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出埃及記第三十九章短篇信息 目錄： 出埃及記第三十九章讀經劄記 王國顯 又為亞倫作聖衣 出卅九：1 (佚名) 精製聖物神祝福(譚志陽) 順服神命(蘇佐揚) 寶石光輝(蘇佐揚) 聖袍千秋(蘇佐揚) 聖工完成(蘇佐揚) 出埃及記第三十九章讀經劄記 王國顯 建造的實意乃是順服神 又為亞倫作聖衣(佚名) 出卅九：1 本章詳細述說大祭司和祭司的聖衣，當用甚麼材料，怎樣做法，都是照耶和華所吩咐摩西的。我們讀這一章的時候，須要記得：這些聖衣是預表新約的大祭司，我們的主耶穌基督。並且象徵新約的基督徒，每個都是祭司、聖衣的顏色和材料，是用金線，和藍色，紫色，朱紅色線，並撚的細麻作的。藍是天的顏色，紫是君王的顏色，朱紅色是血色，指犧牲流血。金是最尊貴榮耀的，所以祭詞穿的聖衣，表示他是屬天的，有君王尊榮的。他自己應當常常紀念這些特性；也要叫人一看見就知道他這些特性。祭司的外袍顏色全是藍的，（第二十二節）使人看見他，如同是從天上降下來的。這不但是預表主耶穌從天上降生；並且要勸告我們新約的信徒，特別是奉差遣傳道的人，要穿著藍色的外袍，就是說，當有上頭來的智慧，先是清潔，後是和平溫良柔順滿有憐憫多結善果沒有偏見沒有假冒（雅各三章十七節）從前在蘇格蘭有位牧師，名馬克倫，他的教友常說：馬牧師每禮拜日從天下降，將神的信息，天上的智慧傳給我們。那伍馬牧師，可說他穿的外袍是藍色的。周圍底邊上，用藍色，紫色，朱紅色線，作石榴；又用精金作鈴鐺，釘在石榴中間。這是象徵神的僕人，無論到何處，帶著鈴鐺的響聲，決不可有暗昧不明不可使人知道的事。要在各處發出聲音，如同暮鼓晨鐘警告人。但是鈴鐺中間，又有石榴；要有名有實，要多結果實。祭司的冠冕，是用精金作的，上面刻著『歸耶和華為聖』特別的大字。使人看見祭司，就看見他是區別出來，脫離世俗，專為耶和華使用的。許多事，別人可以做，他卻不能；許多話，別人可以說，他卻不能；許多地方，別人可以去，他卻不能。因為他的頭上，帶著冠冕，上面大書符書：『歸耶和華為聖。』 第三十九課 精製聖物神祝福(譚志陽) 出埃及記第三十九章 本章主要是論述到製作聖衣的事,同時又記載了建造會幕的工已經完成——竣工了。哈利路亞！ 一.製作聖衣(1-31) 1.制以弗得 1-3,28:6 2.製作肩帶 4-7,28:7-13 3.製作胸牌 8-21,28:15-30 4.製作外袍 22-26,28:31-35 5.製作內袍 27,28:39-40 7.制裹頭巾 28,28:40-41 8.製作褲子 28,28:42-43 9.製作腰帶 29,28:40 10.制冠冕牌 30-31,28:36-38 應用:會幕的一切都依照神吩咐摩西的規格做好了。神極其留意每個細微的部分。這一位創造宇宙的主宰，甚至關心到微小的事項。耶穌曾說連我們的頭髮也都被數過（太10:30）。所以儘管把你所關心的一切事，不管看來是多麼微不足道的，都一一向他傾吐吧！ 二.會幕竣工(32-42) 1.是按吩咐造的 32 2.是送交摩西的 33 3.是完整數量的 33-42 應用：摩西學到了人事管理的寶貴功課。他把重要的任務交給別人，並信任他們去完成工作。偉大的領導人，像摩西一樣，下達計畫與指示後，讓別人參與同工；如果你是領導人，也要同樣信靠你的助手，讓他們負起重要的責任。 三.摩西祝福(43) 1.因他們的忠心而祝福 43上 2.為他們的工成而祝福 43下 應用：摩西眼見照著 神吩咐的樣式造的會幕已大功告成，就給百姓祝福。良好的領導人會查看自己所指派的工作，嘉獎優秀的工作人員。不管你居於甚麼地位，對工作總要認真檢查，看是否按照你所計畫的完成了，並且要感謝給予幫助的人。 086順服神命(蘇佐揚)
