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出埃及記第三十五章短篇信息 目錄： 出埃及記第三十五章讀經劄記 王國顯 出埃及記第三十五章讀經記錄 蔣繼書 新春新計畫 出卅五：419 黃 詩 田 橛子 出卅五：10—19，廿七,19 黃 詩 田 凡心裡受感和甘心樂意的 出卅五：22 (佚名) 教會的需要 出卅五：29 黃 詩 田 甘心奉獻靈充滿(譚志陽) 樂意事神(蘇佐揚) 甘心奉獻(蘇佐揚) 多種聖工(蘇佐揚) 出埃及記第三十五章讀經劄記 王國顯 作出山上所指示的樣式(卅五1至卅六7)
出埃及記第三十五章讀經記錄 蔣繼書 本章1-3 節仍是繼續出三十四章，神吩咐摩西守聖安息日。 4 到29 節是吩咐以色列人向神獻禮物。 21 節的心裏受感動和甘心樂意的，甘心原文是靈，表示不但心裏受感動而靈裏也樂意。建造會幕（基督的身體）應該是所有基督徒的負擔， 26 節心裏受感的婦女，受感原文是負擔。 30 節到35 節是神題名召比撒列，亞何利亞伯。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 新春新計畫 黃詩田 出卅五：4—19 一年之計在於春，一日之計在於晨。在此新春之時，人人都有新的計畫：治家者，計畫今年如何開源節流，做生意者，計畫如何擴展業務；不知我們今年對於教會的事工曾計畫如何幫助教會擴展否？許多基督徒在此新春之時，只注重奉獻金錢，便算酬謝神，還還心願，卻把其他教會內一切大小事工，推到牧師，傳道和長老執事身上。其實教會不但需要會眾金錢，還需要許多東西，剛才在讀這一段聖經，可知教會除金錢外，還需要香料，燈檯，親手紡羊毛，更需要有智慧的人參加各項工作，才能使教會發展，今略述如下： 一、教會最急需香料 眾所周知聖經常以香料代表禱告。換言之，教會最急需會眾為各項事工代禱。代教會禱告，比用金錢幫助教會更加重要。因為教會靈程是否進步，全看兄弟姊妹是否負責代教會禱告。我看見許多兄姊有時你請他奉獻幫助教會，他很慷慨馬上取出，但請他為教會代禱，他總是忘記。許多人，我亦在內，早晚跪下禱告時，不知不覺便先為自身，為家人，為自己的事業禱告。能恒心為致會禱告者卻甚少。原因是不把教會的事工看作重要，而把教會事工卻給別人。列位奉獻金錢，固然蒙神悅納，但獻金外，如能為教會事工代禱，如詩班，探訪長執曾，必更能蒙神悅納。 二、教會需要燈檯 啟示錄一章二0節說：「七燈檯就是七個教會。」教會不過是一個團體，所謂燈檯是指教會內每一位信徒。主在馬太五章一四節說，「你們是世上的光。」現今世界不諭在那一角落，都黑沉沉，充滿污穢，罪惡。有的人認為賭博愈大，地方愈繁榮。特別是正月時候，小賭為犯法，大賭為正當之娛樂。更有許多人走黑暗的道路，做黑暗的事，吃黑暗的飯。甚至教會本身亦有許多黑暗，彼此體面，講人情，心照不宣，讓教會的事工一團糟。可惜許多燈檯不但無光照，反而與他同流合污。印度甘地說，「我不能在基督徒身上看出基督來，所以我不能接受基督」。今天教會不患無基督徒，患在發光的基督徒太少。 摩西上耶和華的聖山四十晝夜，到下山時，面部發光，甚至使百姓不敢挨近。摩西何以上山後面會發光？因為他得神的光照，所以他會把光反照別人。諸位，你我如要發光照人，除非靠近耶穌，向耶穌接受亮光，別無他法。 三、教會需要人工作 馬太九章三七節，主說，「要收的莊稼多，作工的人少」。自古以來F，教會就缺乏工作和傳福音的人。每一教會人材濟濟，可惜都是作自己的工，不作主的工，有二種人不肯傳福音：一、認為自己不會做傳道，不但神學未讀過，連聖經學院的門亦未入過，而且自己的地位，職業，環境，完全不合做傳道的條件，所以只聽道不傳道。另一種人，把傳道的責任推到牧師傳道的身上，認為牧師傳道領薪金，就要負傳道的全責，如教會的工作不能順利發展，都認為是牧師傳道之責，與自己無關。 自古以來，有幾人生來合乎做傳道，有幾人的職業地位，環境是合乎做傳道的呢？彼得是漁夫，馬太是稅吏，路加是醫生，保羅是學者，慕廸博士是皮匠，問題是肯不肯，不是合不合。