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出埃及記第十五章例證與靈感集錦 【出十五1】「那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」 以色列人此刻唱歌，是因為他們的經歷使他們感覺到生命的偉大。而這一種的感覺，乃是從認識神的偉大產生的；這歌的中心，乃是神。 在他們所唱的歌中，有回顧，也有前瞻。回顧已往，他們看見祂已經榮耀的得勝，一切與祂為敵和反對他們的權勢，已經在祂全能的作為之下，顯為軟弱。展望前途，他們認識神的旨意和權能；祂必要成全祂的旨意，把他們帶進並栽在祂產業的山上。――
摩根《話中之光》 【出十五1】當以色列人過紅海的時候，聖經裏並沒有記載說，他們在紅海這一邊大聲呼喊，覺得海水裂開是一件神蹟，他們乃是到了紅海那一邊之後才作詩唱歌；當他們回頭看的時候，才覺得這是一個大神蹟。今天信的人也是這樣。當神在他們身上行神蹟的時候，他們並不覺得這是神蹟。當他們回頭去看的時候，他們才覺得這是神蹟。信心是自自然然的，神蹟也是自自然然的。──
倪柝聲
──《生命雋語》 【出十五1~3耶和華是我的力量】 默想：“我要向耶和華歌唱，因他大大得勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他；我父親的神，我要尊崇他。” 渡過紅海之後，“摩西和以色列人向耶和華唱這歌，說：‘我要向耶和華歌唱，因他大大得勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他；我父親的神，我要尊崇他。……’”（參出15：1－18） 面對法老的追兵時，以色列人膽戰心驚，手足無措。為此，神特意賜給他們應許：“耶和華必為你們爭戰，你們要安靜！”（出14：14）神果然行了奇事！“那一日，耶和華拯救以色列脫離埃及人的手。以色列人看見埃及人死在海邊。以色列人看見耶和華向埃及人所施展的大能，百姓就敬畏耶和華，並且信服耶和華和他的僕人摩西”（出14：30－31）。摩西被神的作為震撼，所以作詩讚美：“耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。” 無論遇到什麼困難，我們都應保持鎮靜，因為“耶和華是我的力量”。一位詩人作詩說：“我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。”（詩73：26）── 李世崢《出埃及記讀經劄記》 【出十五1-18
你和你的教會，有沒有想方設法頌讚和牢記神的恩典？】 在以色列人的敬拜與慶典中，音樂佔有重要的地位。他們以歌唱表達對神的熱愛與感恩，充滿創意地用口述的傳統教導下一代。有人說摩西的這一首詩歌，是世上現存最古老的詩歌之一。這是慶祝神得勝的史詩，要百姓口唱心和。他們蒙神拯救，脫離了極大的危險，就喜樂歌唱！我們經歷苦難以後，可以用詩章、頌詞對神傾吐心中的快慰，發出讚美與感謝。──《靈修版聖經註釋》 【出十五1~21感恩就要歌頌，將榮耀歸給他】常要感恩，會否「蝕底」（即「吃虧」）？剛巧相反，越多感恩，便越多恩可感！越沒有感恩，便越無恩可感。一位老闆經過四十一年後，發現一件事實，就是「感恩」只會在字典中出現。他的公司有一百七十五位雇員，他每年都在感恩節時間送他們上好火雞，一人一隻，但一年復一年，只有四人說過多謝，二人寫咕，二人在公司見到他時說聲多謝，過了四年，他決定只買四隻火雞，送給那些顧意感恩的。為何不送給其他人？