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出埃及記第二十章例證與靈感集錦 【出二十1∼3認定神的獨一及唯一性】「除了我以外，你不可有別的神！」。「除我以外」原文為「在我面前」，就是連出現亦不可的意思。這宣告是排他性的。但是，我們必須清楚，這不是給不信主的去遵守的，他們亦無從遵守。我問那個老伯：「若你見到馬路上一位小朋友稱一位男人為『爸爸』，你會覺得奇怪嗎？」他說：「不會。」我繼續問，「倘若那小朋友是你的兒子，竟稱另一位男人為父親，你會怎樣？」他立刻回答：「當然大為光火！」為何有此分別？因為他是你的兒子，你是他的父親，而他已經長大，理應曉得這事實及道理。我們不是說所有其他男人都不是好人，乃是說，你的兒子只有一位父親！兒子小時，不懂分辨，我們尚可忍受他叫其他人作「Baba-ba-ba」。長大了，絕不容許他這樣做！ 對不信主的人，我們只須將主介紹給他們，將真理及主救贖的愛傳給他們。他們清楚認識主後，自然會摒棄偶像。 但各位信了主的弟兄姊妹，神卻要我們清楚：神是我們唯一的一位━━不是第一位，是唯一的一位。我們行事為人，一切以他的吩咐為依歸，其他一切他必會祝福。所以不要看錯了，以為神是第一，妻子第二，兒子第三，金錢第四……神希望我們完全被他佔據，按他本子辦事，按他的旨意去扮演各種角色，信仰生活化，生活信仰化！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十1-6
第一條誡命為甚麼這麼重要？我是否把神放在首位？】 以色列人剛剛離開多神崇拜的埃及。埃及人認為一位神管理人生活的一個方面，各神職分不同，所以敬拜多神，為得最多的福氣。神吩咐屬祂的百姓要敬拜祂，相信祂，這件事對以色列人並不太難──只要在埃及眾神的名單之中，再加上祂就可以了。但是神說：“除了我以外，不可拜別的神”，百姓就難以接受了。但如若他們不認識領他們出埃及的這位神，是獨一真神的話，他們就不能作祂的子民，不管他們怎樣小心翼翼地遵守了另外九條誡命，都沒有用。所以，神把這一項作為祂的第一條誡命，且將它看得比其他命令都重要。今天我們可能讓許多其他的事物成為自己的神，例如金錢、名望、工作或者是享樂。一旦我們一心一意地以此為個人的追求、安全感的來源、生存的意義，這一切就變為我們的神。儘管我們不會刻意地去拜這些事物，但若是我們花大量時間追求金錢、名望等事，最後它們就會控制我們的思想和心力，成為我們的神。我們要讓神在我們生命中居首位，而不讓別的事物變成神。──《靈修版聖經註釋》 【出二十1∼11神與人之間的關係】有一次我向一對老人家傳福音，那位老伯說，他對基督教很抗拒。問起因由，原來有一位姊妹探訪他們，見到他的妻子在「拜神」，開囗便叫，「不可拜偶像，因為會上不到天堂，要入地獄的」。他當時十分不客氣，對她說：「我拜什麼是我的自由，不用你管，你走，不要來『搞搞震』（即「多管閒事」的意思）」。人不能上天堂是因他拜偶像？向人傳福音是否先要他不拜偶像？我對那老伯說：「亞伯，她的確弄錯了！」他很高興我認同他，我跟著問他：「你可否往加拿大居住，甚至投票選舉？」他說：「當然不可以！」我問：「為什麼？」他說：「因為我不是加拿大公民，我沒有移民嘛！」我很欣賞他的精明，便說：「十分對！」我跟著說：「人不能上天堂，不是因為拜偶像，是因為沒有辦妥入籍手續！」如何辦？我開囗向他傳福音，告聽他， A（Admit＝認罪），B（Believe＝相信主耶穌及其救贖），C （Confess＝口裡承認，打開心門接受主為救主）。我還告訴他，我們無須向加拿大納稅，因為我們不是加拿大的公民，但若有機會到加拿大旅行，我們也要清楚知道自己的權利與責任，不可行差踏錯，否則會惹上麻煩。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十2】「“我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」 這幾句話是律法的引言，緊接著這些話的，就是十條誡命。神並非在以色列子民，尚在捆鎖之中時，就向他們制定了律例典章，告訴他們如果他們遵守，祂就拯救他們。祂乃是先把他們從埃及地救出來，然後纔將律法賜給他們。因此，律法的本身就是一種愛的表示。認識神一切的要求，都根源於祂的愛，會使我們在遵行時有力量，並得著安慰。――