撒馬利亞婦人通身污穢，丈夫五個，她最不合格，她卻會叫人來看基督，把基督對她所說的講給人聽，這便夠了。這一句話，等於全部新約福音，可叫全城的人來相信耶穌。那些將責任推到牧師傳道身上的，更覺可憐。聖經說，「施比受更有福」。問題是你要不要做一個有福的人，而不是你能不能。主耶穌說，天堂是努力才得進去的。許多人辭去高官厚爵，甘願做一小傳道，又有許多人離鄉背井，走萬里路傳福音。這些人豈是傻瓜，無思想，他們只要得永生。求主使我們在新春能計畫決心為祂工作。 四、需要親羊紡線 眾所周知，線雖是極小的東西，用途卻甚大，你我所穿的衣服，沒有線不能做成，會幕沒有線也不能縫成。因線的地位重要，所以要親手來紡，以表示虔誠，恭敬。兄弟在美，見一禮拜堂，完全由兄弟姊妹親手建造，自繪圖設計以至水泥，木作都未雇工人，油漆則由姊妹擔任。這禮拜堂雖全部用木造，也須用十余萬美金。他們認為自己親手來做，覺得意義特別深長，所以樂意獻時間親手來做。時間與金錢一樣寶貴，有時時間比金錢難撥。以前我對時間也十分難撥，六日做買賣，第七日除撥一、二小時與神應酬外，其餘的都在店中整理帳目，查看各部門，感謝上 帝恩典，後來使我覺得單做買賣不能解決今生來世的問題，同時必須與主打成一片工作。 有許多人以為時間是自己的，所以儘量運用時間做自己的事，其實時間乃神賜的。唯有學撒瑪利亞婦人放下水瓶，走入城內，叫人來看基督。不管家中是否等水飲，把水罐放下，決心放下一切去。結果，全城的人都來信基督，她雖受損失，城裡的人都得益處。求主幫助我們在今年能學撒瑪亞婦人放下工作和時間來將耶穌基督的福音報給別人。 五、教會需要金銀 主耶穌有權柄用五餅二魚給五千人食飽，有權柄自魚口內拿錢來納稅，難道無法維持門徒的生活，要猶大拿錢袋向人捐款。其實這是神恩典的表現，凡人能做的，就給人做；人做不到的，神做，同時也是要讓人有機會來表示敬奉神之心。可惜有許多人不明此意，在新春奉獻之時，常先與神講價，看神賞賜我多，就多獻，賞賜少，就少獻，把崇高無比的神一路大減價，成為生意人。亦有人存可憐神的心，取一點來捐助神。更有人看教會窮得可憐，取一點來救濟教會。其實是神賞賜給你，並非你賞賜給神。許多人比你能幹，得不到機會，得不到職業，應知今天拿神賜給你的來奉獻，並非你比人能幹。 求主幫助我們在今年能下決心，用我們的禱告來支持教會的事工，用我們自主得來的光照耀黑暗的人，用我們精神與時間來參加教會的工作，做一個施此受更有福的人。 橛子 黃詩田 出卅五：10—19，廿七：19 會幕內之器皿，各呈其美。至聖所內有約櫃；聖所內有燈檯及陳設餅之桌；院子內有洗灌盆放祭壇。這些均人所共見，惟有橛子人看不見深埋地中，卻擔起支持會幕之工作。 假若神呼召你作會幕裡之金燈檯，祭壇，洗濯盆………等，你一定能感謝說：「哈利路亞。」假若神要你做祂聖會中之橛子，你是否能同樣感謝讚美嗎？你是否願意作被人藐視，不加注意，但卻負起支持會幕之責的橛子嗎？世人均想坐首席，做領袖，居高位指揮別人，少有人甘心隱藏。橛子為高舉基督，卻願意埋藏自己。羅九21論及陶匠及泥土，陶匠有權將泥上作成貴重或下賤的器皿。由此觀之，順服始終是信徒開頭及末尾之功課。而橛子正是隱藏地負起這順服的工作。 橛子的負荷是很特別的：一方面深入地下越深越好，不能突頭太多，否則必受批評、指責。橛子繫繩之部份必須緊密，如果松脫的話則會幕必傾側搖動，橛子便會招來指責及漫駡。會幕能整齊站立，使祭司能好好獻祭，會眾可安然敬拜。全由橛子有了完整的負荷所致。艾廸博士三次赴英倫某城佈道，前後之講題均同，但後一次卻有大復興，查詢之下，才知有位老姊妹不斷地為他代禱。今日教會中，的確缺少負起代禱責任的「橛子」。 橛子的形式是一面尖，一面禿。尖的一方面可深入地下。日本之貴族賀川豐彥：不可聲色犬馬地過一生，但他卻搬入貧民區中去住，將父神的福音深入地傳與他們，神將得救的人數大大地加給他們。達爾文某次行經南美某島，見居民菇毛飲血地過原始生活，他斷言要過一世紀，這島才能有文明之象。