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出埃及記第三十章例證與靈感集錦 【出三十1∼10蒙神悅納之事奉每天皆要禱告】神吩咐摩西在會幕內建造一座香壇，把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃外的施恩座。神吩咐祭司早晚皆要點香，「每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香」（7下∼8）。神吩咐我們，香只可以燒給神，神就要在那裹與人相會。這香是代表什麼？啟六8說：「這香就是眾聖徒的禱告」。那裡有人禱告，那裡就有神的同在（參太十八19）。我們要事奉有力，就必須把握這秘密武器──禱告。 何時禱告？表面看來，只在早及晚。其實，聖經沒有說「點香等於禱告」，乃是說「這香就是聖徒的禱告」。這香在舊約的會幕及聖殿是全日二十四小時常點著的，早上點完，燒到黃昏，黃昏又再更換新的。神的心意，明顯是要我們二十四小時不停地禱告──不停地讚美、感恩、認罪，為別人需要代求及為自己需要祈求。禱告是勝過撒但引誘、試探，勝過罪的捆綁之最佳武器。沒有儆醒禱告，我們在不可能跌倒的地方亦全跌倒；儆醒禱告，會使不可能的事也變為可能，你經歷過嗎？一位在木桶內由加拿大的尼亞瓜拉（Niagara）大瀑布沖下五百咪仍絲毫無損的奇人，後來竟在馬路上因不小心跺著蕉皮跌傷腳，且住了四天醫院，這實在是你我很大的提醒！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出三十10
一年一度的贖罪之禮，是有其特別意義的──】 大祭司一年一度舉行的贖罪禮，稱為贖罪日。他在這一天要為以色列全族的罪獻祭。大祭司只能在這天進入會幕的最深處──至聖所，在那裡為全民族贖罪。這個贖罪日叫人想起每天、每禮拜以及每月的獻祭，它只能暫時遮蓋人的罪，使人更加仰望耶穌基督的來臨。基督的贖罪才是完全的，祂要永遠除去人的罪。──《靈修版聖經註釋》 【出三十11∼16蒙神悅納之事奉皆要奉獻】舊約時代，所有人均要奉獻，祭司也不例外。出三十11∼16記載的，是貧富一視同仁，每人獻半舍客勒（0.2安士），到回歸時候，則減為1/3舍客勒的「贖價」，解經家多認為這是贖罪之價。利廿七30∼33則記載到第一個十一，就是給利未支派（與今日「靠福音養生之人」的需要類似）；申十二5∼6則記載到第二個十一，就是殿捐；申十四28∼29則提到第三個十一，每三年才奉獻一次剩餘之十一，作為慈惠捐獻，給孤兒寡婦的奉獻。可見從舊約到今天，任何屬神的人，蒙神悅納之事奉者，皆有所獻。你的奉獻生活又如何？「你的財寶在那裡，你的心也在那裡！」奉獻除了表示我們對神之愛的一個回應外，也是為了讓人不需花錢得到福音的好處，另外使不足之窮人得起碼之溫飽，又讓傳福音之人無後顧之憂地去事奉。 感謝主，神給我們的豐富，叫我們有力量印製大量屬靈書籍及製作大量普通話的錄音帶，讓國內同胞有福音可聽，有屬靈書籍可讀，過去十年來，數以萬計的同胞已得到造就，感謝主。當你們有認識的同胞，你可向教會索取材料，自由奉獻或白白送給同胞則可！不獨是國內同胞受益，過去連澳洲、美加及歐洲，越南等不少地方聽到恩福製作中心之大名了！願這些會壞的材料被神使用，使更多不能朽壞的生命被建立起來！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出三十11-16
“要為自己的生命把贖價奉給耶和華”是甚麼意思？】 這種贖價好像數點人口，繳人頭稅一般，為的是堅持原則，說明所有的以色列人全是屬於神的，必須向神獻祭付贖價以贖回。他們實行數點人口，不分窮富都要繳付贖價。神並不偏待人（參徒10:34；加3:28）。人人都需要神的憐憫與赦罪，因為我們都有罪性與罪行，窮富一樣，無人能免。神的規定，是要我們謙卑地來到祂面前，得蒙赦罪，進入祂的家中。──《靈修版聖經註釋》 【出三十11-16，34-38 基督徒不用燒香，這裡的香代表…… 】 以色列人常常燒香，但這種聖香只能在會幕裡面燒，所以神指示摩西做香的細則。他們用淺淺的香爐，點燃發出馨香氣味的香，表示對神的尊崇。燒香好像獻給神的禱告一樣，在古時由祭司燒香；這是贖罪日贖罪大典的重要部分，大祭司手拿點著的香爐，進入至聖所，獻到神面前。這種聖香和聖膏油一樣，極其神聖，神嚴禁百姓仿做作為私用。──《靈修版聖經註釋》 【出三十12】「“你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。」 每一次，一個人的生命在神面前一被記念，若沒有贖罪祭，他就要受災殃。大衛打發約押數點以色列人，神所以不喜悅，並降瘟疫與以色列人，就是這個緣故(代廿一)。沒有血的人，是立刻要受審判的。── 倪柝聲 【出三十12贖民】「各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華。」