「他們的反應告訴我，他們不需要這火雞，也不欣賞我這舉動！」 不感恩會造成誰的損失？明顯，是我們自己！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出十五1~21感謝之歌】 爆發出感謝是頂自然的事，但是我們往往忽略了因我們的得救給他人所帶來的痛苦。約翰南（Johanan）拉比看到這其中屬靈的意義，說：『當埃及人在紅海被淹時，天上的使者正要發出歡呼的歌聲。神卻叫他們靜下來，說，「我的受造物沉淪了，而你們卻要歌唱嗎？」』 傳統的翻譯有時失去了古文詩歌的力量。在第一節和廿一節末尾都有『馬和騎馬的』。第二節照新英文譯本譯為：『耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救』。『戰士』（3節）指的真正勇士（新國際本）。在聖經中有若干標準的暗喻，其中一個是右手或右臂（6節），用以描述力量與權柄。現代人由於接受科學傳統與自然規律，會覺得舊約的神人同形同性論（anthropomorphisms）和有關的概念，尤其是在詩中的描述，有點難以想像的天真。這種詩歌稱大東風（十四21）為『鼻中的氣』（8節）。我們不但不否認自然律的真實性，而且曉得更深切地感謝我們的神，因為祂不被祂的創造物所控制，反而控制凓它們。科學家常常不喜歡給科學不能解釋的事物以充分的地位，覺得『一致』纔是符合他的理論的事實，可是人類歷史與個人經驗包括太多看起來難以瞭解的事物。既不像伊利沙伯女皇對西班牙艦隊被毀的意見，『祂一吹動，它們便被擊潰』；也不是一九四四年歐洲登陸日（ 【出十五11】「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」 『至聖至榮，可頌可畏』，希伯來原文是『神是在聖潔裏榮耀，在可怕裏讚美』。神是在聖潔裏榮耀的神；神也是在可畏裏讚美的神，祂是在可敬畏裏，叫人可讚美的。Fearful in praise，你看見祂的可敬畏，是看見祂的聖潔。不過，我們的神是可讚美的。── 倪柝聲 【出十五20∼21】當時神使米利暗在婦女中作領袖，作女先知，使她在率領以色列民出埃及進迦南的大工上也有分；可見神對人是不分性別，同等看待。在士師時代興起底拉波勝過當代的一位男士師，神藉著她使以色列民從強暴的仇敵手中拯救出來。又有腓力的四個女兒都是女先知，都代替神向世人說話。所以姊妹們在教會中的地位是有相當價值與重要的，只要女子在教會中肯被神使用就好了。雖然姐妹們多數做隱藏的工作，但是別以為站在人面前作顯露的工作，才是緊要工作，我敢說許多隱藏的工作比顯露的工作在神眼光看來更為重要。恐怕將來在基督台前，那隱藏的工人，比聲名更大，時常顯露在人前的工人更多得著神的稱讚也未可知。──
趙世光《聖經寶藏》 【出十五22】現在的問題是：為什麼神要領導他們經過這樣一個大而可怕的曠野？很清楚的是神要藉著這一切鍛煉他們的信心。要他們在一切事上學習功課，使他們因受苦得著更新的經歷。──
趙世光《聖經寶藏》 【出十五22】從這段事實中給信徒一個明顯的教訓：一個蒙恩得救的人不免有家庭和朋友的逼迫，有許多批評和譏諷，或是別人的敵對行動使你實在擔當不了，甚至在你心中會發生一種疑問——為什麼神准許一個初通道的人遭遇逼迫患難呢？簡單的回答就是：信心經過「試驗」之後才顯寶貴。這裡的樹是預表主耶穌的十字架。基督徒靠著主的十字架方才可以勝過苦難，方才可以在苦難中得到安慰。──