（七月廿五日） （出埃及記卅九章1一7節） 又為亞倫作聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。
（三十九章1節） 一、摩西遵命，十次明言。第卅五章所記雖然大部分和廿八章所記相同，但本章十次用過一句話，即「是照耶和華所吩咐摩西的」（
1、5、7、21、26、29、31、32、42、43節），乃是廿八章所無者。表示這一章所記十分重要。同時卅九章也記錄比撒列和百姓們為會幕所做的一切物件，均已齊全，所以用這一句話表示以上所製作的一切，都已使神的心滿意，都是依照神的計畫去完成了（ 32節）。摩西也滿意這一切的製作，所以摩西為他們祝福（4 2節），表示他們所作的一切，都是蒙福之工。基督徒和傳道人對神順服，為人生首要任務也。 二、六次製作，三色麻線。在本章中有六次題及用三色細麻線來製作：1.亞倫的聖衣（1節）。2以弗得（2節）。3以弗得的肩帶 （4一5節）。4胸牌（8節）。5以弗得外袍下的石榴（24節）。 6腰帶（29節）。在這六件與聖服有關的製作中，第2、3、4件是加上金線的。此外，胸牌與以弗得相連的帶子和聖冠上的帶子（31節 ），則只用藍色（ 21節）。以弗得的外袍，則全用藍色（22節）。這一切色素都有屬霣的寓意與敎訓（參閱廿六章1 一 14節所解釋）。藍代表屬天，紫代表為王的尊榮，朱紅代表贖罪的寶血，金代表屬神的榮耀。祭司所穿著的聖衣，有此四色。顯示他們身份與任務的髙貴。―切事奉神的人，他們在神眼中也是非常高貴與榮耀的，所以要看重自己的身份，代表神活在人間，勿被世界所污染。 三、製作聖衣，事奉神前（1節）。在廿八章三次題及亞倫和他兒子要穿著聖衣，「供祭司的職份」，這裡則改稱「在聖所用以供職 」，因為聖所快要建立起來了。這裡又說亞倫的聖衣是「精緻的衣服
」，又榮耀又華美（廿八2）。在神前供職，要穿著精緻而華美的聖衣，是對神尊敬的一種表示，但原文「精緻的衣服」為「供職的衣服」，因此本節兩次題及供職。祭司一生的主要任務是在神前事奉，對世事毫不沾染，是以神的事為念的。 四、制以弗得，錘金成片（2節）。關於「以弗得」，在廿八章已有解釋，是祭司聖衣外的一件「胸衣」似的緊身衣服（與今日飛機上所展示的救生衣近似）。製作以弗得，除用三色細麻線之外，還要加上一種金線。加上金線所製作的聖物有三：1.以弗得。2以弗得的兩條肩帶（4 一 5節）。3胸牌（8節）。這三種聖物都是加在祭司聖衣外面的，使人看見祭司的聖衣，不只美麗，而且莊嚴。這裡首次題及古代的冶金術。比撒列要把金子錘成薄片，然後把薄金片剪成一
條條的金線，使金線幼小到與細麻線相同，一同「織」上（原文是織，不是鏽）。這一節的原文四次題及「在其中」，即把金線織「在藍色線中」，「在紫色線中」，「在朱紅色線中」，中文又漏了一個「在細麻中』，表示這些金線與其餘三色細麻線是梅花間竹地織在一起
