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出埃及記第七章短篇信息 目錄： 出埃及記第七章讀經劄記 王國顯 出埃及記第七章讀經記錄 蔣繼書 我使你在法老面前代替神 出七1(佚名) 神吩咐神僕(譚志陽) 初行神跡(蘇佐揚) 十災開始(蘇佐揚) 出埃及記第七章讀經劄記 王國顯 越過越烈的爭戰(七章)
出埃及記第七章讀經記錄 蔣繼書 神對摩西說，他要在埃及地多行神跡奇事，又要伸手重重的刑罰埃及，才能將神的軍隊，以色列民，從埃及地領出來，那時連埃及人都要知道他是耶和華。 摩西與法老說話的時候年80
歲，亞倫年83 歲。（徒七23 ， 30）在法老面前是亞倫手拿杖，摩西吩咐亞倫行事。在法老面前第一個神跡，是杖變蛇。埃及的術士用邪術也可使杖變作蛇，杖在神手裏就是神的杖，杖如果在撒但手裏就是撒但的杖，撒但的杖是為了對付神的兒女（賽十24-26），杖只是一個工具，杖在希伯來文的意思是樹幹或樹枝，因此，撒但的邪術也可以把杖變作蛇，但亞倫的杖吞了他們的杖。意思是神的杖除滅了撒但的作為。 法老心硬，原文硬是重（HEAVY）的意思，說明法老的心太重不易搬動，不易改變。 第二個神跡是亞倫「把你的杖伸在埃及所有的水以上」神就用神手裏的杖擊打河水，水就變作血，河裏的魚必死，河也要腥臭（17節）。這裏給我們看見有兩個杖，一個是在亞倫手中，一個是在神手中，是看不見的，代表神審判的權柄及神的手。水在聖經裏是代表生命，血是代表死。埃及行法術的，也用邪術照樣而行，撒但是掌死權的（來二14），因此它能帶來死亡。第二個神跡是第一個災（神擊打埃及十次，每次都是災）。 這兩個神跡不能改變法老的心。 ── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》 我使你在法老面前代替神(佚名) 出七1 這句話，除了神之外，誰都不敢說。但是神確實對摩西這樣說了：我使你在法老面前代替袢。不但是傳神的信息和命令，並且帶著神的能力，證實那信息那命令的權威。我們看日後摩西怎樣與法老接洽，真是在法老面前代替神，施行神跡，終久使頑梗強項的法老，不能不就範圍；引導以色列民出埃及，過紅海。神怎樣對待摩西，怎樣揀選他，訓練他，賜他信息和權威；最後簡直使他在法老面前代替神。這是最有趣味最有價值的研究。看神何等忍耐，看神怎樣差遣人去做那人本來的天才所不會做的事，甚至與他的個性不相合的事。人當然因此膽怯、退縮、遲疑、懼怕。神卻忍耐，等侯。只要人向神心裡誠實，神總有辦法。神耐性聽人的禱告，解釋人的誤會，一步一步引導、安慰、堅固。直到他的旨意，藉著他的僕人，完全成就。感謝神！因為我們是服事這樣一位仁愛慈悲、忍耐、寬厚的主。 埃及人就要知道我是耶和華。這就是神立摩西在法老面前代替神的目的。他代替神，為要使人知道神，知道神的威嚴權柄，也知道神的慈悲憐憫。現在有許多人還在埃及為奴僕，作罪惡的苦工，撒但的奴僕；神要我們將他們救贖出來。有一天我們到了那邊岸上，如同以色列人過了紅海，也要唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主神全能者阿！你的作為大哉奇哉。萬世之王阿！你的道途義哉誠哉！（啟十五章十三節）每個信徒被耶穌救贖，也是要在我們身上使人認識神，歸榮耀與神我們成為聖潔，脫離世界和肉體的腐敗，在患難中有忍耐，在指望中有喜樂，站立得穩，情願克己為人，這就是在我們身上，彰顯基督的能力。使人因此知道基督的能力。使人因此知道基督是大能的救主，使人知道祂能拯救一個罪人到何等的地步。 第七課 神吩咐神僕(譚志陽) 出埃及記第七章 在這一課中,我們將會看到 神要將他的百姓從埃及地領出來,要使剛硬的法老甘心放手,那就非用神權不可。因此,在本章裡看見了 神向法老顯他權能的明證,使埃及全地知道他名是“耶和華”(耶16:21)。 一.神吩咐神僕——在王前替神（1-7） 1.神僕代替神