卅年後，他重遊舊地，卻見島民衣冠楚楚，溫文爾雅，有聖經可讀，有樓房可居。為何這些原始人如此改變？原來主的工人深入他們中間工作。橛子禿之方面，可最受重擊，在教會中不論你做事快或慢，言論大或小，均會招來弟兄之指摘攻擊，但屬主的人卻如橛子般，堪經重擊。 橛子的素質與其他器具一樣均是銅制的。其他器具能在幕內受辱重，使用，唯獨橛子在外受輕視為風吹雨淋。國父有句格言道：「不在乎做大官，在乎做大事。」半世紀以前美國公司一董事到天津，以年俸一萬五千美金，欲聘浸信會某宣教士做該公司之全國代表人。此宣教士年薪美金六百元。雖然如此他拒絕了美國公司的職位，因那職位，薪金多，做事少。世上的金錢、地位……等均無助於我們的靈性，唯有效個隱藏自己，高舉基督的橛子，才能在主來時得賞賜。 凡心裡受感和甘心樂意的(佚名) 出卅五：22 建築會幕的材料，不是一個人獨出的，乃是會眾每個人捐獻的。有的人捐金銀寶石，有的人捐布疋羊毛，還有的人不能像別人捐多的，貴的，就拿點油來點燈，也能蒙耶和華所悅納。總而言之，個個人有分，如同馬其頓的教會，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。他們是按著力量，而且過了力量。建築會幕的工作，也不是由一個人包辦的，乃是會眾每個人分工合作的；有的人用金銀銅製造各物，有的人做雕工，婦女就紡線，還有的人，不會做奇巧的工，就幫助巧匠，做小工。總之：各人盡他所能做的，在會幕的整個工程中，各人也都盡一分力量。新約的基督教會，也應當遵守這個原則。教會的經費，不是一個人獨任，每個信徒應當有分。教會的工作，也不是只由一人包辦的，每個信徒都應當來盡一分力。 神曾說：樹林中的百獸，千山上的牲畜，也是我的。世界和其中所充滿的都是我的。（詩五十篇七至十二節）既然如此，神何必要人捐獻，供給會幕的需要呢？神只說一句話，就創造天地萬物。神說：要有光，就有了光。為甚麼神不說一句話，要有會幕，就有會幕呢？為甚麼要人費力勞苦，為祂作工呢？神要人與祂同工合作，正是為人的緣故。舊約的以色列人，新約的基督徒，必須學會奉獻，捐輸，施捨。我們敬愛神，必須有所表示。而且施此受更為有福。施捨捐獻，能訓練我們愛人愛神的心，能養成慷慨高尚的人格。所以神給人機會，受這高尚的訓練。再者，神能說一句話造成會幕；但是人就沒有機會與神合作了。人就沒有機會發展他的才幹，能力了。神按自己的像造人，正是要人像神，能作工，能服務，能創造，能建設，所以神許我們捐獻，施捨，是神的恩惠；神召我們作工服務，也是恩惠；我們要接受這恩惠。 教會的需要 黃詩田 經文：以色列人無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，作耶和華藉摩西所吩咐的一切工。（出卅五：29） 一年之計在於春，一日之計在於晨。年年新春之際，人人都有新的計畫：治家的，計畫今年如何開源節流，做生意的，計畫如何擴展業務。不知我們今年對於教會的事工會否計畫怎樣擴展？許多基督徒在新春之際，只注重奉獻金錢，便算酬謝神，還還心願，卻把其他教會內一切大小事工，推到牧師，傳道和長老執事身上。其實教會不但需要金錢，還需要許多東西。從出埃及記卅五章可知教會除金錢外，還需要每個人參加各項工作，才能使教會發展。今略述如下： 一、需要香料 眾所周知，聖經常以香料代表禱告。換句話說，教會最急需的是會眾為各項事工代禱。代教會禱告，此用金錢幫助教會更重要。因為教會是否進步，全看兄弟姊妹是否負責為教會禱告。我看見許多兄姊有時你請他奉獻幫助教會，他很慷慨馬上取出，但請他為教會代禱，他總是忘記。許多人上——我亦是早晚跪下禱告時，不知不覺便先為自身，為家人，為自己的事業禱告，能恒心為教會禱告的卻甚少。原因是不把教會的事工看作重要，而把教會事工卸給別人。 諸位奉獻金錢，固然蒙神悅納，但獻金外，如能為教會事工代禱，必更能蒙神悅納。我到美國支加哥城，參觀慕廸紀念堂，內有坐位四千四百個，平常參加禮拜的有三千餘人，大節日有五六千人。詩班二百人；主日學學生二千余人，教員二百余人；每主日收捐與招待人員百余人，此外又設一圖書館辦事員二三十人。