摩根《話中之光》 【出二十2當與不可】「曾將你從埃及地為奴之家領出來。」
神對被救贖的會眾，有更高的期望，也有特別的要求。神既然領他們出來，就不願祂的選民有埃及文化的印記，因此頒給他們律法，要他們奉行，使他們有分別為聖的生活。 不可有別的神 當記念安息日守為聖日 顯然的，這道德律是所有社會應當共守的，看來只是正常生活的規則；但實行起來，卻是沒有人可以達到的要求。並不需要破壞一切律法才是合格的罪人，“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。”（雅二：10）律法戳破了人虛驕的面具，“律法本是叫人知罪”（羅三：20），謙卑到十字架前，仰望耶穌基督的救恩，信祂而得白白的稱義。 【出二十3】第一條誡命，神說：「除了我以外，你們不可有別的神」。誰是「別的神」呢？凡愛一個人過於愛神的，那個「人」就是他的「別的神」。那不是說我們不需愛人，我們應當愛人，但是我們不能把人放在第一，我們不應該將愛神的愛歸到人的身上，我們不能愛人而不愛神。此外如地位，金錢、名譽等都可能成為我們的「別的神」！甚至有人因為愛一件東西或是一件事，將愛神的心撇棄了。三年前我在上海主日禮拜之後
，有一人陪同另一位女士來見我，相談之下，知道她為了失掉一同狗，心中甚是懊喪，我問她：「你是否已信主」？她回答說：「從前是的」。我問：「現在怎樣」？她說：「如果那失掉的狗找不到，我不願信耶穌了」。你們看她是何等的愛那狗，她愛狗過於信主，那「狗」做了她「別的神」了。──
趙世光《聖經寶藏》 【出二十4~5不可為自己雕刻偶像】 默想：“不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它們，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。” 上一章末尾記載，摩西在西奈山領受神的吩咐之後，“下到百姓那裡告訴他們”。這一章開始，詳細記載了“神吩咐這一切的話”。本章1至17節，記載了我們非常熟悉的“十誡”（《申命記》第5章亦有記載）。“十誡”可分為兩個部分：前四誡講述人對神的本分，後六誡講述人對鄰舍的責任。 談到對神的本分時，禁止拜偶像是重要內容：“不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它們，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必懲罰他們的罪，自父及子，直到三、四代；愛我，守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。”（參出20：4－6） 巴刻（J. I. Packer）指出：“這誡命不是要禁止我們敬拜多神（第一誡已經這樣命令了），乃是禁止我們把真神幻想成為與我們相似，或是比我們更低級的東西。神所反對的，是我們思想裡的形像，而金屬的偶像不是做成思想裡的形像之成因，反倒是因思想錯誤而導致的結果。”
── 李世崢《出埃及記讀經劄記》 【出二十4∼6不可製造及敬拜偶像】這誡命的吩咐包括兩方面：不可為自己造偶像，也不可拜偶像。這些偶像包括天上的、地上的，或是地底下的受造之物。理由很簡單，這些是受造物，任何大自然現象（太陽、月亮等），生物（猴子、人、牛等）及植物等。神一早看出人沒有安全感，也一早看出人的傾向━━為求自己心靈著得寄託，會為自己雕刻偶像，這傾向是禁不住的。試看中國大陸經歷四十六年無神論教育，人是否真的變成了無神論者？開放以後，大陸人迷信的現象，比香港還甚。人心目中普遍有神，有一主宰的觀念。然而，他們要看到的，摸到的，任憑自己擺佈的神━━完全是自我中心的結果。 神是個靈，拜他的必須用心靈與誠實拜他。受造之物，豈可被視作神去敬拜。將任何人「神化」之結果是國家及社會的災難。試看中國拜紅太陽造成的結果━━他的話就是絕對，任何反對聲音、不同意見皆被對付，連國家主席劉少奇亦不能倖免於難。經他命令或指示至死的精英，不計其數。蘇聯以前視史太林為神，結果超過千萬人受害，壽西斯古、馬可斯、金日成等皆表表例子。因為人不是神，人會犯錯，人有限制，視之為神，不獨國家沒有進步，且會導至任何有識之士，異見分子遭殺身之禍！ 不少弟兄姊妹面對一些頭痛的問題：婚禮或喪禮時，家人要採用傳統方式，要拜祖先，跪拜死者，擔幡、買水、燒香等，怎辦？