1 神僕摩西在法老面前作 神的代表,代替 神說話行事,顯能力,這正是顯明他與 神的性情有分(彼後1:4),即喜 神所喜的(來1:9),恨 神所恨的(箴6:16-19,林後11:2)。 神僕有這樣的生命,才能在生命中帶出神的權柄,代替 神向人作工。 神讓摩西在法老面前代表權能的神，用意何在？ “我使你在法老面前代替神”，意即摩西作神的大使，代表神講話。法老自己被奉為一位神，因此認為是與摩西同等的。法老不肯順從摩西，因為自覺並不亞於摩西。 2.同工配搭工作
2 神吩咐摩西代替 神,亞倫代替摩西說話,這正是肢體的配搭工作(林前12:14,27),在同一個崗位上,以恩賜彼此服事(彼前4:10-11)。在教會中同工之間彼此用恩賜彼此配搭,是非常重要的工作。同工們:你與你的同工在事奉聖工上配搭得怎麼樣? 3.心裡明白神意
3-5 A.
任憑法老剛硬:“我要使法老的心剛硬”。本書多次記法老的心剛硬(4:21,5:4-5,7:3,14,22,8:15,32,9:27,11:10),是
神使法老的心剛硬?不,這是 神任憑他的剛硬。因為他無論如何剛硬,總硬不過 社的權能審判。 B.
在埃及行神蹟:要在埃及地多行神蹟奇事。神蹟對於埃及的罪人是刑罰(彌7:15,羅一:18),因 神萬不以有罪的為無罪(鴻1:3)。 C.
為要選民出來: 神刑罰埃及人的同時,將以色列民埃及救出來。這正是預映十字架有雙重的功用:對悔罪者是拯救(林前1:18-21)。 4.遵照神言而行
6-7 神僕是 神權能的出口,代替 神來說話。因此,必須有忠心,且要有奉獻的心志。 A.
出於順服:聽從神的吩咐。 神的能力常是藉著順服都彰顯出來(約2:5-11),因 神的靈要在順從 神的人身上工作(徒5:12)。 B.
在乎信心:向著法老說話。受壓之後又向法老說話,這是信心的行動,有了這信心才能帶出 神的能力(可9:23)。 摩西、亞倫這樣行，耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。 應用:今天我們每一位 神的僕人都是要代替 神向“法老”說話,宣佈 神的旨意,並且要實踐 神的心意,活出 神的形像,帶出 神的生命。若我們的形像有問題,那麼 神的名和形像也虧損。因此,我們每天要活出基督那豐盛的生命來! 經文:因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作“全”）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深；並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。 神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。(弗3:14-20) 二.神吩咐神僕——把杖變為蛇（8-13） 1.曉諭
8-9 耶和華 神是無所不知的,他預先知道法老要求要行件奇事,因此叫他們把杖丟在法老面前,使杖變作蛇。 2.變蛇
10-11 A.
亞倫的杖變蛇:亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。神蹟行在法老和臣僕面前,是表示 神權勝過世界的勢力。今天,主已經勝了世界(約16:33)；信靠主的人也必勝世界(約一5:4,約14:12)。 B.