。又即一條金線然後一條藍色細麻，一條金線又一條紫色細麻等。這以弗得的金線比三色細麻線為多，以致整件以弗得充滿金線，非常燦爛奪目，相信以弗得的肩帶和胸牌也是如此（5節，8節）。為神工作的人，不止在人前有榮耀，在神前更有榮耀。 五、兩條肩帶，前後相連（4節）。以弗得事實上是兩塊前後相同的細麻布，用兩條肩帶使上部連起來，下面是用一條帶子好像束腰地把以弗得的下面束緊，旁邊並不縫合所以不能稱之為「背心」。肩帶預表祭司肩負事奉神及幫助人的重責。祭司們的肩頭在搬運一切聖具的時侯，是用來扛抬的（代上十五15）。牧羊人尋著那一隻迷路的羊之後，歡歡喜喜地把羊扛在肩上（路十五5 )。神曾宣佈說，祂要住在選民兩肩之中（申卅三12）。「兩肩」中，指「心」而言。 六、腰帶束緊，事神心堅（5—6節）。以弗得前面的一塊細麻布兩邊是有腰帶的。這腰帶要與前面的一塊布織在一起，也是用金線夾雜在三色細麻線中織成，祭司用以將前後兩塊細麻布束緊。束腰代表工作，保羅勸勉信徒要用眞理束腰（弗六14）。主耶穌曾敎訓彼得有兩種不同的「束上」（約廿一比），表示靈性不同的情形。祭司為神也為人而勞苦，他們是非常殷勤的。為神工作廿五年才退休（民八 24-26）。廿五年之後仍要謹守神的吩咐，為眾民之範。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 087寶石生輝(蘇佐揚)
（七月廿六日） （出埃及記卅九章8—21節） 將這兩塊寶石，安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作紀念石
。
（卅九章7節） 一、兩紅瑪瑙，安在肩上（6—7節）。這一段經文所載有關胸牌與寳石的安排法，與廿八章9 一29節相同。因為比撒列有刻寶石的技能（卅五33），所以他知道如何制琢。這兩塊紅瑪瑙的製作及安排如下：1.要鑲在金槽上，即瑪瑙下有金槽盛載。2瑪瑙上刻著以色列十二支派的名字，每一塊上有六個名字。3要安放在兩條肩帶上，意即左右肩帶上各有一塊寶石。4作為紀念石，使神紀念祂的選民，也使祭司紀念他們。紅瑪瑙不只有紅色，其實是有多種色彩的，所以比紫瑪瑙和白瑪瑙更美麗奪目（19節）。在伊甸園中的四河之一的比遜河附近產金子和紅瑪瑙（創二 12 ），可見這種寶石早已為人所知，為人所愛的一種。後來在胸牌上的四行寶石中，第四行也有紅瑪瑙在其中（20節）。這兩塊紅瑪瑙是放在祭司的兩條肩帶上的，表示祭司要負起為以色列全民代禱及贖罪之責。以色列人在神面前也如寶貴多彩的紅瑪瑙，神愛他們，也不斷紀念他們，向他們施恩。 二、胸牌形狀，四四方方（8—9節）。這胸牌的設計與安排如下：1.是四四方方的，預表完全的事奉，以便安放四行寶石。2是用金線夾雜在三色紅麻線中織成的，和以弗得的織制法相同（8節）， 所以是十分美麗奪目的。3是疊為兩層的，預表內心的聖潔和外顯的公義。長一虎口（約為六吋至八吋），寬一虎口，是向上疊的，下面是密的，使之有力承載十二寶石的重量。4是和以弗得貼實，不見雜縫的（21節）。5是有六個金環，使之緊接在以弗得和兩條肩帶之上 ，不至下墜的（16 —17節，20節）。6胸牌上有四行金槽，金槽上鎮著四行寶石（10 —13節）。7十二寶石上刻著以色列十二支派的名字