我們應禮貌地表明，自己會盡孝道，且更要考敬父母，因為這是聖經的要求。然而，卻請求父母容許我們用我們信仰的方式向他們表達（用祈禱、獻花代替），且應溫柔地解釋原因：聖經說，香是燒給神的，代表著信徒的禱告，但人不是神，所以不可燒給他；其次，主耶穌來世後，我們已面對面見過他了，毋須再用香，乃是實際地用禱告與神溝通。 但是，我們卻不應批評別人燒香，也不應反對未信主家人拜祭，因他們不認識神。我們應做的，是做好見證，因為人是要「看福音」，而不單是「聽福音」的，一有機會，便向他們講見證，介紹真神給他們認識。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十5】第二條誡命是不可拜偶像。基督信徒對於任何像都不可敬拜；我確實的說：凡拜基督之像的，無異拜偶像，也就是拜了魔鬼！偶像有兩種，除了看得見的偶像，還有那看不見的偶像。許多人貪愛錢財，錢財成了他無形的偶像；有領袖欲的人，權柄地位成了他欲得著的偶像。他的一生專以事奉肚腹為念。各位呀！務要在神前除掉你有形無形的偶像！──
趙世光《聖經寶藏》 【出二十7
我得好好省察自己有沒有妄稱神的名，因為…… 】 神的名字有特別的意義，這名字表明祂的屬性。現代人常常輕佻地使用神的名字，或用來起誓、咒詛人，並不知道這樣做的嚴重後果。我們怎樣對待神的名字，就表明對祂的態度。應當尊神的名為聖，用得適當得體，在敬拜頌讚之中提到祂的名字，切勿用來開玩笑或咒詛，也不要以為凌辱輕慢祂的聖名是件小事。──《靈修版聖經註釋》 【出二十7】第三條「不可妄稱耶和華的名」，神的名我們要尊重，主的名我們不能隨便呼喊。現在常有人用主的名騙取人的錢，所謂教騙子。這些人因為生活的關係，時常向基督信徒或是教會負責人借錢，每次總是自我介紹，並且自稱為基督忠實的門徒，這樣借用主的名是不應該的。──
趙世光《聖經寶藏》 【出二十7不要妄稱神的名】不久以前，有一個人叫我十分吃驚。這人說他是基督徒，可是，偶而當他生氣的時候，他會發誓詛咒。我對他說：「朋友，我不明白，你怎麼可以一隻手在建造，同時，另一隻手卻在拆毀它。我不明白，你怎麼可以稱自己是神的兒女，同時又讓那種話從你口中出來。 他回答說：「慕迪先生，我是個急性子的人，這是遺傳來的，沒辦法控制。好在，我不過是嘴巴裡詛咒罵罵而已。」 神說：「妄稱耶和華名的，耶和華斷不以他為無罪。」他是當真的。我不認為一個妄稱神名字的人，會是神的真實兒女。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【出二十8-11
在主日，有時似乎有些事情非要做，不能去參加崇拜…… 】 神將安息日分別出來，叫我們休息並敬拜祂。祂吩咐人要守安息日，因為人類每個禮拜都需要安靜的時間用來敬拜神及休息。神關懷人類無微不至，給我們預備每個禮拜一天的時間來休息，實在是奇妙的事。在這個節奏很快的世界上，能有休息與敬拜神的時間，說明神對於我們是何等重要，祂更能使我們的心靈更新。所以不要忽視神的供應。──《靈修版聖經註釋》 【出二十8∼11當守安息日為聖日】主復活以後，門徒將主日（星期日）取代了安息日，成為集體敬拜神的日子，目的是紀念主的復活及提醒自己有復活的盼望。 守安息日是為誰的好處？明顯，不是為神，乃是為了我們。一個人與神關係越好，便越有生命力，越健康，因為我們離了神，便不能作什麼。 其次也是為了我們身心靈的健康。美國福特汽車廠有一段時間供不應求，所以取消星期天休假，所有員工要加班。豈知生產量更少，因為兩星期後，有1/3的工人告病假。有人計算過，驢子六日工作，每日可走五十公里，若七日工作，每日只可走二十八公里，連牲畜也要安息。我們當中有多少人是工作狂（work-aholic）的人，小心心臟病或其他病痛。一位四十五歲便去世的弟兄原來在工作時心臟病發而死，他一位朋友在安息禮拜中介紹他時，說：「他是我一生中所見到最勤力的人。自大學畢業後，他便從未停止作二分工作，連死時仍在工作中」。我心裹想，這是否值得？賺了的錢要留給誰？所得的能保存到永遠嗎？ 有一位小兒科的醫生說：「重病臨到小孩時，順從的小朋友比悖逆不聽話的小孩痊癒機會多四倍！」小孩如是，成人亦如是。對神的順從，更是我們幸福人生的必備條件！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十12尊重、孝敬父母】「孝敬」有「恭敬順服」的意思。中國曾子對孝的解釋很接近聖經，「大孝至親，其次弗辱，其下能養」。