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出埃及記第十四章短篇信息 目錄： 出埃及記第十四章讀經劄記 王國顯 出埃及記第十四章讀經記錄 蔣繼書 前進，複前進！ 出十四 傅心良 往前走！ 出十四10—18(佚名) 摩西得勝秘訣 出十四10—18 周青選 站住和靜默 出十四13—14 何曉東 面對紅海 出十四13—14 楊兆溟 往前走 出十四15 黃卓英 摩西的訓導—動機、方法、目的— 出十四15 牛錫爾 信心的權柄 出十四15—16 王琴譯 主的手同在 出十四15—25 廖恩加 得救 出十四15—22,26—30 希 知 「因信過紅海」 出十四15—31 吳清鎰 耶和華尼西 出十四30 丘安路 耶和華這樣拯救以色列人 出十四30 過三道水 出十四30 湯約翰 神保護神僕(譚志陽) 法老追蹤(蘇佐揚) 橫渡紅海(蘇佐揚) 出埃及記第十四章讀經劄記 王國顯 認識並經歷以話作工的神(十四章)
出埃及記第十四章讀經記錄 蔣繼書 講以色列人過紅海，預表基督的死而復活，表示以色列人受浸（林前十2）。 比哈希錄：原文意葦塘。 密奪：原文意守望塔。 巴力洗分：原文意巴力的冬季。 1.以色列人從埃及過紅海的開始路程。 民數記三十三章3節「正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，安營在疏割，從疏割起行，安營在曠野旁的以倘，從以倘起行，轉到比哈希錄，是在巴力洗分對面，就在密奪安營。從比哈希錄對面起行經過，從海中到了書珥曠野，又在伊但的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉（意苦），從瑪拉起行來到以琳」（以琳原文意大樹）。 從蘭塞到疏割是向南去，然後向東到以倘，以倘再向北轉到比哈希錄，就在密奪安營，然後就在比哈希錄與密奪和海之間對看巴力洗分靠近海邊安營，然後從比哈希錄對面起行經過紅海到海那邊的曠野書珥曠野（出十四22）。 2.法老的軍隊追趕以色列人： 法老有600 輛特選的車和埃及所有的車，追趕以色列人，就在海邊上靠近比哈希錄對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了。 3.以色列人甚懼怕，同耶和華哀求，又向摩西發怨言。 摩西滿有信心說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了，耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲」。摩西的信心是因為神擊打埃及人十次，他在神的作為上認識神。在2 至3 節，以色列人行走的路是神預先指示摩西的。摩西按神的指示去行，神就負一切責任。4節，神要使法老追趕以色列人，神要在法老和他全軍身上得榮耀，使埃及知道神是耶和華。因此摩西是靠神站住，不靠肉體。 4.神的救法 將埃及營和以色列營隔開，雲柱轉到以色列營後邊，一邊黑暗，一邊光明，終夜兩下不得相近。 摩西向海伸杖，大東風使海水一夜退去，以色列人下海走乾地，水在他們左右作了牆垣。 摩西又向海伸杖，天一亮水復原，法老的全軍連一個也沒有剩下。 當以色列人看見埃及人的死屍都在海邊，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 前進，複前進！
傅心良 經文：查孜出埃及記十四章所記載的，就知道神施行大能帥領以色列民出埃及過紅海，消滅法老全軍這一偉大史實。在這史實中，不但使人騖心動魄，更使人體會到神的恩惠，權能與榮耀，是何等浩翰奇妙。茲將其中的靈訓，逐一默想如下： 出十四 面對危機 那時，埃及王法老預備「他的車輛，帶領軍兵同去」，追趕以色列民，妄冀把他們追擄回來，使他們重過奴隸的生活。他「並帶著六百輛特選的車，和埃及所有的車，每輛都有車兵長」，以總動員的壓倒軍勢，追襲以色列民，在海邊上靠近比雜湊錄對著巴力洗分在他們安營的地方，快要追上他們了（出十四5—10） 在這樣萬分險惡的環境下，從人的眼光看來，以色列民面對紅海，前無去路，後有追兵，且將迫至；若不投降，勢必全然覆歿，那曠野必成為他們的墓瑩了！ 但事實的演變，殊出乎人的想像；那時，以色列民向耶和華哀求。(出十四10)，他們的領袖摩西也向耶和華哀求。(出十四15)桔果，神就彰顯祂的大能，在千鈞一髮之際，拯救他們脫離險境，引領他們繼續前進。（出十四21—25） 照樣，今日基督教處在這彎曲悖謬的世代，危機重重，民攻打民，國攻打國；許多信徒陷在患難中，好些假先知乘機起來迷惑人；因不法之事增多，許多人的愛心漸漸冷淡。（太廿四7 —12）我們似乎無法在地上傳福音給萬民了。但不要怕，只要我們懇切哀求父神，祂必為我們在前面開路，成就大事！ 遵命站住 摩西在那時對百姓說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰」，你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13—14）當時神要祂的選民立刻站住，不要輕舉妄動，因祂必施行拯救。 現今我們也須要有時刻「站住」的姿態，面對所遭遇的一切危機。不錯，我們必須盡心盡力事奉神，但同時我們也須常有遵命站住的屬靈光景。 人的肉體最好妄動，最喜自恃，最愛自作主張，但聖靈卻要我們在靈戰中，時刻能遵照神的吩咐而「站住」——不輕舉妄動，不亂跑亂闖，不靠自己或他人的力量；絕對信靠順服神，仰望祂隨時賜恩加力，藉著禱告，與祂保持密切聯繫；在爭戰中完全聽命于至高的元帥基督耶穌，服從祂的指揮與戰略，或動或靜，或快或慢，或前進，或紆回，全憑祂的旨意。 在這邪惡世代中，教會往往偏重專家的見解與意識，反而忽略了聖靈藉聖經所賜的真理亮光，我們必須時刻謹慎。 奉命前進 那時雖然危急萬分，神對摩西說：「你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海走幹地。」（出十四15—16）結果，摩西向海伸杖時，神便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了幹地，以色列人下海中走幹地，水在他們的左右作了牆垣。（出十四21—22）同時在埃及營初以色列中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。（出十四20）迨以色列民過了紅海以後，神讓法老一切的馬匹，車輛和馬兵都跟著下到海中，並使他們的車輪脫落，難以行走。（出十四23—25）等到摩西遵照神的吩咐，再向海伸杖，海水仍合在埃及大軍並他們的車輛馬兵身上，全部覆滅！（出十四26—28） 這個重要史實，叫我們看見一個得勝靈戰的重要原則：我們固然要隨時能遵命站住，但必要隨時能奉命前進。——毫無懼怕面對神所指示的道路，向前邁進；忠心遵行祂的吩咐，謙卑順服到底：雖然前面有極大的攔阻，深信神必能引領我們出死生入。因此，我們務須忠心到底，專一事奉祂，直到永遠。 讓我們同聲高唱： 「前行為我號令，同步複同聲，絕不分心後顧； 一意向前行，火柱照耀前方，將我軍導引； 誰複遲疑畏縮，有主為將領，一路身經曠野； 忍受苦與辛，遙隔約但河流，郇城放光明。」 （錄靈糧詩歌一六三首） 往前走！(佚名) 出十四10—18 感謝神的恩典，慈愛和保守，帶領我們平安的渡過一九六八年，並將進入這新的一九六九年。當我們面對著這將要來臨的三年六十五天的年頭時，未免有許多事情值得我們擔心，害怕。 神的僕人摩西，藉著耶和華大能的手和奇妙的拯救，帶領以色列人離開為奴的埃及走向自由，蒙福，應許之地。當這二百萬以色列人開始這大移動以後，埃及人的軍隊就來追趕他們。這烏合之眾的二百萬以色列人，前面有紅海阻隔，後面有法老的追兵，他們都陷在絕望之地，於是他們哀求耶和華，耶和華卻命令他們『往前走』。 今天我們舉目，四周所看到的，盡都是黑暗和要傷害我們靈性的仇敵。當時以色列人雖然哀求耶和華，但是他們仍舊向他們的領袖發牢騷，滿口都是怨言。雖然神以大能的手，拯救他們脫離法老的權下，可是他們逃過了這危險的關頭，就忘記了信靠耶和華的拯救。 這是我們作人的軟弱。我們每一個人都得著神在祂兒子耶穌基督為我們所預備的救贖，而在每日的靈程中，時常得祂奇妙的帶領和眷顧。但是到了逆境，不幸的事情來臨時，我們都與當時的以色列人一樣的發牢騷，埋怨神。 主耶穌有一次和祂的門徒過海，忽然在海上起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。但是主耶穌卻睡著了。門徒看見情形愈來愈危險，他們就叫醒了主耶穌說，『主阿，救我們，我們喪命了』（馬太八章25節）。 不信的結果就是怕死，因為懼怕的緣故，心亂意迷，無法平安地信賴主。讓我們在新年的年頭，再次認識我們的救主，認明得救是由神而來，我們若與神同在，屬於祂，祂必為我們爭戰，保守我們得勝。 我們應該平靜心思意念，虔誠的信靠神，等侯祂的拯救。祂曾應許說『你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩』（以賽亞三十章15節）。蒙主救贖，得祂帶領的人，就是遭遇任何的困難，在進退兩難絕望的地步，就應該深信神的旨意，祂必有美好的安排，無論如何要信賴祂到底，神跡就必顯現。 擔負這二百萬以色列人的命在肩上的摩西，在這時候，他只知道唯有信靠耶和華的拯救而祈禱。因此他就以他的信心勉勸以色列人。『摩西對百姓說，不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲』（出埃及記十四章13—14節）。這是何等強大而堅定的信心阿！ 雖然聖經並沒有記載摩西如何祈禱，但是我們知道摩西是一個祈禱的人，他知道這以色列百姓的負擔太重，是他自己無法負擔的，所以隨時來到神面前，懇切的祈禱。 神將這祈禱的特權已賜給作祂兒女的人，可惜許多基督徒並沒有善用這特權。因為這是我們與主交通團契的方法。我們與主的交陪愈深，我們就愈認識祂，我們的信心也愈堅定。祈禱是我們與主的親密交通，這就證明祈禱是衡量基督徒愛主耶穌的程度。試想，一個從來不祈禱的基督徒，如何表現祂愛主耶穌呢？愛主耶穌絕對不是以口頭表現，乃是藉著在內屋與祂親密的交陪所產生的行動。 因此，藉著祈禱，我們才會關心到自己靈性的進步。當我們與主耶穌交通的時候，我們就會看出自己的靈命到甚麼程度。藉著祈禱，我們必體會到主耶穌是何等關心到其他作祂兒女的弟兄姊妹，而且藉著與主交通，我們才會明白祂是何等渴望要拯救未得救的人。