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出埃及記第二十六章短篇信息
目錄：
出埃及記第二十六章讀經劄記 王國顯
出埃及記第二十六章讀經記錄 蔣繼書
神命建會幕 出廿六：1—37(佚名)
四色信徒 出廿六：31 龔 天 民
幔子要將聖所和至聖所隔開 出廿六：33 (佚名)
帳幕幔子立堅板(譚志陽)
帳幕四蓋(蘇佐揚)
山上樣式(蘇佐揚)
出埃及記第二十六章讀經劄記 王國顯
神的居所(一) (廿六1－14)
我們還有一些關乎金燈檯的事沒有看完，我們記得這個金燈檯是用一塊金子錘出來的，也就是說出我們的主是經過千錘百煉來顯明祂作人生命的光，祂忍受了許許多多的困苦和艱難，祂默然接受神的擊打。雖然有好些看來是人的手加在祂身上，事實上祂看見的是神借著人的手來給祂擊打，好讓祂顯明祂是作為人生命的光。我們看整個燈檯的形狀，每一點，每一滴，都是在說明了這一點。
把黑影留在背後，在光中脫離控告
現在，燈檯已經造好了，這個燈檯怎麼使用呢？有一些事是我們在這裏要注意的，那就是二十五章三十七節的下半：「祭司要點這燈，使燈光對照。」在中文聖經這樣的記載，我們有點不大容易領會，怎麼使燈光對照呢？這個燈光與誰對照呢？或者是與什麼來對照呢？這裏的意思應該是這樣，祭司要點這燈，他就是和那個燈光對照的。燈光對照是說燈光是照著他的，我們必須要瞭解當時的燈盞的情形，可惜在這裏我們沒有辦法能看見那燈盞，但是我忘掉在那一卷聖經的背後有一些燈盞的樣子。一般說來，我們曉得燈盞就差不多好象是一個碟子一樣，我們中國人根本就是用碟子來作燈盞，但是以色列人的燈盞就是有點不一樣，也是好象碟子的樣子，但是它是平過去的，等到有一個地方，就是背後的部分，它就是彎彎斜斜的往上去。我們的碟子是平的，它的那個燈盞是彎的，一邊是比較高出來的，好象是這個樣子，這裏可以用作把手，把它拿起來，把燈盞這樣拿起來。
這樣一來，弟兄姊妹就看到一個問題，什麼問題呢？這個燈點亮的時候，它就向前發光。在民數記裏說，燈光要向前發光，這個向前發光就是說每一個燈盞的燈芯是向著外邊的，都是向著同一個方向來燃點的，這樣就照亮了聖所的範圍。我們要注意一件事，燈檯在這裏，它該不是這樣擺的，它該是這樣擺的，七個燈盞都向著門口，這樣向著門口就把進來的人照明，人就可以進到這裏看到聖所裏的一切。但是有一個問題，那個問題是什麼呢？當燈光往前照明的時候，照到人的身上，整個人都被照明，這就是說，我們來到神面前的時候，我們就看到我們是在光明當中。
這樣一來，又發生另外一件事，因為燈光既然在這裏，祭司點燈的時候就站在燈的前面，燈光照在祭司的身上，祭司是明亮的，這沒有問題。燈光照在祭司身上就發生一個投影，投影就是黑的。注意這裏有一件事很有意思，給我們看到一個很有福的事實，我們這些人憑著羔羊的血來到神的面前，也因著生命的光照，我們找到了進入至聖所的方向，但並不是說，我們這個人就已經完全到一個地步沒有什麼瑕疵，絕沒有這樣的事情。
神從來沒有給我們這樣的觀念，神給我們看見，我們是找著到祂面前去的路，但是我們這個人還是不完全，我們這個人還是有殘缺的，我們這個人還是會落在黑暗裏的。但是感謝讚美神，在生命光照裏，我們是向著光的，因著光所帶給我們黑暗的投影，神是把它落在我們的背後。也就是說，你要去尋找神的時候，你就不要再回頭來看自己的軟弱、失敗和愚昧，你就是照著生命的光照來繼續的往前，你一直往前的時候，你就可以進到至聖所。我們感謝讚美我們的神，這一點對我們來說，是非常非常重要的，因為在我們屬靈的經歷上，我們常常會落在黑暗裏。有些時候，是我們軟弱而不夠把自己放在真理裏站立，有些時候是撒但在我們裏面的控告，甚至有些時候是我們自己的良心在控告我們，不管那個控告是從甚麼地方來，只要控告一出現，我們就落在黑暗裏，我們就感覺看不到道路，我們就感覺好象迷失了。但是感謝讚美主，現在主給我們看見這生命的光。
為了弟兄姊妹能更準確的領會這一點，請大家看民數記第八章第一節，說到點燈的情形。耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫說，點燈的時候，七盞燈都要向燈檯前面發光，亞倫便這樣行，他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。」(民八1－3)在這裏就很清楚的給我們看到，不能說反正把燈點燃了就可以。七個燈盞的燈芯都要向著前面。這就給我們看見，不是說我們這些人沒有軟弱、愚昧和失敗。而是說，神給我們看到祂的恩典和憐憫。當我們到祂面前，祂就照亮我們，叫我們朝著光的那一個方嚮往前，而把我們的愚昧軟弱留在後面。就像以賽亞書三十八17所說：「你將我一切的罪，扔在你的背後。」又在先知彌迦書七19說：「又將我們的一切罪投於深海。」神不再看我們的罪，祂也不叫我們再看我們的愚昧和軟弱，祂只要我們的眼睛盯著這個生命的光。我們感謝讚美神，這是點燈的光景。
失去自己顯出亮光
我們都知道是燈芯在橄欖油裏燃燒。點過燈的人都曉得，燈芯點到某一個地步就會起蠟花的。起了蠟花就要修剪，不然燈光就要熄滅。因為燈芯開頭的那一段燒到一個地步就會成了焦炭，成了焦炭就點不起來了。必須把它剪掉，然後把燈芯往前拖出來一點，那燈光又再明亮了。所以，我們看到在燈檯裏是帶著臘剪和蠟花盤。我們在前面稍微提過一下，整個燈檯都是用精金造的，連這麼小的事物都是用精金造的。意思就是說，這個生命之光不是從人來的，是完全從主來的。
剛才我們說過是神借著人的手作在主的身上，說得清楚一點，釘主十字架的是羅馬兵，但實在把主釘在十字架的是神。所以弟兄姊妹，我們看見，就連臘剪都是精金造的，這些事實說出我們的主，無論神怎樣把祂來安排，神怎樣預備環境來讓祂受踐踏，叫祂給破碎，這一切都是為了要叫祂那生命的光顯得更明亮。
永不熄滅的光
我們實在感謝讚美我們的主。還有另外一件事情，我們也該注意，這事記在出埃及記二十七20裏，就是特別提到這燈光要常常點著，不能有一個時候熄滅的。這一點是非常的重要。聖殿裏面這一個燈檯是一直點燃的，白天是點燃的，晚上也是點燃的。祭司在早晨和黃昏進去的時候就修理燈盞，使燈光永遠在那裏照明著(參民廿四2)。這一點是非常重要，因為我們的主不是在我們走在光明中的時候給我們照明，就是我們走在黑暗裏的時候，祂還是我們的照明，祂永遠是我們的照明。所以當我們讀到列王紀或是歷代志的時候，我們讀到：「聖殿裏的燈光還沒有熄滅。」我們讀撒母耳記的時候，也讀到這樣的記載：「神的燈在耶和華約櫃那裏，還沒有熄滅。」(撒上三3)為什麼沒有熄滅呢？因為這個燈光的照明就說出了神的眼目是如何看顧祂所揀選的人。不管祂的子民是處在任何環境，祂永遠用祂生命的光照來指引他們來到神的面前，來進入至聖所。
你說現在聖殿都沒有了，那燈光是不是熄滅了呢？感謝讚美主，我們知道這一座燈檯就是基督自己的預表，就是神兒子的表明，表明基督是我們生命的光。這樣我們就瞭解，聖殿可以沒有，會幕可以沒有，但是感謝讚美主，基督成了我們生命的光，這一個光是永遠不熄滅的。這一個光不僅是永遠不熄滅的，並且在我們信主的那一刻，這個光把我們裏面的光也點燃了，叫我們的生命也給點燃了。這是何等寶貴的恩典。
會幕裏面的光永不熄滅。我們看以色列人的歷史，當聖殿或會幕還存在的時候，雖然以色列人落在非常黑暗的情況下，背棄主到一個很深的地步，但是聖殿裏的燈光還是亮的。他們被擄而聖殿被毀的時候，那燈光還亮不亮呢？那時候主還沒有到地上來，還沒有在十字架上來顯明生命的榮耀和豐富，燈光會不會滅掉呢？我們感謝讚美神，我們讀啟示錄的時候，或者讀希伯來書第八章的時候，我們就看到一件很清楚的事，地上的帳幕，或是地上的聖殿，只是天上真實的事物的影兒。所以當地上的事物不在的時候，天上的事物卻是永存在那裏。既然天上的殿仍存在那裏，殿裏面的燈光便沒有熄滅。雖然我們的主還沒有到地上來，但是燈光就是永不熄滅。這是非常寶貴的一件事。所以我們說，我們這一群蒙神恩典選召的人，我們不敢說我們不會落在黑暗裏，但是我們可以說，我們永遠有光照，永遠在神面前看見可走的路，因為基督是我們生命的光，祂不住的作我們生命的照明。
感謝讚美主，我們看到這裏的時候，對於會幕裏關乎神供應人的那些物件就交通完畢了。約櫃、桌子和燈檯，都是神來供應人。在人與神的關係的調整裏，永遠是神首先作我們的供應，然後在我們接受了神的供應以後，神才因著我們得供應。這實在是太寶貝的恩典了。以後我們讀到洗濯盆和香壇的時候，我們再來詳細的留意這一點。弟兄姊妹，你只要記住，神永遠是首先作我們的供應，然後才來要求我們跟隨祂的。這是非常寶貝的事。
帳幕——神與人同住的記號
現在聖所裏三件物件都已經談過。我們就要進到帳幕的本身去。但是在還沒有進到帳幕的本身以前，神第二次說：「要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」(廿五40)這是神第二次說這樣的話。也就是說出了神說這樣的話是非常嚴肅的。這句話是在神啟示了祂供應人的三件重要物件以後說的，也就是說這三件的啟示必須要把神的心意表明得準確和完全，不能把神表明錯。這是非常重要的一件事，也就是神在人中間設立見證的原則。要麼你就拒絕神的見證，要是你接受神的見證，你就必須絕對的接受。因為不絕對的接受神的見證，就是把神的見證表明得不完整和不準確。這是非常嚴肅的事。我們看見神第二次說這樣的話，就可以瞭解神是如何的重視這件事。在舊約裏是這樣，在新約裏也是一樣。那些活在神面前，願意滿足神心意的兒女們要存這種態度，原因就是在此。我們感謝讚美我們的主。一切所作的「都要照著在山上指示你的樣式」。
道成肉身的人子
我們現在就向前看帳幕的本身。在我們還沒有看這個帳幕以前，讓我們先來留意以賽亞書五十三章。在以賽亞書五十三章裏，描寫了主在地上的模樣：「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於幹地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂。」(賽五三2)弟兄姊妹，這就是我們的主在地上作人子的時候的樣子。祂像根生於幹地，祂只是一根嫩芽在幹地裏長出來。你看見在幹地裏長出來的植物都是沒有什麼好看的，都是瘦瘦弱弱的。所以說沒有佳形美容，所以說祂沒有美貌。所以在五十二章也這樣說：「祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁。」(賽五二14)弟兄姊妹，這就是我們的主在地上的光景。
現在看到帳幕本身的時候，就很明確的說到作人子的基督，也就是道成肉身的神的兒子。感謝讚美神，我們看當時聖靈借著會幕把這位人子從裏面到外面啟示出來。從外面來看，我們看不出主有什麼好看。但是感謝神，祂的啟示是從裏面開始的。從裏面開始啟示的時候，神對摩西說：「你要用十幅幔子作帳幕。」(廿六1)幔子就是整匹織成的布。這些幔子是用什麼材料來把它織成的呢？是用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色的線製造。我們在看會幕啟示的時候，已經解釋過這些顏色所表明的。細麻就是說到主的聖潔，藍色是代表屬天，紫色是說到君王的尊榮，而朱紅色是代表承擔罪的能力，這些都是在看會幕材料的時候提起過的。
帳幕就是用這四種顏色的線來織成十匹的布。這些布就給稱為幔子。這就說出了我們的主是如何的榮耀、尊貴、聖潔和滿有能力。不僅如此，我們還看到在這十幅的幔子上面都繡上了。是用什麼東西來繡呢？雖然我們不知道用什麼材料來繡，但是我們知道在聖殿裏的是用金線繡的。不管當時帳幕的是用金線還是銀線來繡，但是只要看那些用四種顏色線來織成的布，已經是很美麗了。再加上繡上，我們可以肯定這不會是用跟這四種顏色相同的線繡上去的，因為相同的顏色便不能顯出。所以，我們可以很有把握的說，很可能就是用金線繡上去的。弟兄姊妹想像一下，是用這樣的原料織成的布，用金線來繡上的。這是何等的榮耀與華美。這就是帳幕最裏面的一層。
這個帳幕一共用了四層的物料來支搭成，而最裏面的一層是這樣的榮耀與華美。現在我們來注意這十幅幔子是怎樣的處理。這十幅幔子是每五幅連成一大幅，所以一經連接起來的時候，十幅幔子就成了兩大幅。每一幅的幔子的長度都是一樣的，寬度也是一樣的，所以連起來的時候就是一幅完完全全沒有參差的大幔子。在兩幅大幔子的幅邊上要釘上藍色的鈕扣，每一幅釘五十個。也就是說，這兩組五十個鈕扣是兩兩相對的。然後，又作五十個金鉤，用這些金鉤穿在鈕扣的當中，讓這兩大塊的幔幕連成一塊的幔子。
我們要注意，剛才我們所提到的完全是基督的自己，現在這兩幅幔子連接起來的時候，我們就看到是基督的所作了。基督是神的滿足，基督的所作要成為神的居所。這就是帳幕要給我們的啟示了。神一切的滿足都在基督那裏。基督手裏所作一切的工就讓神得著了居所。在當時來說，這帳幕就是神的居所。以後的聖殿也是神的居所，現今的教會也是神的居所。以前他們是根據神所啟示的基督來建造會幕和聖殿，那啟示就是基督。現在呢？神是用基督的自己來建造教會。所以，當我們看帳幕的時候，我們不可以僅僅看當時的歷史，也要看到現在神所要作的，借著基督所作的來完成。
現在我們來看基督作了些什麼。請弟兄姊妹注意，十塊的布幔。十這個數字是說到完全，是人的完全。你看到人有十根手指，十根腳趾。神造人的時候給人這兩個十，所以一般來說，一提到十的時候就是說到人的完全。我們來看五幅幔子加五幅幔子，就成了十幅幔子。這是不是很顯然的給我們知道，基督的工作是包括所有的人，就是神所造全體的人。神的心意是要這樣的包括。感謝讚美神，雖然是不同種族的人，神卻是要把他們像一幅一幅的布連接起來，連成兩大幅。
連成兩大幅的時候，我們立刻就碰到一件事，就是十幅幔子成了兩幅大幔子。二就是見證。神在所有人當中選召人來成為祂的見證。這個見證是怎樣作成功的呢？這個見證是借著屬天的聯結來作成功的，所以我們看見用的是藍色的鈕扣，然後用金鉤子把它們連起來。金鉤子就是代表屬天的信心的連接，把那些被神揀選的人連接成了神自己的居所。這一個居所就是神的見證。
