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出埃及記第十六章短篇信息 目錄： 出埃及記第十六章讀經劄記 王國顯 出埃及記第十六章讀經記錄 蔣繼書 神所賜的嗎哪 出十六 (佚名) 靈糧 出十六 黃六點 每天收每天的分 出十六1—30 吳永華 生活的安定 出十六1—30(佚名) 天上降下嗎哪 出十六1—36(佚名) 以色列全會聚發怨言 出十六 2(佚名) 拾嗎哪 出十六4—35 勝 全 多收和少收 出十六16—19 何曉東 石頭作成嗎哪餅！ 出十六31 路拉撒 神祝福神僕(譚志陽) 日用食糧(蘇佐揚) 神賜嗎哪(蘇佐揚) 出埃及記第十六章讀經劄記 王國顯 享用神作供應(十六章)
出埃及記第十六章讀經記錄 蔣繼書 以色列人為食物向摩西亞倫發怨言，神賜鵪鶉和嗎哪。 1.以色列人出埃及後，每次安營的地方在民數記三十三章均有記載，以色列人從蘭塞起行，到西乃的曠野，安營地如下： 蘭塞-- 疏割-- 以倘-- 密奪-- 瑪拉-- 以琳-- 紅海邊-- 汛的嚝野-- 脫加-- 亞錄-- 利非訂-- 西乃曠野，共有十二站。 出埃及記十六章是記載他們出埃及後第二個月15日到了汛的曠野，汛的意思是荊棘。以色列人在汛的曠野全會眾向摩西亞倫發怨言。 以色列人向神發怨言，這是第二次。第一次是出埃及記十五章，在書珥的曠野，在曠野走了三天找不到水（出十五22），到了瑪拉，雖然有水，但因水苦不能喝（瑪拉就是苦的意思），百姓就同摩西發怨言。是為「我們喝什麼呢？」發怨言。 十六章是在汛的曠野，為食物發怨言，「是要叫這全會眾都餓死啊！」。因食物，他們留念「埃及的肉鍋，和吃得飽足」。 曠野在原文的意義是「驅趕」，意思是一片開闊的地方，可以驅趕牛羊。這個希伯來字也有安排的意思（arrange）。也有征服subdue的意思。屬靈的意思是神把他的子民，驅趕到一個地方，這地方是神要他們靠神的恩典去戰勝，去過一個得勝的生活。越是艱難的地方，越能出現得勝者，這就是曠野經歷的屬靈意義。雅各在曠野牧羊20年，摩西在曠野牧羊40年。當一個基督徒被神帶到曠野，不要發怨言，不要急於想離開，乃是相信神的安排是不錯的，因而就順服，忍耐等候，直到神在你身上成就他的旨意。你就會發現，神正在造就你，不只是使你摸到屬靈的美德（信、望、愛、恆久忍耐，順服等等）更是使你生命進步，成為得勝者。曠野裏的難處成了你捨己的十字架。最後曠野引到你進入豐盛的生命。 以色列人在瑪拉，當苦水在他們面前，乃是那一棵樹（基督）醫治好苦水。 樹原文是木， wood ，指十字架。 以色列人在汛的曠野，他們的食物乃是「天上的糧」。（約六32-33 、48） 4 節是嗎哪， 8 節是吃肉。 生命的糧是不能隔夜的，「日用的飲食，今日賜給我們」（太六11），「不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了」（太六34）。 嗎哪： 1.是從天降下的（詩篇七十八24
，創十九24）。 2.每天收每天的份，第六天比每天所收的多一倍（遵守法度）。 3.早晨日頭沒出來前，野地露水上升之後，與露水一同在夜間降下（民十一9 ，創二十七39）。 4.形狀有如白霜的小圓物像芫荽子，色白（民十一7）像珍珠。 5.地點：野地面上。 6.味道：如同摻蜜的薄餅，像新油。 俄梅珥-- 俄梅珥約為2.4 公升，是每個以色列人每天的飯量。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 神所賜的嗎哪(佚名) 出十六 現在我要約略講到神所賜予以色列民所食的嗎哪，他的要旨可分為七點：l、嗎哪是在天色將曉尚未黎明時降下。同樣。主耶穌基督也是在最黑暗的時代降世。自從舊約最後的一卷書——瑪拉基到施洗約翰，共中相隔四百多年。在這期間，神未興起什麼超然的人物，而且當時猶太人的政治與宗教都在混亂與恐怖現象中，黑暗極了！就在那時候，主耶穌道成了肉身降下來。2、嗎哪是甜的。這表明主是全然可愛，凡與主有親密交通的必都嘗著屬天甜蜜的滋味。3、嗎哪是白的。這表明主是完全聖潔，毫無瑕疵。4、嗎哪本來或許是大塊的東西，落到與地面相近時變成小粒了。這預表主耶穌本與神同等，有神的尊容，可是祂卻虛己，來到世界上成為卑微弱小的人，目的是要使人因祂得到生命。5、嗎哪是圓形的。這表明主耶穌乃是無始無終的。6、嗎哪是希伯來譯音，意思是「甚麼東西」！因為以色列人從來沒有看見過嗎哪，所以當他們第一次發見它時，不認識它是什麼，就彼此對問說：「這是什麼東西？」的確，我們的主比有形的嗎哪更奇妙。保羅說：「我以認識我主基督耶穌為至寶」。所以我們若要認識主，非由聖靈藉他啟示在我們心中不可，否則我們永不會清楚的認識祂。 7、神後來吩咐將嗎哪盛在金罐內，將罐放在約櫃中留為永遠的紀念。照樣，我們的主要成為我們永遠生命之糧食，盼望我們天天閱讀神的話，以屬天的糧食，來養活我們的靈命，使得在認識主的事上，每天大有長進，成為合主心意，為主所重用的人。現在，請各位容許我對於清早收取嗎哪的事再加以解說。俗語雲：「一日之計在於晨」，可見清早與神交通，聽神的聲音是多麼緊要。我們若是將晨更的時間當作別用，那一天世界的事就會纏繞我們，使我們心寧受到損失。最好在世俗的事工還未開始，還未與人接觸以前，就到神那裡去得嗎哪，培植我們的靈命。在這裡我再勉勵各位年輕的弟兄姊妹，你當趁著青春，多多將聖經的話藏在心裡。我們每天若用一小時專心讀經，全部聖經只要用六個月就可讀完。近來我在看小先知書，一天看一卷，若是全部六十六卷的聖經長短平均看起來，我預計三個月可讀完一遍。照這樣一年可以讀四遍，但是我恐怕有人四年也沒有讀完一遍，也恐怕有人做了幾十年的教友，全部聖經沒有讀完一遍吧！這豈不是太可惜了！你要儘量的讀，留意的讀，不懂也讀，這樣所得的助益比參加幾個夏令退修會還大。記得李文斯登曾接連不斷把聖經讀過二遍半，另有一位弟兄曾讀過一百多次新約。有一次，我把約翰福音讀了再讀，讀了許多次以後，就得到不少幫助。我們最好將每卷讀五十遍，就必得到極多的亮光，發現很多的真理。若然你要明白聖經，最好去領一班查經班，在你預備的時候，必會得到許多屬靈的益處。嗎哪內滋養料一定很是豐富， 所以摩西吃了身體非常健康，同樣的，吃了屬靈的嗎哪，向神虔敬，身體也會健康。當我們身體有疾病的時候，靈命也因之軟弱。當然在這一切之外還是需要神自己的看顧與保守。 請看出十七：1「以色列全會聚都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝」。百姓到利非訂多麼苦呢？連苦水都沒有，比在瑪垃還不如，可憐的以色列人又發怨言了！請看十七3：「百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說，你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜，都渴死呢？」神的回答是在十七6：「我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝」。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。磐石是預表主耶穌基督：(參彼二4)。摩西是律法的代表；磐石被摩西擊打，就是預表耶穌被鞭打，受淩辱，被釘在十字架上，就是為你我受律法的咒詛。