所以我們會更殷勤為自己的親朋，鄰居，同胞，千萬世上人類的靈魂代禱。 然而神叫摩西於祈禱後，吩咐以色列人「往前走』。當我們遭遇任何困難時，神只吩咐我們『往前走』。聖經說「只是義人必因信得生；他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人』（希伯來書十章38—39節）。 神不但吩咐我們前進，祂也為我們打開一條道路叫我們行走。祂甚至叫以色列人要向海中行走，而海水分開出現了幹地，所以凡祂為我們所開的道路，我們的本分就是行走在其上。 紅海的水分開，在以色列人的左右作了牆垣，他們得以在海中的幹地上行走，若沒有信心，這是絕對不可能的事。但是真有信心的人，神就為他開前面的道路，保護他免受後面追來仇敵的攻擊。一個不信的人，乃是將困難放在神和自己之中問，但是我們應該相信神必在我們和我們的仇敵（困難）之中間，好像耶和華為要保護以色列人，和法老爭戰，就叫那行走在以色列營前的神的使者轉到後邊去，雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。結果在埃及營和以色利營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。 在這新年的關頭，讓找們虔誠的來領受神的話語，祂只吩咐我們『往前走』。我們只管完全的相信向前走，來過這新來的三百六十五天的漫長光陰。當我們每天行走的時候，藉著祈禱要保持與祂親密的交陪，祂必加添我們的信心，為我們開路—開闢一條勝利光榮的大路。 『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們的信心創始成終的耶穌』(希伯來書十二章l—2節)。 摩西得勝的秘訣
周青選 出十四10—18 以色列人出埃及，法老派兵追趕他們，當臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求；並且埋怨摩西，將他們從埃及領出來。摩西對百姓說：『不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩；因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，只管靜默，不要作聲。耶和華對摩西說：你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走，你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走幹地。…：』 從以上的經文裡，可以看出摩西得勝的秘訣，只有三個，那就是：『只管站住』，『只管靜默』，『只管向前』，這是屬靈戰爭的原則，也是對付魔鬼的方法。當年以色列人有形的戰爭是如此，今天信徒無形的戰爭也如此。 一、只管站住 『只管站住』，這是神在大患難中給信徒的命令。當魔鬼逼迫信徒，使信徒陷於進退維谷，左右為難，上天無路，入地無門的時候該怎麼辦呢？主藉著摩西的口向他們說：『只管站住』。遇到這種情形，他應當專心聽從主的話。因為別人和惡者必會前來說長道短——亂出主意，以致眾說紛紜，莫衷一是。 懼怕是失敗的開始，站住是勝利的先聲。當敵人臨近，危疑震撼的時候，唯一的秘訣就是站住！站住就是迎戰敵人，絕不動搖，絕不驚慌。但是怎樣才能站住？只有憑信心才能站立得住。（林後一24）我們無論遇到任何患難危險，都相信神一定會施行拯救。因為神會這樣應許我們：『不要害怕，因為我與你同在，不要驚惶，因為我是你的神，我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。凡向你動怒必都抱愧蒙羞，與你相爭的，必如無有，並要滅亡。』(賽四一10—11) 軍人的第一個基本動作就是立正，立正就是站住。大學告訴我們：知止而後有定，定而後能靜……定就是站住。保羅還教導我們：『要拿起神所賜的全軍副裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。……：』（弗六13—14） 二、只管靜默 樂章最有力的節奏，莫如突然的休止。詩篇最動人的文字莫如細拉（系樂調之停頓）。大風雨來臨之前，必有那萬籟沉靜的一刻，大變動驟起之前，都會面臨鴉雀無聲的境界。以賽亞書三十章十五節告訴我們：『你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。』因為在安靜的時候，正是神賜力量的時候。在靈魂最深處的中心，有一個最安靜的處所，神就住在那裡。我們祇要使一切聲音停止，就可以聽見神輕微的聲音。摩西吩咐以色列人說：「只管靜默，不要作聲。」就是要使他們經驗到神的同在，有神同在，還伯什麼？何況耶和華必為他們爭戰，因為爭戰的事是出於耶和華。不要靠自己，靠自己一定失敗，只要靠神，靠神一定勝利。 基督在世，無時無刻不在患難和危險之中，隨時為風浪所衝擊，可是他裡面的心境卻極端安靜，波平如鏡。所以耶路撒冷的人們，追逐他，逼迫他，十字架就在眼前，但他仍能對他的門徒說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。』（約十四27） 三、只管向前 耶和華對摩西說：『你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走……』。當我們面臨困難的時候，不是等待，乃是向前。不是退後，乃是舉起綁紮的腿，鼓著勇敢的信心往前走。 亞伯來罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方走，出去的時候，還不知往那裡去。但是他相信神會為他開路，他只有往前走。還有一次，以色列人要過約但河，抬約櫃的祭司，在百姓的前頭，他們到了約但河，腳一入水，那從上往下流的水，便在極遠之地，撒拉但旁的亞當城那裡停住，使以色列人下海走幹地。如果以色列人不向前走，腳不入水，約但河上流的水怎麼能夠停住呢？高曼夫人在荒漠甘泉裡告訴我們： 『讓我們也學習怎樣用信心，把握了神的話前進，前面雖看不見可以通行的道路，我們還是勇往直前。……：我們對障礙應當視若無睹直向前走，切不可站著不動，等待障礙的清除。如果我們憑著信心，勇往道前，路自然會開的。當哥倫布在面對極大的危難時，他所表現的毅力是多麼感人，因為他自始至終，只有一句話：「駛向前！駛向前！駛向前！」 有一首詩歌，我們常常在唱，正合我們的需要，也唱出我們的心聲：『向前走呀！努力向前走，一去不回頭。向前走呀！努力向前走，前進莫退後。手扶著犁向後看的人，不配進神國。向前走呀！努力向前走，主就在前頭。』 結語 摩西帶領以色列人出埃及，以一群烏合之聚，有什麼方法可以勝過法老？難怪以色列人看見埃及人趕來，就甚懼怕。但因摩西是神所選召的僕人，有神所賜的能力，只要幾句話，就能轉敗為勝，並且施行神跡，舉手向海伸杖，把水分開，以色列人就下海走幹地。 當我們離開罪惡，歸向真神的時候，猶如以色列人出埃及魔鬼一定會逼迫我們，攻擊我們，危害我們，我們一定要記住摩西的話：『不要懼怕，只管站住。』『只管靜默，不要作聲。』『你吩咐以色列人往前走』換一句話說，就是：『不要退後，只管向前。』因為這是對付魔鬼的法寶，也是得勝的秘訣。 附錄：本篇講臺有關的經文 一、怎樣才能站立得住？ （1）靠著福音才能站立得住：『弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住。』（羅一五1） （2）憑信才能站立得主：『我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。』（林後一24） （3）在這恩上站立得住：『我略略的寫了這信，托我們看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩，你們務要在這恩上站立得住。』(彼前五12 ) 二、怎樣才能靜默不言？ （1）明哲人才能靜默不言：「藐視鄰舍的，毫無智慧。明哲人卻靜默不言，』（箴十一12） （2）智慧人才能靜默不言：『愚昧人若靜默不言，也可算為智慧。閉口不說，也可算為聰明。』（箴十七28） （3）因著神才能不言：『我們當聚集，進入堅固城，在那裡靜默不言，因為耶和華我們的神，使我們靜默不言。』（耶八14 ） 三、怎樣才能向前行走？ （1）因著神的應許才能向前行走：『我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。』（書一 2—3） （2）跟隨耶穌才能向前行走：『耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去，眾人聽見，就從各城裡步行跟隨祂。』（一四13）『耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨祂。』（可：7） （3）忘記背後才能向前行走：『弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。』（腓三13） 站住和靜默 何曉東 經文：「摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩；因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」出十四13—14 只管站住和只管靜默，是基督徒凡事得勝的鑰匙。「站住」就是停止自己的活動，安安靜靜的時候，即使炸彈在他頭上爆發，也不能使他眼睛眨一眨。「靜默」就是不吵不鬧、不埋怨。以前我常常看到這句英文的格言： God help those who help themselves．在中國成語上也說：「天助自助者。」當時我一直認為這句話很對，很不錯！你不能等天上掉下什麼來，你還是需要自己去行。神幫助你，你不去行，也是徒然的；所謂行事在人，成事在天。在我初信主之後，我世是一直抱這樣的態 度，一遇到什麼需要解決的事情，一方面禱告神，另一方面自己東奔西走，仿佛神不過是我的助手一般。 我們可以從某一點看出一個基督徒靈命上的程度。如果你有一個困難的問題，你去請教一位弟兄，希望他能給你一點寶貴的建議；那位弟兄滔滔不絕地建議這一點、那一點，並且催促你快一點去試試看，又貢獻很多取巧的辦法。表面上看起來，這位弟兄似乎很不錯。如果你再去請教另外一位弟兄，那位弟兄的話很簡單，他只說一句:「你不要亂動，要多多禱告，看神怎麼安排。」於是他立刻拉你和他一同跪下來禱告。表面上看來，這位弟兄似乎是太不行了，一句建議的話也沒有，只是叫你多禱告仰賴神。