當然，也許有人會這樣想，這兩大幅幔子會不會是指著以色列人和外邦人呢？像以弗所書所說的，「將兩下合而為一」呢？將兩下合而為一這一點是沒有問題，在這裏我們相信也包括這個涵義，但是我們會更重的看見，是超越外邦人與以色列人的連接，而是把所有的人都借著這個屬天的連接聯結起來。這就是歌羅西書第三章十七節所說的，「在此並不分希利尼人，猶太人，受割禮的，未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的。唯有基督是包括一切，又住在各人之內。」再沒有區別，因為在屬天的聯結裏，把人完全帶到一個地步，脫離了一切屬地的關係。每一個蒙揀選的人，都是在信心裏來接上這揀選的恩典。也因著這樣的信心，叫那個屬天的聯結顯明出來。
我們感謝讚美主。裏面這一層帳幕是這樣的作成功了。現在我們來注意這個帳幕是怎麼掛上去的呢？弟兄姊妹一定要把方向弄清楚，然後纔能瞭解這個帳幕裏還有一些寶貝的啟示。這個大帳幕是由兩塊大幔子連接起來的，是用金鉤子把它們連接起來，那接縫的地方在那裏呢？就是在這裏當中，還是在那裏當中呢？是在這裏當中，是橫過來接進去的。為什麼呢？從這裏我們就看到了，是從它的長度我們看到。
我想弟兄姊妹先來注意這一個，長是二十八肘，這個沒有問題。寬是四肘，那十塊就是四十肘了，連起來的時候，長就變成了四十肘。二十八肘就成了寬度。如果把會幕的豎板的尺寸算一下。「你要用皂莢木作帳幕的豎板。每塊要長十肘，寬一肘半。每塊必有兩榫相對，帳幕一切的板，都要這樣作。帳幕的南面要作板二十塊。」(15－18節)「帳幕第二面，就是北面，也要作板二十塊。」(20節)「帳幕的後面，就是西面，要作板六塊。」一共是作了那麼多的板，這些板都是豎立起來的。我們注意南面作二十塊板，每一塊寬一肘半，就是說從這裏到這裏是三十肘，因為是作二十塊板，而每一塊是一肘半。北邊也是三十肘。我們就看到整個帳幕的長度是三十肘。如果三十肘是長度的話，你要把二十八肘的那一面作長度，那就不夠擺上去了，因為還差了兩肘。那些板長度是十肘，所以南邊是十肘，北邊是十肘，那合起來就是二十肘。寬度有多少呢？寬度就要看西邊那六塊板(22節)。六塊板有多寬呢？是九肘。正面是九肘，高度是十肘，兩個高度是兩個十肘，合起來，從這一邊，這樣過來到另一面的底邊就有二十九肘。
這樣，我們就看到介面必須是在這裏當中，纔能造成這個帳幕。接縫是在前後的當中，不是在左右的當中。為什麼我要說這一段話呢？原因就在這裏，裏面的一層帳幕就是剛才我們所說的那一層，就是這樣的掛上去。這樣掛上去的時候，整個的尺寸是二十九肘，而這一個帳幕的長度只有二十八肘，意思就是說，當這個帳幕一掛上去的時候，兩邊都沾不到地。這就是那啟示的奧秘。
我們感謝讚美我們的主。神在這裏要向我們說出一件事，就是這一位在榮耀當中隱藏了祂自己的人子，雖然是在地上作人子，但是卻沒有失去祂那榮耀的性質。更重要的一點，就是祂雖然在地，但是卻與地沒有關係，並不接連於地。這件事情是非常非常的重要。我們在約翰福音第三章十三節讀到：「除了從天降下，仍舊在天的人子，」是主說到祂自己。我雖然到地上來，但是我實際上還是在天的，我與地並沒有什麼關連的，我並不跟地接連在一起，我仍然是屬天的，我仍然是榮耀和華美的。我們感謝讚美我們的主，這就是道成肉身的人子的寶貴。祂雖然在地，卻仍舊在天。這就是幔子的第一層給我們所看到的，祂裏面永遠是那樣的榮耀與華美，祂裏面永遠是屬天的，祂裏面永遠沒有帶著地的氣味。我們要感謝讚美我們的主，祂就是這樣的來到人的中間。
同樣地，我們不能不注意，當主在地上作工而作出祂自己的教會的時候，祂的教會也應該是與祂一樣的。所以，弟兄姊妹要看到教會有一個性質，就是雖然教會在地，但是她卻不是屬地的。這也是我們維持教會見證的一個相當重要的原則。我們是在地，但是我們卻不是屬地的。我們並不捲入地上任何的事物。雖然我們生活在地上，但是我們並不把教會捲入屬地的一切。弟兄姊妹，我們看到，現在的基督教已經失去了這一個光了。他們拼命的要鑽到屬地的事物裏去，但當我們看到帳幕的時候，我們裏面明亮。雖然我們堅持這個見證的立場的時候，別人並不會同情我們，別人不會諒解我們，別人甚至是反對我們。但是，我們感謝主，因為我們是維持著教會在基督裏那一個榮耀的性質。
我們要敬拜讚美我們的神。我們感謝主，神借著基督把我們模成祂兒子的模樣，更明確的說，祂要把教會模成神兒子的模樣。因此，個別的基督徒也好，整個的教會也好，如果失去了這個要脫離屬地的光的時候，和地混在一起，弟兄姊妹，教會就沒有見證了，個人也沒有見證了。
我們感謝主，我們的主到地上來的時候，在地上行走三十幾年，祂與地上一切的事物有接觸，但是祂卻是和地上一切的事物沒有接連。感謝主，我們看到帳幕的裏層的時候，很清楚的給我們看到有這樣的一個奧秘的啟示。在這些的尺寸裏面，我們看到神隱藏了很寶貝的心意在當中。
我們求主給我們真實的看見，在現在這個世代裏，撒但就是不用動工，那些稱為神名下的人也自動的跑進世界裏去。弟兄姊妹，我們求神憐憫我們，叫我們看見，我們的主是怎樣，我們也該是怎樣。祂在地卻仍舊在天，我們是在地而不屬地的。因此，我們求神實在給我們看到這個榮耀的吸引。任憑別人不瞭解我們好了，我們總得維持我們在主的見證裏面。
神的居所(二) (廿六7－30)
帳幕的裏層是十幅，現在造的這第二層幔子要十一幅。尺寸呢？尺寸的寬度是一樣，長度就不一樣，裏面那一層的長度是二十八肘，現在這一層的長度是三十肘，待會兒我們就看到這裏面的原因，那就是說，這個山羊毛所織成的罩棚，把帳幕完全的遮蓋住了，遮蓋到一點都不露出來，這裏面又很有意思。
不給地沾染的基督
我們看到最裏面的那一層，左、右、後都不與地有接觸的；但是這一層罩棚，左、右、後都一直垂到地上，我們記得，它的長度是三十肘，所以就長了兩肘。從這裏罩下來，蓋過這平頂，再往那邊垂下到地上，那是一共二十九肘，現在罩棚有三十肘，就長了一肘。長出來的那一肘就垂到地上了。
我們現在要注意這裏面所提到的事，它是十一幅接連起來的，十一幅也是照樣的這樣的蓋上去，但是多了一幅出來，這一幅是怎麼來處理呢？在前面的一幅，要把半幅折回去，那就是說在這一個地方有半幅是雙重的，為什麼是這樣？我到現在還弄不清楚，因為它特別說要十一幅，多出來那一幅，有一半是折上去，就是在這裏，那另外還有半幅呢？也就在後面垂到地上。弟兄姊妹，我們注意這裏，雖然我不夠瞭解為什麼它前面要折上去來作最前面的那一塊，也許是讓它的重量重一點，使整個的帳幕牢固一點，但是這個是不成理由的。不過也許有一點道理，因為這樣一疊上去，要是有風從這一邊吹來的時候就不會把它掀起。但是這些我想都不是最主要的理由，我只能承認說，我不曉得為什麼神要這樣作。
整個來說，我們就瞭解到了，這一個用山羊毛所織成的罩棚，很顯然地是叫我們看見，那一位作神的羔羊的神的兒子是如何聖潔沒有瑕疵，因為是純白的顏色，沒有瑕疵的顏色，我們的主的確是這樣。祂到地上來的時候，祂站在人子的地位上，祂並沒有給地的任何事物來沾染。所以祂能在彼拉多的面前叫彼拉多看到一個事實，如果別人為主作見證，或者說主為自己作見證，人家就會說，你自己給自己「吹牛」，但是現在是彼拉多在那裏作一個見證，「我查不出祂有什麼罪來。」我們的主就是這樣一位聖潔沒有瑕疵的。我們感謝讚美主，祂就是沒有罪的神的羔羊，祂是這樣聖潔沒有瑕疵，所以祂纔能背負世人的罪孽。
我們在這裏就看到了，如果你從裏面看出來，你先看到主榮耀的豐富。你再往外看，你看到主的聖潔沒有瑕疵。我想弟兄姊妹要注意一件事，如果你從裏面來看主，每一點，每一滴，都是那樣的榮耀，那樣的豐滿，但是當祂道成肉身隱藏在一個人的身體裏的時候，我們要看祂本來的所是的榮耀和豐滿，那就不太容易。但是你要看祂的聖潔沒有瑕疵，那確是比較容易能領會得過來。我們感謝讚美神，主的所是是榮耀的，是華美的，但是成為人的時候，祂仍然是那樣的完全聖潔沒瑕疵，正因著這樣，我們就留意了遮蓋的罩棚是垂到地上也接連地上的。雖然是垂到地上，或者說進到世界的裏面，說出我們的主到地上來，也進到人的中間，但是地的污染，人的污染，沒有叫我們的主那聖潔沒有瑕疵的性質有一點點的受影響。
這是非常有意思的，神並不是不知道，西乃曠野的路，是沙漠的地方比較多，既然這些幔子垂到地上，總會讓地上的土和那些塵沙都沾上去。但是問題在這裏，是不是因著遮蓋的緣故，就用山羊毛來織成這個罩棚呢？因為山羊毛很短，所以它的纖維與纖維當中，不會有太多的糾纏，是比較直一點的。而織成了一個罩棚的時候，沾上了泥土，也許你抖它一下，幹的土就掉了。我不曉得是不是神有這個意思在這兒，但是無論如何，祂的純淨的聖潔沒有瑕疵的事實就是藉這個罩棚顯出來，雖然祂生活在地上，直接來觸摸到地上的人、事、物，但是對祂那個聖潔沒有瑕疵來說，一點沾染都沒有。
裏面的那一層說明祂根本與地沒有關係，現在這一層是說出祂雖與地有接觸，但是地卻對祂沒有影響。哦！我們感謝讚美主，我們真看到我們的主在地上那三十多年光景，和在人的中間經過，祂與罪人同席，祂活在眾人當中，也活在罪人當中，甚至在祂釘死的時候，在祂兩旁的還是兩個強盜。人可以把祂擺到那些強盜的當中，正如以賽亞書五十三章所說的，那裏怎麼說呢？我們看看，那裏面真是有意思，因為五十三章是把主在地上的經歷作了一個很透亮的啟示。我們注意最末了的那一節，從當中開始，「祂也被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」弟兄姊妹，你看到了麼？按人看來，祂被列在罪犯當中，祂是罪人中間的一個，那兩個是罪犯，祂也是，眾人都犯了罪，祂就在這些犯了罪的人當中。但是一句話就很清楚的說明一件事，「祂卻擔當多人的罪」，只有沒有罪的人纔能擔當別人的罪，只有絕對聖潔沒有瑕疵的人，纔能擔當罪人的罪、多人的罪。我們感謝讚美主，祂不僅是擔當那些人的罪，並且還有更積極的一面，還為罪犯代求。
哦！弟兄姊妹，這樣就把一位聖潔沒有瑕疵，背負人罪孽的神的兒子，很明顯的擺在我們眼前，「神使那無罪的，為我們成為罪，叫我們成為祂的義」的這一個事實也擺在我們的眼前。哦！我們實在不能不敬拜讚美我們的主，祂就是這樣的聖潔沒有瑕疵，雖然祂隱藏祂的榮耀在一個人的肉身裏，但祂永遠是那樣的聖潔沒有瑕疵，這是帳幕的第二層。
承擔人的罪的基督
我們是從裏面看到外面的，待會兒我們再從外面看到裏面。現在我們看到第三層，這個第三層，我們要注意了，十四節，「又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋。」作罩棚的蓋，很容易給我們一個誤解，好象只是在頂上的是公羊皮，兩邊就沒有了。但事實上不是這樣，它是這樣說的，要用染紅的公羊皮來作這個罩棚的遮蓋，不僅僅是一個蓋，蓋子的蓋，而是整個的把它遮蓋起來的蓋，我們讀英文，你就看到是COVERLY，完全的把它蓋起來，蓋到一個地步，你看不到裏面有什麼，這個是第三層。
第三層是用什麼來造的呢？用染紅的公羊皮來造。在這裏面又給我們看到幾件事，雖然是幾件事，但是都集中在一個事實上。
第一是羊皮。說到羊皮，我們很容易就想到皮子作衣服的那段歷史，皮子作衣服是神的方法去遮蓋人的羞恥。那是暗示什麼方法呢？是一個代贖的方法。一般人都會說是羊，我們也能理解一般人所說是羊的原因，不過聖經就沒有說一定是羊，但是反正是皮子。不管是什麼皮子都好，你要拿到一張皮子，你就必須要殺掉一個牲口。
當然，從聖經一貫的啟示來說，你說它是羊，它的可信程度是很高的，甚至是百分之九十九點九的準確。但是因為聖經沒有明說，我也就把那零點一留下來就是。但是我可以說，的確是百分之九十九點九是一隻羊。但是，是甚麼並不是很重要，重要的是你拿到那皮子的時候，就說出了有一個死亡的事實發生了，但死亡的卻不是那個罪人，而是另外的一個不該死的為那罪人死了，結果就給他有了一個遮蓋的恩典。我們很容易就想到伊甸園的那一段歷史，現在在這裏又給我們看到了羊皮，羊皮就是遮蓋這個帳幕的，這羊皮說出了一個代贖的故事。
另外又說這羊皮是公羊皮。公羊皮是什麼呢？那就是兒子的皮，那就是說有一個作兒子的死了，當然這個兒子是神的兒子。神的兒子經歷死，就產生了救贖的果效。這個救贖的果效就顯明的給人的罪作遮蓋。當然，我們不能說裏面那兩層是罪人，我們是注意這一點，我們說是從裏面一層一層的來看主，從最裏面的主到第二層的主，然後到第三層的主，這些只是我們對主的認識的屬靈經歷的過程。待會兒我們從外面看到裏面，我們就能瞭解這一點。
這是染紅的公羊皮，所以紅色就更清楚的說明流血的事。但是流血是為什麼呢？我們很容易就記起神跟以賽亞說過的話：「你的罪雖像朱紅，我能叫它潔白如雪，如羊毛。」弟兄姊妹，我們在這裏就看到三件事情，第一，是羊皮，是死亡的事實；第二是公羊，那就是兒子；第三，現在是染紅的，就是說它原來並不是這個顏色的，是外面染上去染成了紅色的。這顯然是給我們看到血，或者看到罪的沾染。
感謝神，這一層的遮蓋是在山羊毛所織成的罩棚的外面，我們現在可以看到一個問題了，這一層公羊皮對裏面的那些幕幔和罩棚有一點點保護的作用，這是在實用的那一方面來說。若是從啟示的那方面來看，弟兄姊妹，你們注意，這是說出了神的兒子贖罪的能力，祂承擔了人的罪，當祂承擔了人的罪的時候，人的罪雖然在祂的身上，但是卻一點不能損害裏面那兩層的帳幕和罩棚。所有人的罪，到了這一層就停在那裏，所有罪的事實，到了這一層就停在那裏。這樣的停在那裏，就很明顯的給我們看到那背負世人罪孽的事實。
我們感謝讚美主，我們的主的確是背負世人罪孽的，這就說出了我們的主所作的。然後還有一層，那就是最外面的那一層，就是在同一節裏下邊的那一層。神說再要用海狗皮造一個頂蓋，就是用作罩棚上面最外邊的那一層的遮蓋。這個很顯然的叫我們知道，在作用上面來說，可以說是完完全全是保護這一個帳幕，遮擋在曠野的風風雨雨所造成的一些問題，這是從實用的一方面去注意到的。
但是我們要注意的不是實用的那一方面，我們要注意的是啟示的內容。我們都看過海狗，有什麼好看呢？難看死了，灰灰黑黑的，毛也硬，又短，甚至可以刺痛人，當然不會刺傷人，反正不是名貴的東西。神就讓這一層海狗皮作帳幕最外面的那一層，這說明了甚麼呢？說明了我們的主「沒有佳形美容，也沒有美貌使我們羡慕祂」的事實，你要是在曠野裏面看到有一個這樣的帳棚，你一點都不會感覺這個帳棚有什麼了不起，你說這個帳棚灰灰黑黑的，沒有什麼意思。