按理以色列人和我們都當受律法的咒詛，該被釘在十字架上；然而感謝賜憐憫的主，祂已為以色列人和我們受了律法的咒詛，代替我們釘在十字架上；這樣就救贖了我們脫離律法的咒詛。因為釘十字架，是受律法咒詛的記號。磐石被擊打後，有水流出來，這表明主耶穌被釘死以後有聖靈賜下來，水就是預表聖靈。舊約時代大部份顯著的工作是由聖父而作，在新約時代是由聖子而作；但是在聖子被釘死．復活升天以後，各種聖工，就由聖靈而作。在舊約時代聖靈雖然工作，可是與新約時代所作的工全然不同。舊約時代聖靈尚未住在地上，祂作工是忽來忽去，沒有一定。新約時代卻不是如此。祂乃是住在信徒心中，直到信徒見主的日子。因此，信徒便被稱為神的殿了。這位聖靈能使非信徒得以悔改認罪，肯接受耶穌得著主的生命。祂又能使信徒向神祈禱，明白真理，生活聖潔，彼此相愛。這一切都是因著主耶穌的釘死，我們從神那裡所得的恩賜。撒迦利亞書四6：「不是依靠努力，不是倚靠才能，乃是依靠我的靈，方能成事」。可見一切事情的成就必須依賴神的靈。我個人曾有這種經驗，一篇信息無論講得怎麼好，若不是聖靈同工，所傳的道就沒有力量，絕對不會感動人。所以有時候，我心中難過，因為所講的道沒有能力，不能感動人。但是有時候我卻非常快樂，因為神藉著我這個無用空虛的器皿來傳講祂自己的話，以致使很多人受了感動，這就是聖靈的工作。 有一次在芝加哥城裡開五教合一的演講大會，基督教也被請在其內。會前基督教徒就恭請一位智識非常豐富，學位很高的大博士做代表。這伍才學俱全的大博士受到這重大委任之後，就竭力的預備講章，閱讀許多參考書。又將演講稿件請人修改了兩次，自己又經過相當時間的準備，及至會期到了，來赴會的人只有廿多個。這是多麼可惜？這位大博士用了很長久的時候預備的演講只有廿多人聽，這是什麼緣故？便是因為沒有聖靈在他裡面。慕油先生是鞋匠出身，他沒有多大學問，但是神卻用了他拯救了許多人；在他講道的會場中，聽眾擁擠不堪。難道是他本人的才 幹麼？不，就因為充滿了聖靈，所以大有能力。是的，我們不但要讓聖靈充滿，並且應當讓聖靈像活水般的從我們身上滿溢出來，這樣方能使那些乾渴的心田得到滋潤。同時要請注意：一個被聖靈充滿的人，絕對不再為自己而活，他一切所做的都不是他，乃是主。凡有屬靈鷥傲的人，絕對不是被聖靈充滿的人，因為聖靈不肯高舉自己，乃是榮耀基督。 出十七11一22：「摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝，但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面，亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候」。我覺得這段聖經非常重要。亞瑪力人是預表我們的「舊人」，「自我」或是「肉體」，「情欲」。這四種不同的名稱，實際上都是一樣，一個舊人，未死的人很容易顯露自己，在人和人談話之中，常能聽出很多的「我」字。昨天在南京分堂裡有一位弟兄和我談話，他說：「我家裡的人都很聰明，我們都在大學裡念書，我們讀書都是名列前茅。我做事喜歡以身作則……」在這幾句話中你看他說了多少「我」字？當以色列民與亞瑪力人爭戰的時候，摩西在山上舉手禱告。他什麼時候舉手，以色列人就得勝；什麼時候垂手，亞瑪力人就得勝。摩西在山頂上舉手，約書亞在山下和亞瑪力人爭戰。過不多時，摩西的手發沉——他們只好搬石頭來放在他以下，他就坐在上面，亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手才得穩住。以色列人就戰勝了亞瑪力人。同樣的，我們基督徒怎樣得勝裡面的情欲呢？也只有藉著禱告勝過他。 你若多多禱告就會有一種超然的力量，使你勝過情欲。不但得勝情欲需要禱告，要人得救亦需要更多的禱告。聖經說：「要收的莊稼多，作工的人少」。這句話果然不錯，但是今日的教會最感缺少的還是代禱的人。昨天我去看一位生肺病的弟兄，名叫保羅，他很灰心的對我說：他寧可死，不願被這疾病纏磨著。我就對他說：「保羅弟兄，你雖睡在床上，但是仍舊可以做重大的工作，那就是做代禱的工作」。從前有一位殘廢的姐妹病在床上，一直為許多人懇切的代禱。當她離世以後，別人發現她在枕頭下面有一張禱告名單，有十幾個人的名字寫在上面。有人就調查這十幾個人的信仰，結果他們確實知道這些人都因著那位殘廢姐妹的代禱，歸向了主，可見代禱的工作是多麼重要。還有一位弟兄。他因為病得長久了，不能出來為主作工，於是他就在房內抄寫聖經，將神的話抄在一張紙條上，又懇切的禱告說；「神呀，求你 藉著這幾句話感動拾到這張紙條的人」，以後他就將它從陽臺上丟下去，果然有許多過路的人因為拾到他所抄的小紙條，被聖靈感動而歸向了主。 一九二八年我在守真堂做傳道，那時年紀輕，欲望很大；盼望開始講道時，聽眾能坐滿會堂。那知事情卻適得其反，本來可以容納六七百人的禮拜堂，那天只來了四十多人，還有卅多位是主日學的兒童。當我講道時，只剩下十幾位聽道的人。那時我真失望，我想神怎麼差我到這樣一個冷淡的地方來做工呢？後來我就懇切禱告，果然聽禱告的神賜下恩典，使人數逐漸增加，甚至後來地方反覺太小，這就是禱告的效果。 未了，我再說，清早你要從聖經中去拾嗎哪，又要喝那從磐石裡所流出來的水——被聖露充滿，由聖靈掌管你整個的人，還要不住的禱告；這樣你的靈命必健全，肉體必失敗，仇敵必逃跑，失喪之人必因你歸向救主，神的聖名必因你大得榮耀！ 靈糧 黃六點 出十六 以色列民出埃及後第二個月十五日，到曠野之時，他們由埃及帶出的糧食已用完，乃為此問題發生恐惶。有時咱也能像這樣，對衣食掛慮，忘記馬太六25—34的教示。不過咱在世界是免不了試煉的，像以色列民在曠野也是免不了試煉然。 以色列民遇試的時就發怨言，他們只靠目所能看的而活，前日所看的神跡，像紅海分開，埃及人盡死於海，他們就歡喜讚美神，今日缺糧，就發怨言。 他們怎樣發怨言，就是回想埃及行傳七39說「心歸向埃及」他們雖是這樣，神仍然愛他們，所以神賜他們所需的糧食—嗎哪—供養他們四十年間，未曾間斷一天，由此可證明神恩怎麼宏大。 世界確像個廣漠的曠野，我們生處此間，也需靈糧的供養。此靈糧是耶穌基督，他說「我是生命的餅，到我這裡來的，絕對不饑」你有得靈糧與否，是看你有得耶穌與否而定。 教會有三種信徒①嬰孩信徒，②孩子信徒，③成人信徒。人重生後，靈命有像嬰兒，極其軟弱，有像小孩，弱小短暫，也有像大人，強壯有力。怎樣能使靈命長進到成人？要吃靈糧的嗎哪，耶穌說「我的話是生命」
「人的活不單靠餅……」主的話是靈糧，記在聖經，咱日日讀，吃耶穌就能長進。 嗎哪與耶穌有七共同點 ①同是小的（出十六14） ②同是圓的（出十六14） ③是人所不認識的（出十六14） ④同由暗中降下 ⑤同是白的（出十六31） ⑥同是甘甜的（出十六31） ⑦同能存到永遠（出十六32—34） 以色列人怎樣取嗎哪， 也可教訓咱怎樣讀經。 一、照各人的飯量收取（十六16）讀經也要按各人分量，像傳道人長執抑是識字的信徒、當然多讀，其次普通平信徒，不識字的工作又忙的也要讀，不過比較讀的少，但要知多收的不留存，少收的也不缺欠，最要緊一件，是各自去取不能委派代表。 二、早晨去收取（十六21）他們要趁早去取，因日頭一出就熔去，咱讀聖經，也是清早較好，早晨是咱靈修的好時光。 三、每天收每天的分（十六4）嗎哪是不能留到明天，若留要生蟲發臭，咱讀聖經也像這樣，不能今天多讀五六章，明天可不必讀，也不能今天不讀，留到明天讀補，咱要每天對主得新的能力，新的引導，但有一件可惜事，就是以色列人吃嗎哪不久就生出厭棄的心（民十一4-6）閒雜人提倡犯罪現今亦有有名無實的信徒導人犯罪，以色列民在此只記得在埃及的好處，忘記苦處，不當記而記，實在可惜。 今日也有一種信徒說：入教後領洗後太拘束，就感覺無味，與以色列民厭惡嗎哪一樣。當注意，切不可放棄主耶穌，靈命始能長進。 每天收每天的分