聖經中多次提到，以色列人有一個最寶貴的集體名稱，就是：“贖民”。再沒有別的名稱，比這個名稱更美好，更尊貴了。（詩一○七：2；賽三五：8-9，五一：10，六二：12）。 【出三十15】「他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。」 「富足的不可多出，貧窮的也不可少出；各人要出半舍客勒。」這裏的半舍客勒銀子，乃是救贖的象徵。富有的和貧窮的，完全是站在同一救贖的根基上。人的富有或缺乏，既不能使他得以親近神，也不致使他被剝奪不能親近神。人得以親近神，全然是由於神所預備的救贖。這贖命銀象徵一個事實：這蒙神恩救贖的人，今後全然屬於神。―― 摩根《話中之光》 【出三十15】因為是用寶血作代價，所以無貧富之別。貧富，可比人的行為。行為不好的，不能使自己得救；行為好的，也不能使自己得救。都得出半舍客勒。主所成功的救恩，人不能加上甚麼，也不能減少甚麼。人都必須靠寶血得救。血所以稱為寶血，是因『寶』，才有價值(彼前一19)。寶血是一個重價！── 倪柝聲 【出卅17∼21】「……要用銅作洗濯盆……」洗濯盆是用銅造的，銅是表明經過審判。祭司到洗濯盆那裡先須找出污穢，後藉著水洗除污穢。這表明神的話，和基督在十字架為我們所成的事實，都如鏡子般告訴我們說，我們的自己（肉體）是污穢的，如果我們要進入聖所事奉神，必須經過洗濯盆，藉著道潔淨，成為聖潔。──
趙世光《聖經寶藏》 【出三十17∼21蒙神悅納之事奉每天皆要潔淨】神在吩咐摩西建造會幕時，亦吩咐他不可忘記用銅作洗濯盆，又要將盆放在會幕和壇的中間，盆裡盛水。洗濯盆是給祭司洗手洗腳的。「他們洗手洗腳，就免得死亡。這要作亞倫和他後裔，世世代代永遠的定例」。任何事奉神的人，亦必須每天潔淨自己，不容許任何罪在自己身上作王，否則那些罪不獨成了自己的咒詛，主必不使用，而且會成了別人的絆腳石。 過去我聽到不少弟兄姊妹很困惑地問我：「某某信了很久，但他告訴我，基督徒不一定要參加崇拜的，對嗎？」我請他打開徒二46：「他們天天同心合意恒切的在殿裡，且在家中擘餅……」，表明使徒時代的門徒不獨注重小組聚會，也注重集體敬拜，這並非“either......or......”（任擇其一）的，乃是“both......and......”（二者皆須）的操練。唯有雙管齊下，我們才能經歷到「主將得救的人數天天加給他們」（徒二47）。 在一次公開聚會後，一位弟兄問我，若自己教會崇拜沉悶，毫無得著，怎辦？我請他多些為牧者禱告，正面地供提一些意見，例如，「經你用原文解釋，或用歷史背景解釋了那經文，使我得益良多，願神使用你繼續按正意分解真理的道，建立我們」。若牧者真的不接受意見，疏於預備，只在「不務正業」（開會、禮儀……），倒不如自己奉獻出來事奉，朝著自己異象、理想努力吧！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出三十17~21洗濯盆】 約翰福音十三章十節對於這律例有所追憶。洗濯盆主要並非為沐浴之用，而是給那些在會幕事奉的人洗淨他們的赤足與污手。用污穢的手足事奉便是玷辱神的威嚴，這人便當受死。這應當作為今天蒙召事奉神的人一個鄭重的警告。自覺有未蒙赦免的罪，而去代表祂，便冒凓大危險。──《每日研經叢書》 【出三十18∼21我們的服事要作在真理裡】我們在神面前所有的服事，都必須在真理裏作。靈恩派的人，他們拼命的在那裏鼓吹神醫，我們並不是反對神醫，我們也承認神的確有醫治的大能，但是神卻不是隨便的顯明醫治的事實。神是按著實際的需要，和真理的教導，在神的子民當中顯明祂的大能。但我們卻常常看到靈恩派的人，不管是什麼聚會，就是要醫病，聚會就是醫病，福音就是醫病，傳福音就是傳醫病。