術士的杖變蛇:於是，法老召了博士和術士來，他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。埃及的術士怎能依樣畫葫蘆，行出摩西所行的神蹟呢？他們的法術，有些可能是詭詐或幻覺，也可能藉助了魔鬼的能力，因為他們的宗教拜地下之神。他們仿效摩西行神蹟，但只能製造災難，使事態變得更差，十分荒唐。他們若真的能像神那樣行使大能，就應當消除災情，而不是加重災害。(注:靈修版聖經) 3.吞吃
12-13 亞倫的杖所變的蛇吃了埃及邪術的蛇,是表示 神杖勝過靈界的邪靈。這可預映了主被掛在木頭上為我們成了咒詛(加3:13,約3:14),敗壞了掌死權的魔鬼(來2:14)。所以，我們奉靠基督耶穌也能勝邪靈(路10:17-19,約一4:3-4)。 應用:神行了一個神蹟，使亞倫的杖變為蛇，法老的術士藉著欺詐、巫術，也照樣行出來。神蹟雖然能幫助人相信神，但單單倚靠神蹟而相信，則是危險的事。撒但也能模仿神的作為，卻使人偏離正道。法老醉心神蹟，不肯聽神的命令。當用神的真道作信仰的依據，避免只信神蹟的錯誤。神蹟絕不會印證那些違背聖經的教導。(注:靈修版聖經) 經文:親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於 神的，從此你們可以認出 神的靈來；凡靈不認耶穌，就不是出於 神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。小子們哪！你們是屬 神的，並且勝了他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。(約一4;1-4) 三.神吩咐神僕——使水變為血（14-25） 這是 神降災於埃及的第一災,表示制服埃及人所尊的“河神”，顯明是獨一的 神，全能的
神。 1.出於神的話 14-19 A.要摩西向法老宣告災罰:14-18節 此時,摩西如天上君王的“欽差大使”，向地上君王宣告聖旨。正如以利亞哈王宣告一樣(王上21:17-29),因這些宣告是“奉 神旨意”（林前1:1）。 B.要摩西向亞倫指示伸杖:19節 接著, 神要摩西指示亞倫使用 神權——伸杖。亞倫的杖表示生命的權柄(民17:8-10,林前4:21)。 2.藉著神僕的手 20-25 神向埃及降水變血的災,其前後所經過的情節有四個方面: A.
亞倫杖打河水:這表示
神權能征服天然界,正如以利亞的 神權能閉雨與降雨一樣(雅5:17-18)。 B.
河水都變了血:這災使埃及的河水變血,將來在災期裡也有江河和眾水源變血(啟16:4-6)。這是 神權對頑固都的懲治,表示 神僕應有分於 神的性情與權能(彼後1:4,林後11:2,提前1:20)。 C.
法老心裡剛硬:埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。法老轉身進宮，也不把這事放在心上。(參亞7:11-12,提前4:2) D.
時間滿了七天:這“七天”是 神給法老和埃及人醒悟悔改的機會。正如米利暗生麻風被關七天一樣（民12:10-15）。因
神是願人人悔改，萬人得救(彼後3:9,提前2:4)。 應用:你認為世上有沒有“邪術”呢？基督徒對此應采什麼態度呢？你對中國民間的“邪術”，如“碟仙”、“神打”“燒香”等有什麼看法呢？ 經文:惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。(啟21:8) ── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》 014初行神跡(蘇佐揚)