我們曉得，在蒙古，人都住在蒙古包裏，蒙古包其實就是帳幕。平常一般人的帳幕是金字頂的，或者是好象那個六角形的。但是蒙古包是圓形的，其實就是帳棚。我沒去過蒙古，我不知道，但是我看過一些蒙古包的照片，那些蒙古包好漂亮啊。他們用毛毯來造蒙古包，它們有幾層？我不知道，反正從外面看蒙古包，就是用很美麗的圖案所織成的毛毯來蓋搭的。但是在這一個稱為會幕的帳棚，最外的那一層是最難看的，如果我們沒有看到裏面去的眼光，我們就能瞭解我們的主為什麼在地上的時候，並不受人歡迎。
弟兄姊妹記得，有弟兄在這一次夏令會說到一些事，為什麼猶太人不能接受主耶穌？為什麼猶太人不能接受這一位從神那裏差遣來的神的兒子？因為在猶太人的觀念裏，他們會想到，神給他們的那一位彌賽亞是大有能力的，是榮耀的，是非常叫人羡慕的。我們讀詩篇二十四篇，你就曉得那是以色列人心裏所想像的彌賽亞，「眾城門啊，你們要抬起頭來，因為你們的王要進來。」底下一直就說到彌賽亞來的時候，那是何等的榮耀，何等的有能力。
可是我們的主到地上來的時候，卻不是那個樣子。祂隱藏了祂的榮耀，連跟隨主那麼久，足有三年多的猶大也沒辦法清楚認識祂，到頭來還把他的夫子賣掉了。就是其他的門徒，也沒有幾個能看透了我們的主，一直等到主從死裏復活了，聖靈住到他們裏面去了，他們才開始認識他們的夫子。不然的話，他們還是在這一群人的當中彼此爭鬥，他們沒有看到他們所跟隨的主是怎樣的一位主。猶太人之所以不能接受神的兒子，原因就是在這裏。如果他們能好好的領會神當時所啟示的會幕，他們應該會醒悟過來。只是這樣一個榮耀的帳幕，從外面去看的時候，它就是那麼的難看，它就是這樣的不吸引人。但是感謝讚美主，我們的主甘心樂意把自己隱藏在這樣的光景裏。
弟兄姊妹，也許你還能記得那一次孫弟兄在我們中間的交通，他說到我們的主到地上來的時候穿上人的肉身，他當時是怎麼說的呢？他說，穿上肉身，還算是蠻不錯了，如果按著原來的意思，那一個肉身是一個腐爛的肉身，我們的主就是穿上那樣的肉身。我們的主是甘心情願穿上這樣的肉身，我們不得不在神的面前感謝讚美我們的主，是祂這樣的隱藏祂自己，是祂這樣的不強調祂自己原來的所是，是祂這樣的不以自己與神同等為強奪的，祂反倒虛己，落到這樣一個卑微的光景，落到這樣一個憔悴的情形。但是感謝主，別人雖是不瞭解，但是我們的主卻是非常的甘心。啊，在祂還沒到地上來的時候，當神在啟示帳幕給摩西看的時候，我們的主也就看到那就是祂的道路，但是我們的主是很喜樂的來啟示這個帳幕。我們這樣看，是把帳幕從裏面看到外面。
給人豐足享用的主
現在我們翻過來，從外面看進裏面。若是從外面看到裏面去，就是我們跟主中間的經歷的過程。若是從外面看我們的主，無論是那一樣，都是我們經歷過的恩典。在我們沒有得救以前，我們沒有認識主以前，我們看主就是一塊海狗皮。就算我們剛剛開始蒙恩得救的時候，在我們的感覺上，我們的主還是一塊海狗皮。可是等到我們在主的面前多有一點追求了，我們能向主的深處去一點點了，你立刻就發覺，你就看到那染紅的公羊皮，我們看到了主赦罪恩典的能力。你看到主承擔我們的罪的那一份恩典，你就看到我們的主是如何把我們的罪投在深海裏的光景。你也看到我們的主如何叫我們的罪脫落的一個地步，不能再影響我們給恢復到神的榮耀裏。對付我們的罪到一個地步，叫我們可以進到神的榮耀裏，全是祂自己替我們承擔過來的。啊！當我們深一步認識主的時候，我們就看見祂是我們在神面前蒙恩的唯一的原因，不僅得救的原因是祂，我們得勝的原因也是祂，就是我們能進到榮耀去的原因也是祂。我們實在要向主俯伏和敬拜，這也是我們的經歷，在追求的過程裏多認識了主一點，我們就認識到這甘美的地步。
等到我們繼續追求，我們就看到我們的主不僅是造成我們在神面前蒙恩的唯一的原因，我們也看到主的原來所是，我們看到祂的聖潔沒有瑕疵，我們從外面進到第三層去了。在那裏，我們看到我們的主是如何的純全，是如何的完全，在神的眼中是如何的蒙愛，在我們的眼中又是如何的寶貴，這個是第三層。哦！祂的所是實在是吸引我們，但是還不能停在這裏，因為在這裏只是看見主的完全，看到主的純淨。
我們若是繼續在神面前追求，你就看到那一位榮耀的主了。你進到最裏面的那一層去，你就看到祂是坐在寶座上的主，你就看到祂是掌管宇宙的主，你就看到祂是豐富的主，你就看見祂在宇宙當中完全接受一切被造之物敬拜的主，是所有的榮耀、稱頌、讚美都集中到祂身上去的那一位主。哦！弟兄姊妹，當我們在神面前追求越過越深入的時候，我們就越過越看見我們的主的完美。我們感謝讚美我們的神。
教會是主手中的工作
但是我們不能不提醒弟兄姊妹再注意一件事，我們剛才所看的，完全是看主的所是和所作。只是我們必須再進一步去注意，這一個會幕不僅是主自己，也是主手裏所作出來的結果。當年是以色列人，現在是神的教會。我們必須要看到一件事，我們的主是怎樣，祂的教會也應該是怎樣。我們的主是如何的榮耀和美麗，我們的主是如何的純潔和輝煌，祂的教會也該是一樣的，因為教會就是主手中的傑作。但是我們也不要忘了，我們的主在地上是如何的甘心樂意站在卑微的地位上，教會也同樣的去接受在地上卑微的事實。教會在地上並不求人的欣賞和稱讚，教會也不在地上與別人比賽要爭取冠軍，教會只是注意一件事，討神的喜悅，滿足神的心意，彰顯神的榮耀。
我們看見這個帳幕的時候，我們必須求主給我們也能進一步去看到這一點。這個帳幕，你從裏面看出來，或是從外面看進去，都是叫我們的心受著吸引。現在問題又來了，什麼問題呢？整個的帳幕是主自己，現在做好了，照著啟示的樣式，造好了。現在問題來了，怎麼把它支搭起來？如果不把它支搭起來，那就是幾塊布放在地上，只有在它支搭起來的時候，那個纔是真正的成為神的見證的帳幕。我們感謝讚美神，看到這一件事的時候，我們就真要在主的面前敬拜再敬拜。
怎樣把它支搭起來呢？上一次已經說過了，這個帳幕的形狀並不都是這樣的，左右兩邊都垂直，不是斜斜的，那就完全對了。現在我們的問題就在這裏，怎樣把它支搭起來？我們感謝主，我們看下去的時候，我們就看見神告訴摩西要用皂莢木，用很多的皂莢木來造很多的板，造多少呢？那些板長十肘，寬一肘半，為南邊要作幾塊板呢？我們看看就知道了，南邊和北邊的板是一樣的數目，二十塊，那就是說南邊和北邊那一個幅度是三十肘。後邊呢？後邊是六塊，那也就是說正面的寬度是九肘。後邊的那六塊，在最靠近邊邊的那兩塊，就是在拐角的那兩塊，也就是拐彎的那兩塊，又有一些特殊的情形。待會兒我們再注意這一個。我們先把這些板來弄清楚。
皂莢木做成這許許多多的板，但是這些皂莢木，跟帳幕裏面的那些物件，有一些不同的地方。帳幕裏的那些物件都是包上精金的，用精金來把它們包裹，這些皂莢木板卻是用金子來把它們包起來的，也是整個的把它們包起來。因著這樣的事實，我們就看到了這些木板的重點不是說主自己，這些木板是說主手裏所作的工，就是我們的主在祂所作的工裏面所得著的那些人，是與主有聯合的。從本質上來說，他們是皂莢木，但是因著有信心連上了主，所以他們也有金子來包裹。他們不是完全有神的性情，但是都有神的性質。精金是完全沒有攙雜的，完全是表明神性的。金子是表明人用信心接上神，人就接受了神的性情，但是因為那個基礎還是人，所以在人身上所顯明的光景，還不能完全是神的性質，還是帶著有些攙雜的。現在，我們看到了這些木板就是這樣來顯明在恩典裏的人。
有一件事很有意思，每一塊木板的下邊要做兩個榫，那兩個榫就好象兩隻腳。如果弟兄姊妹你閉上眼睛來想，這一塊木板，你把它擬人化來看這塊木板，是不是好象一個人站在那裏？很堅強地站在那裏，那兩隻腳站在那裏，上面就是一個人，當然這個是我們的想像。但是弟兄們你能領會，這些板的確是指著那些在基督裏的人，所以有很多的板，這邊二十塊，那邊二十塊，後邊有六塊加兩塊，一共是八塊，一共就是四十八塊，那就是很多了，有很多這樣的木板。這些木板也說出了神在地上所揀選的人。
但是要注意的是這點，這些木板怎麼能叫它站立？你要是放在那裏，它啪一下就掉到地上去了，你怎麼能叫這些木板在那裏站住？很奇妙，神告訴摩西說，要為每一塊木板造兩個銀座，每一個銀座都有兩個卯，就是兩個洞洞。我們曉得古老的傢俱，很名貴的傢俱，不是現在用釘釘幾下就把它釘起來的，它們是很精巧的先做一個榫，另外要做一個榫口，就把榫這樣鑲進去，套進去。用銀子來造銀座，每一個銀座就有兩個卯，木板就插在銀座上面。
弟兄姊妹，注意了，一般來說，如果榫有多長，那個卯就要有多深，所以我們要注意了。雖然那兩塊木板插到那個銀座裏邊去，但是高度沒有增加，我們要注意的是什麼呢？如果這樣說來，我們不知道那個榫有多長，但是一定不會很短，因為如果很短的話，就不大容易支持整塊那麼重的木板，所以它一定有相當的長。我們也曉得，用多少的銀子來造一個銀座呢？在下面，我們能看到一些記錄，就是在造會幕的時候，就在三十八章，你就看到有這樣的一件事。看二十七節說到那些人奉獻的銀子有一百他連得，就用那一百他連得銀子，鑄造聖所帶卯的座，和幔子、柱子帶卯的座，一共有一百個帶卯的座，每一個帶卯的座用一他連得銀子，我們看到了，用一他連得的銀子來造一個銀座。
弟兄姊妹記得，銀子所表明的意思就是救贖，我們已經提過了，我們為什麼說這些木板是在基督裏的人呢？原因就是它們都是站在救贖的上面。用一他連得銀子來做一個銀座，你就曉得這個根基是很牢固的，一他連得的重量，我們說過了，在舊約裏一他連得大概是九十斤，那是一百二十幾磅了。一個座是一百二十幾磅，把那些板插上去的時候，你看那個底座就很穩固了，我們感謝讚美神。
我們要注意一塊板有兩個座，也就是說有兩他連得銀子來支撐一塊板。當然這裏的兩個座，也可以說是救贖的見證，借著這些蒙恩得救在基督裏的人顯出來。但是我們要注意的是這個，剛才我們只是留意那些板，但是我們必須記得，這些板是用來把這一個帳幕支搭起來的，就是說把這個帳幕來顯明的。從啟示方面來看這個帳幕，就是住在人中間的基督。怎樣能叫人看見住在人中間的基督呢？那就是屬神的人站立在主恩典裏面的見證把祂顯出來。
好了，現在我們又要來注意了。這些板站立起來不成問題了，但是我們必須還要注意一件事，我們沒有辦法估計這一個會幕有多重，我們不算四層，我們光說一層，那就已經很重了。你說這些板這樣站在那裏，就把帳幕掛上去，雖然銀座很牢固，可是這個帳幕一掛上去的時候，有一個很明確的事實，那個重點就是在當中，這樣就都要給壓倒了。這樣，帳幕怎麼能立得起來呢？雖然座是很穩固，可是重力是從上面壓下來的，要是四層都擺上去，那實在是很重的。
感謝神，我們現在就要注意後邊那六塊板的結構了。後面的六塊板，最靠兩端的那塊板就稱為在拐角的板，就是轉彎的那個地方，神說這一塊板要雙層的。弟兄姊妹你注意了，為什麼要雙層呢？我們稍微動一下腦筋就曉得了，這個雙層也就是說，這兩塊拐角的板在這裏，南邊和北邊的板一直這樣排過去，如果它們是雙層的那兩塊，它就突出了一點，突出了一塊板那麼厚，這突出的一塊板有什麼作用呢？它們就把這兩邊末端的板卡住了。弟兄姊妹也許這樣就容易領會了，這個就是拐角的那塊板，如果沒有拐角那個板，它就是一塊，這個是後邊的那一塊，這個是南邊跟北邊的那一塊，這樣擺到這裏就是這個樣，擺到那個拐角就是這個樣。感謝主，它是雙層的，這些板擺、擺、擺、擺、擺到這裏的時候，它在這裏就有了一個可靠上的東西了。它是靠著這兩塊板呢？還是光是靠著其中的一塊呢？這個都不是問題，就是這樣借一下力，這邊就能站住了，那邊也能站住了。
當然站住還不能只是靠這一個拐角，如果光靠這個拐角還不夠解決問題，所以在這些板上還有另外一些東西，那拐角的兩塊板不是從上到下都是一樣等長的，拐角的那兩塊雙層板，一塊是整的，就是跟其他那些板一樣，另外一塊，只是頂到第一個環子那樣高。我們就看到這一個，除了用這個拐角解決了一點它們站立的問題，用力學來說那就有力可以借了，借著那一點點力，它就能站住了。但是光是這樣還不夠，所以，還有，神說這些板每一塊都要造五個環子，這五個環子都是同一個高度，每一行的環子都是同一個高度，這些環子是用金子來造的。然後又造五根杠，其實也不止五根了，不過就是要造五行的杠，一、二、三、四、五，那些杠就透過那個環子把那些板串聯過去，究竟一根杠穿幾塊板？聖經沒有說，但是對當中的那一條就說了，它說，「當中的那一根必須從這頭到那頭那樣長。」
弟兄姊妹，我們又要注意了，這幾根杠是很重要的，這幾根杠是把所有的那些板從一塊一塊的板連接成一個整塊板牆，這一塊板牆就很牢固了。這樣子把這一塊板牆連接起來，底下是銀座讓它不能動，固定在那裏。然後再透過五根杠把它完全的連接起來，前前後後都不能搖搖擺擺了，都是靠著那拐角的那塊板來靠一靠，整個帳幕就豎立在那裏了。
弟兄姊妹，你注意了，為什麼是五行？為什麼是五行杠？我們很自然就會注意到以弗所書上面所說的一些話。以弗所書說到教會建造的時候，神就賜給教會有五種特殊為建造教會的恩賜，就是「使徒、先知、傳福音的、牧師和教師」。有些弟兄說是四種，牧師和教師算是一種。但是我讀來讀去，我還是讀到五種。我不是光讀中文的翻譯，我是從希臘文裏看，從文法上來看，從聖經的用法來看，它應該是五種，不可能是四種。這五種恩賜，正好就是這五行杠。你特別注意，當中的那一根最長，如果你把那五個恩賜多留意一些，當中的那一根杠是什麼？是什麼恩賜？是傳福音。所以說，你看到傳福音的恩賜是非常的長的，其他的恩賜可能就是在某幾個地方教會裏，可是傳福音的恩賜是為了好多好寬廣的地方。
我們從它的結構上面回到屬靈的實際上面，怎樣才能夠叫這個帳幕能顯明出來呢？是借著在基督裏的人站立起來。但是不是借著一個一個的人站立呢？當然需要有一個一個的人站立，但是不可以自己站立，如果只是自己站立就不解決問題。必須有配搭，有聯結，配搭與聯結是建基在神救贖的恩典上面。這樣一來，整個帳幕就可以支搭完成。