吳水華 出十六1—30 今早所念的聖經出埃及記十六章一至三十節為摩西帶以色列百姓出埃及所遭遇之困難，神去解決他們的問題。這就像是我們人生之縮圖一樣，以色列人離開黑暗到光明的地域，經過苦難。我們也是一樣，沒有人在這世界長久住下去，有理想的人追求理想，他們需要去克服困難。如同文約翰所著之書「天路歷程」一樣，要經過艱苦，災難之歷程。 我們以此節一起來想。他們之目的是富饒之地，但他們必需經過沙漠。我們是否在沙漠中埋怨神亦或是繼續去追求神的祝福，以色列百姓在曠野中沒有吃的東西，但神開路，從天上掉下嗎哪來。但神也藉此訓練他們規定只能撿每天之所需，不能多撿，因多了隔天會壞。今日之世界生活亦同，能照神之法度便能得養育。我們以此分三點來作中心來研究： ①直接。以色列人撿嗎拿不能多撿，他們不能有間接的仰望，乃是要直接的。今天撿今天的，而不去撿明天的。神要試驗他們是否有信心去期待神的恩典，是否我們每天早起也能馬上去仰望神之恩。以色列人有人以自己的方法去撿，多撿一些儲存下來，俗語謂「打鐵趁熱。」又西諺說：「曬草要在晴天」有一名牧師在他之佈道會後有一名年青人起來做見證。他說他因和父親爭吵而離家出走，後淪為乞丐，有一天他向一紳士要飯，因他只見背後，未曾細看，當那紳士轉過身來時，兩個人都驚呆了，原來是他的父親。此父親帶年青人回家，不但給他所要求的，甚而全給了他，以色列人亦如此，我們是否每天與神交通，得神的祝福。 ②新。撿嗎哪時要在每天清早，每天早上撿的都是新鮮的，我們住於此世界穿新衣，住新房子，吃新鮮的東西。有些人卻不是如此，反而他們是舊的，我們之日常生活有許多是固守著舊觀點的。神要百姓撿新的，我們之靈性如同肉體每天要吃新鮮之糧食。我們每天早起念聖經，使如同撿嗎哪一般。 ③每天去撿，我們之祈禱也是一樣，不是儲聚下來，而是每天有每天的分，要多少給多少就夠了。故耶穌在登山寶訓內教我們，一天之憂慮一天就夠了。英國之戈登牧師他極擅佈道。有一天祂作完工作回家，祂收到二封信，一封是他的學生告訴工作之困苦及如何欠債，欠了五十元，要求他替他祈禱。另一封則是一富有之信徒要給此牧師之生活費共五十元，戈登牧師便打算將此生活費轉給他的學生。當他剛送去郵局不久，他又收到一封黑人學生的信，告訴他同樣工作上的困難及欠三十七元五角。此牧師便打算將五十元分成二分，當他到郵局時，他忘了帶住址，結果沒法子，在歸途中他想起欠書店三十七元五角之書費，他打算去還清，不料書店說此三十七元五角早有人替他付了，此牧師便將此款送給那一位黑人的學生。今天欠多少，神給我們多少，神要我們絕對信賴祂。摩西帶百姓出埃及，得神之恩不多也不少。我們要去學習如何去仰望神，在神之恩典下，如同在沙漠中，雖有困難，但神必將祂豐盛之恩典賜給我們。 生活的安定(佚名) 出十六1—30 當摩西帶領以色列人出埃及時：神與他同在，降十大災難叫硬心的法老王屈服！又在進退兩難的紅海前拯救他們，使他們安然到達彼岸！在那裡感謝讚美神。（出埃及十五章）正當他們快樂的往前進行時，卻碰到困難了，他們沒水喝因為水苦，又沒得食物吃！因此以色列人乃向摩西、亞倫發怨言說：「巴不得我們早死在埃及地……你們將我們領出來到這曠野，是要叫這會眾餓死阿！」神乃大施權能，叫苦水變甜水，又有嗎哪鵪鴿可作食物，唯吩咐他們每日照各人飯量收取，至第六日方可收取兩倍作為聖安息日的食物。 以色列人在出埃及路上，雖有諸多的艱難而神步步為他們安排，行大能解決他們的困擾，不愁食不愁飲，他們所缺的唯堅固的信仰而已！因此，神預備各種酸甜苦辣際此磨煉他們，叫他們能對神生出信仰來，照樣，在我們坎坷的世界中，每日生活中有許多令人心驚憂傷的事發生，但我們若有信心必得祝福！這從以色列人的生活可以得到例證。 （1）他們沒有將目標指向神。領他們出埃及的是神，他們若有苦難當然應該呼求祂，仰目望祂才對！可是他們卻低頭只看眼前的環境與苦難，因此他們得不到光明。摩西領他們出埃及的目的地定在迦南，他們不知依賴神，認明目標努力前進，卻在顧慮這個掛心那個，所以他們的旅途沒有平安！當日神豈不是向他們彰顯了大能，多行神跡拯救他們嗎！何故仍然沒有信心！我們今日蒙神揀選，脫離罪惡的權勢，奔走在十字架的道上，若能仰首望神，專一信靠祂，努力往日標前進，神必就我們得到光明！並且我們的信心也必叫我們在生活中得到平安，世事的擾繞必不能叫我們失望傷心，得勝是屬於我們的。 （2）他們沒有足夠信賴神的心。引領他們出埃及的是摩西與亞倫，但是真正的償袖卻是主耶和華，他們所發的怨言因此不是對人乃是對神，神向他們行這麼多的神跡，他們仍然不明白。我們身為基督徒當知神不是要叫我們有剩餘而儲存滿倉，乃是叫我們不致缺乏，因此我們若有信心，生活必得安定。正如以賽亞所說：「主耶和華…說：你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩……」我們所欠缺的是什麼？就是完全的信心，這世界無可信賴，我們唯有忍耐、等侯、盼望、尋求祂的國。 （3）神要訓練他們守律法之精神。他們收嗎哪，有留到早晨的就生蟲變臭了，有第七日出去收取的卻找不著，因為違反神的命令。主教我們禱告說「我們日用的飲食今日賜給我們」，不是說一月或一年的所需先為我們預備！神所要我們行的，乃是每日與祂交通，每日感謝，免得我們一曝十寒。我們只要有足夠的信心，遵主命令，必得安心生活。 以色列人在曠野每日皆是困難重重，處在危險之中，但他們若有信心必得安然渡過！我們在世上，若能認明目標，又有足夠的信心，仰望神依賴祂，遵守祂的命令律法，必定能得真正的平安。 天上降下嗎哪(佚名) 出十六1—36 以色列民在摩西賢明的領導，神的保護下，安然的出了埃及，又渡過碧波濤濤的紅海，這時他們快樂的讚美感謝神！又過不多時到了曠野無水可喝，雖在瑪拉找到水源，可惜那是苦的，於是他們又開始怨言，到忘了神的大恩；後來神指使摩西妙法使苦水變甜，解決了水荒，帶他們到富庶的以琳，有泉水十二股，棕樹七十棵。這是默訓基督徒的生活有成功也有失敗，所走的旅程有時平坦有時坎坷！ 今天我們來研究以琳以後的事情，就是出埃及後第二月十五日的事；耶和華領以色列在曠野走是為了試驗他們，基督徒離開罪惡歸主，仍然在世間生存，是神用以考驗我們，茲分二段敘述之： 一、百姓發怨言（出16：1—12） 以色列人在曠野向摩西亞倫發怨言道：「我們願意死在埃及耶和華的手中？那時我們生在肉鍋邊吃得飽足，你們將我們領到這曠野是要我們全會眾餓死。」
（出16：3）親愛兄弟姊妹們，以色列人並不是向摩西，亞倫發怨言，而是怨神！摩西，亞倫只是工具而已，真正領導他們的是耶和華，「我們算什麼你們竟向我們發怨言？」（出16:7）有許多基督徒攻擊牧職怨教會，那是攻擊主怨神，因為教會不是牧職的，而是神的。主耶穌曾說：「人接待你們就是接納我，接待我就是接待那差我來的。」