趙世光《聖經寶藏》 【出十五22~27使苦變甜的秘訣】一位妻子因丈夫失業而有經濟壓力，挺而走險，偷取老闆的錢，因而被捕；後來抱子自殺不逐，丈夫不能接受這事，與她離婚。躺臥在病床上的妻子無奈地怨歎：「人生好苦啊！」 嬰兒出生後，我們用什麼方法去斷定他是健康與正常？除了兒科醫生詳細的身體檢查外，最簡單的方法，就是從他的「哭泣」去決定。哭泣，是所有健康及正常嬰孩的症兆，不哭的嬰孩反會令父母擔心。這預表著人的一生，大部份是在壓力、苦難中度過。傳說一位居住在印度的寡婦在十一歲的獨生子死了以後，十分痛苦，怨天尤人，即時找到一位智者，請他叫自己的兒子復活。那智者聽完她的埋怨及請求以後，叫她找三粒芥菜種回來，他便可以叫她的兒子復活。但這三粒芥菜種，必須是在三個從來未曾經歷過苦難的家庭中找來的。那寡婦去了一個星期後，便回來見那智者。她連一粒芥菜種也沒有帶回來，那智者問她緣由的時候，她說：「我發現世上沒有一家是從來未經歷過苦難的；我也發覺到很多家庭的遭遇比我所受的更苦」。那寡婦後來並沒有再請那智者令自己的兒子復活。她明白到，苦難乃是正常人生的一部份。 很多人將苦難歸究於命、運、風水。事實是否如此？我們如何才可以轉苦為甜？今天的經文給我們很好的啟迪。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出十五22-27試驗信心之妙法】 ──瑪拉與以琳雙方的效力—— 我們在這成聖的道路上，有時苦、有時甜；有時陰翳、有時光明，是勢所難免的。因為這是試驗信心的兩方面。當以色列會眾，站在紅海邊上，眼看埃及人都淪亡在海裡。顯見神的權能與榮耀，大家都歡喜跳躍唱得勝歌，甚至連婦女亦同聲唱和。從來婦女的敬拜，是得勝的工具。米利暗於八十年前，已經顯出她的特色(2:4，7)，此時則稱為女先知，率領眾婦女一同歸榮耀與神，可見會眾全體，是何等喜樂。人在得救時，從心靈中所唱的樂歌，豈是語言所能表明的呢?不料他們從紅海往前行走了三天，到書珥曠野，即找不到水。水是生活所必須，在曠野缺乏水，正是表明人心靈的需要，在這世界的曠野裡，決不能有滿足的供給。從書珥再往前行，即到了瑪拉與以琳。在這極短的路程中，他們的信心已受了兩方面的試驗： 一、瑪拉——苦難的煆煉 信徒行走曠野路，難免不遇苦難，以色列人從紅海邊往前進行時，先至書珥找不到水，再到瑪拉遇見苦水，此事于我們大有教訓。 (一)信心遇試——喝苦水 信心非經試驗不能進步，及至信心經過試驗以後，聖經說:“就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。”(彼前1:7)主曾勸老底嘉的教會要“買火煉的金子”。因為人要得這火煉的金子，非出代價不可，代價是什麼呢?就是要經火煉。按信徒得救的信心，原是主賜的(弗2:8)。此乃得勝的信心，是必須經過苦難以後成功的。 (二)會眾失敗——發怨言 可憐啊!前不幾日在海邊大聲讚美神的口，竟然因為稍遇艱苦，即發怨言。信徒歌唱的聲音，常是因為罪過止息了!因水口苦，固然難過，因罪心苦，更是難過。缺少水固然可憐；缺乏信心，尤其可憐。寧肯缺乏水，不要缺乏信心。會眾之失敗，全是因為憑知識，不憑信心。 (三)醫愈妙法—— 一棵樹 “摩西呼求耶和華，耶和華就指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。”希奇啊！把一棵樹丟在水裡，竟然令苦水變甜，究竟這一棵樹是什麼?無非是神用人所看為愚拙的救法——十字架(十字架原是一棵樹)(加3:13)。唯有主的十字架，能令人心中一切苦味變甜。誰在苦難中念想十字架，他的心必立時快樂起來，使他眼中含著淚讚美神，他的苦杯就變成福杯了。瑪拉苦水變甜，也是因先有摩西禱告，可見禱告，或為他人代禱，皆是令苦水變甜的最大原因。 (四)神所希望——聽神話 耶和華在那裡，為他們定了律例，在那裡試驗他們說：“你若願意……我就願意……”(15:26直譯)“我耶和華是醫治你的”，此言表明我們若不得醫治，苦水未變甜水，乃因我們不願意，並非神不願意。 讀者今日時或遇見苦水，是像會眾發怨言呢?是像摩西去禱告呢?須知令苦水變甜的唯一妙法，就是主的十字架，你幾時遇見苦水，就把十字架這一棵樹放在其中，讓它變苦為甜罷! 二、以琳——福樂的試驗 曠野路上，固然免不了有苦難，卻也時而有快樂。以色列人自瑪拉前行即到以琳，在以琳有十二股水泉，七十棵棕樹，他們在樹下水邊安營，得著身靈的休息。這是略略表明他們，所要到之迦南的福氣或禧年的福氣；以琳實是迦南的先影，叫他們經過試驗後，略嘗到迦南的味道。不過人在苦難中，固常顯出信心的不足；在福樂時，是更顯出信心的軟弱。人在苦難中固易跌倒；人在福樂時更易失敗。使徒保羅對於這兩方面，都得了取勝的秘訣(腓4:l3)。 (一)以琳的福樂 1．十二股水泉 水泉是靈恩的表明，(約4:14，7:37-39；賽43:19-21)十二股水泉，是表明靈泉之豐富；且是表明足夠以色列人十二支派用的，每支派一股水泉。感謝神，先領他們到瑪拉，以後領他們到以琳；正是表明先苦後甜，更是顯明先經過十字架，實驗十字架以後，才得到靈恩的滋潤。 2．七十棵棕樹 (1)棕樹是得勝的表號 耶穌在世，末次進耶路撒冷時，有許多人“拿著棕樹枝，出去迎接他”(約12:l2-13)。到他二次再來時，也要有許多得勝的人，“手拿棕樹枝”歡迎他。因為他們是經過大患難而來的(啟7:9，14)。 (2)棕樹是榮盛的象徵 “義人要發旺如棕樹……栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們老年的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青”(詩92:12-l4)。以色列人幾時到了迦南，就是到了得勝地，並且栽在神的殿中，發旺榮盛，多結果子了。 此時會眾到了以琳，在水泉旁、樹陰下安營，真是得了休息、蘇醒、安慰；諒來瑪拉的苦味此時也忘記了，這是何等快樂有福之地啊!但這還不是迦南地，不過先略嘗到了迦南福樂的滋味。我們今在天路上，固有時到了瑪拉，不也常有時遇到以琳的風景與快樂嗎? (二)會眾的態度 會眾到了以琳——可為迦南地或千禧年的先影——真是快樂極了。但聖經記載他們在以琳的事，不過用了極短的一節書。諒來不但聖經記載所用的話短；他們也必覺得在以琳所住的時日太短。也或者覺得以琳的福樂尚不圓滿，因而沒提到他們有何讚美、感恩、快樂的表示。在福樂中不知開口讚頌，與在苦難中發怨言，是同樣顯出信心的失敗。從來福樂比苦難更能試出人信心的真相。遇見苦難跌倒的人固然不少；在福樂中跌倒的人是更多。 三、瑪拉與以琳 感謝神美好的旨意，常是藉著萬事互相效力，叫愛神的人得益處。有時叫我們喝苦水，有時也叫我們喝甜水，好叫我們知道怎樣處卑賤，也叫我們知道怎樣處豐富。 (一)由甜而苦——先經以琳後經瑪拉 按以色列人從紅海到西乃山，所行的一段路程，是先經以琳後經瑪拉，即由甜而苦；未經瑪拉前，已先到過以琳，如在紅海邊是——甜，他們在那裡唱歌讚美神，真是快樂，即先到了以琳；隨後即到了書珥與瑪拉——苦，先找不到水，後即喝苦水。再起身前行，到了以琳——甜，在以琳的經過真是甜，是預先享受了千禧年的快樂；及至前行到汛野——苦，即在那裡發起怨言來，巴不得早死在埃及。幸神在那裡化苦為甜，即在那裡給他們肉吃，並從天上降下嗎哪，除安息日外，每日早晨必按時而降，使他們可以吃飽；從汛野往前行，到利非訂安營——苦，因為那裡沒有水喝，即為水爭鬧。