（五月十四日） （出埃及記六章28 — 30節，七章1 一 12節） 摩西亞倫這樣行：耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。（七章6節） 一、面對法老，拙口厚唇（六28—30）。這是摩西第八次對神說推辭的話，他自稱是拙口笨舌的人，原文與12節所說相同，是咀唇未受割禮的，未受割禮，指不合神用之意：1未受割禮的人（創卅四14 ）。2未受割禮的果子（利十九23）。3未受割禮的心（耶九26）。 4未受割禮的耳朵（耶六10）。5未受割禮的咀唇。但神要改變摩西
，要他把從神所聽的一切言語，都轉吿與法老。神要人與祂合作，如肯順服，一切都將改變，祂會改變一個有未受割禮的咀唇的人成為口若懸河、聲如洪鐘的人，運用三寸不爛之舌，扭轉乾坤。 二、亞倫先知，摩西如神（七1—2）。耶和華對摩西說，看哪 ，我使你在法老面前代替神，你的哥哥是你的先知（即你的代言人或發言人。1節原文）。這是神開始改變及使用摩西的雙重保證。摩西在法老眼前「如神」，法老和一切埃及人崇拜多神，現在讓他「再看一位神」，這位神與法老所信的眾神有何不同之處，神甘願視人為神，這是首次，後來亦以審判官代表神（廿一6，廿二 8、9）。原文審判官一詞為神字，意即人們受審時，是在神面前，那審判官則站在神的地位執行審訊的任務。詩人在詩篇八十二篇6節說，神曾說「你們都是神」，其實也是指1節的「審判官」而言。主耶穌也根據這些話與猶太人展開辯論（約十34—36），證明自稱為神，史有前例雲。 至於亞倫，神稱他為「你的先知」，或「你的代言人」。神最先稱亞伯拉罕為先知（創廿7），第二次則稱亞倫為先知。「先知」一詞原意為「代言者」，並非指「未卜先知或已知過去」而言，這詞在舊約共用過310次。先知的任務是代神發言以責備人、警戒人、勸勉人為天職（提後四2）。亞倫的任務則以法老為物件，把神吿訴摩西的一切話，轉吿給法老（四16），後來亞倫也成為第一位祭司，表示他有雙重神聖的身份。 三、多行神跡，罰埃及人（3—5節）。亞倫要對法老發言，其重要的口號為「容以色列人出埃及」（2節），但法老起初一定不聽，因此神要在埃及地多行神跡奇事。神要藉著摩西亞倫多行神跡，其目的有三：1要證明耶和華是眞神，埃及人所相信的多神都是假的，無用的。2要使心裡剛硬的法老明白，「人不能與天爭」，神仍然存留法老的性命，使他作神的對手，為的是向他顯出神的大能與人的軟弱可憐（九15—16）。3為要刑罰法老和壓迫以色列人的埃及人（4 節，六6）。後來施行十大災難，法老完全失敗，不能不相信以色列人所相信和倚靠的是一位有大能的神，比埃及的眾神強得多。 四、老當益壯，遵守神訓（6—7節）。當時摩西是80歲，亞倫是83歲，一個人到了80歲才被神重用，一定是有重大而特殊的任務（中國古時也有姜太公80遇文王之說）。大器晚成，年老才被神重用，證明神在他身上有一奇妙計畫，同時過去80年，並非浪費。他們二人遵守神的命令，「為神發言」：1他們必須保持不斷發言的天職。2 他們要說「凡神所吩咐的一切話」（六29）。3他們是神的代表，只為神發言，今日的傳道人也應如此，「只為神」。 五、杖變為蛇，驚動群臣（8―I2節）。神感動法老的心，吩咐摩西亞倫行一奇事，以證明他們的任務。於是摩西吩咐亞倫「把杖丟在法老面前，使杖變作蛇」。杖果然變作蛇，但「蛇」這字與創世記三章所記的蛇原文不同字。這字原文為「海中巨型爬蟲」，如鱷魚便是其中之一。中文聖經常譯為「野狗」或「大魚」，英文聖經則譯為
「龍」。尼羅河鱷魚甚多，此字譯為鱷魚亦無不可，因此有人相信亞倫的杖變為鱷魚而非蛇，不過，在第15節所說「那變過蛇的杖」一語的蛇字是另一個字，是指蛇而言，所以杖變為蛇是可信的。至於法老和博士與術士也用邪術使他們的杖變為蛇，有否可能，値得懐疑。有人解釋謂那些術士們所用的杖是彎曲的蛇形。他們把那些蛇形的杖一丟在地上，遠望一地都是蛇，其實是蛇形的杖而已。後來「亞倫」的杖吞了他們的杖（12節），並非說亞倫的蛇吞了他們的蛇，亞倫的杖是有生命的，術士們的蛇形杖是無生命的，亞倫的杖，於是「體重增加」，變成巨型的杖。邪不能勝正也。 不要說自己老，有使命的人只覺得世界與社會衰老，需要復興。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 015十災開始(蘇佐揚)