弟兄姊妹，這個就叫做沒有經過洗濯盆，這個叫做沒有洗濯盆的事奉。 【出三十22∼33蒙神悅納之事奉者必須受膏】祭司在接受任命之前，都必須先受膏──被摩西或大祭司的香膏膏抹，然後才可上任（三十30）。這膏切不可倒在別人身上，只可倒在祭司身上。來到新約，我們亦必須先受膏，然後才可以擔任祭司。然而，我們不再是用香膏所膏，乃是要接受聖靈的澆灌或洗禮。如先知以賽亞所說：「主的靈用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人」。未有聖靈洗禮者，不宜參與事奉；未有重生者，未清楚與神建立關係者，不宜參與事奉，甚至毋須參與奉獻。我們盼望他們先開戶囗，然後才存錢，先得救，有新生命，然後靠主活出新生活。 今天不少教會卻沒有遵守主的原則，連沒有生命者（未有重生確據，沒有新生命表現者）亦委以事奉崗位，甚至當上長老、執事等，後果往往使人跌倒。一位牧師之兒子在未有重生前即要負起教會各種事務、雜務，其後到美國讀大學，對基督教十分反感，聞者惋惜！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出三十32】「不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。」 『聖膏油不可倒在人的肉體上面』(原文直譯)。我們基督的生命和經歷都不是從我們自己起首的，都是從『新創造』起首的。我們所以在永遠之子裏為神的兒女，和神有了關係，都是根據於神自己住在我們的靈裏，根據於主耶穌復活所成就的新創造，神就是住在這新的裏面。──
倪柝聲 【出三十32「不可倒在別人的身上。」】 這裡論聖靈的工作以膏油來說明，我們不得不認真地自問，究竟在我們日常的生活經驗中有沒有關切注意，我們曾否照主所愛的使徒所說，讓恩膏在我們裡面居住？聖靈在我們裡面作成聖的功夫，還是不夠的。祂必須常在我們身上，使我們有事奉的能力。 但是聖靈不能在屬血氣的人身上，祂只在蒙潔淨得成聖，分別歸給神的人。許多人求聖靈的恩膏，認為他們已經受了聖靈。但是他們還是失敗了，因為他們體貼肉體。 不體貼肉體——我們若憑肉體，罪欲必在身上發動，我們就無法向善。只有寧靜、敬虔、自製的心才可成為聖靈的居所與動工之處。 不隨從世俗——許多人追逐世界的驕傲與雄心，求名利吸引人。但是神座位流出來的生活河水，是個人雄心的風車打不動的。 不憑藉人力——我們無法憑人力來贏取聖靈的。以我們自己的力量來追求主的福分也終必失敗。我們在神面前謙卑與破碎，求告祂，祂就必近我們，賜給我們最好的恩惠，是我們不能贏得的。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【出三十36我要在那裡與你相會】 默想：“這香要取點搗得極細，放在會幕內法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。” 描述對帳幕的要求時，神反復以類似的句子強調其功用，如：“我要在那裡與你相會”（25：22），“我要在那裡與你們相會，和你們說話”（29：42）。這一章再次提到：“這香要取點搗得極細，放在會幕內法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。”（出30：36） 神反復強調的“相會”，希伯來文中是指一種在指定的時間、指定的地點的約會，《當代聖經》譯為“會面”，《思高聖經》譯為“會晤”。神是“可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的”（參提前6：15－16），但他願意紆尊降貴，與卑微的以色列人“相會”，與其說話，聽其祈禱。為此，他設立了專門用於與他們“相會”的場所——帳幕。 新約時代，神也向我們指定了與他“相會”的地點——教會。然而，他並未將“相會”的地點局限於教會，只要“用心靈和誠實拜他”（參約4：23），無論何時，無論何地，我們都可以與他“相會”。一位詩人寫道：“主徒黎明閒庭獨步，來往默禱心專，耳無他聞，目無他見，清福獨滿胸間；忽然救主慈容若現，親近如臨身邊，恩愛交談，情勝良友，使我加倍誠虔。”這樣的“相會”，何等嚮往，何等留戀！ 禱告：親愛的天父，你是萬王之王、萬主之主，但你從來沒有高高在上，你竟願意與我們這些卑微的罪人相會，使我們聆聽你的恩言，傾訴自己的心聲。親愛的主，我願用心靈和誠實拜你，願你喜悅我的敬拜，使我可以在讀經中、祈禱中、默想中，都能感受到你的同在，都能經歷到你的祝福。奉主名求。阿們。──
