利亞(撒上17:49)。 d.主使用五個餅叫五千男丁吃飽(太14:13-21)。 e.主使用七個餅叫四千人吃飽(太15:32-38)。 你手裡所有的肯給神使用嗎？若肯，必行出大神跡來。 4.藉著神的大能得重生的生命。因為神是活人的神，是永活的神，是大能的神。祂能改變蛇成為工具。你我雖然不堪如蛇，但只要放在神手中，必被神大大使用。 ── 黃彼得 【出四1∼9；14、17；二1∼15；三1∼10；13∼14；十二8神預備拯救者】 壹、要認識神拯救的力量 一、摩西名字的含意，是「從水里拉上來」的意思。 1.因著母親和姐姐的信心，秘密保留他，未將他拋棄致死。 2.因著神調度萬事的效力，安排環境拯救他。 3.從他身上顯出神死而復活的大能，見證神能拯救人脫離環境上與生命方面的死亡。 貳、要認識人血氣的壞事 一、摩西有負擔拯救以色列人，但不懂得神作事的法則，憑著血氣之勇（人天然生命的能力）去救弟兄，致招來失敗（林後十4「新二五六上」）。 二、以色列人也屬肉體，拒絕了摩西的帶領。 叁、要認識神在肉身顯現的真理 一、神叫摩西看見火燒荊棘的異象。表明聖潔的神，要藉著救贖，彰顯在曾墮落過的人身上。雖然祂藉著人作事，卻不是用人作燃料。（燃料乃是表明人作事的本領和幹才。） 二、教會的見證，就是神在肉身顯現。雖發生過許多轟轟烈烈感人的事蹟，但沒有人誇口的餘地（林前一29「新二三〇上」）。 肆、要認識神是永遠的「我是」 一、摩西問神叫甚麼名字？神告訴他，我就是那「我是」（出三14節原文）。 二、沒有一個人這樣為自己起名的，只有神敢、神能這樣自稱。因祂的確能作人的一切，包括智慧、公義、聖潔和救贖（林前一30「新二三〇上」）。 三、神這樣啟示祂的名，乃是暗示摩西，在出埃及這件事上，前途是大海、曠野，毫無天然的來源可作人的供應。但神已準備好要作人全備的供應者（羅十一36「新二二二下」）。 伍、要認識人、事、物背後的真象與救法 一、神叫摩西行了三個神蹟： 1.杖變蛇。杖是人行路所倚靠的東西，如職業、家庭、學問、幹才等。神指示他，這些都會被撒但化裝利用，來攔阻人跟從神。 2.手放懷裡，抽出後就長了大痲瘋。這是啟示，人天然的生命裡，都是污穢不潔的成分，要儆醒提防它。 3.水變血。象徵屬地供應人的事物裡，都含有致死的因素存在。如財、名、權、位、學問等，都能帶給人咒詛與死亡。因全世界都已受了撒但死毒的污染。 二、神也啟示他在這些事物上蒙拯救的路： 1.神叫他拿起蛇的尾部，蛇又變作杖。意即照神所啟示的原則來對付人生活所倚靠的一切，不以它為你的主，就可以消毒，而對人無害。 2.神叫他把長大痲瘋的手再放在懷裡，抽出來時痲瘋又潔淨了。這啟示他，信的人靈裡有神居住。人若會時時回到靈中與神的靈聯合，所有從舊造來的不潔，都可得以消除。 3.屬世的事物裡雖有了污染，若照基督的帶領用世物，就可以濾掉它死亡的毒害。 陸、也需要被拯救者的順服合作 一 、摩西在曠野四十年，學了了結己的功課；以色列人也在苦難中產生了順服的靈。神的拯救，加上人的順服合作，救恩就能水到渠成似的，發揮出大能的功效來。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【救恩與事奉──第一部分 救贖與救恩】 第四章 三大神蹟——神差遣摩西最大的憑據和憑藉 一、杖變蛇的神蹟（V1~5） 1、摩西天然生命的軟弱：『摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」』（V1） 2、『耶和華對摩西說：「你手裏是甚麼？」他說：「是杖。」』（V2） （1）杖者仗也 （2）杖——枯乾的木頭――說明經過十架製作的摩西的生命 3、『耶和華說：「丟在地上。」他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。』（V3） （1）杖變蛇——天然生命的原形 （2）丟在地上——才顯出原形 4、『耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖；」（V4） （1）拿住尾巴——掌握天然的道路 （2）被倒空的生命成為神所能用的生命 5、『如此好叫他們信耶和華―他們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的
神，雅各的 神，是向你顯現了。」』（V5）――這杖成為神的權柄，使人看見神的顯現 二、大麻瘋的肉變化的神蹟（V6~7） 1、『耶和華又對他說：「把手放在懷裏。」他就把手放在懷裏，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。』（V6）――在我裏面沒有良善 2、『耶和華說：「再把手放在懷裏。」他就再把手放在懷裏，及至從懷裏抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；』（V7）――被改變的生命是彰顯神的憑證 三、水變血的神蹟（V8~9） 1、『又說：「倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。」（V8）――復活生命的兆頭 2、『這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裏取些水，倒在旱地上，你從河裏取的水必在旱地上變作血。』（V9）――所有世界享受與豐富都是死亡 四、摩西天然生命的耗盡與摩西蒙召的完成（V10~17） 1、神與摩西第一次的答問 （1）摩西拒絕神的呼召——天然生命的耗盡：『摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」』（V10） a.
主啊，我素日不是能言的人 b.
就是從你對僕人說話以後，也是這樣 d.