（太10：40）人若攻擊教會或牧職就是攻擊神，如以色列民攻擊摩西，亞倫是攻擊神一般。有五種原因使選民發怨言。 ㈠不信，聖經有許多地方記載他們不信神的權能，不信神的愛和應允，如出4：8，4：17，6:8，112：25，13：5，13：11都清楚的記說他們失落信心。㈡忘恩。忘記主的愛，百姓在埃及受苦時，神向埃及人頭大能行神跡，然而他們卻都忘得一乾二淨，㈢不安。他們為了他們的前程擔憂不安，因為看到目前已經找不到食物，何況遙遙前程，何以充餓。㈣不能擔當痛苦，曠野生活是宿露天，行荒地，時而缺水又時而無糧，二個月以來，他們感到痛苦。㈤主聽見。（出16：7）「因耶和華聽見你們向他所發的怨言」。我們也時常忘了神的恩典，因此不安，不信，痛苦時刻圍繞我們；終日等待幸福來臨，豈知幸福是暫時的，如彼得所言：「凡有血氣的盡都如草，他的美榮都像草上的花，草必枯乾花必凋謝唯主的道永存」
（彼前2：24）蓋世間幸福如煙似霧暫時美而已，信徒豈可迷而不悟乎！ 神使他們缺水無食並不是要害他們，而是意在試驗他們㈠肯不肯信神。㈡肯不肯遵行神的路。誠然以色列愛埃及的榮華享受勝於愛神，當日神殊殺埃及的長子，救他們離罪，曾幾何時，竟忘了如照鴻恩？某些基督徒雖然受洗入教會但乃貪愛世界，心常陷於罪與黑暗中嗟夫！斯徒輩！可憐亦複可悲！瑪拉的苦水神將其化為甜，選民猶愛埃及勝於神。 二、神降嗎哪（出一16：13—36） 以色列在埃及所吃的是平常的魚、肉、蔥、蒜……但是脫出埃及以後，開始了新的生活，應該有新的食物吃！可惜他們仍然貪愛埃及的食物，厭棄神所賜的新糧，這正是基督徒受考驗的真實問題。嗎哪是：㈠是神的恩典，從天而降形小而圓如露水，不付任何代價可得，是神白白的施捨，基督徒得到這種賜於的頗多，但並沒有感謝，也不知道感謝！並不是神使我富有萬貫才感謝，謹日常生活中神就給我們數不盡的恩典，如祂所賜空氣日光我們不需付代價而能取之不盡用之不缺，此二物原比任何金銀財寶為貴重，若人半點鐘沒有空氣，即刻死矣；若無日光夜晝不分，並人身的營養亦不能維持，農植物都將枯之，則人何以為生耳？其他許多物質上的賜與多不勝舉；尤以靈性方面更是如此，今天我們想以色列不會感謝而笑他們，其實我們今天的信徒正在扮演他們的事。我們如論睡或醒都要感謝！ ㈡神降嗎哪是在晚上由天降下，要每天早晨去撿，不能儲存，今天撿的供今天吃，明天要明天再撿，唯第六天可撿兩倍，留到七天安息日時吃用，嗎哪可供以色列，全會聚吃得飽，且他們四圍都有，不怕撿不到。 （三）按人數撿，他們按照人數的多寡，以決撿取的多寡，若貪心各撿無用，少撿亦不會缺乏，以色列人的生活安而又穩，因為神為他們安排，決不使他們缺乏！ ㈣予表耶穌的許多教訓，主曾說，祂是從父神那裡來且在千年前已由先知予言之，嗎哪有十二點比喻耶穌： ①嗎哪由天而降不是土生的，神創造土能生萬物味有甜，酸，苦，辣，然而形有圓，扁，長，方及畸形，然不生嗎哪神降之，世間許多聖賢教主都是由人而生，帶罪而來，唯主耶穌由神而來，聖潔無瑕。②嗎哪是小小的圓圓的如霜一樣，表明基督謙卑，使自己微小，是全聖而無罪的，祂餵養我們的靈命。③ 嗎哪味甜如蜜，耶穌是我們的蜜，許多人為世界的事業失敗，失望甚至有人因此而自毀，但是我們擒住耶穌基督，祂從沒有使我們失望我們的重擔憂愁祂全部擔去，擦去我們的眼淚。④嗎哪是能維持生命的，吃他而得生命，耶穌是真理，道路，生命；如今 科學昌明，猶不能創造生命，即是小草或魚蝦，都由神創造，主是我們的生命。⑤嗎哪是曠野中唯一的食物，若沒有這個就餓死表明若失去基督就失去一切。⑥嗎哪是脫出埃及一定要的食物，我們得救脫罪的人也一定要基督。⑦嗎哪按照人數去撿足夠兩萬人的食物，基督是人人都要的供全世界的人類。⑧早晨去撿才能撿到，若到晚上再去撿已經遲了，默示我們耶穌要在這時現在去找，不能等到晚上，人生的黃昏時才找耶穌，或許已經找不到了，等我們咽下最後一口氣，就全然無望。⑨嗎哪要天天撿，表明我要天天與主交通，時刻需要主。⑩嗎哪夠用。不管多少人嗎哪都夠吃，耶穌的救恩普及萬民不論任何人只要求都能得到，且足夠用。⑩貪愛埃及的食物者，就棄決嗎哪；貪戀世界者不近耶穌。 我們想到以色列民在漠漠的曠野中，神保護，神保護，不使缺乏，降嗎哪表其生，我們人生的曠野神同樣以耶穌餵養我們！在人生灰暗的旅途有所倚靠，在世界中生活未到天國之前，每天我們都需要耶穌基督，正如以色列人之需要嗎哪！ 以色列全會眾發怨言(佚名) 出十六 2 真令人詫異！以色列會眾改變那麼快！起初高興唱詩讚美，因為神憑慈愛拯救他們出離埃及地；過不多時，就發怨言說：巴不得我們早死在埃及地！人心就是這樣，幾乎令人難信，從最高的靈性程度忽墮落到深淵。然而你若認識人，知道自己，就不以為奇怪，因為是長有的事。他們究竟為甚麼發怨言？神改變了麼？他們唱歌說：耶和華必作王，直到永永遠遠。耶和華仍然作王麼？他們現在所遇見的仇敵，比埃及法老還凶麼？他們現在遇見困難，比紅海還難過麼？答：沒有！並沒有甚麼仇敵和困難。他們的肚腹饑餓了，他們要吃飯，在他們看吃飯比甚麼都要緊。他們忘了神麼？雖不能說他們全然忘記神，但是他們把吃飯的事，把飯盌，放在眼睛跟前，以致看不見別的，只看見飯盌；以致不紀念別的，只紀念飲食。 再注意：怨言如同瘟疫，傳染甚快。起初幾個人發怨言不久大家效尤以致全會眾都發怨言。這是群眾的心理。群眾以為是，未必即是；群眾以為非未必即非。當以色列會眾發怨言的時候，假若有人起來唱詩，將在紅海邊所唱的歌，重新再唱。也許能改變風氣，恢復大眾的信仰。至少可以表示，有人不肯盲從群眾。若是不能獨唱，至少可以獨自緘默，緘默總比怨言好。讀本章後一段記載神供給他們的需要，是何等完全周到，可見他們沒有發怨言的必要。假若他們大眾會集，唱詩祈禱，神更要聽他們的禱告，賜給他們需要的糧食。這樣既歸榮耀與神，又有益於人，而且自己享了快樂。由此可見發怨言是何等愚昧！是我們中間，誰是沒有犯過這罪的，誰就可以責備以色列人。回想我們自己，幾多時候忘記了神的信實和大能。也是在吃飯的事上不信靠神，發怨言。有時口裡不怨，心裡怨，神也都聽見了。 拾嗎哪 勝全 出十六4—35 嗎哪是以色列民在曠野中，賴以為生的糧食。自百姓出埃及第二個月十五日起即開始下降，四十年中，從未間斷（出十六1—3）他們雖然不必耕種，每天伸手可拾，卻必須遵守神所釘的幾項原則，才能獲勝。 今日的信徒正如行在曠野路程中，除了日日以靈性的增長為首要外，物質的追求也是切身的問題。故當從百姓拾嗎哪的原則中，明白物質生活的求取規範，以便有助於路程的進行，而不致妨礙天國路的奔跑。 一、百姓當遵行的原則 1、·每天拾每天的分—天天工作 「耶和華對摩西說，我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分……。」 （出十六4）。 神吩咐他們，當天收當天的分，不是多日收一次。所以百姓必須天天拾嗎哪，不可一日停止。恐怕他們備足數日所需，就可以不用天天拾取，以致閑懶下來。 今日的信徒也不可懶惰，終日無所事事，成了社會的渣滓。或服務社會，或服務教會，都要盡人的本分，天天做事。在西乃山上頒佈誡命時，神再一次提醒百姓，六日要勞祿做一切的工(出二09 )。保羅也說，若有人不肯作工，就不可吃飯（帖後三10）。所以我們要天天工作，持之以恆，以免養成偷懶的惡習。 2、每早晨收取—殷勤工作 『他們每早晨……收取，日頭一發熱，就消化了。』（出十六21）。 嗎哪不但要日日拾取，且要在每日一大早，日頭發熱之前收取；否則，等日頭一熱，就消失了。西諺說：『早起的雞兒，有蟲吃。』