一間神學院，學生數百人，教員數十人。我問該主任說：「你們事工這麼大，開消這麼多，辦事人員這樣多，是靠甚麼來維持呢？」他說：「沒有別的，我們靠會眾同心代禱。」求主幫助我們，希望在新春的計畫中，能用我們的祈禱來維持教會中各部事工。 二、需要燈檯 「七燈檯就是七個教會。」（啟一24）教會不過是一個團體，所謂燈檯是指教會內每一位信徒。主曾說，「你們是世上的光。」（太五14）現今世界不論在那一角落，都黑沉沉，充滿污穢，罪惡。有的人認為賭博愈大，地方愈繁榮。特別是正月時候， 小賭為犯法，大賭為正當之娛樂。更有許多人走黑暗的道路，做黑暗的事，食黑暗的飯。甚至教會本身亦有許多黑暗，彼此講體面，講人情，心照不宣，讓教會的事工一團糟。可惜許多燈檯不但不發光，反而與世同流合污。印度甘地說，「我不能在基督徒身上看出基督來，所以我不能接受基督」。今天教會不患無基督徒，患在能發光的基督徒太少了。 摩西上耶和華的聖山四十晝夜，到下山時，面部發光，甚至使百姓不敢挨近。廖西何以上山後面會發光？因為得神的光照他，所以他會把光反照別人。列位，你我如要發光照人，除非靠近耶穌，向耶穌接受亮光，別無他法。某大學有一教授，為全校所愛戴，傷心的人找他可得安慰，憂悶的人找他可得勸解，滿面笑容。有一些學生不明原因。一晚有兩個學生靜伏在教授床底下，要看教授怎樣過生活。候至晚間，見教授進房，把門關上，讀經然後跪下，禱告約半小時。這些學生才明白這位教授得到力量的原由。願諸位在新春，規定一個時間為教會發光。 三、需要人工作 主說，「要收的莊稼多，作工的人少。」（太九37）自古以來，教會就缺乏自動傳福音的人。不少的教會人材濟濟，可惜都是作自己的工，不作主的工。有兩種人不肯傳福音：一種是認為自己不會做傳道，不但神學未讀過，連聖經學院的門亦未進過，而且自己的地位，職業，環境，完全不合做傳道的條件，所以只聽道不傳道。另一種則多把傳道的責任推到牧師傳道的身上，認為牧師傳道領薪金，就要負傳道的全責，如教會的工作不能順利發展，那為是牧師傳道之責，與自己無關。 自古以來，有幾人生來就合乎做傳道，有幾人的職業地位，環境是合乎做傳道的呢？彼得是漁夫，馬太是稅吏，路加是醫生，保羅是學者，慕廸博士原是皮匠。問題是肯不肯，不是合不合。撒瑪利亞婦人全身污穢：丈夫五個，她最不合格，她卻通告人們來看基督，把基督對她所說的講給人聽，這便夠了。只幾句話，等於把福音傳出去，可叫全城的人來相信耶穌。那些將責任推到牧師傳道身上的，未免可憐。聖經說，「施比受更有福」。問題是你要不要做一個有福的人，而不是你能不能。不要以為每禮拜，每月守聖餐，每禮拜奉獻金錢便夠資格入天堂。其實這離天堂還很遠。法利賽人在敬拜神的事上有嚴格的規定，奉獻十輸其一，每禮拜禁食兩次，求之於今日的基督徒能有幾人？但結局被主斥責為虛偽。我們比法利賽人又如何？主耶穌說，天國是努力進入的，努力的人就得著了。許多人辭去高官厚爵，甘願做一小傳道，又有許多人離鄉背井，走萬里路傳福音。這些人豈是傻瓜，無思想，他們只要得永生。求主使我們在新春能計畫決心為祂工作。 四、需要親手紡線 眾所周知，線雖是極小的東西，用途卻甚大，我們所穿的衣服，沒有線不能做成，會幕沒有線也不能縫成。因線的地位重要，所以要親手來紡，以表示虔誠，恭敬。兄弟前此赴美，見一禮拜堂，完全由兄弟姊妹親手建造，自繪圖設計以至水泥，做木都未雇工人，油漆則由姊妹擔任。這禮拜堂雖全部用木造，也須用十余萬美金。他們認為自己親手來做，覺得意義特別深長。所以樂意奉獻時間親手來做。時間與金錢一樣寶貴，有時時間比金錢難撥。以前我對時間也十分難撥，六日做買賣，第七日除撥一、二小時與神應酬外，其餘的都在店中整理帳目，查看各部門。感謝神恩典，後來使我覺得單做買賣不能解決今生來世的問題，必須與主打成一片工作。 有許多人以為時間是自己的，所以儘量運用時間做自己的事，其實時間乃神賜的。主說無人能用思慮延長生命一刻。由此可知時間乃神所賜的。