我本是拙口笨舌的 （2）神對摩西的鼓勵：『耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我―耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」』（V11~12） a.
誰造人的口呢 b.
現在去吧，我必賜你口才 c.
指教你所當說的話 d.
摩西作先知的原則——最豐富、最準確傳主話語的人 2、神與摩西第二次的問答：『摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」』（V13）――摩西再拒絕神的呼召和託付，四十碾米甸曠野的試煉耗盡摩西的天然生命 3、神提亞倫來安慰幫助摩西：『耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裏就歡喜。你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。』（V14~16） （1）神向摩西發怒 （2）神提出利未人亞倫來幫助摩西，他是能言的——亞倫一生神並沒有用他說話 a.
賜給你和他口才 b.
也要指教你們所當行的事 c.
他要以你當作神 4、『你手裏要拿這杖，好行神蹟。』（V17） 五、神差遣摩西去埃及（V18~26） 1、神的差遣和吩咐：『於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裏，對他說：「求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說：「你可以平平安安地去吧！」耶和華在米甸對摩西說：「你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。」』（V18~19） （1）葉忒羅開始過問摩西的職事和託付 （2）神對摩西確定的差遣 2、神對摩西在埃及的工作原則的說明：『摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裏拿著
神的杖。耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使〔或譯：任憑；下同〕他的心剛硬，他必不容百姓去。你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」（V20~23） （1）留意將我指示你的一切奇事行在法老面前 （2）但我要使法老的心剛硬：『因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。』（羅九15） （3）摩西要對法老宣告 a.
以色列是我的兒子——和神直接的關係 b.
是我的長子——和列邦的關係 c.
容我的兒子去，好事奉我 d.
不容他去。看哪，我要殺你的長子——神絕不讓步的點和最後的手段 3、神在路上對摩西：『摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」』（V24~26） （1）使命的嚴肅――神不容摩西在職事上動一點天然生命和肉體 （2）西坡拉的幫助 （3）血郎——第一次行割禮 六、到埃及首先作的事（V27~31） 1、遇見亞倫，傳話給亞倫：『耶和華對亞倫說：「你往曠野去迎接摩西。」他就去，在
神的山遇見摩西，和他親嘴。摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。』（V27~28） （1）神吩咐亞倫 a.
亞倫的地位與意義 b.
亞倫在神的山遇見摩西 （2）摩西將主的話告訴亞倫 2、傳話給神的百姓：『摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。』（V29~31） （1）亞倫不愛神的百姓 （2）你將摩西的話告訴百姓 （3）又在百姓眼前行了三樣神蹟 （4）百姓的敬拜 ―― 于宏潔 【摩西應召前往（四18∼31）】 a.告別岳父，帶妻、子同回埃及（18∼31）。 b.神再指示摩西當說的話（21∼23）。 c.摩西因血免死（24∼26）。 d.神打發亞倫迎接摩西（27∼38）。 e.摩西、亞倫招聚以色列長老傳神旨（29∼30）。 f.百姓因神眷顧而敬拜（31）。. ── 何廣明 【摩西的推辭與被差遣】 一、推辭之三『我有何能力呢？』(四1~9)──回答『憑杖行神蹟』 1.蛇杖所表明──勝撒但──人的才幹可為撒但所用，但也可為神用(四20) 2.癩手所表明──勝罪孽 3.血水所表明──勝過尼羅河神 二、推辭之四『我如何能言呢？』(四10~17)──回答『神賜口才』 1.是神的話放在我們口中 2.不在我能，乃在神能 三、差遣(四18~31) 1.既經神訓練 2.再經神變化 3.復被神任用 ── 賈玉銘《聖經要義──出埃及記要義》 【神的杖】 讀經：出四1~17 一、背景分析 二、摩西的軟弱與推辭 三、神也將拯救萬民的『杖』交給我們 ── 宋信樂《你也能講道》 【出埃及記第四章】 一、是我！（四1∼17） 二、我要去使法老的心剛硬（四18∼23） 三、血的新郎（四24∼31） ——《每日研經叢書》 【在行動之先（四24∼31）】 一、清理前路（24∼26） 二、找到支持（27∼31） ──《新舊約輔讀》 【生命事奉回歸於神 出埃及記4章】 一丶神行神跡堅人信心4:1-9 二丶神托聖工神賜恩賜4:10-12 三丶神的發怒因人不服4:13-17 四丶神已指教人當遵行4:18-23 五丶神約不守不能事奉4:24-26 六丶神興工人彼此搭配4:27-31 ── 作者不詳 【第四章 摩西推辭】 拙口笨舌 賜你口才
(一)杖能變蛇 (二)手長痲瘋 (三)水變成血
(一)沒有口才 (二)亞倫作口 (三)摩西當神
(一)要殺摩西 (二)行了割禮 (三)低頭下拜 ── 張志新《出埃及記查經分章大要》 【第四章 奉差憑據】 1) 摩西誠感己無力、1/2 2) 神賜權柄行神跡、3/9 3) 一人孤單難勝任、10/13 4) 亞倫被選做同工、14/16 5) 攜妻攙子欲前行、17/23 6) 當受割禮遵主命、24/26 7) 恩膏就有凝聚力、27/29 8) 長老百姓聽摩西！30/31 ── 郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》 提要：1 摩西的杖被變作蛇。6 他的手長了大麻風。10 他蒙差遣時的猶豫。14 指定亞倫協助他。18 摩西離開葉忒羅。21 上帝給法老的信息。24 西坡拉給她的兒子行割禮。27 亞倫奉派去見摩西。31 百姓信了他們。 ──《SDA聖經注釋》 |