（14節）。8這是作決斷用的胸牌（廿八15），是大祭司在神面前為百姓難以解決的難題求神指示決斷之用。今日基督徒的胸牌乃是「公義的護心鏡」和「信愛護心鏡」（弗六14 ；帖前五8 ）。可以抵擋魔鬼和世界的邪惡。 三、寶石十二，共分四行（10—13節）。毎行三個寶石，每一寶石上刻著十二支派中的一個名字，根據猶太史家約瑟夫所記，十二寶石與十二支派的名字相配合如下：第一行：1.紅寶石（猶大）。2紅璧璽（以薩迦）。3紅玉（西布倫）。第二行：4綠寶石（流便）。 5藍寶石（西緬）。6金鋼石（迦得）。第三行：7紫瑪瑙（以法蓮 ）。8白瑪瑙（瑪拿西）。9紫晶（便雅憫）。第四行：10水蒼玉（ 但）。11.紅瑪瑙（亞設）。12碧玉（拿弗他利）。利未和約瑟不在內，因為以法蓮和瑪拿西代替了他們。在兩條肩帶上的兩塊紅瑪瑙上所刻的十二支派名字也和此相同無疑。在民數記二章摩西吩咐十二支派以軍隊的組織法安營時，也是依照這種次序，以各種寶石來代表以色列人表示在神心目中，祂的選民是非常寶貴的。 四、十二支派，放在胸膛（14節）。這胸牌上有十二塊寶石，寶石上有十二支派的名字，已如上述，但這胸牌是名符其實地放在祭司的胸膛上的，是表示祭司的心中時時刻刻有十二支派的名字，他也瞭解十二支派的不同特性，也可以從雅各臨終時的祝福中明白十二支派的長短（創四十九章），以後的祭司們又可以從摩西臨終的祝福中更多的瞭解他們（申卅三章）。因此祭司們為民眾贖罪時，也有責任勸導他們應如何敬神、為人、守己、待物，才能蒙神悅枘。他們在神面前旣是貴如寶石，則應保持自己高貴的身份，過聖潔的生活，過屬天的人生，為人之範，也為全世界各國人民之範。 五、金環三種，緊系身旁（16- 21節）。這胸牌和以弗得並兩條金槽是用三種金環一共六個來緊系的（見廿八章22—28節解釋）。17 節的兩頭實為胸牌的「上頭」。19節的兩頭則為胸牌的「下頭」。20 節的金環則與以弗得的腰帶相連。這六個金環可以預表六日的日常生活，都與宗敎生活打成一片。環是金制的，表示以色列人毎日都活在神的榮耀中。在上頭的兩個金環是用兩條攛成的金鏈子穿過的（17節 ）。這是暗示神的慈繩愛索對以色列人的牽引，是有榮耀的帶領。此外又有一條表示屬天的藍色帶子把胸牌的金環和以弗得的金環系住，
這也是表示以色列人是屬天的，而且被神牢牢的保守著在祂的手中， 無人可以奪去（約十28 —29）。以色列人可以在神的保護中過安全而快樂的日子。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 088聖袍千秋(蘇佐揚)
（七月廿七日） （出埃及記卅九章22 — 31節） 他用精金作聖冠上的牌，在上面按刻圖書之法，刻著「歸耶和華為聖」。
（卅九章30節） 一、製作外袍，顏色全藍（22—23節）。祭司的外袍是穿在以弗得之下，是一件長到近地的袍子，經文沒有說明用什麼布料製成，相信也是用細麻布，但細麻布只有三色線中的藍色，藍色表示屬天，祭司每日為神工作，乃是屬天的工作，有天上的價値。傳道人為神工作，其特質與價値與祭司相同，經文沒有說明這外袍有無長袖，猶太史家謂袍上有兩個「開口」，使雙手可以伸出。袍上織一個「領口」（23節），表示這袍是整件織成，與耶穌所穿的裡衣相同（約十九23)。 二、石榴鈴鐺，彼此相間（24—26節）。石榴是迦南所產果子之―，與無花果、葡萄、橄欖同為以色列人所喜愛的果子。石榴多子，