這樣一來，我們又要進一步來注意一件事，剛才我們看帳幕的本身，我們所看到的，不管是從外面看進去，或是從裏面開始看，你都看到神的榮耀、神的豐富。但是現在，你看不到神的榮耀和豐富了，你看到的是什麼呢？先用人的話來說，你所看到的就是金碧輝煌的情形，但是弟兄姊妹不要忘記，這個金碧輝煌只是從地開始，如果你抬頭仰望的時候，上面沒有金板仍然叫你看見是神的榮耀和豐富，因為這些金板只是在三面豎立，這些金板是金碧輝煌，那是神的豐富，是神手裏所作的工。許多時候，人有一個錯覺，只看見神所作的工，然後就把神所作的工來代替了神的自己，這是許許多多的人都會犯的毛病，我們都是這樣犯過這個毛病又給神拯救出來。你看到很多人都是喜歡恩典，喜歡恩賜，當然那些都是好事。但是恩典和恩賜不是為個人的，恩典和恩賜是為著教會的配搭，是為著神見證的彰顯，當我們進到神的見證裏的時候，我們必須要常常學習仰望神。當你仰望神的時候，你就不再看見金碧輝煌，你只看到神榮耀的豐富。我們就從神工作的顯明轉到神的自己那裏去。
這是很有意思的安排，神當時說「要照著山上所指示的樣式」。當我們實在給聖靈慢慢的、很細緻的帶進去的時候，我們會更有把握的瞭解，為什麼神叫我們「要照著山上所指示的樣式」，神不僅是叫我們看見我們的主，神也不僅是叫我們看見我們主手所作的工，神卻是要讓我們從看見主的所是，和主的所作，永遠活在神榮耀的豐富裏。我們感謝主，這個是帳幕。整個的帳幕，還缺了門簾。我們還沒功夫去看門簾。我們今天晚上就看到這裏為止，因為一看到會幕的事實，就要進到很零碎的事上去。為什麼一定要進到零碎的事上去呢？原因就是因為「山上的樣式」這一個啟示。如果可以馬馬虎虎的，那「山上的樣式」就沒有什麼意義了。如果看到「山上的樣式」是那樣的重要，我們必須進到非常細的地方。我們感謝神，求主借著祂的靈，一步一步把我們帶到祂心裏最深處的意思去，我們今天晚上就停在這裏。
享用基督的所是、所作與所有(廿六31－37)
我們看到帳幕是怎樣的支搭起來，我們實在感謝讚美神，因為在祂那榮耀的安排裏，祂不僅是借著祂兒子的所作來完成祂所要作的，祂也同時用著我們這些在祂兒子裏面的人，一同來顯明祂所要作的。
在帳幕的結構裏，就給我們看到這樣寶貝的意思。把帳幕的這一段接連到新約的教會來，我們實在不得不感謝讚美我們的神，因為我們看到教會在啟示帳幕的時候，神已經作了定規。而帳幕的啟示又是在創世以前，神就作了定規。那也就是說，今天的教會在創世以前，神已經有了安排。所以我們看見神在啟示帳幕的時候，祂是那麼嚴肅的一而再，再而三，三而四的來提到「要照著在山上指示你的樣式」，因為這一個樣式是神老早就定規好，借著祂的兒子的所是和所作來表明。因此，一切表明祂兒子的所是和所作的事物，不能把祂兒子表明錯。
基督是人進入神榮耀豐富裏的門
現在我們再進一步來看帳幕。帳幕已經有了，已經支搭起來了，我們只要把這兩個斜邊弄成垂直的，我們就看得很清楚了。因為當我們把帳幕的門簾再來說一下，我們就更曉得這兩個邊是垂直的，因為在前面整個門簾，就是根據這五根柱子把它撐起來的。所以這裏的第一根，或者說那邊的第五根，就是在帳幕的最靠邊的地方，然後把門簾掛上去，剛好把帳幕完全封閉起來。
在沒有看這個門簾以前，我想弟兄姊妹必須要注意一件事，整個帳幕最外面的那一層就是海狗皮，你要是從南北西去看，甚至在頂上去看，你都覺得實在沒有甚麼好看的，可是當你跑到東邊的時候，整個情形就不一樣了，我們首先要注意東邊這一個方向，在以色列人出埃及時也好，進到迦南地以後也好，東邊是神特別給他們去注意的。神指定他們的帳幕是要向著東邊日出之處來支搭的，就是說，帳幕的門是向著東邊的，院子的門也是向著東邊的。以後，我們曉得在耶路撒冷建造的聖殿，仍然是這個方向。我們也注意到，在新約的聖經裏，提醒我們去注意主再來的時候，也是說，你們要注意晨星顯現。我們也曉得，晨星就是從東邊起來的。我們也看到我們的主是給稱為「公義的太陽」，太陽就是從東邊出來的。又說，「義人的路如同黎明的光，越照越明，直到正午。」黎明的光也是在東邊開始的，所以在聖經裏，「東邊」是有一個非常明顯的屬靈的意思，那個意思就是要在那裏等候神，仰望神，面對著神。
現在我們看到一件事了。我們繞到東邊來的時候，也就是說我們站在仰望神、等候神的地位，我們馬上發覺會幕好象變了一個樣。不管你是從那一邊來看，除了東邊，會幕都是灰黑的一片，沒有什麼吸引人的地方。但是當你來到正面的時候，我們立刻就發覺變了樣的帳幕。是怎麼樣變呢？我們來看這一個門簾是怎麼造的。「你要拿藍色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾，要用皂莢木為簾子作五根柱子，用金子包裹，柱子上當有金?，又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。」(36節)我們看到這個門簾，它是這樣造成的。用這種有顏色的線，又用巧手來把它織成，再用繡花的手工來繡成的。造成了以後，就用皂莢木為簾子作五根柱子，剛才我說五根，那就是這兒，也是用金子把木頭包裹，然後用金?來掛上門簾，這樣把簾子掛上，門簾就把整個帳幕封密了。你站在東邊來看的時候，你就看到帳幕是很美麗的，藍色、紫色、朱紅色和細麻，用繡花的手工來把它造成。
用繡花的手工繡什麼呢？我們不曉得繡什麼，這裏也沒有說，反正就是繡一些東西在上面。我們不必去追問，因為神既然沒有告訴我們，我們也就不去追問，我們只是曉得這樣的門簾是非常的華美，很吸引人。這樣的門簾和帳幕最裏層的是完全一樣的東西，完完全全是和幔子一個模樣的，所不同的，就是裏面的幔子繡上的是。因為如果是，神的話也會很清楚的記錄下來，因為所表明的屬靈意義是絕對不能輕忽的。所以如果是繡上，神的話就會很清楚的說。我們感謝讚美神，因為祂沒有說，所以就叫我們有一個很深的感覺。你只要來到帳幕的正面，你就看到一個非常華美的形像。你看到的時候，你就會受吸引。你看到的事物，你就很會愛慕，你巴不得能進到裏面去，你說外面已經是這樣的美麗，要是我能進去，裏面一定是更美了。我們感謝讚美主，我個人是這樣想，主把這樣的門簾掛在這個帳幕的門口，主的意思也許就是這樣，叫人不要因著外面的海狗皮而忽略了會幕真正的實際。讓人看到這個門簾，就立刻想到我們進去多好。門簾已經是這樣好，能進去就更好。
但是，弟兄姊妹要注意一件事，這一個門簾是很寬的。整個正面都是門簾，那意思就是說，整個正面就是那一個門。這樣一看，我們就瞭解一件事，進到主裏面去的那一條路是寬廣的。當然這一條路，或者說這一個門，我們說它是寬廣的，固然是因著整個的東邊的面積就是那一個門，但是我們還是要和以後提到的帷子中間的那個門(廿七13－15)來作一個比較，我們就能領會得更清楚。這門與帷子造成的院子裏的那一個門，我們以後再看。但是我們說，從比例來說，院子的門就是很小，如果用院子的門跟帳幕的門作比較，帳幕的門就是很寬了，事實上，根據尺寸來說，帳幕的門是比較寬多了。
弟兄姊妹，我們在這裏已經可以預先看到一些事了。你要到救恩裏去的那個門是窄的，只有一個門，沒有另外的門。你要從另外的地方走進去，那就是「爬進去的」。你要進去的話，你必須要走正門，那裏只有一個門，這個門在比例來說是窄小的，所以是指著進窄門。你先要嘗到救恩，你纔能在神面前走上事奉的道路。當你要進到主裏面去的時候，你要去享用主所有的一切榮耀和豐富的時候，你要經過的那一個門是很寬的。只要你有這樣的心思，你就可以很容易的進到裏面去，只要你按正路走，整個正面都是那條路，你都可以進到基督的豐富裏去。
基督的救贖叫人得成全
我們感謝讚美神，外面是基督豐富的吸引，到基督的豐富裏的門也是夠寬闊的。我們感謝讚美我們的主。正因為是這樣，我們就要注意一個問題了。這一個門簾給掛起來，是根據五根柱子。為什麼是五根呢？我們也實在要問這個問題，因為我們看另外一個幔子的時候，就是看分隔開聖所跟至聖所的那一個幔子，面積是一樣的，但是在門這裏是五根。就是說這裏是五根，但在帳幕裏卻是四根，為什麼那裏是四根，這裏是五根？如果都是五根，我們也許就不必去問了。或者都是四根，我們也不必去問了。但是這裏是五根，那裏是四根，究竟是什麼意思呢？
我們先不管這裏面的四根，我們先來注意這裏的五根。我們必須留意一件事，這就碰到聖經裏的數字的問題了。五，這一個數字是表明人，表明在人這方面的完全，當然這個人的完全是在神的創造裏顯出來的。我們曉得這裏是五根柱子，如果它們是說明完全的人，弟兄姊妹注意，不是說完全人，而是說完全的人，就是說所有的人，這五根柱子就表明了所有的人。所以這裏就是說，對於所有的人，神都給他們有一個資格來享用，或者說來彰顯神兒子的榮耀與華美。也可以翻過來這樣說，神兒子所顯出的一切榮耀是為著所有的人。
但是問題在這裏，神的預備是一件事，人能得著是另外一件事，這是兩件不同的事。神為所有的人預備神兒子的榮耀與華美。我們平常傳福音的時候，我們常常會提到這樣的一件事，就是約翰一書裏第二章所說的，基督掛在十字架上的時候，祂究竟是為那一些人死呢？是只為那些信主的人死呢？還是為所有的人死呢？好多人有一個錯覺，以為我們的主只是為那些信主的人死的，但是神的話在那裏告訴我們說，我們的主是為普世的人死的。
但是問題在這裏，雖然主是為普世的人死，但是並不等於普世的人都能享用主的替死，必須是那些用信心來接受主的人，纔能享用這一個替死的恩典，所以才有那一句話那麼明顯的突出來，「你們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」在這裏也是給我們看到同樣的真理，神的兒子的榮耀與華美是為所有進到救恩裏的人預備的，但是真正能享用到神兒子的榮耀與華美的，必須是那一些在這五根柱子所表明的人纔能得著享用。那麼，這五根柱子表明什麼呢？這裏有三件事情，第一就是那根木頭，包著金子。關於這一點，我們已經瞭解了，就是那些用信心來接上神恩典的亞當的後裔，他們是皂莢木，但是包上了金子，信心把他們帶到神那兒。這個是地位的問題。
但是，你到了神的面前，你怎麼能享用基督的華美呢？你怎樣能顯出基督的華美呢？那就和掛上這個門簾的那個金?很有關係了。那個金?也是一個信心不住的聯結，只要這個門簾掛起來，你就看見那些?子，那些?子是連著這華美的門簾的。從這一個地方，神一直給我們看到一件事，神要的是人的信心，而人得享用神也是因著人的信心，這是一方面。但是還有另一方面，我們也要加以留意的，這幾根柱子是怎麼樣能豎立起來的呢？我們必須要注意這裏的一個問題，這五根柱子是豎立在五個帶卯的銅座上，五個銅座都有一個洞洞，五根柱子插在那洞洞上，它們就是這樣豎立在那個地方。五根柱子都有這樣的銅座。
弟兄姊妹，這裏面又叫我們看到一件很嚴肅的事，我們說信心是承受神榮耀的豐富的途徑，但是這一個信心的顯明，一定要經得起神的審判，一定是在經歷神的審判又滿足了神的審判，神就用祂審判的結果來作為它的根基。所以這五個是銅座，和上一次我們看的那些豎板的銀座是兩回事。那個是取用救贖的恩典，而這個是在神面前更進一步通過神一切的試驗。說得嚴重一點，就是通得過神所有的審判。在神的試驗裏，他們能站住。有火煉的試驗來的時候，他們也能站住。神的要求來試驗的時候，像亞伯拉罕獻以撒那樣的事出現的時候，他也站得住。
弟兄姊妹，我們看到這是一個非常嚴肅的問題，經過銅座而用信心掛上門簾，就產生了兩方面的作用，在神的定意來說，那是基督的榮耀與華美的彰顯。從另一方面來說，就是從到神面前來的人來說，他們就享用著基督的榮耀與華美，在他們的生活裏，都是掛著基督的榮耀與華美。我們感謝讚美神，這個是門簾。
我們從門簾裏看到很寶貝的恩典，一面是受吸引到神的面前，不是因為我們會愛慕這一位神，而是神的榮耀與華美的彰顯吸住我們，叫我們不能不到祂那兒去。哦！這是恩典。我們也感謝主，你若是真要到神的面前去，愛慕享用神，神也就用著你這樣的人來成為基督榮耀與華美的彰顯，這個是門簾所啟示的另一面。
我們感謝讚美主，叫我們心裏最受安慰的是什麼呢？就是這個門真是寬廣，它像整個會幕那樣寬廣，會幕是多寬廣，它就是多寬廣。你心裏只要這樣愛慕到神的面前去，你一定找到那門，你不會找不到那門。我們實在看見許許多多神的兒女們的經歷就是這樣，起初的時候，好象追求主的路不曉得該怎麼走，但是當你真的在神面前追求渴慕要見主的面，我們就發覺，哦！那個門向著我們是敞開的，就像我們的主說，我為你們預備「一個敞開的門，我開了沒有人能關，我關了沒有人能開」。現在對我們來說，那門是敞開的，你可以坦然地進去。你心裏愛慕，你就可以進去。
詩篇八十四篇裏面有這樣的一些話，那裏是這樣說，請看第五節，「靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。」如果我們把這句話的意思直接地翻出來，就是「在你裏面有力量，心裏有一條大路是通到錫安的，這人便為有福。」我們中文把它翻成「想往」，這是我們心思上的傾向，但是原來的意思比這個傾向更重，不僅是一個傾向，而是在你裏面根本就有那麼一條路，這一條路一直把你引到神的寶座那兒，引到錫安，引到聖殿，引到至聖所，引到至聖所裏面神的施恩座。
啊！弟兄姊妹，我們感謝讚美神！這一條路不是在什麼其他的地方，這一條路是在那些愛慕主的人裏面，我們實在感謝讚美主，我們承認有些時候我們會昏迷。但是感謝主，因為那條路是在我們裏面，我們昏迷是一個短暫的時間，但是因為這條路在我們裏面，那短暫的昏迷很快就會結束，很快就會在我們裏面現出那一條寬廣的道路。我們實在感謝讚美神。最近聽到一個姊妹說她的經歷，我簡單地說，就是這麼回事，有一陣子的昏迷，但是很快裏面的那一條路就顯出來，這路一直把她引到神的寶座那裏，叫她蘇醒過來。這不是那一個姊妹獨有的經歷，而是所有愛慕神的人的經歷。我們要在主面前向祂俯伏和敬拜，在建造會幕的時候，神借著這樣的一個門簾，就把神的心意向我們解開了。
基督交出自己打開通往神寶座的路
現在我們回過頭來，看看這一幅幔子。本來我是想按著次序先看這幔子，再看帳幕的門簾，但是後來有個意思說，因為既然先看了帳幕的外面，那就把外面的事都先看完，再回到裏面去。現在我們回過來看這裏面的幔子，這一個幔子的作用就是分隔開聖所和至聖所。前面的一段是聖所，後面的一段是至聖所，前面的聖所安放著三樣東西，燈檯、桌子和香壇。至聖所裏面只是安放一樣東西，就是約櫃。