孝敬，最低限度，是奉養他們，照顧他們生活所需；較高層次的，是不要羞辱他們，做一些有損家聲、名聲之事，令他們難過；最高層次的孝敬，是「至親」──從情開始，處處以他們幸福需要為大前題，然後以行動滿足他們的需要。 世界上只有兩個國家最強調孝道：中國與以色列。神的確按其應許，雖屢經災劫、亡國之痛，兩國仍能複國，陶化其他外族，而不是消失於歷史之中。 違背此誡命的結果，將是國家的大災難。文革時大陸提倡「不愛爸爸，不愛媽媽，只愛國家」，「爹親娘親不及毛主席親」。結果無數父子兄弟反目，互相撿舉，互相清算，造成無數家庭破裂。下一代有樣學樣，社會問題接踵而來，孤兒寡婦、棄嬰、問題青少年，人的互相仇恨，冤冤相報，導致社會百孔千瘡。歐美國家不重家庭觀念，使社會福利有增無減，使國家財政陷於破產邊緣。香港未來前途，也系於家庭制度是否按神心意而行。 我們對父母的愛，更重要的是設法以愛他們的心，作見證，傳福音吸引他們信主。對他們不孝，而希望他們信主，這是妄想！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十12
神為何叫我們孝敬父母？怎樣才叫孝敬？】 這是一條帶有應許的誡命。以色列人在神所賜給他們的地上，要想幾代同堂，和睦相處，就需要尊重長輩，努力齊家。不過，“孝敬父母”，究竟指甚麼而言呢？就是恭敬、尊重、服從（除了吩咐你做違背神的事以外）、效法他們的榜樣，凡事讓神居首位。在神的眼中，父母的地位應受尊崇；人即使覺得父母難相處，也要孝敬他們。──《靈修版聖經註釋》 【出二十12∼17人與人之間的關係】 目睹道德敗壞，社會風氣每況愈下，一些「先進」國家，提出了一些令人齒寒的所謂「解決」方法： (1) 一些香港立法局議員提倡娼妓合法化； (2) 澳洲提倡且實行了同居合法化，只要男女雙方你情我願，便可同居，過著如夫婦般的生活，雙方又不受束縛，亦沒有責任要負； (3) 美國在克林頓任內的女司法部長鼓勵青少年以手淫「解決」性衝動問題； (4) 香港一位姓吳的精神科醫生提出解決包二奶之社會問題就是「包二奶合法化」； (5) 面對性騷擾、非禮、強姦的日益增加，日本、歐美等國提倡裸體合法化，公開化，「人看多了，便會厭，且不會因好奇而犯罪」。 可見人提供的解渴方法，就是喝很濃的海水。結果：喝得越多，越囗喝！造成無數未婚媽媽、棄嬰、破裂家庭、青少年罪犯，帶給社會沉重包袱。其實，早在三千五百年前，聖經已經為我們訂立了最基本的人與人之間法律，劃下了界限。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十13尊重別人生命】「不可殺人」不能用來支持「廢除死刑」的根據，因為二十一章敘述違背十誡之處理方法時，亦有死刑。我個人對那些死性不改且毫無悔意之殺人犯，為免他們繼續殺人，倒不如處以死刑；但有痛悔者應給予他們新生的機會。不過，除非一個人信主，否則要他們真正改變，脫胎換骨成為新造的人，簡直難若登天。 舊約說「不可殺人」，新約的約翰壹書三章十五節進一步闡明，「凡恨人的就是殺人的，凡殺人的沒有永生存在他裡面」。 自古以來，因為報復，導致人繼續不斷殺人，結果結怨越來越多──試看以色列和巴勒斯坦人之間的互相仇殺，證明報復不是解決仇恨的方法。要真正消除敵人，唯一途徑，是愛他，饒恕他，「你的仇敵若餓了，就給他吃；渴了，就給他喝」，「愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告」，這是唯一的方法。 一位被奸殺女孩之母親在原諒了殺人犯，又送聖經給他後，經歷心靈上的釋放，而殺人犯竟然信了主，成了監獄福音使者，帶領無數囚犯信主。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十14尊重別人貞操、家庭及妻子】「不可姦淫」(na'ap) 是指任何婚姻以外的性行為（利二十10），神嚴禁姦淫及對配偶不忠的行為。新約更進一步說明，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」。主勸我們從預防開始，預防勝於治療！ 性開放，通姦，婚前、婚外的性行為是不負責任的行為，並不尊重自己的身體、名聲，又不尊重對方的名聲、幸福及身心靈健康，更不尊重下一代之幸福！目前歐美、澳洲等地性開放已經自吃苦果。