（五月十五日） （出埃及記七章13—25節） 耶和華這樣說：我要用我手裡的杖，擊打河中的水，水就變作血。因此，你必知道我是耶和華。（七章17節） 一、法老心硬，招致災難（13節）。法老心裡剛硬，早在神的預料中（四21）。在摩西與法老的鬥爭過程中，法老心裡剛硬，共有十九次。這是頭一次。原文分用三個不同的字來標記法老的三種心理狀態。1.是心被捆綁的心硬，可稱為「心緊」，此字共用過12次（四21 ，七 13、22，八 19，九 12、35，十20、27，十一10，十四 4、8、17 ）。2是心頭沉重的心硬，可稱為「心重」。此字用過五次（八15、 32，九7、34，十1）。3是心思尖銳、殘忍，可稱為「心殘」，或 「忍心」（七3，十三15）。法老心裡剛硬，不肯聆聽神言，於是神開始祂要施行的十大災難。 二、法老清晨，前往河邊（15節）。法老在清晨的時候前往尼羅河，一共題過三次（七15，八20，九13），他可能每天早上要到河邊去，其原因可能有三：1埃及天氣炎熱，清晨到尼羅河去沐浴，正如埃及公主一般（二5），是埃及人日常生活節目之一。2到河邊去祭祀河神，因埃及人以尼羅河為神，其神名稱為「哈比」（HAPI），
此河神會把生命賜給埃及人。又稱尼羅河為埃及的父親和救主。3到河邊散步，晨運或與群臣舉行會議，因此神吩咐摩西到河邊去。 三、手持神杖，為神發言（15 —17節）。這裡有三件重要的事： 1摩西手中的杖，曾變過蛇，神在此稱之為「我手裡的杖」（17節），也稱為神的杖（四20），表示該杖已歸神所有，一次獻上為神所用，永不取回，永為神用。2神稱為希伯來人的神，是有位格的，能發言的，祂打發摩西去與法老談判。但尼羅河只是一條河，是神所創造的，並非神，現在神要證明尼羅河不是神，所以吩咐摩西使尼羅河水變血。3法老至今仍藐視神言，不肯聽命，因此神要敎訓他，使他蒙羞。 四、謹遵神命，神跡彰顯。十大災難即將掲開序幕。水變為血乃是第一災。十大災難的程式如下。每一災難均有目的，是要對付法老及埃及人的“多神信仰”（十二12）：
第一災為水變血，除證明尼祿不是神，不能與神對抗外，「血」是埃及祭司所最害怕的，他們並不宰牲為祭，因他們以牛為神，所以怕見鮮血，現在尼羅河水都變為血，使祭司們知道尼羅河並不是神。17節用「擊打」一詞，表示尼羅河是「被擊打」而不能反抗的，怎能稱得是神呢！河水變血有三結果：①河中的魚都死，使許多以捕魚為業者都無收穫。②河水腥臭，人不能飮用，生活痛苦，木器石器所已盛的水也變為血。③水變為血，使祭司們及埃及人對尼羅河有憎惡感，失去對尼羅河一向尊敬之心。 五、尼祿變色，共有七天。尼羅河的源頭來自上埃及，即埃及之南，但更遠的源頭實來自埃提阿伯。每年河水漲過兩岸時，埃及人利用開鑿的運河來灌溉農田，因此埃及人不靠天雨，只靠河水。埃及共有土地115,200方哩，其中有9582方哩地土在尼羅河兩岸倚靠河水灌漑。但只有5626方哩實際獲得灌溉之益。第一災難開始之後，第19節所說的「江、河、池、塘」中的水均變為血，但原文的「江」指河水支流及各處溪水而言。「河」指尼羅河兩岸的運河而言。「池」指湖而言。「塘」指蓄水池，即水塘而言。從前法老王曾下令將希伯來人的男嬰丟在河中，謀殺不少嬰兒，現在河水變血，是法老殺嬰應得的報應。水變為血的災難共有七天，七天之後，相信河水復原（25節）。但埃及人已不堪其苦。 六、法老心硬，藐視神言（23節）。埃及的術士可能也拿一小部分水用邪術使之變為紅色，向法老證明摩西所為並不足希奇，因此法老不把第一災放在心上，也不聽神言（16、22節），更不容許以色列人出埃及。同時他也不關心百姓的痛苦，也不理會尼羅河與耶和華誰是神，返身進宮，繼繽虐待以色列人。於是更可怕的災難接踵而至。 讓你的杖成為神的杖，也用神的杖證明神的能力。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 |