事實上，頭一位弟兄在靈命上卻不是成熟的；他和不信的人一樣，只曉得人的活動，忘記了神的工作。最多他會這麼說：「當然啦，要倚靠神；可是你還需要自己去做。」他的口氣並不是著重「倚靠神」三個字，而是著重在「自己去做」。至於第二位弟兄，靈命是比較成熟的；他完全著重在自己的禱告和神的安排上，因為他一定自己先有了實際的經驗，才會提出這樣的建議的。 今天，很多基督徒生命不長進，就是因為不給神一個機會來作工。善於自驕的人，一定會毫無保留地獨攬一切。基替徒活在地上是要彰顯出神的榮耀來，不是要瓜分神的榮耀。要彰顯神的榮耀，就得停止自己的活動，讓神有一個完完全全的工作機會。但是這一句話的意思卻不是說真的要等天上掉下來，這也不是基督徒應有的態度。神是決不會使祂的兒女空空地坐在那裡，而從天上降下什麼來，使他們坐享其成的。所謂飯來開口，茶來伸手；基督徒是需要和神互相配搭，一起同工的。神開了路，走還是要你自己去走。前一個錯誤觀念是：你先自己去走，然後神為你開路；後一個錯誤觀念是：坐下來不動，等神開了路之後抬著你走。所以基督徒是需要實實際際地學習一個功課，就是和神配搭的功課。這第一個階段沒有那一個基督徒不經過的：先自己找路，然後才求神為他開路。神的訓練是讓他自己去跑，等他碰夠了釘子，一點辦法都沒有了，才乖乖地安靜下來，站住和靜默。靈性高、生命長大的基督徒，有了很多的經驗，雖然人的軟弱還是有的，但是他卻能在遇到生命困難時，不自己找路，安安靜靜地站住，把它完完全全的交在神手裡；另外一方面還是時時刻刻儆醒，小心留意神的指示，神的路一開，他馬上就開步向前奔走。 例如：有一個實習生在替人修理一架收音機，因為自己知識程度較差，修了半天也修不好。後來有一位技師要來幫助他。他應當怎樣做呢？他不能只讓那技師作他的助手聽他指揮，也不能就這樣把收理的工作交給他，自己便去休息，乃應完全信靠這位技師，然後自己安靜地等在旁邊，讓那位技師吩咐他，應該做些什麼。 照樣，基督徒的生活是一個軍事的生活，信徒應當抱著一種服從和等候的態度，讓神來發號施令。 面對紅海
楊兆湞 經文：「摩西對百姓說，不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」出十四13—14 那時，以色列人面對紅海，前無去路，後有埃及追兵，正是千鈞一髮，不知如何措施之際，摩西就對他們說了上面的話。後來神果然照著這說話去行，向他們施行救恩，為他們在海中開了一條廣闊的道路，把海水在他們左右作了牆垣，使他們全體安然通過，到達對岸；而同時待以色列人全部通過後，神又把紅海複合，使那些追趕他們的埃及軍隊，都被淹死。（出十四15—31） 現今，神有時也會引領我們到達我們的「紅海」岸邊；使我們不能面對這「紅海」——突然臨到的困難，痛苦、挫折、疾病……我們能有什麼方法越過它？難道我們坐以待斃嗎？ 但那時，我們的肉體就會蠢蠢欲動；想要倚靠自己的一切力量，經驗和知識等等，或倚靠那些我們認為可幫助我們渡過難關的人，試圖越過所面對的「紅海」。但神自己卻永不喜歡我們這樣作。 昔日，摩西吩咐以色列人所必須遵守的原則，今日仍是我們越過所面對的「紅海」的秘訣：「不要懼怕，只管站住」，讓神自己施行祂的救泫，「只管靜默，不要作聲」。——以最單純的信心仰望祂，讓神按著祂的旨意和計畫而行，我們絕不倚靠自己或他人來解決面臨的難處。 不錯，神有時會藉著他人來幫助我們渡過所面對的「紅海」，我們為此，除感謝神外，也當感謝他們。但我們務要記得：我們永遠所倚靠的乃是神自己，不是人。有時祂也會使用我們幫助別人，去越過他們所面對的「紅海」，但須認定施恩者乃是神自己，我們不過是神所使用的施恩器皿而已。 凡已參加「禱告動員」的代禱勇士，更當明白和實踐經過我們所面對的「紅海」的真理。魔鬼巴不得我們被「淹死」在我們所面對的「紅海」中：灰心，失望，喪志，冷淡，埋怨……不願也不能再為神作什麼，長期過著心靈軟弱的生活，成了靈戰中的殘兵，無法再參加靈戰。我們豈可不慎呢！ 你現今的情況怎樣？如果你正面對著你的「紅海」，千萬不要懼怕，這是你靈性得鍛煉的良機，要專心倚靠神到底！ △ △ ， △ ※「我心裡發昏的時候，我要從地極求告你；求你領我到那比我更高的磐石。」(詩六十一2 ) ※「你們要休息，要知道我是神。J(詩四十六10) 往前走 黃卓英 出十四15 「耶和華對摩西說，你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走！」當以色列人在埃及受罪的捆綁，活在罪惡之中，他們向神哀求，神就憐憫他們，帶他們出埃及，給他們一條新路。當他們遇到危險的時候，就不走了，甚至要回頭——到埃及去。神知道了，立刻吩咐他們說這條路是神要他們走的，雖危險，困難，也要往前走，自從我們信了主後，好像出了埃及，神照樣也要我們走一條新的路，不再走世界的路。因為新路是神所安排的，我們靠信心天天不停的一步一步向著標竿走。 希伯來十二 1節：「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」，要我們放下各樣重擔，存忍耐的心，因為我們前面有困難。保羅也在腓立此三13—14教導我們忘記背後，就是忘掉舊的，以往的一切，努力向前朝著標竿直跑。這標竿是一個方向，一個目的。約十4—5主耶穌告訴我們：牧人「既放出自己的羊來就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音……」羊要跑的路有牧人的聲音，意思是羊在路上聽到，認識主人的聲音。希伯來十一8節那裡我們看到亞伯拉罕蒙召出去的時候還不知往那裡去。我們信主以後一直走在新路上，求主幫助我們，使我們曉得怎樣來奔跑。 我們回頭看看以色列人到了紅海的情形。他們遇到了困難，後有追兵，前有大海，真是走頭無路。於是他們在轉念頭：「出埃及雖然好，可是如今到了絕路，比在埃及更慘，唉，早知長在埃及好了」，他們就開始埋怨摩西，摩西受憎恨，但他安慰他們，要他們安靜等侯神。神不但不願他們退後，也不要他們站住，而且往前走！各位兄姊，我們得救之後，走在新路上，有時候也像他們一樣，似乎後悔走這新路，從前可以自由做這做那，現在卻樣樣受限制。那時以色列人盼望同埃及，現在我們也願意回到罪惡中去嗎？神既然帶我們出埃及，祂也必幫助保護我們。曠野的道路非常困難，或者可能比在埃及更苦，可是這是神要我們走的路，他必不虧待我們。我們若能夠聽從神的話，走神要我們走的路。雖然太不容易了，但那是非常寶貴的。多少時候我們灰心失志，軟弱無力，提不起精神來。道路平安的時候我們還會唱詩 讚美主，一有困難，危險臨到我們就埋怨神，要走同罪惡老家去了。我曾帶一班青年人到郊外旅行去，起初他們都快樂非凡，後來他們倦了，路又難走，於是他們後悔說：「先生，為什麼要來旅行呢？早知道這樣辛苦的路，我就不來了！」今天神要我們「往前走」，神的意思不是要我們停止，乃是要我們有長進，天天都有進步。雖然前途迷茫，有神應許，祂必保護，祂必同在。 在神應許的路上，有許多人只走了一半。聖經中記載著底馬的事蹟。他和保羅同工，看到保羅能夠行神跡，醫病，傳福音；得人稱讚，他就高興。後來保羅受難，他因為怕連累自己，就離開保羅投向世界去了。有的時候我們看到別人唱詩快樂，我們也跟著信主，一到他們有患難時，我們就遠離他們。為什麼呢？因為我們的後面有力量在拉我們。好像羅得的妻子，神的使者拉他們出所多瑪城，後面有世界的繁華富貴吸引她，她留戀地回頭一看，立刻變成鹽柱。看主的工作能叫我們前進，看魔鬼的工作卻叫我們退後。所以，當東方的三博土朝見主後，他們就走另外一 條新的路。如今我們信了主見了耶穌，也當走一新的路，不要像經中所記的那位富有，驕傲的青年官。他以為自己守了摩西的律法，肯施捨就能走在永生的道路上。耶穌要他把財產變賣，分給窮人；意思要他去掉能夠自誇的東西，他就憂憂愁愁地走了。讓我們從以上的例子中得到警誡，不要像他們半途而廢。平安順利的時候要互相代禱，不要自誇，免得我們也跌倒！ 起初神是把事奉主的目標帶領以色列人出埃及。可是到了山窮水盡的時候，他們的目漂就模糊了。他們開始發怨言，不信神。保羅天天向著他的標竿直跑；試問，你我今天的標竿是什麼呢？我們有自由的行動，可是當我們的行動沒有目標，那樣行動就是浪費。我住的在三樓有的時候我沒注意，只願走而按錯了二樓的電鈴，有時卻是一直走上天臺去。我有能夠自由行動的腳，可是因為我沒有注意我的目瞟，這行動就成為浪費。每當我們遇到困難的時候，我們就會思想已往的聖徒，他們到底怎樣平安地走完這條路呢？還有，我們也不要忘記那些在後面要看我們怎樣行的人，因此我們應有正確的目標。 我們怎能知道我們的目標是否正確？所走的路是否神要我們走的呢？只要看看路上是否有神的聲音。剛才約翰福音說到羊認得牧人的聲音；我們是神的羊群，唯有聽祂的話才能行，才有快樂。反之，若我們聽不到主的聲音，沒有主同在，恐怕我們會走在滅亡之路上。聖經說：神的話是我腳前的燈，路上的光；我們的前途茫茫，四周有惑人的主義學說打擾我們？沒有神的話我們怎能行呢？聖經是神的話，問題在乎我們肯不肯讀。有些人買聖經卻不讀它，這怎行呢？難道每星期聽一次神的話就夠了嗎？難道有一本聖經和聖詩就是基督徒嗎？ 末後，神要我們往前走乃是要我們在應許的路上，前進，而非在允准的路上。神要我們走的路才是應許的道路；例如彼得蒙召後，放下一切跟隨主，走在神要他走的路。如果用自己的意思，計畫好自己欲走的路，求神答應，這就是允准的道路；好像舊約巴蘭所走的。我們應該不按己意，聽從神的話，順服到底。如亞伯拉罕出去時不知往何處去，憑信心走應許的路。 明天的道路除了神以外無人能曉得，也沒有人走過。我們信主天天走新路。信心的道路有神同在，無論安危都要走。走新路必有害怕，如一個小孩子在陌生的地方不敢出門，因為他不曉得，又怕走在新路上。他只得請求媽媽，媽媽想一想，說，是的，這是一條新路走吧，我們一起走吧！我們是神的兒女，祂要我們走應許的路，這對我們雖是陌生的，是新的，然而神知道，祂也必定和我們同往。願神的話今天對我們說：「不要懼怕，往前走！」阿們！ 摩西的訓導——動機、方法、目的——牛鍚爾 出十四15 當以色列人在埃及受苦時，埃及的新統治者，可能就是法老亞捫候泰二世執政的時期。以色列二百萬人正如驚弓之鳥 ，進退維谷。神忽然吩咐以色列人不要哀求，要往前走（出十四15節）。真所謂「人的盡頭就是神的開頭」。只要肯讓三位一體的昊天神進行祂拯救的工作，不要說能渡過一片汪洋的紅海，就是再大再難的事也能解決。這是我們今天所要學的功課。請記住；以色列的耶和華，也就是我們的昊天神。 他們的領袖摩西，為報答神拯救他們的恩典，就一再重申前令，切切訓導以色列人，要把他們的信仰傳給子子孫孫，並遵守神在十條誡命中所指示的生活方式。