在棄嬰、未婚母親、青少年罪犯日益增加下，大陸在好的方面學得很慢，這方面卻學得很快，產生無數畸型社會的問題：性病、愛滋病、心理病（包括兒童）、離婚、自殺、情殺……已經成了社會上最頭痛的問題之一。一九九六年六月三十日明報揭露，大陸愛滋病患者多達十萬，而性病患者更多達三百萬之多。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十15尊重別人的財產】「不可偷盜」。當人與神關係破裂，不再從日光之上的角度去看人生，專注日光之下，會變，會朽壞，短暫的東西後，人便變成了守財奴。拜金主義澎湃，世界上五分之四以上的罪皆與金錢有關：走私、漏稅、販毒、搶劫、貪污、賄賂、偷盜等全因錢財而起。 何謂盜偷？聖經清楚說出，應奉獻的不奉獻，應付出的不付出，乃是偷盜（瑪三8∼10），不應獲取的獲取也屬於偷盜。我們有否盡本份照顧家人、親屬（提前五8）？應納的稅我們有否納？我們有否借而不還？我們有否隨便把公物私用──筆、紙、郵票、信封等？ 「從前偷竊的，不要再偷」，這是主所吩咐的！有一位弟兄接受水禮前，把牙膏還給以前在大學時之室友，是真心悔改的行動。原來他念大學時一直沒有用自己的牙膏，只用室友的。信主後他決定要還清這筆「牙膏債」。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十16尊重別人的名聲】「不可作假見證陷害人」。這是我們記憶中最痛苦的回憶。中國自一九四九年以後，特別是土改、三反五反、文革期間、舉報、清算、鬥爭等，有數不盡的假見證、誣告、陷害，有人為鞏固自己權位，不惜捏造事實陷害異己，將國家陷於混亂、敗壞和白色恐懼之中。 聖經似乎摸透人的罪性，早於3500年前已將此誡命頒給以色列人。事實上，今天的人仍是如此，試看有多少人曾在背地裡說人？多少人曾毀壞過別人名聲？多少人曾陷害過人？特別是與別人有利害衝突時，會否在老闆面前說人壞話？你們當中多少人已成了這罪的受害者！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十16
“不何作假供證陷害人”是甚麼意思？我當如何守之？】 作假見證就是指在法庭上撒謊。神知道除非以色列人建立公平無欺的制度，這個民族就不能存活。我們無論是處理個人事務，或公開發言，都應當誠實。無論在甚麼場合，對一件事講得不盡不實，半真半假，或歪曲事實、捏造編假，都是“作假見證”。神警告我們，不可欺詐。即使許多人把欺詐當作平常事，屬神的子民卻絕不可隨波逐流。──《靈修版聖經註釋》 【出二十17貪】經文﹕“不可貪人的房屋﹐也不可貪人的妻子﹐仆婢﹐牛驢﹐並他一切所有的”（出20﹕17）。 【出二十17克制自己的欲念】聖經比一切國家法律更先進之處，就是不獨警告我們在行動上不可犯罪，它更給我們一些防範方法，如何可以不殺人、不姦淫、不偷盜、不陷害人？最後一誡交代了，「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的」。貪戀就是「渴望擁有」，當一個人渴望擁有別人合法擁有的一切時，這人已經是犯了十誡。 箴言說：「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，都是由心發出」。 從聖經的啟示來看，以上這六條誡命不獨是給以色列人，任何外邦人犯了這些罪，神亦會審判他們。為何？從聖經啟示而言，乃因神已給了人基本的良心，普及性的普通啟示已放在人的心裡。事實上，各國都有法律保障人的生命、財產及家庭。越接近聖經的，就越先進。跟著聖經標準而行者，有百利而無一害。要保障國家、社會、家庭安寧，最重要的，是歸回神那裡。大陸有不少村子變了耶穌村，農村民可穿插一家一戶中，隨時如家人般，互相守望相助，村的風氣與別不同，治安與其他地方成強烈對比！人與人的關係，必須建立於人與神的關係上，他希望我們更看重帶人歸主，使更多人因我們得救，得享豐盛生命。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十17
“貪戀”這個詞，原來不只是指貪心，還指──有時我也有點“貪戀”…… 】 貪戀是指想得到別人的財物而言。不僅是羨慕別人的財物，或者心裡想“巴不得我也擁有”，貪戀也包括對別人有而自己無的，生出嫉妒仇恨之心。神知道財物絕不能使人長久幸福，只有神能供給人一切的需要，所以人也只能從祂那裡得到真正的滿足。你若開始生出貪心，就要設法找出在你心中，是否有些本來只是基本需要的東西，卻發展成嫉妒的。例如，你可能從羨慕別人的成就，發展到嫉妒別人，進而想奪取別人的成就。當求神除去你心中的恨意，求祂來滿足你基本的需求。──《靈修版聖經註釋》 【出二十18