意思是要人趁早工作，日過三竿才起床，就拾不著嗎哪了，所以俗語又雲：『懶人吞口水』，只有看人吃的分。傳道人要我們擦看螞蟻的殷勤，就可以得智慧。他說：『懶惰人哪！你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片珂，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷佛拿兵器的人來到。』 （箴六9—11）。積極進取，殷勤工作，是信徒處世應有的態度。 3、按各人飯量收取—知足 『耶和華所吩咐的是這樣，你們要按各人的飯量，為帳棚裡的人按著人數收起來……』 （出十六16、21）。 在所需要的分量之外，神不願百姓多求。因為每日有每日的分，夠吃即可；但百姓不懂知足，結果，『多收的沒有餘，少收的也沒有缺』 （出十六17）。神希望人殷勤工作，也希望人能知足，不願人貪心。 保羅謂：『敬虔加上知足的心，便是大利了。只要有衣食就當知足』 （提前六6、8）。神已按各人每日的需要賜給人貨財，使我們足夠吃用，在勞祿中喜樂（傳五19）。可是人心就像無底深坑，得寸進尺，終日來往奔波，勞碌求富（箴二三4），不知及時在敬虔的事上操練自己。這與不信的人有何分別？真是可悲！ 4、第六天收雙倍—守安息日 『到了第六天，他們把所收進來的預備好，比每天所收的多一倍。』（出一六5）。 神叫百姓第六天收取兩倍，為要留一份供次日守安息日吃（出十六23）。神指示他們，第七天是安息日，無論什麼工都不可做（申五14）。工作不做，飯照樣要吃，所以神特允百姓于預備日有雙倍的收入。 安息日是為人設立的（可二27），神既願意讓人身心休息，就多方體貼、憐憫人，于前一日為人預備好糧食，既可休息又不必挨餓。這是極大的恩典。『你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。你就以耶和華為樂，耶和華使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。』 （賽五八13—14）。 二、不可干犯的事 1、不留到早晨 『所收的，不許什麼人留到早晨』 （出一六19）。 七天當中，除了第六之外，其餘的日子，神不准百姓將嗎哪留到隔日早晨。推其原因，不外是防備百姓偷懶。神既不希望百姓偷懶，也不要他們為明日擔憂（太六30—32）。然而，百姓中有人違命不從（出一六20）；結果，存留的嗎哪生蟲變臭（出一六20），仍舊是一無所得。 反觀第六天保留下來的，既不生蟲，也不變臭（出一六24）。由此讓我們明白一件事：收取在神，賞賜也在神（伯一21）。惟有神許可，人才能得著。神給的恩典既然夠用，何必奢求？可歎的是人往往不夠通達，不願接納神的美意；結果，導致靈性軟弱(詩一O六15)，觸怒了真神。 2、安息日不可拾取 『摩西說，你們今天吃這個罷！因為今天是向耶和華守的安息日，你們在田野必找不著了。』 （出一六25）。 安息日是神賜給世人的例定假日。為了讓人在休息中沒有憂慮，便在預備日賞賜第七天所需要的糧食。然而仍極頑梗的百姓，當天再出去收取嗎哪，卻什麼也找不著（出一六27）。 今天的信徒和以色列民一般，多有干犯安息日而惹神發怒，而且毫無所獲的。既然如此，何不坐下來享受神的恩典呢？ 結論 以色列民仗著每日所拾取的嗎哪，度過曠野四十年；及至他們吃了迦南地的出產，嗎哪就止住了（書五12）。曠野非他們的目的地，嗎哪僅是協助他們過境的必需品而已。同樣的，在人生道上，財物只是我們進入天國之前的必需品而已。有限的「四十年」漸逝，踏入迦南美地的日子，終必來臨；屆時，萬物於我皆空。因此，今世不必過分爭取，當遵循神規定百姓拾取嗎哪的原則，順利奔完曠野旅途，以享受屬靈的迦南美物。 多收和少收
何曉東 出十六16—19 『你們要按著各人的飯量，為帳棚裡的人按著人數收起來，各拿一俄梅珥……多收的也沒有餘，少收的也沒有缺……不許什麼人留到早晨。』 如果談到基督徒經濟狀況，這是一件很奇妙的事情，拜偶像和假神的人，他們總是向他們所拜的求財求利，認為只有發財才是真正的福氣，可是基督徒卻不是這樣，基督徒在表面上是貧窮的，其實卻並不是貧窮，表面上富餘，其實卻並不是富餘，許許多多的基督徒，他們好像是時常有缺乏，可是卻並沒有缺乏，時常斷糧，但是卻沒有挨餓，時常沒有錢，但是卻沒有欠債。我過去也常常那麼想，為什麼神不使每一個基督徒都變成大富翁，那不更表現神的慈愛麼？可是後來，當我自己讀了別人的見證，和自己實際經歷過之後，我才做正的明白，富足只有使人遠離神，只有貧窮，才能使人親近神。為什麼多收的沒有餘呢？那些以色列人的信心不夠，他們雖然知道這些嗎哪是神降下來的，但是他們仍然顧慮到明天，後天，甚致于明年，好像是嗎哪就只降下那麼一次，以後就再也沒有了，所以趕緊收，最好是能造一個大倉庫，存下兩三年的嗎哪，可以後顧無憂，一勞永逸。這種都不是信心的表現。現在有多少基督徒，一方面說依靠神，另一方面卻和不信的人一樣，在不斷地積蓄錢財，就怕將來會餓死，主耶穌說，一天難事一天當，明天自有明天的憂慮。神對基督徒的供給是你實際需要用多少，祂就給你多少，不多一分，也不少一分，用完了可以再要。我在幼年的時候，父母從來不讓我口袋裡存錢，我要衣服，他們買給我，我要吃糖，他們只給我足夠買一塊糖的錢，真正用正當方法愛子女的父母，決不把很多的錢給子女，免得養成他們貪心，和揮金似土，浪費的惡習慣。同時如果我們一切的需要都是臨時由我們的父母供給，就能使我們完全依靠父母。基督徒都是像小孩子一樣，神知道我們需要多少，祂才給我們多少，如果我們真有信心的話，我們就不會埋怨我們的工作收入太少，我們也不會埋怨，我們的銀行裡沒有存款。因為我們的天父是最富足的，我們在天上的倉庫是取之不盡，用之不竭的。只是這些倉庫裡的錢，必需要憑著信心，並且按著我們所需要的量數，才可以支取，這樣我們才會時時刻刻依靠神，憑著信心而活，如果我的的父神，真把大量的錢財賜給我們存在地上的銀行裡，久而久之，我們的信心也失去了，離神也遠了。這樣神不是幫助我們，反倒是害了我們。然而也有不少基督徒，他們很有錢財，神也使他們富足，但是他們的富足和一般不信的人富足有所不同，不信的人，富足之後，大量揮霍、享受、宴樂、醉酒。有的變成守財奴，基督徒富足之後，自巳所用的只是一點點，餘多都是用在神工作上，今天神的工作也一樣需要金錢，蓋會堂，出版書刊，供給傳道人，傳福音等等，我們也要注意，會賺錢的也是一種恩賜，只有的恩賜並不亞于傳道的恩賜。但是有這樣恩賜的人同樣也是經得起這種試探的。神不會使天上降下錢來，所有為神工作的錢，完全都是神藉著人來奉獻。在美國有一個基督徒商人，神藉著他的恩賜，使許多教會，傳道人，都得到供給。這位商人在起初的時候，也是很貧窮的，後來他請一位傳道人替他禱告，求主賜他做生意順利，這位傳道人答應替他禱告，但是他吩咐那個商人在賺了錢之後，應該納上十分之一給神。那位商人一口答應，經過禱告之後，果然，他第一批生意做成功，賺了一筆錢，他就納出十分之一給教會，後來漸漸地，他的生意大大地興旺，餞愈賺愈多，他進而納上十分之二，後來又增加到十分之三，十分之四，一直到十分之七，神藉著他的賺錢恩賜使許多人蒙福。今天很多人都認為教會很有錢，卻不知道教會有錢全都是信徒們的奉獻。感謝主，美國每年派出去到世界各國的傳道人很多，因為神大量賜福於這個基督教國家，使他們的錢幣價值高，並且有賺錢恩賜的弟兄也多，也感謝主，今天我們中國基督徒在海外一帶的也有不少有賺錢恩賜的人，所以才能支援海外一帶的華僑佈道工作，無論是賺錢多的基督徒和賺錢少的基督徒，他們在神的福份上都是一樣的。賺錢多的基督徒沒有因為賺錢多而更快樂，也沒有因為賺錢多而遠離神，賺錢少的基督徒，也沒有因為錢少而快樂少，也沒有因為錢少而此賺餞多的基督徒更親近神，所以這才應驗了神的話，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。 石頭作成的嗎哪餅！