一個以色列人在這方面如果沒有盡使命，以致他們的兒孫沒有過這種十條誡命的生活方式，就表示他沒有盡心盡性盡意愛神。所以他們的領袖摩西心被恩感，訓導以色列各階層的人，都要盡責把對神的信仰傳授給兒孫，謹守十條誡命的生活方式，讓後生的一代，清楚知道昊天神過去怎樣拯救他們的父兄祖先渡過了一片汪洋的大海，也告知後生的人知道神對他們的期望。 那時以色列的青年人和今日的青年人一樣，聽過外邦人講究道義的事，因此對傳統的信仰要發出問題說：這信仰的教訓是什麼意思？摩西說：「你就教訓你的兒子說，我們在埃及作過法老的奴僕，耶和華用大能的手，將我們從埃及領出來……耶和華又吩咐我們遵守這一切律例，要敬畏耶和華我們的神，使我們常得好處，蒙祂保全我們的生命。我們若照耶和華神所吩咐的一切誡命並謹守遵行，這就是我們的義」（申六20—25節）。 從此時起，以色列人年長的對年輕的，長官對部屬，父兄對於弟，就這樣無論坐在家裡，行在路口，早晚不拘形式的，一代一代把神的話訓導子子孫孫。因此舊約時代有許多對國家命運有真知灼見的先知，都是由家庭的訓導所產生。猶太人的國家興亡，從歷史和先知書看出來，正與他們的家庭宗教情形成正比。羅馬人統治猶太的時代，猶太人家庭的宗教教育，非常低落，所以當耶穌在殿裡教訓人時，猶太人就希奇說；這個人沒有畢學過，怎明白書呢？（約六14—15節）耶穌的教訓固然是天父的旨意，但也證明馬利亞和約瑟在家中仍然遵守摩西的吩咐，把神的命令和救恩殷勤講給家人聽。 我們今天談摩西導訓以色列人要把信仰傳給子子孫孫，並要遵守十條誡命所指示的生活方式，決不是為講講摩西的故事。而是要提醒我們，記住這位昊天神也會拯救我們脫離現代的法老和他的捆綁，拯救我們渡過一片汪洋的大海。因此當效法摩西報答神拯救的恩典，無論是坐在家裡行在路上，躺下起來，向年青的一代見證神拯救恩典，讓子子孫孫都謹守神在十條誡中所指示的生活方式，這樣我們和我們的國家也必「常得好處，並蒙神保全我們的生命」。 以色列人進入迦南以後的生活水準比在曠野作戰的時代，起了非常大的改變，在迦南「房裝滿各樣美物」（申11節），還有各樣水果。人在處豐盛的時候，很容易驕傲，自誇自己的計畫方法，偷竊神的榮耀。所以摩西儆誠以色列人說：「那時你們要謹慎，免得你忘記將你從埃及地為奴之家領出來的耶和華。」（申六：十二節）。 主耶穌祂是神，在人性上卻常常把榮耀歸給天父神。有一次在聖殿裡教訓人，猶太人就希奇說：這個人沒有學過怎能明白這書，耶穌為把榮耀歸給天父神，就告訴猶太人說：「我的教訓不是自己的，乃是那差我來者的」（約七；十六—十八節）。 我們今天一切所有的好處，也不是我們自己的，乃是那拯救我們渡過汪洋大海的主耶穌所賜的。凡是遵行神旨意的人，都明白這一點，必把榮耀歸給主報答祂拯救的恩典。 使徒行傳十二章有個位高權重的希律王，不歸榮耀給神立刻被蟲咬而死。驟然看來這件事似乎刑罰太厲害，但為了救許多人，避免陷在不榮耀神的罪裡，必須實行公義的實罰。例如電燈泡是為發光而存在，一不發光就被人打碎重燒，照樣神照自己的形像造人，就是為榮耀神而有，若不能榮耀神，也要被神打碎丟掉 個人和國家報答昊天神，有許多事可作，但最重要的只有兩件，第一，隨時隨地把對昊天神的信仰傳給子孫，領他們謹遵神在十條誡命上所指示的生活方式。第二，無論環境卑賤或豐富，都當歸榮耀給神，免得忘記主拯救的恩典。 一九七二年元、九、主日 信心的權柄
王琴譯 出十四15—16 耶和華對摩西說：「你為什麼向我哀求呢，你吩咐以色列人往前走，你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走幹地。」（出十四15—16） 神要我們使用祂所賜給我們的能力，「你為什麼向我哀求呢？……你舉手向海伸杖，把水分開。」要憑信心發令，要使用神的權利。有一次祂曾對一棵無花果樹說：「從今以後永沒有人吃你的果子。」（可十一14）。次日他們從那裡經過，彼得發現無花果樹枯乾了，便對主說：「拉比，請看禰所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」注意基督怎樣的在感動中說：「你們也要照樣去做，我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父，作祂自己的事，現在你們奉我的名，也要如此說。」(約十四10 )。 祂的話實在的說：「我實在的告訴你們，你們要有信心，就是對這座山說，挪開這裡投到海中去………就必成就。」 「要有神的信心，」是在權威聖經譯本的邊注。這句話的意思是承認有一位無所不能的神，在心中居住，並且承認我們受聖靈的感動，和祂有同樣的心思，說出信心的話語，有權柄的話語，正如祂所作的：「神說，要有光，就有了光。」（創一3），正如上述主耶穌所作的事一般。） 羅馬四章十七章告訴我們信心的特點：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神。」我們也當如此作。」因此基督說：「對這座山說」只是說，不是求。這個說字是很明顯的。 這話的意思不是說可以不禱告——因為聖經上叫我們禱告。禱告是人在缺乏或需要中的一種態度。說，是出於信心的言語，是人在富有中而享用時的態度。 這就是一種坐寶座的生命。寶座由王來佔據。這個王是恩賜的主人。因此，我們作基督徒的是與基督相聊，祂是元首，我們是身體，在地上是屬物質的，在寶座上是屬靈的。我們曉得世上有許多個王，祂是萬王之王，並且將來祂使我們與祂一同坐在天上。（弗二6） 研究聖經中屬神的人——先知，使徒——你就能發現他們都有這種大有權力的信心。 這個原則不能任意的運用來適應任何需要，只是在為神的情形下，在神的恩典中，而作成你的託付。 然後按照你事奉的需要，說出信心的話語。所求事物雖然不普通也必成就。正如馬可十一章廿四節說；「凡你們禱告所求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」 主的手同在
廖恩加 出十四15—25；徒十一19—24 今年是臺灣基督長老教會北部設教白周年。人生能遇上設教百周年的盛會是非常難得的。但我們臺灣教會卻在最近期間遇上了兩個慶祝百周年的大典，一個就是一九六五年臺灣長老教會的百周年大慶，另一個就是今年的北部教會百周年的慶祝。臺灣北部教會的設立是由加拿大長老教會所派遣的偕睿理宣教師，于一八七二年來台傳道開始。為了要紀念偕牧師單獨來北部傳揚輻音的重大意義，北部教會就以他上岸淡水的三月九日為北部設教紀念日。 原來加拿大的長老教會是由蘇格蘭教會傳人的。蘇格蘭的長老教會是由歐州瑞士長老教會傳入的。歐州的教會是由羅馬帝國裡受迫害達二百五十年之久的初代教會傳下來的。初代教會首先發起向外傳道熱誠的教會就是安提阿教會。 安提阿是當時羅馬帝國的第三大都市，人口約五十多萬人。誰建設安提阿教會呢？他們是由司提反的迫害而分散到安提阿的平信徒們。他們由耶路撒冷流離外鄉，沒有錢財，沒有地位，沒有產業，沒有事業基礎，只因熱誠敬拜神，信主耶穌，遵守主的命令；「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」（馬可十六15）。所以主的手就與他們同在，通過他們的信心建立安提阿教會，而且被當地的人稱為基督徒。建設教會的秘訣，教會興旺的秘訣是在個個信徒起來傳主的福音，負起傳道的責任，引導人歸主。安提阿教會的成功是主的手同在與平信徒傳道運動的成功。 使徒行傳十一21記載：「主的手與他們同在」，這項事對教會很要緊。每當提到教會的發展和他的能力時，我們千萬別忘記促使其動力的力量不在乎人的手。而是不能看見的神的大能在支持他。最近美國的太空火箭阿波羅十六號，將要升到月球。這個構造精密，耗資以億萬美元計的太空火箭，若缺少了人手的操縱，無論如何，不能完成它的使命。因此我們知道有一個大工程的完成，其後必有人手操縱。同理，人類的歷史經歷數千年，他的變化與應走的方向，也不在歷史和人本身，卻在那個看不見的神的手。 當以色列人要出埃及時，主的手引導他們，幫助拯救他們，為他們開路，打退敵人。參照出埃及記三20。使他們過紅海，最後在迦南地建立國家。 馬可八22—26，主的手要拉著我們，也要醫好我們的病症。教會的長大是神的恩典，哥前三6。主的手與安提阿教會同在，引導、指揮、保護、安慰、幫助，祝福他們。懲求主的手也與今日的教會同在，與我們同工。賜今日的教會有力量如安提阿教會。 主是人類歷史的引導者，也是教會發展的引導者。同時又是個人命運的引導者，尤其是我們得救的引導者，我們既有神的手做我們教會與個人的引導，那麼我們要盡使命發揮主所賜給教會的信仰的權威，祝福的權威，服務的權威。主的手是可靠的，我們應當依靠祂的引導。 （禱告）：感謝天父神的恩典，讓我們在主復活的紀念聖日再一次的來到你的面前，敬拜、讚美、事奉你。懇求禰接納我們的敬拜，讚美和奉獻。 親愛的主耶穌，懇求你時刻與我們同在。求主的手引導我們，幫助我們有勇氣有決心盡使命做主所交代的工。主的手若與我們同在，我們就不再孤單或驚惶。主啊，求你賜我們充滿平安喜樂，為宣道的事工，主的見證有力量去做。感謝祈求奉主的聖名，阿們。 得救 希知 出十四15—22，26—30 十五節「耶和華對摩西說……你吩咐以色列人往前走。」以色列人出埃及——重生——恢復人生的自由，有重生才有人生意義。魔鬼（法老）不甘釋放他，起了大隊人馬緊急追來，迫得以色列人（重生）十分恐怕。領袖摩西（教會領袖）不得已哀求神拯救。可是神願人只作弱者哀呼，他還叫我鼓起精神向前奮鬥。重生們！向前奮鬥，打毀惡魔障勢吧， 十六節「你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要在海中走幹地。」舉起杖﹝能權﹞來可渡眾生過苦湖﹝有人說以色列渡紅海乃從苦湖處渡過﹞舉起手來可援眾生走過荊棘之世。﹝紅海希伯來文為管草之海之意﹞現在許多苦海眾生要我們高舉基督十架拯救他，高舉十架可以分開纏人的水﹝俗情﹞那末，打斷情欲，渡苦海如平地了。 十七八節「我要使埃及人的心剛硬……埃及人就知道我是耶和華了。」原來魔鬼的窘迫是神的意思（參本章一至四節）這來可鍛煉我信心，並可由敵人身上得大榮耀，時時的，讚美主，他萬事都是要利益信他的人。 十九節「在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去，雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。」雖是神任魔鬼來窘迫我，但他同時差遣他的使者保護我。是我們沒忍耐心，沒大膽量，沒信心，神決不諒我們太受不住的。