李世崢《出埃及記讀經劄記》 【出三十37】「你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。」 這香不是為肉體的，乃是為神的純全旨意的；如果為肉體來用這香，就要被審判的火燒死。因為這香是代表神自己，實行神的旨意。──
倪柝聲 【懷恩早禱】 經文默想：出埃及記
30 1 你要用皂莢木作一座燒香的壇． 10 亞倫一年一次，要在壇的角上行贖罪之禮．他一年一次要用贖罪祭牲的血，在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例．這壇在耶和華面前為至聖。 18 你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯．要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。 19 亞倫和他的兒子，要在這盆裡洗手洗腳。 20 他們進會幕，或是就近壇前供職，給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。 25 按作香之法，調和作成聖膏油。 26 要用這膏油抹會幕，和法櫃、 27 桌子，與桌子的一切器具、燈臺、和燈臺的器具、並香壇、 28 燔祭壇，和壇的一切器具、洗濯盆、和盆座。 29 要使這些物成為聖，好成為至聖．凡挨著的都成為聖。 30 要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。 36 這香要取點搗得極細，放在會幕內法櫃前，我要在那裡與你相會．你們要以這香為至聖。 37 你們不可按這調和之法為自己作香，要以這香為聖，歸耶和華。 個人禱告感言 耶和華曉諭摩西說，你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命，把贖價奉給耶和華，免得數的時候，在他們中間有災殃。出埃及記30:11-12 讚美信實和慈愛的主，我們在天上的父上帝。願我們誠心獻上的禱告，如香陳列在祢面前，願我們舉手懇切的祈求，如同獻上晚祭，在一一醒察後，能平安地享用安息。求祢使我們清晨得聽祢慈愛的聲音，因我們全心全意倚靠祢。求祢使我們知道今日當行的路，因我們專心一意仰望祢恩手的帥領。 公義的天父阿！求祢救我們脫離疫情的困擾，剪除天災人禍帶來的恐嚇，滅絕苦待我們的生活壓力，叫我們能往祢那裡藏身。求祢指教我們遵行祢的旨意，因祢是我們的 神，祢的靈本為善，求祢引領我們到平坦之地。憑你的公義，將我們從患難中領出來。 感謝讚美主耶穌，祢比精金更純正潔淨。感謝祢的降世，讓我們親身體會天父永存的慈愛，永遠不變的應許，我們奉祢的名就能坦然無懼跪到施恩的寶座前，得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。感謝祢讓我們成為祢的門徒，圍在一起同心獻上心香，為軟的肢體求福佑，為病患的求祢按下醫治的手，叫她們起來行走著、跳躍著讚美主。 主耶穌赦免我們的罪，原諒我們未能潔身自愛，手潔心清。赦免我們心中仍讓虛妄計謀的負面態度充滿，用詭詐的行為披著羊皮事奉。寬恕我們愛摸祢的工作，卻沒有先洗淨我們的手，我們愛踏入祢祝福之地，卻沒有先洗腳，潔淨我們的行為。 感謝讚美不離不棄的聖靈，祢是我們屬靈的褓姆。感謝祢用不斷的馨香嘆息為我們祈求，一次再一次的把我們舉薦到天父的施恩座前。求聖靈為我們推開疫情和天災人禍的陰霾，在靈光照耀下，踏上光明的一天，縱使路途仍有崎嶇不平，仍要面對兜兜轉轉的前路，祢必與我們同在同行。 求聖靈來復興我們眾教會的禱告運動，能四十天再四十天禱告。不斷用儆醒禱告來洗刷我們的心靈，藉著兩三個人同心的禱告，經歷聖靈祢的充滿，得勝一切的誘惑和試探。求聖靈賜我們眾教會能力，帶領弟兄姊妹一同攀登耶和華的聖山，邁向復興和更新的顛峰，為下一代人，留下復興的足印。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！──
小牧人 |