路拉撒 出十六31 這食物起名叫嗎哪餅，是有一番根據的，在出埃及記十六章卅一節記載說：「這種食物樣子像芫荽於，顏色是白的，滋味如同才蜜的薄餅」。 蒙主宣召的兒女們，人人都願意把白白得來的救贖宏恩隨時隨地向不信的人作那奇妙的見證，領受過主恩滋味的信徒更以引人歸主為己任，因為主的旨意是要萬人得救，惟當愛主的信徒滿有熱心傳佈福音時，通常會遇到不信者的拒絕或推辭，差不多每一個人都會說：「太忙了，沒有時間。」其實說這樣話的人，在他一生中不知虛擲多少寶貴光陰，只是在信生命的道上緊閉心門罷了，如果這種人你再堅請他接受真道時，他會以滿有理由的話說：「信耶穌是有錢人的事，我生活還解決不了呢，若是耶穌可以叫石頭變成餅，我就信祂」這種情形，這種硬心的話語凡是忠心于主的兄姊們都會有此種體驗罷？ 凡祈求的就得著 可歎也可憐，在不信的人他們的主往往就是錢財，就是他們的肚腹，我有一位親戚和不少的朋友同學便是如此，甚至住在隔壁鄰居，也是這樣推辭著我誠懇地邀請他們往教會聚會，所以近年來，在我的腦海中常常浮現著一個問題；若是石頭能作成餅，他們還有什麼好說的呢？ 感謝主的應許：「凡祈求的就得著，尋找的就尋見」。又說「你們作父母的，誰有兒女求餅反給他石頭呢？」當初耶穌在曠野四十天禁食後，撒但就曾這樣試探說：「你若是神（神）的兒子，可以吩咐這些石頭變成餅」。如今這一頁功課也臨到我身上，查考全部聖經中只有水釁變酒的故事，卻沒有石頭變餅的經文。 石頭終於成了餅 我並非是要裂造神跡奇事，惟是想藉此榮耀主的名而已，在個人迷糊的童年記憶中，似乎想起了古老的故鄉地方（山西省）曾聽鄉人談起過一種叫做「石頭餅」的食物，然而僅憑一點影像泡沫，不諦說是「畫餅充饒」了，與事實毫無補助，然而主的恩典就是使萬事互用效力，叫愛主的人獲益。「在信的人凡事都能」于本年元月份開始我就立意把這件事放在禱告中，以後就四出找石頭標本，大的小的堆滿了一院子，每於公餘之暇，信手摶了些麵粉置於鍋中炒、鍋中烤，鍋中烤，最初都使人有些失望，不是燒焦了便是黑了，不然便是不熟或弄得一塌糊塗，麵粉耗損不 少，石頭換了若干次，惟一只能在忍耐中存著盼望。凡事都有定時，在上個月的試驗中，火候適中了，石頭選擇的也正好對，面餅放在石頭中熬煉，啊！成了。一個又圓，又白，又香，又脆出自石頭堆中的餅作成了，誰能否認它不是石頭作成的？ 聖經已早有記載 首先第一個領受這個見證的，便是從前說硬話的鄰居王先生，因著這個餅的出現，第二天他欣然應允往教會聚會聽福音，雖然這個「嗎哪」餅，是石頭作成並非石頭變成，其原料仍舊脫不了麵粉、蜂蜜、雞蛋、白糖；花生油等。 這個餅起名「嗎哪餅」是有一番根據的，在出埃及記十六章卅一節：「這種食物以色列家叫做『嗎哪』樣子像芫葵子，顏色是白的，滋味如同才了蜜的薄餅」按照這個經文本餅有三處目符：顏色是白的滋味如同才了蜜，是種薄餅，以前耶和華賜給以色列的嗎哪可以解除他們在曠野中饑餓的痛苦，而現在我製成的「嗎哪」餅，經省立台南醫院院長劉清井博士，全體內科大夫及台南四總醫院主治醫師顧佑夫弟兄為病患食用鑒定結果，鹹認是助治化，益胃腸，富營養為患腸胃病人最理想的食物，原因是它由寒水石氣孔在製作過程中透入了空氣所致，感謝主，「嗎哪餅」並不是什麼了不起的東西，不過我從前風聞其事，如今卻親目看見了。阿門。 第十六課 神祝福神僕(譚志陽) 出埃及記第十六章 在人生茫茫的曠野路,有歡笑也有淚滴,有感恩也有埋怨,有讚美也有悲哀…… 以色列民告別了“瑪拉”迎來了“以琳”；這事剛剛過去，又遇見饑餓的考驗,使他們在饑餓的考驗中又一次經歷
神的祝福。但這一切都看在 神的眼裡，因他遍查全地，掌管一切。 在這一章中，讓我們看到以色列民到了汛的曠野， 神向因無浪而饑餓的百姓降下天上的糧,這是
神的祝福。這歷史的事實正預表主耶穌“是從天上降下來的浪”(約6:50),作了屬靈的“嗎哪”，供應了我們的靈性。 一.神祝福之考驗——民發怨言（1-3） 1.在曠野中考驗 1 以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西奈中間、汛的曠野。 汛的曠野乃是一大片佈滿沙土與岩石的廣闊荒漠，草木不生，如此的環境，正適合神試煉並塑造他的百姓。 2.在無糧中考驗 2-3 以色列民出埃及的一個月後,因無糧而饑餓,就在汛的曠野中向摩西發怨言,這是第三次的怨言,以前已發過兩次(出14:11,15:24)。這說明會眾無力勝環境,以怨言代替呼求。這正是今天軟弱基督徒之靈性的寫照。 以色列人故態復萌。他們遇到了危險、物質匱乏與艱難困苦，不但大大地埋怨摩西與亞倫，甚至還盼望早日回埃及去，不過 神仍親自供給他們所需要的一切。 應用:逆境常令人憂慮不安，本能地怨天尤人。身處逆境，他們不檢討對神缺少信靠才導致困難重重，只是想儘快逃避艱難。你受到重壓之時，要抵擋逃避現實的心態，並要專心仰望神的大能與智慧，以幫助你衝破困局。 經文: 所以，不要憂慮說，‘吃什麼？喝什麼？穿什麼？’這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”(太6:31-34) 二.神祝福之應許——必有食物（4-12） 1.對摩西的吩咐
4-5 耶和華對摩西說：“我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。” A.
糧食的來源:這糧食是
神從天降下供應給眾百姓的。這“糧”靈意上指耶穌（約6:47-51）。 B.
每天的收取:每天只能收取每天的份,這也是 神試驗會眾一個方法,看看他們是否按 神的吩咐而行。這也表示 神給“我們日用的飲食，天天賜給我們”(路11:3)。 C.
特殊的預備:這是
神特別的規定,到第六天要收取的糧食比每天多一倍，目的是要會眾在安息日時，得以安心敬拜 神，什麼工都不可作(利23:3)。 2.對會眾的交代
6-8 A.
晚上知道早晨看見: 到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算什麼，你們竟向我們發怨言呢？ B.
晚上吃肉早晨吃糧: 耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽，因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算什麼？你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。 神所定的時間是“有晚上有早晨”(創1:5)。這時, 神應許百姓晚上有肉早晨有糧,表示對屬他者的生活必負責到底(路12:22-24)。 3.對亞倫的囑咐
9-10 A.
你告訴以色列全會眾說：‘你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。 B.
亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。 4.對摩西的曉諭
11-12 神再次曉諭摩西,告訴會眾到黃昏時要吃肉,早晨必有食物吃得飽,目的是讓會眾經歷 神。 神在曠野應許供給以色列人糧食，滿足他們的需要；不過他要試驗各人是否順服，他要知道百姓會否遵守他的吩咐。只有順服神才能學到信靠，這樣的功課必須一步一步地學習。 應用:神試驗他的百姓,目的都為了他們更深地去認識
神。你我都有這樣的經歷嗎? 經文:亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是“耶和華必預備”），直到今日人還說：“在耶和華的山上必有預備。”(創22:14) 三.神祝福之實現——降下靈糧（13-31） 在這一段經文當中,讓我們看見 神所的食物是從天而降的鵪鶉和瑪哪——靈糧。 1.靈糧的降下
13-15 A.
晚上有鵪鶉: 神將海面上的鵪鶉刮來給百姓當食物(民11:31-32),給百姓超然的供給。這也正是教導我們:“不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。”(提前6:17) B.
早晨有食物:野地面上有如白霜的小圓物。 神將這糧賜給他的子民,正可預表
神將基督的恩典與真理賜給我們(約1:17,6:32-35)。 以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：“這是什麼呢？”摩西對他們說：“這就是耶和華給你們吃的食物。對那些都還沒有認識基督耶穌的人來說，也是同樣的問題——這是什麼？正如彼拉多問耶穌說：真理是什麼？(約18:38) 2.靈糧的收取
16-30 A.按著飯量互相幫補:16-18節 這定例是按帳棚裡人數之總飯量收起來,再按飯量各人分量一俄梅珥拿去作飯吃。這樣統一分配,使多收的也沒有餘,少收的也沒有缺。後來，保羅也用此法則對聖徒的幫補(羅12:13,林後8:10-15)與供給(徒11:29,林後8:4,加6:6)。 B.餘到次日生蟲變臭:19-20節 有人多收私留到次日早晨的,就生蟲變臭了,摩西便向他們發怒。這給我們提示三點: 第一,對捐獻不可吝嗇過度(瑪3:8-10,箴11:24)。 第二,對已有切莫持仗過度(腓3:7,羅12:3)。 第三,對明天何必憂慮過度(太6:34,詩34:10)。 C.收取趁早日出即化:21節 收取靈糧要趁早,不然太陽一出就會溶化了。我們對生命之道也當趁早“收取”,讀經禱告(賽55:6,林後6:2),不要等到太陽出來後靈糧就很難“收取”了。也不要等到“公義的日頭”出來時(瑪4:2)時,再“收取”，那時候你就來不及了。 D.第六日當收取雙倍:22-30節 第六日可以收取雙倍,留到次日(安息日)也不會生蟲變臭,因第七天沒有降下糧食。這是 神對他的子民首次提到安息日。其靈意是要屬
神的人不要為世事“思慮煩憂”(路1-:41),當重視心靈的敬拜(約4:23-24)。 安息日:以色列人在安息日不可以做工──甚至生火煮飯也不可。這是甚麼原因？
神知道日常忙碌的生活，很容易令人分心而不敬拜他。人常常讓工作、家務、娛樂、休閒占滿整天，卻沒有時間敬拜 神。所以我們必須預留親近 神的時間。 3.靈糧的特徵
31 這食物，以色列家叫嗎哪，樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。 A.名稱:嗎哪 “嗎哪”即“這是什麼”的意思（15節），百姓因不知這糧的實質，吃了四十年，還是用“嗎哪”這個奇妙的代名詞。這正預表主耶穌是從天而降的“嗎哪”（約6:48-51）,他的名稱也是奇妙(賽9:6,士13:18),因他是敬虔的奧秘(提前3:16)。故此,我們不要只以外貌認識基督(林後5:16,約7:40-41)。 B.樣子:像芫荽子 這預表主耶穌為我們降卑成為微小(腓2:6-8,來2:9),給我留下謙卑的榜樣(太11:29)。 C.顏色:是白的 嗎哪的潔白可預表主耶穌的聖潔(歌5:10,彼前1:15)。 D.滋味:如同攙蜜的薄餅 嗎哪的滋味甘甜,正是表示主耶穌恩言的甘甜(詩34:8,119:103)。 應用:嗎哪每天早晨都降下，是 神賜給以色列民滿足肉體需要的食物。耶穌在約翰福音中，將自己比作嗎哪，是我們基督徒每天的生命糧，能滿足我們屬靈上的需要。 經文: 我實實在在地告訴你們：信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。”(約6:47-51) 四.神祝福之囑咐——留著紀念（32-36） 神囑咐摩西要把嗎哪裝在一個罐子裡,存留世世代代作紀念。 1.留到世世代代
32 摩西對亞倫說：“你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。” 嗎哪存留到世世代代,有兩重要意義: A.
表示耶穌基督永不改變:嗎哪永存,正是預表耶穌基督永不改變,因他是 神,在他沒有改變(來13:8,雅1:17)。 B.
表示耶穌恩功永配紀念:在永世國度裡,聖經仍記耶穌是“羔羊”(啟22:1),可見耶穌贖罪之恩功是永配紀念的。 2.存在法櫃之前
33-34 耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。 嗎哪被存在法櫃之前,是表示復活升天進入天堂(彼前3:22,來9:24),坐在至大者寶座的右邊(來8:1)。 主升天之後。這“嗎哪”就向猶太人隱藏了(來9:4,比較代下5:10)；卻要向外邦教會顯現末世的救恩(彼前1:5,啟2:17)。 3.共吃嗎哪年限 35-36 以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。（俄梅珥乃伊法十分之一。） A.
共有四十年:以色列民吃嗎哪有四十年之久。“四十”是試驗數；“嗎哪”：表示主的恩典。連起來表示選民一邊受試驗，一邊受恩典(申8:2-4)。 神常在苦境中賜人恩典(羅5:3-5,林後12:9,林前10:13),使人能度過艱苦的歲月。 B.
曠野到邊南:在曠野行程的期間, 神一直是賜嗎哪給以色列民吃,直到了迦南地(書5:12)。這正是預表主的恩典伴隨我們走過今生的曠野,直到“把我們遷到愛子的國裡”(西1:13)。 應用:以色列人要用特別的器皿盛嗎哪，用以紀念神在曠野對他們的供給。在基督教的敬拜中，象徵常占重要的地位。我們使用象徵（例如聖餐中的餅與葡萄汁），紀念神的作為。象徵對敬拜很有幫助，只是我們必須小心，不要把它當作敬拜的物件。 經文:我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：“這是我的身體，為你們舍的（“舍”有古卷作“擘開”）。你們應當如此行，為的是紀念我。”飯後，也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。”你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。(林前11:23-26) ── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》 033日用食糧(蘇佐揚)
（六月二日） （出埃及記十六章1 一12節） 我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收每天的份，我將試驗他們遵不遵守我的法度。（十六章4節） 一、在汛曠野，又發怨言（1節）。以色列人再往南行，略向東南，抵達汛的曠野，這是他們出埃及第二個月的十五日，亦即出埃及已經一月之久。到了汛的曠野，他們第二次發怨言，首次發怨言是因無水，這次發怨言是因為無餅，或說無食物。他們從埃及出來時所帶來的食物可能只夠一個月之用，因此擔心將來會忍饑挨餓。「汛」的