摩西說，「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲」。就是八十歲，除頭去尾，可能做事的時間亦不過四十年，此四十年除食飯，休息，工作，應酬等外，有多少時間可為主工作呢？如要有空才為主工作，那是難之又難，唯有學撒瑪利亞婦人放下水瓶，走進城內，報告別人來看基督。第一她把打水的工作放下，不管家中是否等水飲；第二，她把水罐放下，不怕打破或被人取去。結果，全城的人都來信基督，她雖可能受損失，城裡的人卻得益處。求主幫助我們在今年能學撒瑪利亞婦人放下工作，抽出時間，將耶穌基督的福音報告給別人知道。 五、需要金錢 主耶穌有權柄用五餅二魚給五千人吃飽，有權柄從魚口裡拿錢來納悅，難道無法維持門徒的生活，要猶大拿錢袋向人捐款嗎？其實奉獻金錢是神恩典的表現，凡人能做的，就給人做；人做不到的，神做，同時也是要讓人有機會來表示敬奉神之心。可惜有許多人不明此意，在新春奉獻之時，常先與神講價，看神賞賜我多，就多獻，賞賜少，就少獻，把崇高無比的神一路大減價，成為生意人。亦有人存可憐神的心，取一點來捐助神。更有人看教會窮得可憐，取一點來救濟教會。其實是神賞賜給你，並非你賞賜給神。許多人比你能幹，得不到機會，得不到職業，應知今天拿神賜給你的來奉獻，並非你比別人能幹。 不但金錢是神所賜，生命也是神所賜，假使神不賜生命，那有辦法來奉獻？某次有一牧師與少年談論錢財的問題，牧師問他：「你的錢財，精神，體力，健康，從那裡來？」少年一一回答之後，牧師再問「平安從何而來？」少年不能答。「祂將平安賜給祂的百姓。」(詩八十8 )平安是神賞賜的。如神不賜平安，就不能去工作，不能賺錢來奉獻。神之物還之神，算不得什麼大事。 求主幫助，我們在一年之首能下決心，用我們的禱告來支持教會的事工，用我們從主得來的光照耀黑暗的人，用我們精神與時間來參加教會的工作，做一個施比受更有福的人。 第三十五課 甘心奉獻靈充滿(譚志陽) 出埃及記第三十五章 從本章開始,記載摩西從山上所得建造會幕的樣式以後,就開始付出行動——建造有形的會幕。把山上所領受的異像，現在就要將異像變為現實了。 一.定安息日的條例(1-3) 1.安息日是出於神的 1 2.安息日是不可作工的 2 3.安息日是不可生火的 3 應用:安息日是 神給他子民的一種祝福,使他們能夠在百忙中安息來親近 神,敬拜 神及歌頌 神。弟兄姊妹:學會過“安息日”嗎？如果你從來沒有過“安息日”的生活，就請你從今天開始走上“安息”之路吧！ 二.建造會幕的物件(4-19) 1.建造會幕所要的物力 4-9 2.建造會幕所需的人力 10-19 應用：教會的事工是極其繁多的，需要很多的屬靈人才，各施所長，各擔其事，互相配合，彼此建立，才能把教會建好。你有負擔嗎？在哪方面有恩賜？你發揮出來為
神所用吧！ 三.民眾甘心的奉獻(20-29) 1.樂捐財物 20-24 2.樂捐人力 25-29 應用：神並沒有向人索取貴重的財物作為奉獻，不過他要求百姓奉獻時要出於慷慨之心。只有甘心樂意之人，才能在建造會幕的聖工上有分。
神喜歡捐得甘心樂意的人（林後9:7）。我們的奉獻應當出於愛心，源於感恩，而不要出於虛榮炫耀之心想得人稱讚，更不要出於勉強。 四.智慧靈明的巧匠(30-35) 1.是蒙神特選的人 30 2.是聖靈充滿的人 31-33 3.是善於教導的人 34-35 應用：舊約是怎樣看巧匠的地位呢（30-31節）？今天社會上又如何看待技工的呢？那麼，在教會中，基督徒又應當怎樣看待能工巧匠的地位呢？你又能為
神作點什麼呢？ ── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》 077樂意事神(蘇佐揚)
（七月十六日） （出埃及記卅五章4 ―19節） 你們中間凡心裡有智慧的，都要來作耶和華一切所吩咐的。