他用雲柱﹝聖經﹞前後引導我們，給我們不至迷路。 二十節「在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。」魔鬼大本營和教會（以色列）大本營是隔開的。在未重生以前是看不出，不曉的分別。到了重生以後，便看出兩營之間有雲柱中隔。一個重生者會覺出與世俗不同——分別成聖。 雲柱居於兩營之間，各營感覺皆不同，魔鬼營中視雲柱﹝聖經﹞是黑暗沒光輝的，他在後面日夜窮追黑暗，尋求羅惡，他的生涯原是這樣。至於神的子民﹝重生﹞的營中看著神的雲柱（聖經）是發光可愛羨的，是極救的。保羅說，十架之道，外邦人視為可恥，我們卻當做神的拯救。同是一根雲柱，埃及營中黑暗以色列營中發光，同是一部聖經，有人會因之發光，有人倒把他當阻礙石，這是有和沒有重生得救的差異。親愛的！神的拯救是光輝可羨的，努力追求吧！ 廿一節「摩西向海伸杖，神便用大東風，使海水一夜退去。水便分開，海就成了幹地。」神的僕人﹝摩西﹞高舉具有權力的杖﹝十字架﹞大東風﹝聖靈﹞來了。耶穌說：「我若不去，保惠師就不到你們這裡來。我若去，就差他來。」舉高舉主的十架（杖）來，聖靈（大東風）便充滿了。已然聖靈如風的吹（參徒二章一至四節」海水（俗情）便退幹。這時可十分明白的看出「得救」的路來。我們站在苦海中，有風浪（情欲）來搖動我，不是高舉十架（杖）海水決不分開，那得拯救之路？重生以後不高舉基督十架是得不到聖靈，尋不著得救。親愛的！重生了還要更進一步——得救。不呢？魔鬼（埃及）追襲在我後邊，怕不定再落他手中？ 廿二節「以色列人下海中走幹地，水在他們左右作了牆垣。」有了聖靈雖是苦海亦如平地，讚美主！以色列人走過未嘗走的路，海水不會淹他，反遠而壁立，伺候選民前進。我們重生後，上主亦引導我過苦海如履平地向得救的路跑。 水壁立於左右，假使我們懷疑不敢前進，恐怕水淹倒來，必被埃及人抓去，或同埃及人同葬魚腹中。或者我們喜走偏路，不向路中走反向壁立的水中跑，亦必同樣沉淪。那末，我們必須堅決的深信的守著正途向前走去，自然可達得救之途，自然可登彼岸高唱哈利路亞了。親愛們！努力得救吧！ 可憐有許多人不向上主為我預備的救路跑，倒喜偏左偏右——向壁立的水亂撞亂跑，自取沉淪，真是可憐！ 廿六節「耶和華對摩西說，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛，馬兵上。」高舉十架，積極是選民得救，消極是打敗魔鬼。看啊！未得救的人都沉溺在苦海中去了！ 廿七節「摩西向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原……耶和華把他們推翻在海中。」世人靠自己的救法，沒有上主偕在，以為真夠得救了，向這邊跑是不錯啊，可是終必沉淪，耶和華會推翻他們。當埃及人揚武耀威的在後面追，看不起神及其子民，坐天上的父必嗤笑他們（參詩二篇）結果他們必自取滅亡。不過當黑暗的夜是他們縱狂的時機，「到了天一亮」光明來時神會推翻他。世人自恃智識，要打倒神及其聖會，結果神會諒他們自己推翻自己的世人自恃的得救那會自救呢？神寬容時得揚武耀威，刑罰降臨時逃避不及了！「悔不當初」我們決不要有這種的歎息！ 廿八節「水就回流，淹沒了車輛和兵馬……連一個也沒有剩下。」「自作自受」苦海中的水淹沒了他的武力，他的榮耀，他的生命，淹沒他的一切，連一點都沒遺下。求世界的人們，所努力追求的世界倒會回流來淹沒我的生命！上主要因此而榮耀，信徒得因此而深信，主的拯救真奇妙莫測， 廿九卅節上半「……當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手。」得救了，得救了，以色人得上主的拯救了！讚美主！親愛的，「在昔神會行權能，今日亦會如此
。」脫離埃及的以色列人上主會拯救他，遠隔魔鬼的重生者神亦會拯救至完全。魔鬼雖日夜窮追，靠十架寶血必得救的。不要怕（本章十節）不要灰心（十一二節）越危險越顯出神的大能，向前直跑，神總會救我的。親愛們！重生了須奮勇再進一步——向得救的路跑！跑!跑！ 「因信遇紅海」
吳清鎰 出十四15—31 一、出埃及的意義 A、雖然是要脫離生活上的痛苦，B、而真正的意義是要成全神的旨意。C、這最顯著的奇跡將使以色列人確信真理正義的勝利。 以色列人寄居埃及四三0年，從初下去埃及的時候的一家七十餘人的家族已變成了大約七、八十萬人的一大民族。以色列人初到埃及的時候頗受埃及王法老和人民的歡迎，是因為約瑟在埃及建立了很大的功勞而大大受尊重，所以因為他們是約瑟的父親和兄弟也大大受歡迎。但因時間的經過，埃及人慚漸忘記了約瑟的事。以色列人的人口增加很快，此事使埃及人覺得威脅。在信仰方面，埃及人崇拜牲畜事奉金牛的偶像，而以色列人卻殺牲畜獻燔祭給唯一人格神的耶和華，此事使埃及人更加不快。因此埃及人決意要消滅以色列族而加以迫害。以色人寄居埃及經過四百 餘年未被埃及人同化消滅是因為他們所事奉的耶和華神是創造天地萬物和人類的主宰，並由耶和華神領受很重要的使命。那就是神曾應許他們的祖亞伯拉罕說，他們將成為大的民族大的邦國，地上萬族將由他們而獲得神的祝福。雖然以色列族也是軟弱的世間人，有時會跌倒犯罪或受迷惑去拜偶像，但他們卻時常反悔認罪祈求神的赦免而保持他們的信心。因此，他們在信仰上沒有妥協，在事業上沒有貪圖物質而放棄由他們祖先傳承下來的使命。就是在這樣的情形，以色列族受到了埃及人的迫害。埃及人對以色列族的迫害不僅要他們為奴隸做苦工，並且也要給他們滅種，其手段非常惡毒。因此以色列族為求生存、為求信仰的自由和為要達成神所交托的使命，就不得不離開埃及。以色列族的出埃及是一大事，而且也是一大冒險，但卻也是一個很有意義的事， 第一、人遇到困苦危險的時候，神所賜給人的本能精神走，離開那地方。所以當以色列族在埃及受迫害遇到將被滅種的關頭，決定要出埃及是極為當然的事。第二、以色列族的出埃及不僅是逃離埃及人的毒手，也是要到約束的地迦南去開發新的天地，以建立他們自己的國家，以成全從神所領受的使命。第三、出埃及是一件大事非靠信心不能成功。在到迦南的途上將有多大的困難，要進入迦南的土地將有激烈的抵抗。在這些重大的困難中的頭一個困難過紅海可謂是一件最重大的困難。而這個困難的突破卻將使他們獲得莫大的信心，使他們相信以後不論有任何困難，只要耶和華與他們同在，最後出勝利一定屬於他們。 二、當時的苦境 A、最惡的狀態。B、普通人的想法。C、信仰者的路線。起初埃及王法老不肯以色列人離開埃及，但由於摩西的努力，最後由神降下十次的大災禍，之後法老始允許以色列族離境。但是當以色列族趕快出發來到紅海的時候，埃及的法者又後悔，就派軍兵從後面追來要以色列族返回埃及居住。當時以色列族的處境前面是紅海，後面是埃及的追兵。紅海與軍兵、天然的阻礙與人為的毒手，進前無路退後無步，此乃絕望之境。由普通人來看在此時只有兩條路，一是跳入紅海自殺、二是屈服妥協回去埃及。自救不是辦法，屈服妥協這條路不行，他們不能再回到埃及忍受暗無天日的絕望，及自願放棄完成使命的前途美景。在這樣的苦境普通人將會怨天罵地而絕望。但是信仰者卻還有第三條路。第三條路就是依靠神，以色列族卻走這條依靠神的路。當時以色列人向耶和華神哀求，但摩西對以色列人說：「不要懼怕只管站住，看耶和華今天向你們所要施的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再見了。」 三、信仰的領導 A、摩西相信神的公義與能力。B、不消極、不屈服、不動搖。C唯有信，以信仰克服一切。以色列族終能克服這次的重大困難是由於摩西的領導。摩西在年青時代，大約在四十歲的時候，就想要救助以色列人。當時摩西靠著他本身的智慧和腕力打死了一埃及人，但卻大大失敗不得不逃亡去米甸的曠野。摩西在曠野牧羊使他有機會與神交通而獲得信仰上很好的訓練。因此，摩西相信神的公義和能力，神會幫助他的百姓克服一切的困難來成全祂自己的旨意。只要人能與神同行終將得勝。所以摩西領導當時的以色列族不要懼怕、不要屈服、不要動搖，只管站住，只管靜默，不要作聲，只要相信神的公義和祂的超過大自然的偉大力量就會解決他們當面的困難。因為神是靠得住的，神一定會成全祂自己的計畫。人如與神同行願作神的工具，神一定會保護他們。所以以色列族的平安經過紅海完全是要靠信心而得到的。 四、當時的情形與結果 當時埃及的軍兵已經追到以色列眾人安營的地方。在這裡他們雙方有很大的不相同。在以色列人這邊寅埃及人那邊之間有神的雲柱，一邊黑暗另一邊光發終夜雙方不得相接近。他們雙方的情形與處境完全不相同。第一、以色列民在逃走，埃及人卻在追回他們。以色列族是出於不得已是為了逃生為了生存，而埃及軍卻是出於故意不是為了自己的生存，而是為了加害於他人不讓別人生存。第三，以色列人的逃離埃及也是為了他們從耶和華所領受的使命，是為了要成全神的旨意。而埃及人卻是為了利己為要以色列人為他們做苦工，使他們得享受物質的快樂。他們完全是為了自私絲毫沒有什麼使命可言，他們只是害人利己。第四、以色人沒有攜帶武器，卻帶領了婦女孩童和老人為了逃命，但埃及人是軍兵壯丁帶著很利害的武器兵車是為了害命。第五、因此他們雖然一樣下海海水分開像走著幹地一樣，而且雙方都想要從紅海的這邊走到那邊。但在最後的結果，卻有天大的不相同，就是以色列族平安過紅海到海的那邊，而埃及的軍兵卻在海裡被海水淹沒沒有一個倖存。所以希伯來書十一章二十九節這樣說，「他們因著信過紅海如行幹地，埃及人試著要過去，就被吞滅了」。此事使我們相信神是歷史的主，神在領導歷史按照著祂本身的計畫要成全祂本身的旨意。因此，我們若接受聖經真理
，瞭解神的旨意與神同行，就雖然有時遇到困難好像前途都是黑暗沒有光明沒有希望，但是永活的神全能的主一定會帶領我們脫離危險和艱難。唯靠信心我們才能獲得最後的勝利。 耶和華尼西