神即叫摩西以杖擊磐石出水——甜，此即保羅所說隨著他們的靈磐石(林前4:3)，他們都因靈水得了滿足。繼而在利非訂，有亞瑪力人出來與以色列人戰爭——苦，這亞瑪力人不但是以色列人在曠野的仇敵，也是我們今日一切走靈程的仇敵——以亞瑪力代表肉欲。總言這一段路是先甜後苦，因為初學走路，必須先給他們甜吃，以後方能吃苦。 (二)由苦而甜——先經瑪拉後經以琳 按以色列人從紅海邊至西乃野，這第一段路程多是先甜後苦。在西乃野受過神特別訓練，到第二年二月一日，再從西乃野起程所行道路計三程：即西乃野至加低斯；在加低斯大失敗以後，即從加低斯轉回，一直轉了三十八年再回加低斯；後又從加低斯至撒烈溪；即到了他們飄流期的終點。在這飄流的曠野路上，多是先苦後甜，或是先苦後亦苦，使他們深深受過苦難的煆煉，才有資格進到迦南福地。這其中的經過，實是為訓教我們這些在今日走曠野路的人，深受警戒勉勵，不至因有時喝苦水而灰心喪志；須要謹遵雲柱火柱的引導，經過以琳固然好，有時經過瑪拉亦當忍耐；因為在這條曠野路上，是不能不經過瑪拉的。所幸經過瑪拉以後，終必要經過以琳——最後到迦南福地了。這瑪拉與以琳的經過，是行走曠野路所遭的試驗。這一切無非是增長信心之妙法，信心非經試煉，不會長進。── 賈玉銘《出埃及記要義》 【出十五23-27
從瑪拉的苦水變甜到以琳的綠洲，給你甚麼啟迪？】 瑪拉的水和以琳的水泉迥然不同。瑪拉代表不信神的百姓，其態度是不信、埋怨；以琳則代表神豐富的供應。人很容易怨天尤人，一旦神施幫助時，就會羞愧難當。──《靈修版聖經註釋》 【出十五24】『發怨言』一詞，在出埃及記及民數記都很常見；請參看並比較出十四10-12；十六2-3；十七1-3；民十一4-5；十四2-3；十六11；二十2-5；廿一4-5。我們要小心怎樣批評以色列人。我們悔改相信主時的喜樂，與基督有活潑交通的喜樂，在踫到意外的艱難時就往往會轉成深切的失望，這是很常有的經驗。我們不易把握艱難乃是神慈愛訓練的一部分的見解（來十二3-11），而且傳道人總是把基督徒生活描述得沒有與基督一同受苦的餘地（羅八17）。這段經文有助於解釋神為甚麼在曠野讓以色列人受那麼多的苦。──《每日研經叢書》 【出十五25「水就變甜了。」】 我們的痛苦與歡樂，好似自然的各種產物，常是相連的。一時我們在紅海的彼岸歡唱，誓言永不向神背約。但是突然的轉變，我們發現自己站在瑪拉水邊，失望與苦楚，不禁怨聲載道。 有一顆樹仍在水中，卻將苦水變甜了。這是十字架。祂為擔當我們的罪，親身掛在木頭上。十字架表明旨意的降服。照樣，我們看見神在各人身上的旨意，我們該
順服，擔當與遵行。於是我們看到世上一切的苦情變為甘甜，難事化為容易。 順從神的旨意——蒙福的秘訣在於對神的旨意說「是」，讓這旨意在環境中顯明，從祂的話語中啟示。父的旨意有祂的仁慈與智慧，確是毫無問題的。 接受神的許可——我們的痛苦可能是別人的惡毒或輕忽所造成。如果祂許可，那就是有祂的旨意。那麼那些事臨到我們，只有忍耐順服。 遵行神的吩咐——順從的線必通過我們的手。我們的選擇與感覺，必須聽祂命令，切實遵行。我們的主常著重這事。這是十字架的精神，一顆樹就會使上的苦痛甜化。「失望可以成為祂的命定」（Disappointments become his appointments） ──邁爾《珍貴的片刻》