這就給我們看到一件事，聖所是靠近神的地方，至聖所就是在神的面前，神就是住在至聖所裏，但神的榮耀豐富卻是顯明在聖所裏。我們感謝讚美主，這是會幕裏面的間隔，我們看這幔子的時候，我們該注意的事就很多了。我們先從負面去看這幔子。這幔子是把聖所跟至聖所分開，那就是說，把人擋在神的面前。在當時的實際情形也是如此，一般的以色列人只能在院子的外面，只有祭司和利未人可以進入這個院子內。但是弟兄姊妹要記住，利未人雖然可以進到院子裏，但是他們也不能進到帳幕裏，只有祭司可以進去。但是我們又要記住，雖然祭司可以進到聖所裏，但是祭司也不能進到至聖所裏面。這個至聖所，只有大祭司一個人可以進去，並且也不是隨便任何時候都可以進去，只能在每年指定的那一天進去，那一天就是贖罪日。一年只有一次，只有大祭司纔能進去，進去的時候有很多的規矩要非常嚴謹的遵守，只要在那些規矩裏最小的一點沒有很嚴謹的守住，那麼大祭司可以進去，但卻不能出來，神要把他擊殺在那裏。所以，弟兄姊妹，我們看到這幔子的負面功用是這樣的，把人完全擋在神榮耀寶座的外面。或者根據帳幕來說，是把人擋在神施恩寶座的外面。
這裏頭就有一個矛盾，神既然稱這個為施恩寶座，神也樂意向人施恩，現在又把人擋在外頭，這豈不是一個很大的矛盾嗎？我們感謝神，事實是這樣，神不能不把人擋在外頭，神在當時要借著這幔子來告訴人，按照人的本相，沒有一個人可以來到神的施恩寶座前，不管你是大祭司也好，如果你進去的時候，沒有穿戴整齊大祭司的衣袍，你進去的時候沒有帶著血，你進去的時候沒有帶著香爐，你進去的時候沒有叫外袍底邊上的鈴鐺發出聲音，大祭司進去了就進去了，就死在那裏了，不能再出來。的確這是一個好大的矛盾。
但是人的本相就是這樣，許多人不夠認識人的本相，以為神既然是一個樂意向人施恩的神，那麼他就可以到神面前去支取恩典。但是不行，這一個幔子就告訴人說，你不能到神寶座那裏去，你必須停在神寶座的外面，你不可能見神的面。弟兄姊妹，這個是一個非常嚴肅的問題。
感謝讚美主，當我們的主釘在十字架上斷氣的時候，福音書裏不是記載這樣的一件事嗎？「殿裏的幔子從上到下裂為兩半。」裂開成為兩半，希伯來書就這樣告訴我們，那個地上的帳幕還在的時候，這一層幔子還存留的時候，到神寶座面前的路就不顯明。但是當這一個幔子裂開的時候，到施恩座去的路就顯明了，我們就借著耶穌基督可以坦然來到神的施恩寶座前，借著我們的主所流的血開出來的那條又新又活的路，我們就直接來到神的施恩寶座前。因此，這一個幔子的負面的功用，給我們看到這個就是基督成了肉身的身體。祂在十字架上承擔了人的罪的時候，就把這個幔子撕開了。
是誰去撕開呢？聖殿是蠻高的，這個幔子也是蠻厚的，從上到下撕開，就是說從上到下裂開，這裂開是有人把它從上面撕裂的，但是誰把它撕裂呢？弟兄姊妹要注意了，我們的主釘在十字架上，誰把這個幔子撕裂呢？感謝神，非常明顯的，就是那一位坐寶座的神。我們也許可以這樣說，就是那一位住在至聖所裏面的神。當十字架上的血流出來了，主斷氣了，在至聖所裏面居住的神就伸出手來，把這幔子撕裂了。
弟兄姊妹，當我們注意這幔子的時候，我們必須注意，只有神能把它撕裂，但是神也不是隨便把它撕裂。我們注意這個幔子，你就看見這幔子的做法，跟門簾的做法是一樣的，完全是一樣的。只有一件事不一樣，不一樣的就是這裏面的幔子是繡上的。我們都曉得，是執掌神公義的要求的天使。裏面有，那是施恩座上的。這個幔子上也有。這樣，我們就看到一個問題，如果這繡上的是在門簾裏，恐怕沒有幾個人有興趣進到神面前，因為神公義的要求那樣的高，神的公義是高達諸天，我們怎能去滿足神的公義呢？再美麗，也沒有膽量敢去。但是感謝神，在門簾裏沒有。可是到了這裏，你要真的進到神榮耀的豐滿裏去，你就得面對著了，擋在那裏，你怎麼能進去呢？你憑什麼來滿足神公義的要求呢？
感謝讚美神，祂親自來撕裂這幔子。就是說，神的公義已經得著滿足了，所以神可以把那幔子撕裂了。誰來滿足神的公義呢？就是在外面給釘在十字架上的主，就是在各各他那裏給釘在十字架上的主，主在那裏斷了氣，聖殿的幔子就裂開，神公義的要求已經得了滿足，人到施恩座的路就打通了。哦！我們實在要感謝讚美主，全是主在那裏作成的工作，將神榮耀的恩典向我們解開。
但是弟兄姊妹，我們又要注意了。這幅幔子跟那一幅門簾所不同的是什麼呢？你看見大部分都是相同的，所不同的只有兩樣，一個就是上面的，另一個就是那些支撐這幔子的座，和柱子的數目。那柱子的數目是四根，那些座不是用銅造的。照著我們所想的，你越靠近神，你就越需要通過神的審判，你不通過神的審判，你就不可能靠近神，這是人的想法。但是很希奇，你進神的豐富裏，神是要求我們經過神的審判，把人的自己來對付一下，然後就享用神的豐富。可是你要進到神的榮耀裏去，你自己在那裏經過神的審判也不行，我們就是能經過神的審判，我們沒有自己了，但我們的出身仍然是亞當，不可能到榮耀裏，你可以享用豐富，你卻不能到神的榮耀裏。
若是你要到神的榮耀裏去，你要怎麼辦才行呢？感謝讚美主，不再是審判，而是取用完備的救贖，所以那些座是銀座。你要經過這裏的時候，你就要經過那些銀座，仍然是用信心來連上神兒子所作成的完備的救恩，叫我們的靈、魂、體都在神的面前過得來。也許我這樣說，我們如果把整個院子連上去，我們就看到三個部分，一個就是外院，一個是聖所，一個是至聖所，一共有三個部分。我們看見在外院裏，主要是那個祭壇。這一個，我們還沒有看，但是我們曉得，這是人到神面前去首先要解決的地位的問題，解決我們這個人本身的問題。我們姑且這樣說，當然這是不完全貼切的。但是姑且這樣說，在院子這個部分是我們的身體受對付，聖所這個部分是我們的魂受對付，至聖所這部分是我們的靈進到完全。
弟兄姊妹，我們看見神當時作了這樣的一個安排，所以在進到至聖所裏去，不再是審判的問題，而是支取完全的基督所作成的完備的救恩的問題。祭壇是救恩，是救恩的一部分。進入聖所也是救恩的一部分，只有進到至聖所，那纔是享用完備的救恩。我們感謝讚美神，我們看到祂那寶貝的恩典。
現在又來了，我們又看見包著皂莢木的柱子，有金?子把幔子掛在柱子上面。為什麼不是五根柱子，而是四根？這裏有，這一點，我想弟兄姊妹都已經懂得了，你要進到主的完全，你必須要完全的滿足神的公義。你要享用神的豐富，有些時候，神的憐憫在我們還沒有滿足神的公義以前，祂還是向我們顯出祂的恩惠，這給我們看到一個才蒙恩得救的人，他也可以在神面前享用屬靈的恩惠。但是你真要進到神的完全裏，你必須完全支取基督所作成的，完全是靠著基督。現在問題就在這裏，為什麼在門那裏是五根，而這裏是四根？五根是包括了所有的人，那就是神向所有的人宣告，你們都可以到這裏來享用神的恩惠，正如我們的主說的：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」但是在至聖所前，神不要人了，是不是？所以五根變成了四根，神不再在那裏吸引人了，神不再為所有的人預備祂的榮耀了？
感謝主，五根是包括了所有的人，代表著所有的人。四根呢？我們必須要注意四在聖經裏面所表明的是什麼，四在聖經裏的表明就是說到地，說到地的四方。東、西、南、北，就是地的四方，所以四是說到地，就是完全的地。在這裏就給我們更進一步的看到一個問題，我們讀十九章的時候，如果弟兄姊妹還沒有忘記，我們不是特別提到神給摩西說的話：「你們若實在的聽從我的話，遵守我的約，你就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」我們那時不是特別指出神的重點是看在「地」麼，神要借著人歸向神而把地收回來。我們也注意在創世記第一章裏，神造人的時候，神交托給人管理的包括什麼東西呢？不僅是動植物，很重的那一句話，是「和全地」。
所以地在神的眼中是很重要的，神把地收回來的時候，也就是神永遠的旨意成就的時候。撒但把地霸佔了以後，神宣告地的主權，現在祂的主權似乎是不及於地，但是神卻宣告地的主權是祂的。等到有一天，神作工作到一個地步，就要把全地都收回來。
所以弟兄姊妹，你看到，這裏的五根柱子是人的問題，這裏的四根柱子是地的問題，當全人和全地都歸向神，都愛慕神，都享用神的時候，神榮耀的旨意就成就了。感謝讚美主，整個的帳幕所給我們看到的，是那些隱藏著神在創世以前所安排的奧秘，這一個奧秘的完成，全然是根據神的兒子的所是和所作。按著神兒子的所是，沒有一個人可以來到神的面前，但是因著神兒子的所作，所有借著神兒子所作的人，都可以一步一步的進到神的榮耀裏。這是何等奇妙的事情！所以我們越細的看帳幕裏的光景，我們越能領會為什麼是要「照著山上所指示的樣式」，為什麼「山上所指示的樣式」是那樣的重要。
感謝主，今天晚上，我們可以說把帳幕的內部基本上看過了。這是整個帳幕裏最重要的部分，也是最榮耀的部分，也是神恩典最豐滿的部分。感謝讚美主，雖然神的要求是如此的高，但因著神的兒子，我們都能完全承接過來。所以我在結束交通帳幕裏面這部分的時候，我非常強調一件事，皂莢木必須用金子來包裹，皂莢木包上了金子以後，它就能站立在那兒。不管是豎板也好，是柱子也好，必須要站立在銅座上，或者是在銀座的上面。意思就是說，通過神的審判，取用神的救贖，然後站立在那裏，就彰顯了神榮耀的心意。當日是這樣，現在也是一樣，我們願意主借著祂的靈，把祂心裏的意思，在今天向我們更深的說明，我想我們今天晚上就看到這裏。──
王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》
出埃及記第二十六章讀經記錄 蔣繼書
一、作帳幕（又稱帳棚）
1.材料：撚的細麻，藍色、紫色、朱紅色線（就是染了色的細麻，細麻不染色是白色），原文沒有線字。
2.尺寸：作十幅幔子，每幅長28 肘，寬4 肘（比例7：1），每五幅相連，兩五幅幔子靠五十個藍色鈕扣和五十個金鉤相連。
3.細麻：麻是植物，是不流血的，細麻是指基督的生活是柔細的，麻是高貴的衣料（創四十一42），細麻還有一個意思是白色、純潔（啟十九9），細麻是基督的聖潔，柔細，高貴，公義的性情和生活。藍色是代表屬天的意義（出二十四10），紫色是代表王的顏色（歌三10 ，但五29 ，約十九2），朱紅色是代表罪（賽一18）和救贖（書二18）。
二、作罩棚（就是帳幕的房頂,又稱蓋民四25）
1.材料：山羊毛。
2.尺寸：用山羊毛織成幔子，每幅幔子長30肘，寬4肘。五幅幔子連成一幅，另六幅連成一幅。作五十個鈕扣和五十個銅鉤。
山羊毛：山羊毛是代表沒有義的行為，凡不義的事都是罪（約壹五17），山羊也是代表被咒詛（太二十五41）。山羊毛是從不義的被咒詛的，有罪的山羊長出來的部分，就是代表罪的行為。
十一幅幔子是5+6 ， 5 是負責任的數字， 6
是人的數字，意思是基督負責擔當人的罪行。
每幅幔子長30肘，也是5x6，表示為人的罪行擔負罪擔。每幅幔子寬4 肘：4 是受造之物的數字，基督的救贖包括所有被造。
五幅幔子連成一幅：表徵是負責任的數字。六幅槾子連成一幅：表徵是人的數字。
兩幅幔子由50 個鈕扣（不是藍色，因為基督擔罪就不屬天）和50 個銅鉤連起成一個罩棚， 50 代表完全負責的數字。銅是代表審判（祭壇是銅作的，出二十七2-3）這第六幅幔子要茌罩棚的前面摺上去，山羊毛作的幔子是蓋在細麻幔子的上面。每幅細麻幅子長28 肘，寬4 肘共10 幅。每幅山羊毛幅子長30 肘，寬4 肘共11 幅。因此山羊毛幔子寬度比細麻幅子多1 幅，長度多2 肘。山羊毛幔子寬的1
肘（第六幅山羊毛幔子）要在罩棚的前面摺上去（9 節）。
罩棚的幔子所餘長的這邊一肘，那邊一肘，要垂在帳幕的兩旁，遮蓋帳幕（13 節）。
罩棚的幔子所餘那垂下來的半幅幔子要垂在帳幕的後頭（12 節）。
山羊毛幔子是覆薏在細麻幔子的上面作保護。
三、又要用染紅的公羊皮作罩棚的蓋：被殺的公羊染紅的皮代表流血捨命。
四、海狗皮作罩棚的頂蓋：海狗皮是防水的，又是抵抗外界的攻擊。是帳棚蓋的最外層，海狗皮沒有美麗吸引人的顏色，表徵基督沒有佳形美容（賽五十三2 ）。
五、作帳幕的豎板
材料：皂莢木，金。
尺寸：每塊板長10肘，寬1肘半，南北兩面各20塊板。
板用金包裏。每塊板底下要作帶卯的銀座，共四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫（19-21 節）。帳幕的後面就是西面。要作板六塊（22 節），後面的拐角要作板「兩塊」，板的下半截要雙的，上半截要整的，直頂到第一個環子，「兩塊都要這樣作兩個拐角」（24節），原文「雙的」，「整的」是同一個字，意思是聯成一起，或聯合兩邊。兩塊拐角的板要從後面把南北板聯合成一起。
要用皂莢木作閂，閂用金包裹（29 節）帳幕這面（北邊）的板作五閂，為帳幕那面的板作五閂，板腰間的中閂要從這頭通到那一頭。又要作板上的金環套閂。
六、作細麻幔子，隔開聖所和至聖所。
1.材料：藍色、紫色、朱紅色和撚的細麻。
2.幔子上要繡上伯， 伯是保衛者，幔子是基督的身體（來十20）。
3.幔子挂在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座上，使幔子垂在鉤子下，幔子要將聖所和至聖所隔開。銀是代表救贖，四根包金的皂莢木柱代表受造與基督的關係必須在救贖基礎上。（四是受造的數字）
七、作帳幕的門簾
1.材料：藍色、紫色、朱紅色和撚的細麻。
2.門簾挂在皂莢木作的五根用金包裹的柱上，柱上當有金鉤，又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。銅是代表審判，五 根包金的皂莢木柱表徵在負責受審判的基礎上，人才可以進入聖所，但必須在救贖的基礎上才能入至聖所（五是人負責任的數字）。
 
 
── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》
神命建會幕(佚名)
出廿六：1—37