丘安路 出十四30 一個基督徒信主後不久便會發覺自己是在在一場爭戰中。他的第一個敵人們可能像埃及人一樣陳死在海邊上（出十四36），但是不久之後其他更強暴的敵人們阻擋著他們的去路。那是以色列被拯救脫離埃及人的奴軛以後的經歷，神的名的意義因此顯示得更完全。 當以色列長期的奴役結束時，耶和華的軍隊六十多萬人，開始進行他們從埃及到迦南的路程（出十二37—41）.雖然他們從埃及出來，是帶著兵器上去；但是他們實在還沒有作好戰爭的準備。前面是殘酷的敵人們，而其中第一個，僅僅幾天的路程後要遇見的，就是那好戰的非利士人。飽受奴僕之軛長期被壓制的以色列人，那能面對這樣的戰士。神因此領他們不直接從非利士人那裡經過，都繞道走曠野的路程過去（出十三17—18）。 那揀選的道路是暗淡的曠野，但它的極度困難是教導他們依靠神。神在紅海為他們把水分開，但那追趕他們的埃及人卻淹死了，而那海便變成了以色列和埃及中間的一道牆。三天找不著水的路程把他們帶到瑪拉，在那裡神顯示祂自己是醫治者，醫治了那瑪拉的苦水。 在以琳他們享用夠了水泉和棕樹後才繼續他們的路程。然後更多的教訓跟著來。嗎哪滿足了他們的饑餓，從擊打的磐石中流出來的水解除了他們的乾渴。在那些時候他們學習了紀律，成了習慣於曠野生活，而慢慢地成一支軍隊。 被亞瑪力人所攻擊 在他們還沒有完全堅固習慣下來之前，當他們正在灰心喪志而厭倦的時候，在那裡一個狡猾的敵人突然出現：亞瑪力人和以色列人爭戰（出十七8）。強健耐苦的遊牧民族，慣於曠野生活的亞瑪力人，旱已留心地防守著以色列人的前進。現在他們擊殺盡後邊軟弱的以色列人，滿想把他們斷絕。如要民族生存，以色列必得爭戰。 幸而他們有一個能幹的領袖約書亞。摩西吩咐他說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。」但是約書亞和他的人盡他們的力量爭戰還不夠。他們需要其他的説明。摩西一定要站在山頂上，為得到勝利而祈求神。 這場戰事分兩方面進行著：約書亞在下麵的平原上用盡全力地戰爭著；但是摩西也在上面的山頂上打著屬靈的仗。並且這屬靈的仗是兩者之間更重要的一方面。摩西的手何時在禱告中舉起，約書亞的軍隊便在勝利中向前推進。但是如果摩西的手垂下，不管約書亞怎樣用力爭戰，還是敗退。只有摩西的手在上面穩固的支持著，直到日落的時候，這樣戰事然後一直穩定地有利於以色列，因此約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。 現在神要確定這教訓不會被忽視，祂吩咐摩西將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽，說：「我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了。」無論如何，得到那勝利將是一個很長的過程。四十年後，快要進迦南時，以色列還緊記著亞瑪力卑鄙無恥的攻擊。因此以色列被吩咐，當其他一切仇敵已被制服時，「你要將亞瑪力的名號，從天下塗抹了；不可忘記」（申廿五19）。 約在四百年後神吩咐掃羅王說：「你去擊打那犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡」 （撒上十五18）。但是他只做了一半的工作。亞瑪力人的殘餘逃脫後繼續擾害以色列。難怪摩西說那和亞瑪力人的戰爭是「世世代代的」。 不是以色列靠自己的力量能得勝那戰爭。神自己一定要加入這戰事。「耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰」（出十七16）。有耶和華在他們一邊，以色列是必然得勝的。摩西因此在敬拜的地方築了一座壇，起名叫耶和華尼西—耶和華是我的旌旗。在祂的名的旌旗下，耶和華必親自帥領以色列得勝。 我們或許會問，這些以色列的長遠爭戰和我們有甚麼關係。實在有很大的關係，因為「這些事都作我們的鑒戒」（林前十6）。這爭戰也是信徒今日必須面對的一幅圖畫。 亞瑪力人是肉體情欲的代表 為什麼神一定要塗抹亞瑪力的名號的提示是很顯明的。因他是神和祂的子民的一個敵人。他被稱為「諸國之首」（民廿四20）但這是根據那點來說呢？不是根據時間，因為許多古國早已興起在他之前。不是權勢的強大，因為埃及和其他的強國掌握著更大的帝國權力。但是亞瑪力是攻擊新生以色列的第一個國家，志在消滅以色列的存在。 亞瑪力前來抵擋以色列是當他們出埃及的時候（撒上十五2）。他攻擊是當以色列疲乏困倦時；並且他不敬畏神（申廿五18）。這裡是它的解答關鍵：他攻擊不過因為以色列是神的子民。這是神的敵愾永不止息的原因。因為亞瑪力竟敢向耶和華的寶座挑戰，「耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰」。 誰在神面前藐視神的大膽敵人？他是「因一點食物把自己長子的名分賣了」，並且屬靈的祝福也跟著而失去的以掃的子孫。因此他是「與神為仇」而「不服神的律法，也是不能服」（羅八7）的肉體情欲的思想的寫照。怪不得神要與這樣的一個叛徒作殊死戰。 就在那攻擊之前，以色列曾經找不著水，而神吩咐摩西擊打磐石而使水湧流出來。擊打磐石預表被釘十字架受死的基督。從祂那裡我們飲到活水。但是以色列既已被羔羊的血所救贖，因此利非訂的擊磐出水不能指為救恩的預表。它應當是指聖靈（約七37—39），那把信心安放在基督釘十字架的磐石根基上的乾渴靈魂中間湧流出來的活水—聖靈。 當聖靈進來時，祂用義的聖潔的律法照我們的心。信徒這才知道罪在他裡面掌權，罪一直是在他不知道的情況下生長。於是一個殊死的掙扎便開始了。信徒用盡了他全部力量也徒然。「我所願意的善我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。」他盡力爭戰，還是被打敗了。 但是一位近在咫尺的救主在戰爭中幫助他。在天上坐著長遠活著為我們作中保的一位。當基督在禱告中伸出祂的手時，神的能力加入了那戰爭，肉欲的亞瑪力便被制服了。對那「誰能救我脫離這取死的身體呢？」的失望呼聲，我們現在可以回答說：「我感謝神，藉著耶穌基督我們的主！」 你為罪所捆綁，為裡面肉體情欲的工作所擊敗嗎？求告耶和華尼西，祂將帥領你進入勝利。信靠耶穌得勝，在祂裡面尋找耶和華我的旌旗。 耶和華這樣拯救以色列人(佚名) 出十四30 注意『這樣』兩個字，以色列人走幹地，過紅海，水在他們左右作了牆垣埃及人走的時候，水就回流，淹沒了全軍。當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手。這樣兩個字，總結這一段歷史。曾有某牧師，問主日學的學生，神怎樣救以色列人出埃及，過紅海，到迦南。許多學生舉手，牧師看見內中有一個小女孩，眼睛放光，似乎很聰明，就問她，她說：真好！這真是一個好答覆。神待以色列人真好。我們讀這一段歷史，看出神何等的智慧，何等的能力，何等的恩慈，何等的忍耐。神認識他的子民，神知道他們的心，他對待埃及人，顯出他的大能；他嚴厲之中，帶著慈悲；他刑罰之中，帶著忍耐；這樣耶和華拯救以色列人。以色列人沒有可誇的，他們可誇的是他們的神。他們得自由，不是因為自己的聰明，和能力，一切都是出於神。耶和華這樣拯救以色列人，也要這樣拯救我們。我們得救，是本乎恩，我們沒有甚麼可誇的，我們只能誇耀有這樣的神。這樣的誇口，才是好的；因為這樣的誇口，是榮耀神，讚美神；要保守我們不自誇，不自恃。我們得救如同以色列人過紅海，他們站在海邊，看見敵人在後面追來，就甚懼怕，向耶和華哀求。摩西對百姓說：不要懼怕！只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩又說：耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默不要作聲。就一方面看：他們得救，是神為他們爭戰，他們只要相信安靜。又一方面看：他們得救，是自己往前走，自己盡力。耶和華對摩西說：你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把海分開。新約講論我們得救，也是這樣，有兩方面。一面說：我們得救，是本乎恩，也因著信。又一面說：你們要恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。二者缺一不可。 過三道水
湯約翰 出十四30；書四23，廿三4 一，過紅海：出離埃及到曠野。『當日耶和華這樣拯救以色列人』出十四章三十節。 二，過約但河：從曠野進到迦南，『耶和華你們的神，使約但河水幹了，—如耶和華使紅海幹了一樣。』書四章二十三節。 三，過苦海：去世至彼岸，『從約但河之處起到日落之處的大海。』書二十三章四節。 聖經所提，論到以色列人所經歷的一切，關係他們生活的事，與今世在靈界的人，也有關係；不拘是猶太人外邦人，為奴的，自由的，或男或女，這些事都與他們有關係，於他們有教訓的。按經上的話：『以色列的人民在古時候所遇見的，就很符合在今世通道的人所遇見的』林前十章十一節。他們遭遇這些事，都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這後世的人。 出埃及記言明以色列人在那裡居住，神賜福與他們，使他們生養眾多，到法老生出嫉妒的心，使他們為奴隸，在埃及人的手下做苦工，叫他們修蓋大城，屢次挨打，並且所做的工，日日見多，所以生活越久越苦，但耶和華神聽見他們的呼聲，看見他們的苦況，隨紀念他與亞伯拉罕，以撒，雅各，所立的約，就差遣摩西領導他們從埃及為奴之國出來。摩西也是以色列人，他的歷史可參看出埃及記，記述甚詳，主那時對摩西說：『我的百姓在埃及所受的痛苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音我也聽見了，我下來要救他們』使徒行傳七章三十四節。 以色列人民怎樣被救出為奴之國，與今世之民怎樣蒙救，脫離罪惡，是很相仿。他們在埃及為奴，如同今世的人在世俗為罪奴一樣。埃及王法老可代表撒但，埃及國好比現今的惡世界。先知預言說：『我從埃及召出我的兒子來。』為的要應驗先知的預言，所以耶穌在小的時候，逃往那裡又從那裡出來。像這樣在今世凡信徒，重生之意義，也是從埃及為奴的地方出來，那是脫離這罪惡的世代。親愛的讀者們，你重生了嗎？你已從埃及的地方出來了嗎？願你從埃及為奴的地方出來吧！從罪惡的世代脫離了吧！ 我們要先看著他們過去的第一道水，這一件事顯明人蒙重生得救的，『當日耶和華這樣拯救以色列民』這拯救是何等的重大，他們自己一點法子都沒有。『前為大海，後有追兵』，耶和華拯救他們。現世的人給罪惡壓制，為魔鬼的奴才，對於惡俗罪勢，真是沒有脫離的可能，憑德行說，他們原不配得救。照苦況說，的確需用救恩。主救贖人，不是因為他們比別人好，是因主守約施慈愛。參看申命記七章八節至九節，我們今世的人也是如此，我們不配得救，實實在在的要靠著神的救恩，所以神憑祂莫大的愛，給世人籌備了救恩。參看約三章十六節。他們過第一道水—紅海，不是人的本事，乃是神的超過自然工作，這救贖是由於犧牲流血替他們死。是因主與百姓同在，日間用雲柱領他們的路，夜間用火柱光照他們，這救贖的工作在他們身上成功，是因信。『他們因信過紅海如行幹地，埃及人試著過去就被吞滅了』。這些事顯明今世的人，因信耶穌而得救的事。逾越節的羔羊，基督已經被殺了，獻上了，他是神的羔羊，是除去世人罪孽的，他的死，救信的人不滅亡，是因神的能力得救。