【出十五25認定苦難是神對我們的試煉】神在瑪拉為以色列人定下律例、典章，並在那裡試驗他們。事實上，神容許一切逆境、失敗、挫折臨到我們，其實就是要試驗我們的信心。沒有經過試驗的信心不是真信心，未曾經過鍛煉的鋼筋是不能被使用的鋼筋。另要我們認定一切苦難皆神給我們的試驗━━是為我們好的，是積極的，是為改善將來的，是為建立我們的，是為永恆的好處的，以致我們遇到試煉時，必不會問「為什麼？」、「為什麼是我？」乃會問：「主啊，你要我學什麼功課？」、「主啊，你要訓練我什麼品格？」肯定我們不會在遇到苦難時便覺得「瑪拉」（即“苦”）的。 最近我的妹夫不知是否鼻煙癌復發，頭十分痛，不能入睡，星期四更發高燒入住了醫院。當我打電話給他們的時候，十六歲的侄兒告訴我，他們因為信了主，所以心裡十分平安，他們深信這些試煉是要使他們更靠近主。我叫他們讀詩篇116篇，然後為爸爸禱告。後來，我再打電話去的時候，侄兒告訴我，他們照著做，十分平安，禱告時，父親已熟睡了，比安眠藥更有效。其後，他被送到醫院，他更說，無論睡著、醒著，都在禱告。他多次見到一位穿白衣的天使在他旁邊，使他深感安慰，不再感到驚懼。他還說，出院後要講見證！感謝主！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出十五25認定主是能使苦變甜的神】神用什麼方法使苦變甜？他指示摩西，將一條木頭丟在水裡，這棵樹應是枯乾了的樹，為何一丟在水裡，水就從最苦變為甜？明顯不是因為那棵樹，乃是因為神的介入。就量而言，是所有的水，200多萬人喝的水都變甜了；就質而言，「瑪拉」乃是用來形容「苦」的五個希伯來字中最苦的字，最苦的水可以變成甜，怎可能？就時間方面來說，水不是經過那棵樹生長了，又開花結果，越來越多樹，以致將水質改變，乃是一下子，即時改變的。所以，除了神跡以外，我們是無法解釋。 我妹夫從頭痛無法入睡，吃藥也不行，到讀了神安慰之話，禱告後即時呼呼入睡，那是什麼原因？若非神的介入，那是不可能的。不少信徒都有同樣經歷，從很不快樂，很不開心，到信了主，跟從主後便變得開心、快樂，那不是人可以做到的，乃是神的恩賜，是神跡！他是絕對可以將苦變甜的神。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出十五25】我們可以不理會把那樹屬靈化，當作為十字架，在人生痛苦的時候給人甜美的解釋。如果我們要找到它屬靈的意義，毋寧說，假使我們經歷了瑪拉，我們大可以期望接踵而來的以琳的憩息與安慰。──《每日研經叢書》 【出十五26認定使苦變甜，人是有責任的】神對以色列人說：「你若留意聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為耶和華是醫治你的」。要真正使苦變甜，我們必須要聽他的誡命，守他一切的律例。因為他是「醫治你的」。這邏輯是怎樣建立的？守他誡命、律法與他是醫治我們的有何關係？這二者又與「使苦變甜」有何關係？原來我們與埃及人一樣，皆病入膏肓，神是醫生，他給我們的藥就是他的旨意，百分之百是神的恩典，但百分之百是人的責任。醫生給我們藥物，我們不吃，病怎可得醫治？ 在德國魯碧克大教堂（Cathedral of Luebeck）有一塊石碑，上面刻著「主有話說」： You call Me Master, and obey Me not, You call Me Light, and see Me not, You call Me Way, and walk Me not, You call Me Fair, and love Me not, You call Me Rich, and ask Me not, You call Me Eternal, and seek Me not, You call Me Gracious, and trust Me not, You call Me Just, and fear Me not, If I condemn you, blame Me not！ 