“雷轟、角聲”……神為甚麼這樣向以色列人說話？神向你說過話嗎？】 神對祂的子民說話，有時顯出大能的威嚴，也有時以微小的聲音。為甚麼會不同呢？祂每次說話，都用最有效的方法，以完成祂的旨意。為顯明祂的權能，祂在西奈山以雷轟閃電向以色列人展示威嚴。也只有用這種方式，才能叫百姓聽從摩西與亞倫。──《靈修版聖經註釋》 【出二十20
“不要懼怕”，我心裡好像還有各種怕……如何戰勝之？】 聖經中多處提到“不要害怕”。神並不是想要驚嚇以色列人，祂顯出大權能的目的，是要以色列人認識祂是真神，理當順服祂。只要他們順服，就可以蒙祂大能的蔭庇。祂要我們出於愛心，而不是由於懼怕才信從祂。要想戰勝恐懼，就必須更多地被祂的大愛充滿。“愛既完全，就把懼怕除去。”（約壹4:18）──《靈修版聖經註釋》 【出二十21「神所在的幽暗之中。」】 神是光，也住在光中，卻恩慈地隱密起來，世人微弱的眼睛不能看見。這就是基督在比喻裡所說的，看了卻不清楚。當摩西向百姓講話，卻要蒙著帕子。神在耶穌的肉身居住，也是隱密的。在祂神秘的安排中，隱藏著笑臉。公義的日頭，藏在密雲中，那光線卻帶給我們歡悅，但祂一顯露，我們會驚懼地撲倒在祂腳前，像死了一樣。也許祂的光太光耀了，我們看來好似黑暗。神在濃密的幽暗中，隱密在厚雲。 奧秘的黑暗——神仍有祂的奧秘，向聰明與明達的人隱藏起來。不要怕，如果不明白，也應存知足的心接受，總要忍耐地等候。祂必啟示你那黑暗中的寶藏，這榮耀的豐盛。是在我們看不見神的面背後。 試煉的黑暗——如果有密雲在你人生中，不必害怕。神在其中。在陰雲的另一邊卻有祂榮耀的光輝。所以有火一般的試煉臨到你，不要驚奇。因為在這些事上，你與基督一同受苦。 被棄的黑暗——你感到孤單被棄，但是神與你相近。主耶穌曾呼喊：「離棄」，藉著就叫「父啊！」進入極端的黑暗中，走進這廳堂，穿越帳幔，看見神正在等候著你。 ──邁爾《珍貴的片刻》
【出二十22∼26關於敬拜之條例】百姓要在壇上獻上燔祭和平安祭，以尊崇神的名，也使他們的生活蒙福。這裡提到「你要為我築『土壇』」（原文是單數），說明了神喜悅他的子民同心一起去敬拜他，而不是只著重小組。壇的設計儘量以天然為主━━神不是看外表，乃是看內心的。另外神不許以色列人用臺階，一方面是當時外邦人是用層層上升之臺階去拜假神、偶像；另一方面，則為避免祭司「走光」。原來神要我們在衣著上也要莊重、保守，暴露之衣服不宜穿著，免得有人因此在敬拜時分心。特別是姊妹們，不宜穿迷你裝，露背、露臍、低胸等衣服。弟兄們要打球，請帶備衣服，而不是穿著球衣、球褲參加崇拜。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十24-26
神為甚麼給以色列人詳細指示去建造祭壇呢？】 那時以色列人還沒有聖經，也沒有多少宗教傳統作依據，所以神必須要從頭開始，教導他們敬拜的方式。神明確指示他們如何築壇，為的是保守他們好好地獻祭。為了防止敬拜偶像的事偷偷滲入對神的敬拜中，祂不准人用鑿過的石頭來築壇，只要人用天然的石塊建造。祂也不讓人隨便在哪裡築壇，為要防止他們建立自己的宗教，改變神的旨意。祂並不反對人的創造力，但是祂不能容忍人創立自己的宗教。──《靈修版聖經註釋》 【出二十25不摻人意】「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動傢俱，就把壇污穢了。」 生命也是如此，何時得著了主，何時生命就有長進。內心有了主，就有了生命；何時我們過著與主同在的生活，何時我們的生命就豐富了，就不虛空了。我們應該明白，凡屬靈的工作，就得有屬天的智慧和能力，人憑著屬地的聰明、屬地的才能，屬肉體的本領是不能服事神的，人的東西根本不能作神的工；我們要作神的工，就必須得有從神來的智慧和能力。凡屬靈的工程都是藉著靈的啟示作成的，不是靠著人的聰明智慧，沒有從神來的啟示，誰也不能服事神。 自從人犯罪之後，人和神就隔絕了；人對於神的事，也就是茫無所知了。所以人要事奉神，那就必得從神那裡有所領受，照著從神所受的指示去事奉神，這才能蒙神悅納，照著神所立的法則去事奉神，才能得到神的喜悅。