（卅五章10節） 一、全體選民，樂意奉獻（4，5節）。由卅五章直到卅九章是詳細記載摩西製造會幕和一切聖具的事，似乎是重複廿五章至卅章的記載，其不同處乃是現在所記的，是摩西如何依照神的一切吩咐去行。首先是百姓的「樂意奉獻」。1.摩西並不勉強他們奉獻。2摩西也不指定他們毎人或毎家奉獻多少。3摩西也不輕視或看重任何的奉獻禮物。但「捐得樂意的，是神所喜悅的」，正如保羅所指示的（林後 九7）。於是他們都「甘心樂意的奉獻」（21節），表示他們願意在建立會幕的聖工上有份，會幕是舊的時代聖殿的前身，也是新約時代敎會的影子。暗示毎一基督徒也應在建立敎會上盡本份。他們所獻金銀銅的數量詳載在卅八章24 — 31節。 二、禮物多種，奉獻神前（5—9節）。這些禮物共分七類：1. 五金類。即金銀銅。用金製造的聖具共28種，用銀製造的共3種， 用銅制的共10種。2麻類。分藍色（代表天的聖潔），紫色（代表君王的榮耀），紅色（代表寶血的救贖）。用細麻製作的聖具共13 種。3毛類。即山羊毛，是用作織幔子作為帳幕上蓋之用（卅六14）。4皮類。包括公羊皮和海狗皮，也是作帳幕的上蓋之用（卅九34） 。5木類。即皀莢木，製作聖具共11種。6油輿香料類。為聖所內 燈檯及面對至聖所香壇之用。7寶石類。包括紅瑪瑙與別的寶石（詳見卅九章10—13節），共12種。他們把這種種禮物都奉獻給神，使神心歡喜。他們所奉獻的甚多，超過所需要的，「富富有餘」，以致摩西攔阻他們不必再奉獻（卅六5—6）。 三、存心事神，使神心歡。在講五章及卅六章題及「心」字有十三次之多。包括「心裡」與「甘心」二字。證明建設神的會幕，必須人人有同心、眞心、苦心、愛心去共同完成這重大的任務。1.心裡有智慧的，都來作神工（10節，25，26，35，卅六2，8節）。2心裡受感，甘心願意奉獻（21，22，29，卅六3）。工作的有男有女，奉獻的則依照摩西所吩咐的都拿來了（22 — 24節，27-29節）。3神使人心裡靈明，能敎人工作（34節）。他們都一同工作，無人推辭，大家都願意看見會幕早日得以建立。 四、先制帳幕，罩棚輿板（11節）。整個帳幕的重要部分乃是會幕，會幕裡面的至聖所和聖所是有上蓋罩著的，稱為罩棚，罩棚分四層。1.用細麻作十幅幔子，作為第一層上蓋。2用山羊毛織十一幅幔子作為第二層上蓋。3將染紅的公羊皮作第三層上蓋。4最後用海狗皮作最外層的上蓋。這些上蓋都可防水，最為實用（詳情記在廿六章 1 一14節）。同時也要制鉤子、木板、門閂、柱子和帶卯的座等，使會幕穩固。 五、製造聖具，十項齊全。會幕內的聖具共有八種。1.約櫃，和抬櫃用的杠。2蔽罪座。3遮掩約櫃的幔子。4放置陳設餅的桌子，和桌子的杠，並一切附帶的器具和陳設餅。5燈檯，和附帶的一切器具、燈盞、和油。6香壇和杠並膏油和馨香的香料。7會幕門口的簾子。8燔祭壇和壇的一切附屬物，詳細的製造情形，記載在卅七及卅八章，其中値得注意的是洗濯盆是用婦女們所用的鏡子（銅鏡）作的
（卅八8），表示婦女們對製造會幕的犧牲，放棄自己整容的鏡子，為求使神的會幕外貌美觀。 六、制祭司服，供職神前（19節）。亞倫和他兒子們的祭司聖服是最後製作的。詳記在廿八章，包括胸牌、以弗得、外袍、內袍、冠冕、腰帶、褲子、金鈴鐺、金石榴、烏陵、土明，及冠冕上的聖冠，
共十二項。至於製作的詳情，則記在卅九章。請注意卅九章曾九次題及「是照耶和華所吩咐摩西的」一語，表示製作祭司的聖服要特別小心，不許有絲毫錯誤。當摩西吩咐這一切的話完畢之後，百姓於是依照摩西所吩咐的，奉獻及工作同時進行。他們都順服神命，順服摩西的吩咐。基督徒對神的順服，也應不甘後人。 甘心為聖工奉獻的人，後來不會因此而有缺乏。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 078甘心奉獻(蘇佐揚)
（七月十七日） （出埃及記卅五章20— 29節） 凡心裡受感和甘心樂意的，都拿耶和華的禮物來，用以作會幕和其中一切的使用，又用以作聖衣。
（卅五章21節） 一、聽從摩西，復興火燃（20—21節）。他們因為前曾因拜金牛犢而失敗，所以垂頭喪氣，心中不安，現在聽了摩西上述的一番話，知道神並不丟棄他們，而且要與他們重新立約，所以心中充滿喜樂。 21節「心裡受感」四字原文是「他的心使他抬起頭來」，「甘心樂意 」四字原文則為「他的霣使他樂意」，表示他們的靈有了一次大復興