預表行為多結善果。祭司在言、行、思、態上要為民眾之範，同時也提醒民眾也要在行為上多結善果。鈴鐺是精金製作的，鈴鐺有聲，祭司在聖所供職時，行動有聲，使神喜悅，也使外面的人聽到而得知祭司仍然「活」著事奉，並未遭遇死亡（廿九35）。同時鈴鐺發聲，也可預表人對神的讚美，發出心聲，表示神人交通。石榴與鈴鐺是彼此相間地釘在祭司長袍之下，表示讚美神與多結果子兩者是同樣重要（
來十三15 — 16 ）。至於石榴與鈴鐺有若干個，經文未說明，也許有十二個，也許有廿四個，也許卅六個。 三、用細麻布，製作冠冕（28節）。這裡有三種戴在祭司頭上的「聖帽」。1.是一般祭司頭上戴的裹頭巾，與印度人的纏頭布略同，是用細麻布製成的，稱為華美的裹頭巾，但有人相信是尖頂帽。大祭司所用的則為平頂冠。2大祭司用的冠冕，也是用細麻布製成，相信是平頂而拱起的。3在大祭司冠冕上加上的無上蓋的聖冠（30節）。 聖冠上有金牌，其實是在布冠前額加上一條半圓形的牌子，用藍細帶子系在布冠前面（31節；利八9）。因此祭司們只有裹頭巾，大祭司則戴麻布冠及聖冠。大祭司的帽稱為冠，表示有王的身份，也預表主耶穌旣為大祭司亦為君王。 四、內袍褲子，腰帶緊纏（27—29節）。此外，比撒列也為祭司製作三種聖袍附屬品。1.內袍，根據猶太史家約瑟夫所說外袍上有兩個開口，使手能伸出來，表示外袍是無袖的，或是短袖，但內袍則有長袖（注）。至於褲子是由腰部到大腿的中等長度的褲子而言（廿八 42）。一般的以色列人只穿短內褲，甚至只穿外袍而無內褲（撒上十九24）。腰帶是十分重要的，是用三色細麻製作，加上繡花的手工，使帶子上有三色的美麗花朵，腰帶約四手指寬，由胸到腳跟（注）。
這條腰帶和以弗得的帶子不同（5節）。因此祭司有兩層腰帶，一是把以弗得束緊的，另一是把外袍與內袍束緊的，束腰表示殷勤工作，事奉神是要忠心的，殷勤的，不斷的，廿四小時服務的。 五、歸主為聖，製作聖冠（30—31節）。是比撒列為神工作所製造最後的一件聖物，乃是用精金製作的聖冠，稱之為聖冠，以別於細麻布的冠冕和裹頭巾。這聖冠其實只是半圓形的橫匾似的一個牌子，上有「歸耶和華為聖」五字（原文只有兩個字，見廿八章36節解釋， 聖經共有三次用較大的字體來印刷這五個字）。就是因為有這五個字，所以稱為聖冠，它是用一條藍細帶子系在細麻布的冠冕之前，是在大祭司的前額，表示大祭司晝夜思想神的律法（詩一2)。傳說當希拉大帝亞力山大東征時，神准許他百戰百勝，使他征服整個中東及波斯帝國。當他抵達耶路撒冷時，看見大祭司耶杜雅（JADDUA)所穿的聖袍十分驚訝，因為大祭司額上的金牌和那歸耶和華為聖的字句是他在夢中曾看見過的，於是他向大祭司下拜說，因為有神指示過他，進軍會勝利。於是亞力山大王對猶太人特別優待，答允給他們種種特權雲。在撒迦利亞十四章20節也有歸耶和華為聖五個大字，那是預言當彌賽亞為王時，地上萬族的人年年都要到耶路撒冷朝見祂，他們的一切交通工具都要印上「歸耶和華為聖」等字樣，可見神何等重視「聖潔」與人們「歸主為聖」的一切表現。 注：參閱猶太古史第一集，卷三，第七章── 蘇佐揚《默想出埃及記》 089聖工完成(蘇佐揚)
（七月廿八日） （出埃及記卅九章32—42節） 摩西看見一切的工都作成了，就給他們祝福。