以色列在神的保護下安然的離開埃及，現在在曠野中行走，神命他們建造會幕這會幕是預表主耶穌，舊約神用很多方法使他們明白主，因為他們如幼稚園生，及其長就不再用幼稚的方法，而是以主教訓我們，今天我們回憶當年神以幼稚的方法教訓百姓，不禁感激神奇妙的計畫！雖然對於建造會幕我們好像感覺索然無味，但卻含有偉大的教訓！會幕的建造法是由內而外，神吩咐他們七次，而以色列人也都遵行不誤！且看神命令的程式：
1、吩咐用十幅幔子做帳幕。
出埃及記廿六章一—十四節
會幕是神和百姓交通的地方（出廿五章八節）但他的建築並不同於我們的拜堂，因斯時渠等為遊牧民族，居無定所，是故會幕亦應築成拆搭自如的自動式，會幕指三項的意思：（1）十幅布幔。（2）帳板二十塊。（3）全部之會幕。幔以藍色、紫色、朱紅色的細麻為材，左邊做五幅幔子相連，右邊亦如此，中間以鉤鉤之此為下層，中層以山羊毛織幔十一幅，五幅相連另六幅亦相連，中以鉤連之，這樣能成自動式搭拆自如，最上層是用染紅的公羊皮，作罩棚的蓋，再用海狗皮作一層罩棚上的頂蓋。由此看出，上面海狗皮最粗劣，其次是紅色公羊皮再次山羊毛下層燃的細麻為最珍貴，是外表難看，。裡面優美如此罩棚形式，不怕日曬雨淋。
再看幕板之造法，以皂莢木為材以金包裹，功用適如柱，成立方體，南邊二十板，下面作四十個帶卯的銀座，北面也做二十板和帶卯的銀座四十個，西面作板六塊，後面的拐角作板兩塊，每板腰要做中閂從這頭通到那頭。由此看出，會幕中間有四十板，前面五板，外面用帳蓋起來，裡面就是至聖所，外面是聖所，都不是用銅鐵做的，而是金銀與皂莢木，所構成，上面蓋上幔罩，如此成了一個會幕，從這裡我們最起碼，可以揣摩出神的二點教訓：
㈠不論是會幕的形狀大小，材料，和建築的方式都遵照神的指示做成，「要照著在山上指示你的式樣，立起帳幕」 （出廿六章三十節）是遵照神所指定的，正如今天我們不能隨便建築，必先請建築師繪圖設計，而後向政府申請建造，許可才行，神是最高明的設計師，一切由神指示。
（二）材料的預表；下層是細麻布，按希伯來原文為最白，預表主的聖潔無邪。細麻有藍、朱紅、紫等三種顏色，也各有他的預表，（1）藍色屬天，（2）朱紅色是威嚴與流血「我是蟲不是人被眾人羞辱被百姓輕視」
（詩廿二章六節）主受輕淩辱壓迫，因為「祂無佳形美容我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂被輕視被人厭棄多痛苦常經憂患。」 （以賽亞五三章二—四節）最終還要流血受冤枉而死，（3）紫色是由藍紅混合而成，藍屬天，紅屬地上的流血表明主的性質。山羊毛表明贖罪，「所犯的罪自己知道就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，」預表主是贖罪的羔羊，再上面是公羊皮也指贖罪的意思，最上層海狗皮在外面，表示主在地上沒有如形容威嚴而受人輕視欺淩！凡此種種都是預表主的性質。
再看工作：㈠織工。（二）鏽花的工。（三）三色線織帳，都表明主的性質。
2、造幕板的法則。
出埃及記廿六章十五—三十節
幕板當然是表示耶穌基督。是用皂莢木做成，那是最好的材料，表示主做人的生活，外面包金表示主的本性是神化人。這在基督徒也是很重要的一點，說明我們雖然屬於世界的生活，有時還要和罪鬥爭，與妥協，但是歸根窮底我們依然屬天，「我們卻是天上的國民」
（腓力章二十節）會幕的木板都包金，是表示主的人性，銀座是對基督徒的教訓，雖然在地上，仍是天上的國民，與主耶穌相連，有不可分離的關係！
3、幔子的做法。
出埃及記廿六章一—卅七節
材料一樣是撚的細麻布，也是取藍、朱紅、紫等色織成幔子，做四根包金的柱子，有基路伯封瑣，凡人不可進去；翻開創世記三章廿四節，亞當夏娃犯罪後，神招他們趕出伊甸園並差基路伯來封瑣，不許再進入。神要以色列做會幕，雖用朱紅、藍、紫等顏色做成，但人不許進入神的至聖所，有基路伯封瑣，內面安置約櫃裡面有神的十誡是神與以色列立約的，有基路伯守著，人不可隨便進入，大祭司一年一次進去。
這是要預表主受釘的時候，神的恩門大開，聖殿的帳裂「忽然殿裡的幔子從上到下裂為兩半。」 （太廿七章五一節）從此舊約終止，新約開始……會幕後的至聖所因主的死，幔子裂子，不再有基路伯封瑣，我們得以親近神，「藉著主給我們開了一條又新又活的路從幔子經過」這就是他的身體（希伯來十章二十節）因此我們能重新和神交通，亞當夏娃犯罪以後基路伯的封瑣線因主的死打通了這路。「聖靈用此指明頭一層會幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明，那頭一層帳幕作現令的表樣，所獻的禮物和祭物就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全，這事連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」
（希伯來九章八—十節）過去的是幼稚階級，主來是振興的時候，「但現在基督已經來到作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造不是屬乎世界」 （希伯來九章十一節）我們的罪因他得贖，不再靠獻祭「並且不用能除去你們的死行…」 （希伯來九章十二—十四節）神的預備是應驗了。
再回來看帳幕的門簾是什麼做的（出廿六章卅六—卅七節）門簾也是用藍色、紫色、朱紅色的細麻織成五根柱子也一樣包金，只是沒有基路伯封瑣，人們可以出入祭司可以進入，雖則一邊放燈，另一邊置桌，無基路伯的封瑣，祭司也可以進入這與剛才至聖所差別的地方，至聖所因有基路伯的阻擋，故不可隨便出入，這裡就沒有基路伯封瑣，祭司可通行無礙！
這五根柱子也有他獨特的含意，預表人若進入神裡面，神大大的歡迎，並開五大恩門：（1）餅桌，是得到主生命的餅的大恩。（2）燈是主的光，使我們有光明的生活，光亮的生命。（3）香壇，是能與神交通。（4）可以得到意外與料想不到的平安，因為這是主與我們同在的象徵。（5）與神交通，親近神在主的恩座前。凡願意進入神的恩門的人可以勇敢的進入，這裡沒有基路伯的封瑣！
神引導以色列以種種方法預表主顯示主給他們看，我們今天已經進入神的恩門，並且得到幾千年前神所預備的羔羊，我們衷心的感激神的鴻恩！
四色信徒
龔天民
人由不信到信至進入天堂
亦如經過四色：紅藍白金
出廿六：31
聖經中提到許多不同的「顏色」，在屬靈生活上，代表各種不同的意義。希伯來人似是一個十分歡喜顏色的民族，挪亞出方舟後，神在天上所現的「虹」，是有多種顏色的。少年約瑟，從父親雅各得到的「彩衣」，也是多色的。再如以色列人在曠野，製造帳幕和其中各種器具時，更是集各種顏色之大成呢，『你要用藍色、紫色、朱紅色線……繡上基路伯』 （出廿六31）。
基督徒從聖經的顏色中，能得到許多屬靈的教訓，要做四色信徒。
一、紅色
（一）血氣的顏色
聖經把全人類分成屬血氣的、屬肉體的、屬靈的三類(林前二14—三1)。屬血氣的，是指沒有悔改重生得救，僅單從母親腹中而生的人而言。這等人是從血氣生的，從情欲生的，從人意生的（參約一13）。屬血氣的人不能領會神國的事。他的血肉之體也斷不能進天國，今日世界，血氣的顏色甚多，但願信徒無此種顏色。
（二，犯罪的顏色
亞伯被殺後，他的「血」發出聲音，向神哀告，證明該隱犯了殺人罪。先知以賽亞責備人說：『因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽玷污』 (賽五九3)。今日普世人類互相殘移，國與國打，入與人爭，滿地滿手都是血。有的政權，就是靠殺人流血而建立起來的，但願信徒無一人有這種顏色。
（三）戰爭的顏色
自古迄今，每逢一場大戰，總是血流成渠，在杭州郊外，有一處地名叫「紅石板」，據說是「長毛」（太平太國軍隊）在該地殺盡人民，血染道路石板而得名。啟示錄六3—4，揭開第二印後，有紅馬出來，有大刀賜給騎馬者，他使人彼此相殺，奪去地上太平。魔鬼，被描寫成是一條大紅龍，或在天，或在地，牠要掀起戰爭，但願信徒安居樂業，不要遇到這種顏色。
（四）赦罪的顏色
逾越節羔羊的「血」，救了以色列人，不是羊的血能救人，乃是神的赦罪救命之恩。舊約的獻祭，要灑血彈血，神藉血赦獻祭者的罪。主耶穌設立聖餐時，特別說明，這是立約的血，為多人流出來。以後，主被釘十字架，流出寶血，成了赦罪的血，『……他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行……』 （來九14）。
我們基督徒，需求主血多，求己血少。己血多，表明靈性仍有問題，主血多，表明真正活在主中。
二、藍色
（一）祭司袍的顏色
神要亞倫作以弗得的外袍，顏色全是藍的，亞倫供職時，要穿這袍（出廿八31—35)。使徒彼得以為每一位信徒都是『君尊的祭司』 (彼前二9)。既然如此，在屬靈上，基督徒在神前，都已穿了藍色的祭司袍，但願人人如此。可惜，有的「基督徒」，居然被穿上「囚衣」，正服刑於監獄呢！
（二）事奉神的顏色
祭司的主要工作，是在聖殿事奉神，撒母耳自幼起，便穿上細麻布的以弗得袍，在聖殿學習事奉神，因此長大後，能成以色列建國時的偉大人物。基督徒蒙恩得救後，不只是被動式地只仿效禮拜，奉獻幾個錢便算了事，更應積極地起來，在教會各項事上，多多事奉神。當然，工作的大小與多少，端視自己的恩賜與才能，並在牧師或長執會的引導與協調下進行。
（三）為人代禱的顏色
每年七月初十日，亞倫大祭司要在至聖所行贖罪禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪（利十六29一34）。亞倫為祭司，介於神與會眾間，他本人不能赦人罪，但卻能為人向神代禱各種事項。基督徒都有祭司的地位，都能為不信者或信者向神代禱祈求，從他的代禱次數多少，可看出他的靈命與愛人的程度如何。
（四）刻苦己心的顏色
神的祭司天天在過刻苦己心的屬靈生活，神特別吩咐每年七月十日為贖罪日，更要刻苦己心(利廿三26一32)。有這麼特定的一天，多作反省懺悔也是好的，靈命定有長進。基督徒當然亦應時常刻苦己心，方不致失腳，但如能在一年中，選出一天或數天與別的聖徒聚在一起，多作靈修工夫，在走天程上，則是更好的了。
三、白色
（一）聖潔的顏色
使徒約翰在拔摩島上所見的異像中，人子（耶穌）的頭與發皆白，如白羊毛（啟一14），這表示主的聖潔。世人雖全身污穢骯髒不堪，有如一團血球，但如信耶穌，好好認罪懺悔，主必赦免我們，並也要使我們變成聖潔之色。聖經說：『你們的罪雖像朱紅，必餐成雪白，雖紅如丹顏，必自如羊毛』 （賽一18）。
（二）行義的顏色
人信了主，在世行為良好，行義作善，歸天后，『就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義』 (啟十九8)。基督教也講信徒的義行，全部主耶穌的山上寶訓，便是講到行為，主說：『你們的義若不勝於文土和法利賽人的義，斷不能進天國』 （太五20）。但願信徒人人都在世行義，將來好在天上穿這潔白細麻衣袍。
（三）得勝的顏色
在撒狄教會中，仍有幾位信徒虔守主道，主要使他們穿白衣，與主同行，『凡得勝均，必這樣穿白衣……，』(啟三4—5 )。信徒在世走屬靈道路是甚艱難的，走的人雖多，但能到達目的地的人可說很少。有的信徒在世俗引誘中跌倒了，有的信徒在異教環境中離主了，也有信徒在信仰迫害中棄主了，但願每位基督徒在世都能忍耐堅強地勝過一切，到天上去穿得勝的白袍。
（四）審判的顏色
神在末日時，對世人的審判，是在天上一個白色的大寶座前進行，屆時，凡死了的人，都要根據寶座上的案卷與生命冊，以決定永生或永死，我們信主的人，因為因信主稱義，名字已被記在生命冊上，所以不單可免丟入火湖受苦，且能得到長年所盼的永生，但那些不信者，便只有地獄一途了。但願已是信徒的，到那時，每人的名字仍都記在生命冊上：
四、金色
（一）工作的顏色
聖經把信徒在世為主所做的工作，分為兩大類。一是有如金銀寶石，二是有如草木禾楷（林前三12）。前者穩紮穩打，實實在在，在任何場合或時間，都經得起考驗，為主所喜悅，為眾聖徒所稱讚；後者的工作，乍看之下，似甚蓬勃，好像春天的草木，興盛發旺，但只要一過嚴冬——譬喻外來的各種影響，便化為烏有，至於禾楷，亦只要微風一吹——亦譬喻外來的各種影響，便蹤跡無存了呢！宋尚節牧師與王明道弟兄的工作，可說都屬金銀寶石類。但願基督徒人人如此。
（二）奉獻的顏色
以色列人在曠野建會幕及各種器具時，曾奉獻許多黃金（出廿五3），所羅門王建殿時，各支派獻上金子五千他連得零一萬達利克。三位博士曾向嬰孩耶穌獻上黃金(太二11)。但願每位信主者，向主多多獻默金錢，發展聖工，在屬靈上多有這種金色才好！切勿在家為自己及家屬多儲「金」色。
（三）得獎的顏色
使徒約翰在異象中，看到天上有廿四位長老，坐在廿十四個座位上，他們每人身穿白衣，頭戴金冠冕（啟四4），不必說，這些人都曾在世住過，現在息老歸主，因曾有金銀寶石的工作，姑都蒙賜戴上黃金冠冕，以為神的獎賞。世間頒獎有金牌、銀牌、銅牌三種，人人以得金牌為榮，但願我們人人在世努力為主工作，俾在天上得獎時，得戴金冠。
（四）天國的顏色
自古迄今，世人為黃金發狂，甚至送命。原因是黃金價昂，有「金」萬事足矣。但人到頭來還不是一死，任你擁有萬千金條，也帶不去呢！使徒約翰所見異象中的天城，城內的街道竟是精金，真是黃金鋪地呢，在天城中的子民——基督徒，在那時可以大大地欣賞飽覽黃金街的美麗景色呢！但願每位基督徒有一天足踏黃金路，而非入地獄門。
一個人由不信到信主而入天堂，亦如四色一樣，有四個過程：一、紅色：主的寶血洗淨自己。二、藍色：信主後事奉神。三、白色；在世不斷地過聖潔的生活。四、金色：最後在天上得獎。
幔子要將聖所和至聖所隔開(佚名)
出廿六：33
那個美麗堅固的幔子，要將聖所和至聖所隔開。這幔子，象徵神所要拒絕的，和神所要容納的。注意！這幔子掛在那裡？隔開甚麼？一不是掛在外院與聖所之間；又不是掛在外院與民眾的帳幕之間。換而言之，不是隔開平常所稱聖與俗，也不是隔開敬拜與服務。帳幕乃是掛在聖所與至聖所之間；在相對聖潔與絕對聖潔之間；在人與人的關係和人與神的相會之間。那時許多以色列人，甚至祭司，一生只在外院獻贖罪祭，，使他們的罪得赦免。有的進到聖所焚香禱告，但是從來沒有進到至聖所，不曾在施恩的寶座前，完全與神相會，一神同在光明中交通。因為那幔子將他們隔開。他們何等羡慕那大祭司，能進到至聖所去。就是大祭司也是戰兢恐懼，帶著血，一年一次進去。平常雖有天大的事，也不敢擅自進入至聖所去的。