，復興之火開始燃燒，充滿蒙恩之樂，因此都拿禮物來獻給耶和華，作會幕和其中的一切使用，並不用作其它用途。神的物奉獻給神之後，只能「專」為神用。敎會的毎一分錢也應「專」為聖工而用，其理相同。 二、奉獻五金，使神心歡（22—24節）。他們從前所拜的金牛犢 ，是用金器製成。他們自從因犯此大罪而受刑罰之後，將身上的妝飾摘得乾淨（卅三6）。今後無人佩戴五金為妝飾，現在他們把金器拿來奉獻，共七類。1.胸前針。2耳環。3列印的戒指。4手鐲。5包金的玉器（中文漏譯）或譯一切別的金器。此外又有6銀子和7銅。 根據卅八章所載，金器多過廿九他連得，銀器多過一百他連得，銅器則多過七十他連得，足夠製造會幕中一切金銀銅的各種聖器。這些金器可能大部分是向埃及人索取而得（十二 35）。 三、麻毛獸皮，男人奉獻（23節）。23節有「男人」一詞，中文漏譯，意即有麻、毛及獸皮三種東西的男人。可能這些山羊與公羊都由男人所牧養及收藏。海狗皮則由男人在外獵取而得。至於三色的細麻也可能他們在埃及時向埃及人購入的物質，為他們制衣之用。現在都為著神的會幕，把勞苦得來的獻給神。這三類奉獻之物，並非像上述的種種金器，是不勞而獲之物，他們都是用力出汗，才有這些收穫，把這些完全奉獻給神用，而且永留紀念，至為値得。 四、婦女熱心，親手紡線（25—26節）。婦女也有她們的任務，即紡麻線和紡山羊毛。所紡的線分三色，即屬天的藍色，屬君王的紫色和屬寶血的紅色。這些麻線是為著多種用途的。包括：1.會幕的幔子（卅六8 )。2至聖所的幔子（卅六35）。3會幕的門簾（卅六37）。4院子的門簾（卅八18）。5用以繡花（卅八23）。6作以弗得（卅九2 )。7祭司的肩帶（卅九4〜5）。8胸牌（卅九8）。9祭司外袍下的石榴（廿九24）。10祭司的內袍（卅九27）。11.祭司的冠冕及裹頭巾（卅九28）。12腰帶（卅九28）。可見婦女們是勞苦地紡麻線，在建造會幕及製造祭司的聖服上占十分重要的部分。至於紡山羊毛乃是專為織一幅幔子作為會幕上的罩棚之用（卅六14）。紡山羊毛比紡麻線困難，因為羊毛比麻線為粗。這些婦女與男人一樣心裡有智慧，也都願意來為神作工（10節）。他們不但奉獻一切的金飾，也願意為紡線而勞苦，正如腓立比敎會的姊妹們同心合意為福音而勞苦—般（腓四3 )。 五、官長奉獻，寶石齊全（27節）。眾官長則把各種寶石拿來為神使用，寶石共十三種（卅九10 — 13）。紅寶石是要鑲在以弗得的兩條肩帶上（卅九6 — 7 )。其它十二寶石則鑲在胸牌上，毎一寶石上刻著以色列人十二支派的名字，表示祭司時常紀念十二支派（卅九9一 14 )。寶石從何而得，不得而知，但古時人喜歡珍藏寶石與黃金，中國人亦然，但他們肯奉獻這些價値甚髙的寶石，表示這些為民眾領袖者堪為人範，愛神的心也眞誠。 六、香料與油，供應神前（28—29節）。香料可以制香，為香壇毎日之用。油可點燈，為聖所內燈檯之用，膏油則有多種用途，其主要用途為使祭司與一切聖具成聖（廿九7，21 ， 29 ， 26，卅25— 34）。這些香、油與膏三者都有香氣發出，表示神喜歡祂的聖所時常有香氣。這些香氣也是預表基督與基督徒的香氣（林後二 14一 16）。至於制香及制膏油之法，在卅章有詳細指示，以後也不必再題及了（卅九38）。他們全體同心工作，甘心事奉，由比撒列及亞何利亞伯二人為領袖（30，34節）。於是製造會幕聖工，迅速完成。 熱心為神工作而非為金錢，在天上必有賞賜。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 079多種聖工(蘇佐揚)
（七月十八日） （出埃及記卅五章30節至卅六章1節） 耶和華已經題他的名召他，又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識、能作各樣的工。 一、有比撒列，神賜聰明（30—31節）。由本段經文開始直至卅九章末了，是詳細記錄神揀選兩個人，領導和敎導其它的人一同完成繁複而神聖的任務。第一個人名叫比撒列（BEZALEEL），意即「 神所保護的」，神早已吿訴摩西他要揀選此人，題名召他（卅一