（卅九章42節） 一、帳幕聖工，依照神命（32節）。這一節首句原文為「會幕之帳幕」。會幕指有聖所及至聖所兩部分的「幕」而言，帳幕則指包括會幕在內整個「幕」而言。這一切的工作，以色列人都作完了，是依照耶和華所吩咐摩西的話，耶和華在山上指示摩西應如何製作這一切聖具，是由廿五章至卅章。在卅一章則指示摩西，神已選召比撒列和亞何利亞伯為這一切聖工的兩位首領。卅五章是摩西在山下吩咐以色列全會眾要為神的一切聖工甘心奉獻，並且宣佈神已揀選那兩位工作領導人，敎導甘心來作同工的，一同工作。卅六章至卅九章乃是這兩位工作首領和一切甘心事神的人一同完成摩西所吩咐的。這一切聖工要用多少時間去完成，經文並未透露，但我們可以猜測最少有半年以上的時間，因為他們出埃及的時候定為正月（十二2，十三4）。出埃及後滿了三個月才到西乃山的曠野（十九1），摩西兩次上山朝見神，接受指示用8 0天（即兩個多月），時已六月。下山開始工作，
則第二年正月便立起帳幕（四十1），因此這一切的聖工，約在六個月內完成，相信已經非常迅速了。 二、聖物三類，謹愼獻呈。這一段所記錄的和會幕的一切器具聖物，共分三大類。1.人人可見的聖物，即會幕的鉤子、板閂、柱子、帶卯的座，會幕上蓋的公羊皮、海狗皮。會幕的門簾、銅壇、銅網、壇的杠，壇上一切器具、洗濯盆、盆座、院子的椎子和柱子，並帶卯的座，院子的門簾繩子、橛子並帳幕和會幕中一切使用的器具。2只有祭司及大祭司可以看見的，有法櫃和櫃的杠，並蔽罪座，陳設餅的桌子，和桌子的一切器具，陳設餅、金燈檯和燈盞，與燈檯的一切器具，並點燈的油、金香壇、膏油、馨香的香料。3祭司亞倫的聖衣和他兒子們供職的聖衣共兩種，總數約有4 0多種，這一切都由比撒列和一切同工謹愼地呈獻到摩西面前，由摩西點收。 三、八個一切，聖工完成。這一段經文八次題及「一切」。1.會幕的一切器具都已制妥（33節）。2陳設餅桌子的一切器具，指那四樣小器皿而言（卅七16），也已齊備。3金燈檯的一切器皿，指蠟剪和蠟花盆而言（卅七23），也造好了。4銅壇的一切器具有四（卅八3），這四種銅具，是獻祭時不可缺少的。5帳幕和會幕中一切使用的器具，指上文未題及的環子（卅六29）、柱子上的橫杠（卅六38，卅八17）、金銀柱頂（卅六38，卅八19）等而言。7一切工作是以色列人對神忠貞的美好成績（42節）。8摩西看見一切的工作表現，十分滿意。「一切」二字可以表示三件事：①他們所作的一切都依照摩西所吩咐的做得「完全」。②他們十分勞苦與殷勤為神工作，沒有一件漏掉沒有做成。③他們所做的都做了，一勞永逸，有永久存留的價値。 四、聖具安置，十字架形。有人相信會幕和院子一切聖具的安置，類似十字架的形狀。
陳設餅
（北）
的桌子 （西） 法櫃與 金
燔祭壇
洗濯盆（東）
蔽罪座
香
壇
金燈檯
（南） （生命）
（真理）
（道路） 又有人相信這種設計和耶穌所說的話「我是道路、眞理、生命」有關。 五、神人同歡，福氣滿盈（42—43節）。這一切聖工都已完成了，神在「天上」的計畫帶到「山上」，指示摩西，摩西把山上的藍圖帶到「地上」指示比撒列。比撒列與一切同工在「心中」明白神的計畫，於是把這會幕和它的一切預表留到「後代」。神人從此可以享受以馬內利的團契，神的福氣也豐豐富富地臨到以色列人，摩西因此為他們祝福，直到臨終時仍然為以色列祝福（中卅三章），表示會幕之工是蒙福之工。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 |