感謝神，那個幔子，當主耶穌在十字架上大聲喊叫斷氣的時候，忽然殿裡的幔子，從上到下裂為兩半。自那時以後，個個信徒能坦然無懼進到至聖所。不只每年一次，乃是像主耶穌天天時常住在至聖所，生活在神面前。這就是新約與舊約最大的分別。所以希伯來書說：弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。古時以色列人所羡慕不到的新約的基督徒，卻個個可以享用這權利。最高上的權利，就是人與神相會晤談人與神契合無間。只是可惜許多新約的基督徒，還在過舊約的日子，還在外院作工。高一等的，也不過是到了聖所禱告，還沒有進到至聖所與神相交。這是何等可惜！
第二十六課 帳幕幔子立堅板(譚志陽)
出埃及記第二十六章
在這一課中,我們將查考到 神是怎樣的吩咐摩西,造帳幕的造法,其實這些都是基督救恩的先影(來9:11,10:1),表現出教會應有的一些素質。
一.帳幕幕幔的造法——指教會要有向外發展(1-6)
“帳幕”表示 神在地上所建立的教會(啟21:3-4)。造幕帳幕周圍的幔子,表示教會要有向外發展,她的特徵有幾個方面。
1.造幔子的幅數 1
你要用十幅幔子作帳幕。
十幅幔子,“十”是地上的全數，用十幅幔子作帳幕，正是表示教會是由各處基督徒在基督裡面所組成的(弗3:6,林前12:13)。
2.造幔子的材料 1
這些幔子要用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造。
在這裡,我們看到製造幔子時所用的材料是:撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線。照樣，建立教會也當有“細麻”（基督的義）的成份。(羅3:22,啟19:8),並要有“藍色”（指屬天）、“紫色”（指尊貴）和“朱紅色”（救恩）的色彩(腓3:20,林前6:20,太26:28)。
3.造幔子的手工
1
並用巧匠的手工繡上基路伯。
“巧匠”：表示聖靈是巧匠。因為聖靈他能奇妙地作建造教會之工(約16:7,帖後2:13,徒2:1-4),又在教會中裝飾基督徒的生命,使他們活出新生命(林前12:7-11)。
4.造幔子的面積 2
每幅幔子要長二十八肘，寬四肘，幔子都要一樣的尺寸。
第一,長二十八肘。這是寬的七倍,表示救恩的果效要達到完全的地步(來10:14)。
第二,寬四肘。這就是 神的救恩真道要遍及四方萬國萬族萬民(徒1:8,5:16,啟5:9)。
5.造幔子的結構 3-6
A.五幅相連:
這五幅幔子要幅幅相連，那五幅幔子也要幅幅相連。
“五”是救恩數。帳幕的兩邊（南北）各為五幅幔，這正是表示主耶穌基督帶給我們的恩上加恩（約1:16,箴3:16）。
B.藍色鈕扣:
在這相連的幔子末幅邊上要作藍色的鈕扣，在那相連的幔子末幅邊上也要照樣作。
“藍色”是天上的色彩(出24:10),這正是表示教會在地應有屬天的色彩。意思就是說,主的國(教會)不屬這個世界(約18:36)。
C.兩兩相對:
要在這相連的幔子上作五十個鈕扣，在那相連的幔子上也作五十個鈕扣，都要兩兩相對。
“五十”是自由數(利25:10),這就表示我們的蒙恩是國基督給我們的得自由(約8:36,路4:18,加5:1)。
D.用鉤連接:
又要作五十個金鉤，用鉤使幔子相連，這才成了一個帳幕。
“金鉤”表示屬天榮耀的吸引(約12:32,何11:4,歌1:4)。金鉤使幔子相連,表示主耶穌揀選了我們(弗1:4,約15:16),使我們有分於屬靈的“帳幕”。
應用:教會一定要過著在地如同在天的生活,肢體與肢體之間要聯絡得合適,以以靈相通,以愛相系,彼此建立基督的身體。
經文:我聽見有大聲音從寶座出來說：“看哪， 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民； 神要親自與他們同在，作他們的 神。 神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。(啟21:3-4)
二.帳幕罩棚的造法——指教會屬天之特徵(7-14)
製造罩棚的幔子,是指教會屬天的特徵。
1.所用的材料
7
你要用山羊毛……。
材料是：“山羊毛”。這就表示教會的成功，是全憑贖罪羔羊耶穌基督的功勞(約1:29,賽53:7)。
2.所需的數目
7
……織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩棚。
神吩咐要織十一幅幔子，“十一”是“不足數”：表示今天得救者人數還未滿足(路15:4), 神要我們傳福音引人悔改歸主,添滿這數目(太24:14,路14:22-23,彼後3:9,羅11:25-26)。
3.所要的尺寸
8
每幅幔子要長三十肘，寬四肘，十一幅幔子都要一樣的尺寸。
這裡所要的尺寸,每幅長都要三十肘,寬四肘。“三十”是生命數，這就表示 神要凡是信靠他的人都要進入救恩得生命(約3:16,10:10)。
4.所定的連接
9-11
A.五幅連接成一幅:
要把五幅幔子連成一幅。
“五”是救恩數，這就表示教會是在基督的救恩垵成功與合一(西1:20,3:11,啟5:9,腓2:5,加3:28)。
B.六幅連接成一幅:
又把六幅幔子連成一幅。這第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。
“六”是人的數:這就表示在於神在基督裡給信靠他的人有抬舉之恩(詩113:7-8)。
C.兩幅連接成一幅:
在這相連的幔子末幅邊上要作五十個鈕扣，在那相連的幔子末幅邊上也作五十個鈕扣。又要作五十個銅鉤，鉤在鈕扣中，使罩棚連成一個。
這就表示教會裡“各人要照所得的恩賜彼此服侍，作 神百般恩賜的好管家。”(彼前4:10)
5.所留的餘長
12-13
罩棚的幔子所餘那垂下來的半幅幔子，要垂在帳幕的後頭。罩棚的幔子所餘長的，這邊一肘，那邊一肘，要垂在帳幕的兩旁，遮蓋帳幕。
這裡講到所餘留下來的:第一,讓它垂在帳幕的後頭。帳幕的“後頭”就是至聖所之後，表示 神叫我們不要只顧眼前，也當為將來的“後頭”作打算(路12:20,16:9)。第二,讓它垂在帳幕的兩旁。兩旁(南北)各餘一肘為遮蓋帳幕。“一”是 神的數(申6:4),這正表示教會當彰顯 神的榮耀,並且時常披戴著基督(太5:16,羅13:14)。
6.所做的頂蓋
14
又要用染紅的公羊皮作罩棚的蓋，再用海狗皮作一層罩棚上的頂蓋。
這一節經文表示基督是教會的“頂蓋”(即元首)(西1:18)。頂蓋的造法是:
第一,首先用染紅的公羊皮作罩棚的蓋。這就表示主耶穌作了我們贖罪的羔羊(林前5:6-8,約1:29,彼前2:24),我們當永遠紀念他(啟5:9,12,7:14,22:1)。
第二,然後再用海狗皮用一層罩棚上的頂蓋。海狗皮雖然難看卻有牢度,能防燥防水保護整個帳幕,這正是預表被人輕看的基督(賽53:2-3),作我們的保障。在這邪惡淫亂的世代,若非靠他的寶血功勞,必至被罪浸透(結16:10,啟12:11,弗6:16)。因此,我們不要憑外貌認識基督(林後5:16),當進入他榮耀裡面,蒙他的保守(西3:4)。
應用:教會是 神的家,耶穌是一家之主,我們是家中的肢體。自從你踏進這個家時,你時時愛這個家嗎?想念這個家嗎?你為這個家操心嗎? “你可以知道在 神的家中當怎樣行，這家就是永生 神的教會，真理的柱石和根基。”（提前3:15）
經文:惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。(弗4”15-16)
三.帳幕豎板的造法——指教會得力的工人（15-15）
這一段描繪了帳幕的三面是豎板。每塊豎板的面積是15呎乘二又四分之一呎。它是由皂莢木包上精金製成的；豎板有兩榫相對，接合板底的座。每面有二十塊板，帳幕的後有六塊。帳幕後面的拐角，特別作了兩塊。這些豎板都是要撐起幔子的，使它構成一座完整的帳幕。
1.豎板所用的材料
15
你要用皂莢木作帳幕的豎板。
製作豎板用的材料是“皂莢木”，這就表示 神所使用教會的工人，乃是就地取材，取於“曠野”用於“帳幕”。保羅的蒙召就是最好一例(加1:15-16)。
2.豎板所要的尺寸
16
每塊要長十肘，寬一肘半。
“十”是責任數（路17:17）；“一肘半”是服事數(出25:10,23)。這些數正是工人屬靈的尺寸。
3.豎板所定的標準
17
每塊必有兩榫相對，帳幕一切的板都要這樣作。
這裡的“榫”就是幕板的腳，板站立時是看不到“榫”的，因已陷於“帶卯的銀座”裡（19節）。這就表示工人的恩賜（長處）要藏於救恩的“銀座”中，叫人看到的是主耶穌基督（詩16:2,路17:10）。
4.豎板所需的數目
18-25
帳幕的數目也可以返映出工人在教會中應有的生命素質,帳幕的南面與北面都是二十塊(18-21節)；兩面六塊(22節)；拐角八塊(22-25節)。
“二十”是釋放數(士4:3),表示工人必須有釋放的靈性(羅8:1-2),才能在會中流出釋放的活水來(約7:37-38)；“六”是人的數(人是第六日造的:創1:26,31),表示工人的工作總要得人歸主不目標(林前9:20-22)；“八”是復活數與更新數(約20:1,創17:12),表示工人必須有主耶穌復活的生命與更新的生活(弗2:1,羅6:4),才能使教會的“拐角”聯絡得合式(學主作過聯絡工作:弗2:21)。
應用:基督工人是 神特別的呼召出來作聖工的,只要你順服
神就得祝福；並且要盡心盡性盡意盡力去工作,將來必定會得到獎賞的!
經文:主人說：好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。 (太25:21)
四.帳幕板閂的造法——指教會堅固的內證(26-30)
在這一段中,我們會看到 神指示如何製作帳幕的板閂,很有意義。
1.製作板閂的材料
26
你要用皂莢木作閂。
皂莢木是一種非常堅固的木質,用皂莢木來製作板閂是表示教會內政應當如同皂莢木那樣的堅固,決不可象“朽爛之木”，有飄亮的外殼，卻沒有裡面實質(何5:12)。
2.製作板閂的數目
26-27
為帳幕這面的板作五閂，為帳幕那面的板作五閂，又為帳幕後面的板作五閂。
要在帳幕的南北西各為“五閂”:這表示我們在恩典裡,當有“節制”的“門閂”(加5:13,23,猶4,林前9:27)。決不可任意放蕩，當約束心靈(彼前1:13)。
3.製作板閂的腰閂
28
板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。
板腰間的中閂是指教會必須有統一的節制,如主耶穌與三個門徒下山時,也曾對他們要求上“腰閂”(太17:9)。在這裡提示我們一件事: 神的僕人處在混亂的世代工作,必須上節制的“腰閂”。
4.製作板閂的聯絡
29-30
A.要用金子包裹:
板要用金子包裹，又要作板上的金環套閂，閂也要用金子包裹。
第一,板要用金子包裹。這就表示工人的得力,乃在乎蒙
神的同工(可16:15-20,林前3:9,林後6:1)。
第二,要作板上的金環套閂。這裡的“金環”是表示知識的言語(箴8:10,雅3:2-3),這能配備“節制”的“套閂”。因此，彼得後書1章6節說：“有了知識還要加上節制”。
第三,閂也要用金子包裹。這就表示 神家內政的“節制”(提前3:2),是屬 神的美德(太10:16,林前9:26)。教會有了這“金包”的“板閂”就能儆醒看門(可13:34)。對豺狼閂門(徒20:29),對牧人開門(約10:2-3),能使
神家境內的兒女平安(詩147:13-14)。
B.要照山上樣式:
要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。
製作帳幕板閂是必須要照著在山上指示的樣式製作的。今天教會屬靈的“板閂”，也是主耶穌在山上對門徒的指示(太5:37,6:1-2,7:6)為要健全教會。
應用:建造教會 神的家,必須照著“山上的樣式”而造，基督徒的生活方式亦是如此。弟兄姊妹，你是否“照著在山上指示你的樣式”立起人生的帳幕呢？
經文:要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被 神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。(彼前2:2-5)
五.帳幕錦幔的造法——指教會核心的生命 （31-35）
會幕分為兩間房——先是聖所，面積三十呎乘十五呎；後是至聖所（即最聖潔的聖地），面積十五呎乘十五呎。這兩間房由細麻織成的幔子分開，幔子上繡有基路伯。幔子掛在四根柱子上。約櫃和施恩座放在至聖所中，而陳設餅的桌子和金燈檯卻放在對所中。燒香的壇（三十章）是聖所中另一個傢俱，放在幔子前面。金燈檯放在聖所的南面，桌子安在幔子外帳幕的北面。
1.幔子的織造
31
你要用藍色、紫色、朱紅色∟和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。
A.用各色的細麻:“細麻”是表示基督的義行(啟19:8)。用各色的細麻造幔子,是表示 神要我們有屬靈多彩的生命。“藍色”表示屬天的(民24:10)；“紫色”表示尊貴的(路16:19)；“朱紅色”表示流血的救恩(書2:21,賽6:6-7,弗1:7)。這樣,就能與 神的性情有分(彼後1:4)。
B.以巧匠的手工:“以巧匠的手工繡上基路伯。”按靈訓而言：這表示屬靈的美麗是巧匠（對付的老師）繡出來的，若不肯接受繡（針刺的痛苦），就不能有屬靈之美麗。例子：哈拿受毗尼拿的刺激之苦，才能親近
神(撒上1:6-8)。
2.幔子的掛柱
32
要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座上。
這一節經文表示工人的三個特徵:
A.