『你們蒙了重生，不是由於能壞之種子，乃足由於不能壞的種子』即主的道，與聖靈的工作。這救贖是全本乎神之恩，也因著信基督，這樣我們當深信，方能應驗在我們的身心上。 灑羊羔的血，是他們被拯救的第一步，主說：『我見了血必越過你們去』他並沒有說，我見了你們的好行為，是說：我見了『血』就不加害。親愛的朋友阿！我們要免去刑罰的指望，沒有別的，只有什麼？『血』：基督的寶血！ 洗我罪汙別無靠 只有主流血功勞 赦我罪無所求告 只有主流血功勞 他們蒙救贖的第二步，就在乎過紅海。如此出離了為奴之國，將過去的時候，看當時的時勢，本是無路可以逃命，因左右皆高山，前面是海，後面有仇敵追趕。怪不得他們無奈何的呼喊。在這當兒？正是勢如壘卵之危，沒法子的時候，主就伸手大施拯救。 人時常的願意想法子來救自己，但神的意思，是提醒人到了一個自覺沒有救命的活路，叫人專指望主施救。摩西對絕望的以色列人說：不要懼怕，只管站住。看耶和華今天向你們所施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰， 摩西向海伸杖，耶和華施膀臂的大能，使大東風將海水一夜退去，水便分開海底就成了幹地。沒有路的地方，主就開了一條路。使以色列人逃命得救！怪不得他們一過去了，就向耶和華歌頌，而且有米利暗領著婦女歌頌，他們得了救，就是代表人在今世蒙了重生。（一）所經歷的釋放，就是脫離罪惡之捆綁。（二）他們經歷救贖就是本著耶穌的寶血。（三）他們經歷由聖靈而有的重生。（四）他們心中有救贖的詩歌不得不讚美主，你過了頭一道水沒有？ 我逃出為奴之國 聞有一位能救我 一信靠領我元帥 他使懼怕都清滅 我經於海中之波 兩面水凝結牆隔 我便從幹地經過 從仇敵手被救脫 我們現在要留意他們如何過第二道水。耶和華你們的神使約但河水幹了！就如耶和華使紅海幹了一樣。以色列人在曠野遊行四十年之久，這是因為不信的緣故。神的意思並不是叫他們這樣長久在曠野，主的意思是叫他們從加底斯巴尼亞進到迦南地面承受他們的產業，但是因為不信，就限制以色列的聖者。雖然如此，耶和華也沒完全棄丟他們，乃賜其靈教訓他們，將天上的嗎哪賜給他們吃，又使磐石出水，解他們的渴，甚麼不缺。衣服沒有穿破，腳也沒有腫。 有些人以為迦南地是代表天堂，這是不能的，因為天堂沒有邪惡的邦國，要你勝過，沒強暴的國王要你殺死。 迦南地原是代表信徒在今世可有的安息。確知得勝的經驗，就出離曠野的安息，因為承受基業所有的，確知能時常得勝，必無一人能在你面前站立得住，所以我們以為迦南地代表人心中所能得的安息。 約但河代表死，但不是靈魂離身體那樣的死，如是在罪上死的，那樣的死，就是出離罪，不在其中活。 以色列人民在摩亞的平原安營，在約但河東靠近曠野。今世之信徒有許多的也像他們在曠野居住，他們就在世界與靈界之疆界居住，這邊界也是魔鬼擾攪人之處，我們要留心看他們怎樣步步的過第二道水。以色列人過第一道水，他們是從仇敵手中逃出來的人，有救命的目的。要過第二道水就是進所應許的美地，戰勝仇敵，有承受基業之希冀。他們奉獻自己順從主的話，顯在書一章主八節；你所吩咐我們行的，我們都必行。你所差遣我們去的，我們都必去，他們各人的意志全投降主了。 當時過約但河不易，這是因為每年收莊稼的時候，河水漲起滿溢兩岸，若過去總得全能的耶和華下手，行奇事，自己是不能過去的。像這樣今世的信徒不能自己過第二道水。這應許之地而成聖，願賜平安的神親自使你們全然成聖。這是有知覺的經驗。已過去。無不知道我是過去的了。他們是因信從主的話而過去的。 『抬約櫃的祭司到了約但河岸，他們的腳一入水，奇事就成了。那從上往下流的水停住，直立成為城壘。抬約櫃的祭司在約但河中的幹地站定。直到以色列國的人民盡都過了約但河。』書四章十六十七節。 他們過了河就到吉甲。他們曾居住埃及為奴才，在這時的羞辱就完全脫掉。在曠野所吃的嗎哪，也止住了，從此就吃本地的糧食。有詩曰： （一）應許地富有糧酒油 恩雨及時物阜財豐 各樣福氣都有 使成義者居於此地 選民平安不驚不懼 乃時常享安息 （二）指望救主領我進去 戰勝仇敵罪惡疑懼 脫屬肉體之局 皆因主死而有之業 如此使我成為聖潔 與眾聖徒同列 有一次一位有名望的講道家，講論羅馬書第七章信徒屬肉體的情形；在座的一位黑人女信徒，聽他所講的，就忽然的說：聽先生之所講，似乎有些不明白，據你說通道的人不能出離此第七章！必須時常在其內！先生說：不錯！你以為不然麼？黑徒回答說：我只怕你不明白屬靈的道理，因為我已脫離第七章進入第八章。在那裡居住多年了！朋友們阿！你們過了約但河沒有？這是第二道當過的水阿！ 在曠野步行多年 心中不止的歎息 遇見河邊有渡處 便得見所應許地 主從天見我苦情 伸其手要領我過 因信把手緊跟著 祂領我進此福國 我們要看看人過第三道河有何等情形。這道河就是去世至彼岸，就是到了大海日落之處，若活不到主耶穌同來，我們無不過這一道水的。有一位傳道者將要死的時候，他的朋友們對他說：你將過去的時候，若看見天堂就給我們揮手作看見天堂的證據。說完了，他就昏迷過去，剎那時間，他就掙扎所有的力量，指點一把扇子。既要過來，就用手搖搖證明他看見彼岸，臉面大有榮光而過第三道水。又有一位傳道者臨死期時便說： 我見春天開花，見夏天之風氣，收秋天之果一一 現今到了冬天，但神還是紀念我。 聽人說：有一道黑水深河，在去世之邊界而流，今世之工程已完，我們必渡過。 第十四課 神保護神僕(譚志陽) 出埃及記第十四章 在這一課裡面,讓我們看到 神是如何地引導百姓,保護
神僕,使他們越過了第一個難關——紅海,使他們體驗了 神的拯救。又把埃及法老之軍隊全都覆沒在紅海之中。 一.過紅海之前有追兵:需要保護 (1-20) 1.神的計畫
1-4 耶和華曉諭摩西說：“你吩咐以色列人轉回，安營在比雜湊錄前、密奪和海的中間，對著巴力洗分靠近海邊安營。法老必說：‘以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。’我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀，埃及人就知道我是耶和華。”於是，以色列人這樣行了。 A.
吩咐百姓轉回路徑: 神改變以色列民的路徑(民33:7),有他奇妙的安排,為要成全他的旨意。 B.
任憑法老硬心追趕:這是法老臨死前最後一次的硬心,可見剛硬是生命致死的因素(弗4:18-19,來3:12-14)。 C.
要在敵軍身上得榮: 神常在殺滅敵軍的事上得榮耀,正如猶大的約沙法作王時, 神擊殺了攻擊約沙法的三軍,猶大人就在比拉迦穀稱頌 神(代下20:26)。 2.法老的追趕
5-9 有人告訴埃及王說：“百姓逃跑！”法老和他的臣僕就向百姓變心，說：“我們容以色列人去不再服侍我們，這作的是什麼事呢？”法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去，並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵，就在海邊上靠近比雜湊錄對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了。 法老原已同意以色列民出埃及(出12:31-32)。此時,又不甘心以色列民得釋放,就採用兩步工作。 第一步,帶著全軍出來追趕。5-8節。法老全軍追趕以色列民,也是靈界爭戰的顯示:因魔鬼決不會讓 神的子民自由,總是遍地遊行,尋找可吞吃的人(彼前5:8)。 第二步,追到海邊臨近選民。“追到海邊”是罪惡勢力倡狂之表現(詩40:12),想把 神的子民置於死地(斯3:12-15)。 3.百姓的懼怕
10-12 在埃及的路上,這是百姓第一次遇到的懼怕與埋怨,由兩種因素引起: A.
出於無知而懼怕:他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？ 百姓懼怕埋怨摩西,乃因無知,他們反而“以甜為苦”(賽5:20)。 B.
因著忘恩而埋怨:我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服侍埃及人嗎？因為服侍埃及人比死在曠野還好。 這些百姓從前“因作苦工就歎息哀求 神”（出2:23）,現在蒙 神恩得出埃及,反而埋怨,說:“服侍埃及人比死在曠野還好”，真是忘恩(詩103:2)。 4.摩西的勸勉
13-14 摩西對百姓說：“不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。” 這時,摩西用兩句話勸慰了動盪的會眾。 第一句,不要懼怕只管站住。這是信心的行動(可5:36,林後1:24)。凡在困境中的,只要記住這句話,就能夠毅然起來。各位：你我能站住嗎？ 第二句,只管靜默不要作聲。摩西又教導百姓以靜勝動的秘訣,因靜默能得 神之拯救與能力(詩62:1-2,賽40:31)。主耶穌也曾以靜默勝眾敵的攻擊(約8:1-11)。各位弟兄姊妹:當我們面臨混亂之環境時,你我願鬧中取靜嗎? 5.奇妙的保護
15-20 A.神吩咐摩西向海伸杖: 耶和華對摩西說：“你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把水分開，以色列人要下海中走乾地。我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去，我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀．我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。” 神向摩西指示他的拯救方法,要選民走紅海的乾路,同時也使追趕的敵軍埋於海中。這是救恩兩面功用之預表: 神的救恩對基督徒是救恩是得救(羅10:9-10,弗2:8)；對抗拒者是滅亡(徒7:51,13:46,太12:31-32)。 應用:對神的信心小得實在驚人。可惜我們也常常如此──對不如意的事大發牢騷。百姓將要學習好多難學的功課。但若是他們肯信靠神，就不會那麼憂愁了。 經文: 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”(約16:33) 二.過紅海之後有恩典:得著保護 (21-31) 1.摩西向海伸杖水分開
21-22 摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。 A.
摩西向海伸權杖: 神使紅海裂為乾路,這表示 神先愛我們(約一4:19),給我們開了救恩的門路(來10:19-20,林前10:13)。 B.