曠野在古時是埃及人開發銅礦及綠松石之處，也是寸草不生之地。以色列人此次發怨的內容有三：1.巴不得在埃及死在耶和華手下，意即耶和華在埃及一夜之間把所有的長子殺死，死得迅速、突然，痛苦只在一刹那間，也勝過在曠野長期受痛苦，慢慢受折磨而死。2在埃及時雖然為奴，卻有充分飮食的供應。他們當時的食物如下：①肉、② 免費的魚類（民十一 5）。③豐富的瓜菜，包括黃瓜、西瓜、韮菜、 蔥、蒜（民十一5）。④充分的餅食。「吃得飽足」一語原文是吃麵包吃得飽，中文漏譯麵包（或作食物）一詞。但在曠野並無這種享受。3恐怕會在曠野餓死。其實他們還有無數的牛、羊、驢，不過不肯宰殺來吃，是出於自私而已，哪裡會餓死呢？ 二、天降糧食，以作試驗（4節）。耶和華並沒有忘記祂的百姓，祂旣然帶領他們脫離埃及，也必負責供應他們一切的需要。這種毎日供給他們「飮」與「食」的重責，並不落在摩西的身上，摩西並無可能毎日預備百萬個麵包讓他們充饑。耶和華老早在天上為他們毎日所需擬好「計畫書」，準備從天降下糧食使他們飽足，同時以這種天上的供應作他們長命試驗的法則之一。在出埃及記和申命記中，曾四次題及「試驗」：1.苦水變甜的試驗（十五25）。2天降糧食的試驗
（十六4）。這試驗是要他們學習過簡單食物的生活，使他們終久享福（申八16），可能指身體無病而言，因為神所賜的天糧嗎哪，是能使身體健康的。3道德律（即十誡）的試驗，使他們過聖潔的生活而不犯罪（20節）。4假先知興起的試驗，要他們學習盡心盡性愛神，不受迷惑（申十三3）。這幾種試驗，將維持40年之久（申八2 — 3）。如能「應試」完成，考得及格，才能進迦南美地。40年後只有兩個人及格，那就是迦勒和約書亞（民十四23 ；申一35-40），其餘的人，都在試驗中失敗，至為可惜。基督徒也在受試驗中（林前三12—15），受試者有金銀寶石與草木禾秸之別，所以要謹愼。 三、神聽怨言，仍然赦免。這裡四次題及神聽見他們的怨言：1.他們似乎是向摩西亞倫發怨言，但實在是向神發怨言（7節）。2神聽見他們所發的怨言之後，要恩待他們，晚上給肉，早上給麵包，使他們飽足（8節）。3耶和華神要在雲中顯出他的榮光，來證明神聽見他們的怨言（7、10節）。4神親口說祂已聽見他們的怨言，所以要供應他們的需要，讓他們知道兩件事：①知道領他們出來的不是摩西亞倫（ 3節），乃是耶和華神（6節）。②知道領他們出埃及的是「耶和華你們的神」（12節）。這種屬靈的知識，是毎一選民應有的，旣然知道是耶和華神率領他們，祂必須負責他們一生的遙遠路程，他們就不應再埋怨摩西亞倫了。再者，他們雖然發怨言，神並不懲罰他們，因為他們的霣性仍在幼稚階段，等到他們在西乃山下接受了律法之後，他們一切埋怨及犯罪的行動，神便開始要管敎他們了（三十二 9-10）。 四、早晚糧食，供應不斷。神對摩西宣佈祂供應百姓毎日的糧食，然後摩西對百姓宣佈，其辦法如下：1.晚上供應他們肉食（8、12節），肉指鵪鶉的肉而言（13節；民十―31 - 32），百姓可以捕捉為食。2早上由天降下食物，百姓毎天可以出去收取每天之需（4節、13-14節）。這種「天糧」其實由露水造成，百姓要在早上太陽未出來以前收取（21節）。3到第六天毎人要收取加倍的天糧，因為第七天乃是安息日。他們不必收取（23節），因為第七天是不供應天糧的。4這種天糧，能使以色列人吃得飽（12節），而且維持40年之久（35節）。主耶穌在敎訓門徒的公禱文中，有「我們日用的飮食，今曰賜給我們」之語，表示神願意我們「毎日」都倚靠祂，不是倚靠自己所儲存的。神是我們毎日的神，祂毎日都供應不斷。同時，「早上的靈修」也是十分重要的，太陽一出來，則世務紛擾，嗎哪就「融化不見了」（21節）。 預備日用的飮食，是神的責任；帶領百姓逐日前進，是摩西之責。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 034神賜嗎哪(蘇佐揚)
（六月三日） （出埃及記十六章13—36節） 你們看，耶和華旣將安息日賜給你們，所以第六天祂賜給你們兩天的食物。
（十六章29節） 一、鵪鶉飛來，全營遮滿（13節）。因為以色列人埋怨無肉可吃，他們回憶在埃及為奴時過著「圍爐吃肉」的甜蜜滋味（3節），於是神打發鵪鶉飛來。遮滿全營，當然數量非常可觀。聖經沒有說明他們曾否捕捉鵪鶴為食，以滿足他們吃肉的欲望，但後來他們在巴籣的曠野再為吃肉而埋怨時，神也再把鵪鶉大量引來，他們捕捉為食，以致引起災禍，被神擊殺（民十一31-35）。可能神只讓選民明白，神能隨時打發鵪鶉來使他們飽足。不過本章首次題及「晚上必給你們吃 肉」（8、12節）。相信他們曾捕捉為食。不過，吃肉並非很需要， 只是滿足他們的欲望，神要供應的乃是「健康的食糧」，因此用嗎哪養育他們。其實他們出埃及時也帶了許多牛羊，他們如要吃肉，大可宰牛羊而食，同時他們也必毎日有牛乳可飮。不過他們不宰自己的牛羊，卻把供養肉食的責任，推到摩西身上，出乎人自私的心。 二、天賜嗎哪，身靈均健。早晨在營四圍的地上出現新的食物，以色列人無以名之，彼此對問：「這是甚麼呢」（15節）？於是他們稱之為「嗎哪」（31節）。希伯來文並無標點符號，與中國古書同， 因此「這是甚麼呢」一語亦可譯為「這是甚麼」，而「甚麼」二字原文乃「MAN-HU」（曼戶）。有人解釋這是埃及語的「食物」之意 。亦有人謂原意為「這是恩賜」，因為神答應「給」他們吃飽（8節 ），後來以色列人稱之為「MAN」（曼）。至於「嗎哪」一詞乃後來希拉文及拉丁文以至英文翻譯加一字尾而成MANNA。聖經對於嗎哪有詳盡的描述：1.在早晨露水上升之後出現。2形如白霜。3是小圓物（14節）。4又如芫荽子。5色白。6味如攙蜜的薄餅（31節）。 7形狀又如珍珠（民十一
8）。8滋味又如新油（民十一 8）。9夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下（民十一 9），因此被稱為從天降下的。10嗎哪可烤可煮（出十七23）。11.亦可用磨推或用臼搗之成粉（民十一 8）。12神要他們毎日早晨到外面收取，可以預表每早的靈修生活。13按著各人的食量收取，多收者無餘，少收者不缺，證明嗎哪有伸縮性，或說神使之增減（出十六18 — 19）。14.不能留到早晨，
否則會生蟲或變臭（20節）。15.太陽一處嗎哪使消化（21節）。16神在安息日不降嗎哪，所以吩咐他們在第六天可以收取兩天的食量。
這加倍的一份是為安息日而食，旣不生蟲，也不會臭（29節、24節）。17.毎人每日可收取一「俄梅珥」（16節），即一「伊法」的十分之一（36節）（一俄梅珅，約有八加倫之多）。18這種嗎哪，是以色列人唯一的食物，維持40年之久（其實只有39年另十一個月。35節） 。19.神吩咐摩西制「罐頭嗎哪」一罐放在「見證」面前（34節「法櫃 」二字原文是「見證」，當時尙沒有約櫃）。亦即放在「耶和華」面 前（33節），永遠留念。這一罐頭嗎哪亦不會生蟲或變臭，因為神使它永遠像在冰箱內一般。20這嗎哪預表主耶穌是從天上降下的糧食（ 約六49 一 51），使人信祂，生命有改變。 三、安息聖日，事主敬虔。他們要在第六天收取雙倍的嗎哪，因為第七天是「聖安息日」（23節），那一天必沒有嗎哪（26節）。有人不遵守神命，在第七天也出去，以致耶和華神不喜歡（28節）。第
七天本來是神「自己」從一切創造與複造之工休息之日（創二3）。 這一天是「聖日」，也是「神賜福」之日。現在神把這安息日「賜給
」以色列人（29節），開始屬於他們，是「賜」的，所以他們應該快樂地「享受」這一日，而不是痛苦地去「忍受」這一日。這一天是神
要他們「安息」的（30節上），是「聖」的（23節）。不必去工作或收取嗎哪的（29節下），乃是要虔誠事主，這一天因為神要賜福，所以一切都蒙福。嗎哪也不會變臭或生蟲，似乎這一天有防腐作用，身體如此，霣性亦然。基督徒也是應「享受」主日，而非「守」主日，
主日是使人蒙福之日。 四、供應不斷，共四十年（35節）。這些嗎哪中有一切養生的力量，非人所能瞭解，他們就是因為吃神所賜的糧食，所以神賜健康的應許得以兌現（十五26）。他們一直吃到進迦南之後，神才把奶與蜜來代替嗎哪，使他們滿足（書五12 ）。 停止屬世的欲念，才能接觸屬靈的能源。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 |