不但事奉神的工作是如此，就親近神的道路也是由神那裡得著指示才顯明出來的；神不指示人，人就無法找著親近神，到神跟前的道路。不是人憑著自己的聰明，經驗能摸著的，只有神指示人，神為人開了路，人才能去到神面前，否則人就無法親近神。 因此耶和華吩咐摩西說：“你若為我築壇，不可用鑿成的石頭。”意思是說，不可用人工事奉神，只能用天然的石頭，不可用人加工去鑿；因為一動傢俱壇就污穢了。人再聰明也無法摸著神的心意，因為誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？ 人要事奉神，就只能照著神的法則；不能在事奉神的工作上動傢俱，因為一動傢俱就使你的事奉污穢了、不潔淨了。神的工用不著人力、用不著人來幫他的忙；他或建立或拆毀，都由他自己來作，誰敢在他的工作上伸手？人算得什麼，怎能有資格幫助神？ 因為人的傢俱是從人的心願的，人的傢俱是從人的範圍的，人的傢俱是從人的規格的。 人的心願怎能測度那崇高的旨意呢？人的範圍怎能達到神的無限呢？人的規格怎能合乎神的標準呢？所以說神的工作，他不叫人來幫助，他不許人來動傢俱，不許人私意獻凡火，這是夠不上神的標準的。 再者，人本來就是個錯了的東西，所以凡從人裡面發出來的一切東西，也都是不對的，都是神定罪的；這樣一個曾錯誤的人，這樣一個完全污穢的人，有什麼聰明？有什麼本領作神的工作？是知識嗎？是勇敢嗎？是才幹嗎？這一切都是被罪所薰染、所浸透的，並且又都是被限制在肉體私欲裡的，那怎能配擺在神面前。 所以人憑著自己的一切都不能事奉神，人要想獻祭就必須得著神所啟示的方法，按著神所安排的準則去獻，否則所獻的就必不能蒙悅綱，甚至還要惹神的發怒，招神咒詛；若沒有他的選召，誰敢私自進到神面前去了，凡要築壇獻祭的人，一定要記住不能用鑿出來的石頭，不能動人工，不能動傢俱，一動傢俱就使你的事奉變污穢了。 “就如經上所說：‘我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明’”（林前一19）。 “所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧，必然消滅；聰明人的聰明，必然隱藏。”（賽二九14）—— 李慕聖《晨光》 【出二十26不能間斷，直線上升】「你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。」 人在神面前得以親近神，是用不著臺階的，都是站在同一地位上，誰也不比誰高尚，誰也不比誰聖潔。人與神之間也用不著介紹人，除了他兒子耶穌基督以外，誰也不能作中保。只能直上，不能抬腳，因為一抬腳就會露出下體來。 什麼時候教會有了聖品階級，什麼時候就會推翻了救恩價值。你要想得救，不必向人學習，只要你肯仰望相信就夠了；這個標準之間沒有階梯，是直上的，一上臺階就要顯出人的愚昧來。 人愈靠近主，愈看見自己的可憐，越受光照的人越謙卑。若有人說我比人高尚些，我比人聖潔些，我比人更近乎主些，這正是他顯出羞恥的時候。你是誰，竟敢如此驕傲，當你認為比弟兄高時，正是你遭主斥責的時候。主說：我賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人。 還有一個原則也是直上式的，不是臺階式的；意思是說，不是跳著的，乃是直上的。所以我們永也不要想，我可以一階段，一階段的往上長進，這決不是禱告三天，禁食一段、學習一個時間、靈修幾天，就可以飛到天上去了。這些雖都是不可存在的，但生命的長進卻是藉著這些幫助，漸漸上升的。因此，我們的長進是天天的、時時的，一直不停息的，卻不是長幾天，歇幾天，那樣就沒有長進了，長不上去了。 要求得生命的長進，只有時刻與主聯合，永不間斷的前進，否則只能是好一段，壞一段，只能露出自己的下體來，顯出自己的羞恥了。 主啊！求你幫助我，你是我心裡的力量，天天時時和你親近，不停止的身量增長，不藉任何階梯，直到你懷中，阿們！——
李慕聖《晨光》 【出二十章
神為甚麼要我遵守十誡？十誡和耶穌的教導有何關係？】 神的新族類為甚麼要有這十條誡命呢？祂在西奈山使人看出祂律法的功能與榮美。頒賜十誡的目的，是要人過聖潔的生活。十誡使人明白神聖潔的屬性，曉得祂為人應有的生活樣式定下的計劃；它引導百姓，以愛心與盡責的態度，滿足自己和別人的需要。可是到了主耶穌的時代，大多數人對律法都有錯誤的看法，以為這是使人在今生與來世皆得以亨通的法門。他們認為守律法是得以蒙神保護，不受外族侵略，得免天災的手段。守律法已失去本來的意義，變成追求功利的外在形式，忘記了守律法乃是為成全神最終的愛。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：出埃及記