百姓入海走乾地:以色列民走入紅海如乾地。這一行動即如新約哥林多前10章2節所說:“都在雲裡海裡受洗歸了摩西”,這正是預表基督徒享受救恩的靈洗的水洗(太3:11)。 有學者認為他們並不是渡過遼闊的紅海，而是從紅海北部淺湖或沼澤走過，那裡在旱季會乾涸；或許紅海的小港灘，淺得能讓人涉足走過。但是聖經明說
神用強烈的東風，把海水分開（14:21；可參看書3:15-16；王下2:13-14）；聖經也說水深得足以淹沒法老的車輛和軍兵（14:28）。創造大地與海洋的
神，能及時地行神蹟，顯明他的大能和他對子民的大愛。(注:靈修版聖經) 2.法老下海兵車遇覆沒
23-28 A.法老全軍下海中:23節 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛和馬兵都跟著下到海中。 敵軍追入海中是自取滅亡,因 神是輕慢不得的(加6:7)。 B.法老全軍遭混亂:24-25節 到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了；又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：“我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們了。” 神使埃及全軍混亂,車輪脫落,難以行走,表示敗壞了他們的權勢,叫他們知道:“不要仗勢欺人”（詩62:10）；除 神之外，車馬是不可靠的(詩20:7)。當埃及人醒悟過來時,已經晚了,無法逃跑了。 D.法老全軍被覆沒:26-28節 耶和華對摩西說：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。”摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，水就回流，淹沒了車輛和馬兵，那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。 神叫摩西再一次向海伸杖,使海水複合,這是法老追兵全軍毀滅的時候(出15:5),紅海即成為埃及追兵的終點站了(詩78:53)。 3.百姓出海蒙恩得保護
29-31 這次,以色列民在特大的神蹟是蒙恩,有有兩個方面: A.身體蒙恩:29-30節 以色列人卻在海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。 以色列民經過紅海——身體蒙恩，永遠見不到埃及人。照樣，基督徒在基督裡蒙恩也與罪“永別”，正如約翰福音第五章14節所說的“不要再犯罪”。 B.心靈蒙恩:31節 以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。 以色列民目睹預言的應驗,且親身經歷了救恩,就信服了 神和他的僕人摩西。哈利路亞! 應用:摩西叫百姓不要驚惶,他有什麼把握及證據說這樣的話呢?今日世人最害怕的是什麼呢?只要每日去經歷 神的同在你就知道了。 經文: 二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。(徒13:3) ── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》 029法老追蹤(蘇佐揚)
（五月廿九日） （出埃及記十四章1 一 14節） 不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所施行的救恩。 耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲（十四章13、14節） 一、選民轉回，海邊安營（1
一 2節）。本來由以倘再往東行，而入迦南，路途較近，但神為要再一次向法老顯出祂的大能，同時也要使以色列人學習更重要的信心和集體信心功課，所以吩咐摩西叫百姓由以倘向西南行，在比雜湊錄前的密奪和海中間，對著海東岸的巴力洗分，靠近海邊安營。任何埃及人都不會走這樣的路到迦南，但神的計畫，非庸人所能瞭解。比雜湊錄意即「入口處」，表示是在埃及邊境的一個防城。密奪意即「守望樓」，巴力洗分意即「北方之神」，可見該處有神廟在其間。 二、法老追蹤，繼續心硬（3―4節）。任何埃及人都會覺得以色列人這樣走是可能「在地中繞迷了路，曠野把他們困住」（3節） ，法老獲得情報，也作如是想。神使他再一次心硬，使他派遣軍兵追趕，然後神會在法老和他的全軍身上彰顯榮耀，意即使以色列人和埃及人都能看得見的一件奇事，而且會對人傳誦的大事，非平常人所能完成的任務。「榮耀」一詞原文是「尊榮」（民廿五11 ），原意為被人「重視」，「被人視為份量甚重」，與榮耀一詞不同。因此埃及人便「知道」耶和華的偉大。於是摩西和以色列都順服神所授的錦囊，依計而行，使法老覺得迷惘而中計。在此我們可以三思神的帶領：1.是奇妙的。2是依照天上的計畫。3是完全無誤的。4是人所不能瞭解的。5創始成終而不會半途而廢的。 三、車輛六百，無數軍兵（5—9節）。法老的情報人員發現以色列人並沒有依照他們所說的話，在三天路程到曠野去事奉耶和華，乃是越走離法老的宮庭所在地越遠，於是向法老報吿說：「百姓逃跑
」（5節）。法老和他的臣僕覺得中計，雖然人人都死了一個長子， 但仍然心硬，要把以色列人追回為奴，於是法老預備六百輛特選的軍車，每車都由車兵長率領，追蹤而至。在列王時代，埃及王示撒曾調動一千二百輛軍車，倍於此數，上來攻打耶路撒冷（代下十二2 — 3），可見法老用六百輛軍車來追趕，是可信的。每車由兩隻馬拖拉著往前走或奔走，車上有一軍長和一戰士，車作半圓形，車後散開，以便上下，除六百輛特選的王家軍車外，還有「埃及所有的車」（7節）。意即法老也召集各城的車輛來一同追蹤，但這些軍車的命運是被掩沒在紅海中，一個也不能生存（27—28節）。 四、昂然無懼，選民離境（8節）。以色列人出埃及並非「逃跑 」的逃犯，亦非烏合之眾的大逃亡者，更非毫無秩序的難民群，乃是 ：1以軍隊的形式逐步前進（十三18，十二41）。2使敵人迷惘的迂回前進（2節）。3昂然無懼地出埃及，像戰勝敵人歸來的國軍。4 滿載擄物而歸的勝利者（十二35—36），因此不能不引起反感、嫉妒與憤怒，以致法老派兵追趕。正如一個人信耶穌得救之後，仍然有舊的仇敵來追趕、纏繞相同。但這種「昂然無懼」的勇敢態度是應該終身保持的，讓我們的昂然無懼使敵人充滿恐懼（十五16）。 五、敵人已近，選民哀鳴（9—12節）。以色列人在正月（即亞筆月）十五日出埃及，據猶太拉比傳說，他們是在正月廿一日抵達比雜湊錄安營，第二天是廿二日橫渡紅海，意即從逾越節到渡紅海剛巧是七天，這些法老軍兵與軍車最少需要三天時間整軍、出發及追趕，當然很快便趕上了（ 9節）。以色列人舉目「看見」埃及軍兵追來， 其反應如下：1心中充滿恐懼。2向耶和華哀求。3出埃及後首次埋怨摩西。4回憶在埃及為奴的生活。他們的錯誤如下：①寧願在埃及為奴，不願在曠野有自由。②寧願死在埃及，不願死在曠野。③認為摩西帶領他們出埃及是破壞他們的寧靜為奴生活，他們不信（來三12 ）、埋怨（林前十10），造成日後更大、更多的痛苦。 六、不必懼怕，神必戰勝（13-14節）。摩西對著這些缺乏信心及埋怨的以色列人和閒雜人所回答的話，是非常有力而寶貴，他讓他們仰望神：1.神必施行救恩。2神必親自作戰。3神要彰顯尊榮（4 節）。4神讓埃及人認識祂的大能（4節）。選民的正確態度乃是： ①不必懼怕。（2)只管站住。③仰望耶和華神。④「看」祂如何拯救。 ⑤「看」神如何戰勝敵人。⑥只管靜默，不要作聲（14節）。他們不久「再看見」一次死在紅海中的埃及人屍體，以後永遠「再看不見」 這些使他們為奴的埃及人（13節末句）。他們卻看見了神所行的大事而敬畏神（31節）。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 030橫渡紅海(蘇佐揚)
（五月三十日） （出埃及記十四章15—31節） 摩西向海伸杖，耶和華便用大東風使海水一夜退去，水便分開， 海就成了幹地，以色列人下海中走幹地，水在他們的左右作了牆垣。（十四章21 — 22節） 一、紅海分開，人往前走（15—18節）。以色列人眞是面臨「前無去路，後有追兵」的窘境。雖然埃及軍隊只有六百特選軍車，以色列人有數百萬，但埃及軍隊訓練有素，以色列人為奴400年，從來未接受過軍事訓練，不知如何應戰，難怪他們懼怕。但神吩咐摩西不必 「哀求」（15節）。約瑟夫謂摩西此時曾作一次懇切的禱告（猶太古史卷一，十六章之5），此時神要以色列人「往前走」，同時吩咐摩西向海伸杖，把海水分開，以色列人下海行走，如走「幹地」。「幹地」一詞在十四、十五章曾出現五次（16、21、22、29節，十五19），表示是眞正的海中幹地。同時，神要對付法老的軍兵與軍車，神的奇妙在此將彰顯如下：1使紅海分開。2使以色列人在海中幹地行走 。3使埃及人最後一次心硬。4使埃及人也跟著走進海中幹地。5要在法老和他的全軍上得尊榮。6要使埃及人認識耶和華。於是這「第十一災難」便揭開序幕。 二、保護選民，雲柱在後（19一20節）。19節首次題及「在以色列營前行走「神的使者」一詞，這是「降生前的基督」無疑，因為十三章21節稱之為耶和華，即行動的耶和華。這位「使者」曾在米甸向摩西顯現（三2），「祂」在以色列所走的曠野長途中，負責帶領及保護（廿三20、卅三2）。這位「特使」是與雲火柱在一起的，當祂轉到以色列人後邊去要保護他們之時，那雲火柱也轉到後邊去立住， 把他們與追來的埃及軍隔離，兩下不得相近，有一夜之久（20節）。 神的特使不但走在選民之前，負責領導，也走在選民之後，負責保護及拒敵。基督徒也不應走在主前頭，應讓主引導；但在必要時，主會轉到後方，使我們不致遭遇敵人攻擊。正如詩人大衛的「善牧詠」（
詩篇廿三篇）所題及的「你的杖」，是在前頭領導的；「你的趕牛椎 」（中文竿字的原文，參士三31），乃是在後面拒敵及保護羊群的。這條奇妙的巨柱，向以色列人一面是光明的，使他們可以看得見海水分左右的紅海幹地，另一面是黑暗的，這種黑暗是神所製造的，正如十大災難中的黑暗之災一般，使埃及軍看不見應走之路，無法前進一步。 三、東風吹起，海分左右（21 — 22節）。古時的人只用東西南北說明風向，不像今日用較微細的東南、東北等方向名稱。神所用的大東風可能是由紅海東南的沙漠地帶吹來的東南風（幹風）。這東南風前曾把無數的蝗蟲吹到埃及，造成巨災（十13）。以色列人此時正面向紅海，大東南風卻在一夜之間把紅海吹幹，這是神所專用仍不為世人所知的「急幹法」，使海床急幹為幹地，海水便分左右，經文形容之為「左右的牆垣」（22節）。後來他們在詩句中描寫之為「水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結」（十五8 ；詩三十三7 ； 詩七八13）。水如何能直立如壘？除非是神使之迅速變冷，冷到結冰程度，我們相信紅海水分為左右之後，不久即凝結如冰，水變成冰牆
。神不在時間之內，祂不需時間便可使水變冰。紅海深約70至100 呎，大苦湖渡海處約有12哩，這左右的高冰牆保護他們能以平安渡海，造成歷史上奇跡。 四、水淹埃軍，片甲不留（23—28節）。埃及軍眼見以色列人平安抵達大苦湖對岸，他們自然也跟著下海中幹地追逐。神在此時的動向如下：1.神使埃及軍兵混亂。2又使他們的車輛脫落（原文是神取出他們的車輪），難以行走。3神使海水復原。4埃及軍回身企園逃跑時，神把他們推翻在海中（原文指把他們如人把手中的水揮掉一般，摔在海中）。5神使水回流，意即用「急解凍法」，使冰溶解為水 ，使埃及軍全軍覆歿，兵甲不留，屍陳海邊（30節）。這一災難，可稱為第十一災，也是最後之災，表示以色列人的完全得勝。 五、一海兩用，神施拯救（29—31節）。紅海只有一個，但以色列人在海中前進，行走在海底幹地上，水在他們左右作了冰牆，使他們獲得拯救（30節，十五2）。埃及人也驅車在同一紅海中幹地上， 但未走完全程，左右兩邊的冰牆迅速融化複變為水，把他們淹沒（ 28 節），以致全軍盡喪，成了他們的刑罰（30節，十五2）。以色列人親眼看見神奇妙的大能作為，於是：1.敬畏耶和華。2信服神。3也信服摩西。4向神讚美（十五章1 一 18節）。5留下深刻印象，將此
神跡傳與下一代（詩七八篇及一〇五篇）。──
蘇佐揚《默想出埃及記》 |