用四根包金柱子:這就表示教會需要得勝者作柱子(啟3:12)。例如:使徒時代的教會也有四根柱子:三根柱石與保羅(加2:9)。
B.
柱子有金鉤桂幔:這就表示工人當有負擔壓力的生命,使徒保羅就是一例(林後1:8,11:28-29)。
C.紮根在帶卯銀座:這就表示工人當紮根于基督(西2:7,林前3:11),凡事效法基督才能站穩(彼前2:21),否則無法作工。
3.幔子的位置
33-35
帳幕錦幔的位置處在至聖所之間,即帳幕的中心(來9:2-3)。這就表示基督的生命是教會的中心,因這“幔子”是他的身體(來10:20),亦是我們的生命(西3:4)。
A.幔子的內層:
要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內，這幔子要將聖所和至聖所隔開。又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上。
這層次裡所代表的生命流露:有恩典(施恩座)；有真理(法櫃)。這些都由基督而來的(約1:17)。也即真愛之素質(林前13:4-6)。
B.幔子的外層:
這層次裡所代表的生活表現:常需禱告(中間有香壇)；常需養育(北面有桌子)；常需光照(南面有燈檯),這是重生之後的生活表現(彼前2:1-2,來6:4-5)。因成聖生活常常會遇到屬靈的爭戰之苦(來10:32,羅7:18-25),故常需
神的供給。
應用:基督徒必須作一樣事情就是:歸耶和華為聖!
經文:摩西說：“今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。”(出32:29)
六.帳幕門簾的造法——指教會福音的門面（36-37）
“門簾”是聖所東面的入口處,好比教會福音的門面。
1.門簾的原料
36
你要拿藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。
製造門簾的原料與上文31節造錦幔的原料是一樣的,因為這些都是教會屬靈的門面,必須要有多彩而豐富的生命,才能經得起人的觀看(徒3:4,林前11:1)。教會的使者啊:你我的“門簾”敢給人看嗎？
2.門簾的柱子
37
要用皂莢木為簾子作五根柱子，用金子包裹，柱子上當有金鉤，又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。
A.
簾柱的數目——五根：這就表示
神為福音的工作，賜給教會裡的工人有五種恩賜(弗4:11)。
B.
簾柱的裝飾——包金：這就表示工人的福音工作全在乎主的同在(徒4:29-31,5:12,林後4:7),所顯的果效乃出於主給我們的“包金”。
C.
簾柱的配備——金鉤：這就表示工人當有聖工的負擔(提前3:1,賽6:8)；有福音的掛心(腓1:8,帖前2:17)；有掛起福音門簾的“金鉤”，擔負許多的靈魂。然而法利賽人卻無“金鉤”，連“一個指頭也不肯動”(太23:4)。時代的“簾柱”啊：你我有“金鉤”嗎？
D.
簾柱的卯座——銅鑄：插柱的卯座是用銅鑄的，這就表示主耶穌為我們受過“銅鑄”的審判(約3:14,啟1:15),成功了“卯座”，作為我們“簾柱”的根基，使人站穩。每因福音聖工受苦時，我們就要與受苦的主耶穌比較——插入卯座，將基督受苦的心志作為兵器(彼前4:1),就能勝過環境。因此，“簾柱”決不可脫離銅鑄的“卯座”耶穌基督。
應用:帳幕是 神與人之間溝通的地方。今日，你與 神溝通的地方在何處？帳幕的豎立是要照著
神所指示的山上樣式而造出來的，你的生命事奉是否也是按照山上的樣式？
經文：在聖所，就是真帳幕裡作執事。這帳幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙 神警戒他，說：“你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。”（來8:2-5）
── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》
052帳幕四合(蘇佐揚)
（六月廿一日）
（出埃及記廿六章1 一 14節）
要用染紅的公羊皮，作罩棚的蓋，再用海狗皮作一層罩棚上的頂蓋。
（廿六章14節）
一、帳幕上蓋，共有四層。神吩咐摩西如何製造至聖所和聖所的一切聖具之後，便吩咐他如何製造整個「帳幕」的「上蓋」與「圍柱 」，使整個帳幕有一清楚的「外形」。首先他要製造四層的帳幕上蓋，可以與四福音配合描寫耶穌四種不同的身份。1.用細麻製作十幅幔子，作為帳幕的第一層，亦即最裡層的上蓋。2用山羊毛織十一幅幔子作為第二層上蓋。3用染紅的公羊皮作為三層上蓋，並未說明用多少公羊皮，及其大小。4最後用海狗皮作最外層的上蓋，而且罩在「
頂蓋」上，表示這帳幕是金字塔形而不是平頂的。不少解經家為公幕是平頂還是金字塔形而爭論。摩西在埃及出生及長大，看過很多埃及的金字塔，也學會一切埃及的學問，相信也包括建築術在內，他要製造會幕，很順理成章地採用金字塔形，而水也容易流到地面上。他們在曠野所支搭而居住的帳幕的形狀也是金字頂的。以上三種質料都是可以防水的，不過在曠野地區，毎年雨水很少，摩西亦未題過什麼時候下過雨，但在迦南地是有雨水的，因此防水的上蓋必須精細實用。
二、十幅幔子，會幕之頂（1一6節）。「幔幕」一詞原文指整個帳幕而言，即包括有至聖所及聖所的「會幕」（神人相會之幕）及露天的院子而言，不過在翻譯上有時會感覺困難，有時也使讀者摸不清原意，因為帳幕有時只指有至聖所及聖所的「會幕」而言，即整個大帳幕範圍內的有上蓋的一部分，有時帳幕與會幕或只有一個「幕」
字之時，使人不易明白是指有上蓋的部份，或整個帳幕範圍而言。不過廿六章1 一64節是很清楚地指有上蓋的「會幕」而言。所以神吩咐摩西要用撚的細麻線，白色細麻代表聖潔，染上三種顏色（即藍，代表天；紫代表為王的尊貴；朱紅代表寶血贖罪）。幔子織上（原文）基路伯的圖案，表示神在其中。幅幅要相連，表示神完全的看顧。使幔子相連的乃是五十個金鉤，把幔子兩邊的百個藍色的鈕扣連起來，使那十幅的幔子成為一大幅最裡層的上蓋，藍是天的顏色，金代表榮耀，聖所是屬天的，也是神彰顯榮耀之處。
三、巧匠工作，神賜聰明（1節）。製造帳幕的人，需要「巧匠的手工」。這一名詞在出埃及記出現過十次，神後來選召技師製作帳幕和一切聖具時，用聖靈充滿他們，使他們能作四種工作（卅五31— 35），這四種工作：1.雕刻的工。2巧匠的工。3織繡花的工。4機匠的工。首先提及的乃是「織繡的工」，帳幕幔子要織上的基路伯。
帳幕的門簾（36節）和院子的門簾（廿七16）乃是繡花的，還有大祭司的腰帶（廿八39）也是繡花的。為神工作需要聰明智慧，但有聰明智慧的人，肯為神用而不自用，是神所喜悅的。
四、用山羊毛，織制罩棚（7—13節）。山羊和綿羊都是後來獻祭的主要祭牲。神吩咐摩西用山羊毛織十一幅幔子，比最裡層的細麻幔子多出一幅，這十一幅山羊毛幔子是要蓋在細麻幔子之上，即會幕的第二層「裡層」的「罩棚」，那第十一幅的羊毛幔子是要把半幅垂下來遮蓋帳幕的後面，使人看不見「至聖所」的內部（12節）。山羊毛是預表耶穌為贖罪祭，是完全的祭牲，所以要把整個會幕遮蓋。這第二層幔子是「第一罩棚」〖7節〗，原文罩棚一詞為「遮蓋」。後來用染紅的公羊皮作「第二罩棚」，再用海狗作「第三罩棚」。以色列人一直住在帳棚內，他們都知道如何支搭帳棚。神只吩咐摩西用什麼材料和尺寸，不必提及帳棚的支柱等，那是人人皆有的知識。
五、金銀與銅，各有任命。在製作帳幕的一切聖具中，有三種金屬被使用，乃是金銀與銅而無鐵。1.金預表為王的榮耀。2銀預表為祭司的聖潔。3銅預表為先知的痛苦。因此6節的五十個連鉤是用金製成，與聖潔的細麻布幔子相配合。但11節的連鉤卻用銅制，與救贖有關，表示救主為人受苦，以後帳幕的豎板用銀制座（19節），共有96個，表示整個會幕都是聖潔的。
六、公羊海狗，最上罩頂。第二、三罩棚是用染紅的公羊皮，預表耶穌為人流血。利未記十六章神吩咐亞倫要用兩隻公山羊贖罪（1 一 5節）。海狗皮則預表主耶穌在世為人，並無佳容美貌（賽五十二 14）。有人相信海狗皮來自紅海的「東臂」（即今日沙地亞拉伯西邊的紅海）捕捉，因此可用作公幕最高頂蓋。後來搬遷會幕時，亦用海狗皮遮蓋約櫃（民四6 ）。── 蘇佐揚《默想出埃及記》
053山上樣式(蘇佐揚)
（六月廿二日）
（出埃及記廿六章15—37節）
要照著在山上指示你的樣式，立起帳幕。
（廿六章30節）
一、建立會幕，豎板相連（5—25節）。為要建立會幕，神吩咐摩西制豎板，豎板共四十八塊，南面二十塊，北面二十塊，西面六塊，另外拐角的兩塊。會幕的門口是向東的，向東的一面不用豎板，乃是用門簾（36節）。豎板寬一肘半（約23吋），長十五呎（即板的高度），南北兩面作二十塊豎板，表示這會幕的長度為約四十五呎。後面的寬度連同拐角的半塊約為十五呎。豎板的厚度不得而知，按著當時建屋的習慣，通常用「吋板」，即厚一吋，這些豎板的下面要製造銀座，座上有兩卯（凹進去部部分稱為卯），與板下的兩榫（凸出部份稱為榫或榫頭）相接，使豎板能站得穩。
二、拐角兩板，連五金環。這節題及會幕後面的兩板拐角板，均如角尺形，一面在南邊，一面在西面，另一塊的一面在北面，一面在西面，目的是用這兩塊拐角板，使南北的各豎板得以穩定，這兩塊拐角板並未說明長度，但一定是較短，因為這兩塊角板的下半身要用雙板，較短的到下麵。另一塊是整的，頂到套門閂的金環，不與別的豎板一樣高，這樣板上所罩下來的細麻裡層幔子和山羊毛的第二裡層幔子不會被拐角的尖端磨損。神的選民要彼此相愛，敎會亦應如此，不應有尖角損害他人。板上共有三層金環，這兩塊拐角板的高度只頂到上面的金環，稱為第一個環子（24節）。
三、豎板有閂，套入金環（26 — 29節）。此外，要為豎板制門閂，南北面各有五閂，後面即西面亦有五閂，使各板能相連，不致倒下。門上有金環，使門閂套入其間，所謂五閂，大槪是板上分三層門，中間一條長閂「要從這一頭通到那一頭」（28節），另外長閂的上下各有二閂。閂的板用木制，但要包金。這一切的豎板也要包金（29節
）。使人在外面看見會幕的豎板是金光燦爛，閃閃生輝而起敬畏及愛慕之心，來預表神的榮耀，將來神的榮耀會常在會幕中顯現。
四、山上樣式，不可改變（4節）。神曾對摩西四次發出同樣的警吿，要他照著山上所指示的樣式，不可改變或增刪。1.製作約櫃、陳設餅桌子和燈檯三種聖具，要照山上指示的樣式（廿五40 ）。2製作會幕的四層遮蓋的幔子、會幕三面的豎板和一切有關的聖具，要照著在山上指示的樣式（廿六30）。3製作會幕內的幔子，以隔開聖所與至聖所、製作會幕正門的門簾和祭壇和一切有關的聖具，都要照著山上指示的樣式（廿七8）。4此外，在民數記八章4節複述摩西製造燈檯，是照耶和華所指示的樣式。司提反作見證時說，神吩咐摩西叫他照著他所「看見」的樣式而制會幕（徒七44節）。因此有人相信神是把一個會幕的模型給摩西看，或者給他一張詳細的會幕圖則，讓他清楚看見，逐漸記錄下來。希伯來書作者亦題及「在山上指示的樣式」一語（來八5 ），但他想得更深邃一點，他認為「山上」的模型或圖則乃是依照「天上」的形狀（來八5，九23）這樣看來，先有「 天上」的樣式，再有「山上」的樣式，然後建立一個「地上」的實體 。後來大衛要建聖殿時曾對他的兒子所羅門說出他要建立的聖殿「樣
式」有兩個來源：①是被聖靈感動而得的（代上廿八12）。②是神用手畫出來的（代上廿八19）。相信摩西所看見的山上樣式，也是神用手畫出來的無疑。我們所做的一切聖工，也應根據山上的樣式，以配合天上的樣式，才能蒙福。
五、幔子與簾，會幕掛懸（31—35節）。神吩咐摩西用三色的細麻線巧制至聖所的幔子，幔子上織上基路伯，掛在四根包金的皂莢木柱上，柱上有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座。這幔子把聖所與至聖所隔開了（33節），然後要把蔽罪座與約櫃抬進幔子內。桌子和金燈檯則放在聖所。北桌南燈，彼此相對。後來聖殿的這一塊幔子在主耶穌釘十字架時，從上到下裂為兩半，為人類打開又新又活之路（太廿
七51 ；來十19—20）。此外，又用同樣的三色細麻精織門廉一幅，掛在會幕東面，亦即門口，懸掛在五根金色木的柱子上，以便祭司們進出。這門亦可以預表主耶穌，凡從祂進出的，必然蒙恩（約十9）。 五根柱子可以代表敎會的五種聖職（弗四11），與主同心，使人蒙福。
向天上支取力量，在山上培養靈命，在地上努力傳揚。── 蘇佐揚《默想出埃及記》
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