20 3 除了我以外，你不可有別的神。 4 不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天，下地，和地底下，水中的百物． 7 不可妄稱耶和華你 神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 8 當記念安息日，守為聖日。 12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上，得以長久。 13 不可殺人。 14 不可姦淫。 15 不可偷盜。 16 不可作假見證陷害人。 17 不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。 18 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立． 24 你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭，和平安祭．凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。 個人禱告感言 除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天，下地，和地底下，水中的百物．不可妄稱耶和華你 神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。當記念安息日，守為聖日。出埃及記20:3-4, 7-8 讚美宅心仁厚的主，我們在天上的父上帝。面對蔚藍的晴空，實在感到人的渺小，萬事盡都是有限，惟有祢的命令極其廣闊。早上起來，我們渴慕到祢的跟前，領取祢的話語，讓我們能終日不住地默想。因祢的命令常存在我們心裡，使我們能明白事理。因我們思想祢的法度，我們就能比仇敵更有智慧，比我們的師傅更明智通達。因我們緊守了祢的訓詞，我們就比年老的更加老練精明。 感謝獨一無二的天父，藉著十誡為我們的生命築起籬笆，叫我們謹守遵行祢的話，就能制止我們的腳不走任何邪惡的道路。祢的話語在我們的上膛實在是何等甘美，在我們的口中比蜜更甜。天父啊！我們受苦極重，求祢照著祢的應許使我們存活。求祢悅納我們口中的讚美為甘心祭。我們的性命常在危險的疫情之中，我們卻不忘記祢的律法。天災人禍為我們設下陷阱網羅，求祢幫助我們不會偏離祢的訓詞。我們的心喜愛祢的法度，是我們永遠的產業。 感謝讚美主耶穌，祢是唯一的道路、真理和生命，若不藉著祢，沒有人能到天父那裡去。感謝祢親自前來為我們解開真理的奧秘，穿越大誡命，頒布新的命令，要我們重視彼此相愛，要我們追求與眾人和睦共處，追求對天父的專一，活出聖潔的生活，因為人非聖潔就不能見主的面。 主耶穌赦免我們的罪，我們經常埋怨為何別人可以任意行事，隨心所欲，而我們卻要以誡命束腰。原諒我們忘記天父一切的要求，都是出自愛，以至於愛，是要叫我們在遵行時有力量，並得著安慰和保護。寬恕我們把榮耀的冠冕拿去變賣，卻換來罪惡的枷鎖。 感謝讚美火熱的聖靈，感謝祢來煉淨我們，為我們除去生活的渣滓。感謝祢來充滿我們，不是佔據我們，乃是來打通我們身心靈的經脈。使我們能按著天父的旨意，在甚麼地步就作甚麼樣的人，使信仰生活化，生活信仰化，在人群中活出不再一樣的生命。 求聖靈來喚醒我們眾教會，不避諱高舉十誡。能在這荊棘叢生的末世開出一條真理之道，在這充滿虛妄不義、不講正直、假情假意的虛浮社會中，點起福音的真光。賜我們眾教會屬天的能力，能幫助弟兄姊妹在主日中，經歷平靜安穩的得力。不會因六日的勞碌糊口，為生活打拼，而主日疲乏，失去敬拜的心，失去家庭的祭壇，失去基督是一家之主的使命，失去在愛中相關相顧的誡命，竊取了天父的榮耀。求聖靈光照我們，幫助我們眾教會吹起角聲，領眾信徒踏上十誡的階梯，領取天父的憐憫，遠離末世的咒詛。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！──
小牧人 |