1 一 5）。他是猶大支派的人，神在他身上有一個計畫，正如在每一個人身上都有一個計畫一般。神與他的關係有三：1.題名召他，他的名字不但記在地上，也記在天上。2以聖靈充滿他，在舊約時代，聖靈充滿人是「個別的」，不是「普遍的」，像新約五旬節的時候那樣。3 賜他智慧、聰明、知識，能作各樣的工。這三樣都由神所賜，自己並無可誇之處，不要自以為有天才，便向人誇耀。 二、各種工作，分別進行（32—33節）。比撒列所能作的聖工如下：1.能作各樣的工。2能想出巧工，用五金製造一切聖具。3能刻寶石可以鑲嵌。4能雕刻木頭。5能作各樣巧工。6能繡花。不過比撒列並非一人包辦，他和亞何利亞伯一同敎導別人一同工作。這是非常重要的，不但自己會做，也會極願意敎導別人去做，使更多人一同事奉主，是為領袖者的任務。刻寶石和雕刻木頭是非常精細的工作，必須十分忍耐去從事，比撒列還要「想出巧工」，這是要運用神所賜他的智慧聰明去工作。 三、又賜同工，心裡靈明（34節）。原文是說神使比撒列和亞何利亞伯二人心中有「敎導」之才，比撒列是會幕一切聖工的主要工人 （或可稱為工頭），神另外賜他一副手與他同工，該人稱為亞何利亞伯（AHOLIAB），意即「父親的居所」，他是但支派的人，他們二人一同事奉神，在勞工方面表現他們的各種工作的技巧，最重要的乃是「同心」工作。許多人喜歡「一人獨霸天下」，不給別人有工作的機會，這是錯誤的。一個賢明的領袖必須能與別人合作。別人的成
功，也就是為領袖者的成功。忌才的人不適宜作偉大的領袖。 四、加速工作，敎導百姓。他們二人不但自己表現工作的技能，和神所賜他們的一切智慧、聰明，他們也願意把從神所領受的分給別人。他們可以開設一個類似短期「聖工訓練班」的組織，訓練「一切心裡有智慧的人」（35節，卅六1）。也許這是聖經中頭一次的「訓練學校」。能為人師是一種恩賜，敎別人明白到和自己一樣，是成功的敎師。當然毎一個受訓者的學習未必相同，但他們願意謙卑受敎，也必蒙福，因為「耶和華使他們的心，滿有智慧，能作各樣的工」（ 35節）。有的還要加給他，因為智慧是可以增進的，有智慧而不被神所用，他的智慧則必被廢。寶刀用到殘與舊，勝於棄置而長鏽。 五、心有智慧，任務完成（35節，卅六1）。「智慧」一詞在卅五章與卅六章共用過十次（卅五10，25，26，31，35 ；卅六1 ，2 ，4，8）。1.男人心裡有智慧（10節）。2婦人心裡也有智慧（25 ，26節）。3領袖心中有智慧（31節）。4智慧由神所賜（35節，卅六1）。5他們被稱為智慧人（卅六4）。「敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明」（箴九10）。這是獲得智慧的原則，他們不但為神的會幕努力工作，表現各人的熱心、殷勤，同時也因為存敬畏神的心而工作，所以神就賜他們有天上的智慧，而且智慧日益增加。他們運用神所賜的智慧，完成下列不同的工作：①雕刻的工。
②巧匠的工。③用三色麻線繡花的工。④機匠的工。這些工作都與圖案有關。藉著神賜他們一切的智慧，便能想出「奇巧」來，做得使人覺得美觀，也使神覺得與天上的圖案吻合，我相信他們的智慧在完成製造會幕一切聖工之後，也能用在日常生活與家庭中，使生活增加不少情趣。 六、分工合作，遵照神命（卅六1）。最重要的乃是這一切聖工的進行，必須遵照耶和華神所吩咐的去做。在卅九章有十次題及「是照耶和華所吩咐摩西的」一語，在四十章則有七次題及此語，表示他們十分順服神的命令，所造的一切都是「照著在山上所指示摩西的樣式」（來八5）。山上的樣式乃是「照著天上的樣式而作的」（來九 23）。他們分工合作，各人向神負責，於是製造會幕的一切聖具，都可以加速進行。傳福音的聖工也應根據這一原則，使地上的敎會依照天上的計畫而行。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 |