意思是： 你稱我為主，卻不聽從我； 稱我為光，卻看不到我； 稱我為道路，卻不行於我上； 稱我為美好，卻不愛我； 稱我為豐富，卻不求我； 稱我為永恆，卻不尋找我； 稱我為恩慈，卻不信從我； 稱我為公義，卻不敬畏我； 若我審判你時，請你也不要怪我。 苦與甜，原來也是我們選擇的結果！你的選擇如何？你的心境：只看見沒有的、失去的、負面的？還是多看自己有的、得的、正面的？你是否相信人生只是過渡時期，神在人生過程中要試煉我們，建立永恆？你是否願意倚靠全能的神，認定他是醫生，他所開的藥，你是否願意甘心樂意吃？順從他的旨意！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出十五26】「又說：“你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。”」 『我耶和華是醫治你們的』，這個神的名字，是一個動詞，是一個特別的名字。神的兒女生病的時候所該作的第一件事，是學習仰望醫病的耶和華！──
倪柝聲 【出十五26
守神的律法就可免遭災禍？真的嗎？沒錯──】 神應許百姓只要順服祂，就不會受埃及人所受的災禍，不會患他們的疾病。他們當時沒有想到，神在以後所賜的道德律之中，不少是特意為他們免生疾病制定的。例如，遵從神的律法避免淫亂，使他們不至患上性病。神賜給我們的律法，總是為了保護人的。人體的構造很複雜，肉體、精神及靈性上的生活互相交織，彼此影響。現代醫學也承認，古時神的律法是對人身心均有益的。如果我們想得神眷顧，就必須依照祂的指示生活。──《靈修版聖經註釋》 【出十五26】有許多的病是從違背神而來的。當我生病或是我孩子生病的時候，我先要察驗自己有得罪神的地方沒有，在我沒有為生病的事禱告以前，總是先省查自己，看有什麼事不能討神的喜悅。有人聽了道仍然犯罪，不肯悔改，於是神就藉著疾病來擊打他；也有時候，神要召信徒出來傳道，信徒不肯服從，神就用病痛磨煉他，使他順服。有時候神又會讓他的兒女肉體上有疾病，不是為了他肉體軟弱，卻是為著修理他的靈命。若是他功課學著了，神要他做的目的達到了，即使不禱告，疾病也會蒙醫治。──
趙世光《聖經寶藏》 【出十五26】「因為我耶和華是醫治你的」。我絕對相信這句話，記得“Simpson”先生曾經對有疾病的信徒說過兩句很有意思的話。他說：「你若然有信心不要用藥，不必請醫生，你若是沒有信心，那你應當聘請最高明的醫生」。假若你既沒有信心，又不請醫生，那末結果一定不幸；所以求神保守我們不沾染罪惡，又給我們專一倚靠祂的信心。──
趙世光《聖經寶藏》 【出十五26耶和華拉法（Jehovah-rapha）】「我耶和華是醫治你的。」
以色列人過了紅海，看見神使海水分開，引導他們安然經過，又使紅海復合，把埃及人埋葬在海中。這樣偉大的神蹟，使人畢生難忘。摩西和以色列人向耶和華唱歌： 我要向耶和華歌唱， 但那只是得救的開始，還有漫長的曠野道路要走，還有許多敵人要征服，還有許多的城要攻取，才能承受應許之地。擺在眼前的，是大而可畏的曠野！ 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裏，水就變甜了。…又說：“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上。因為我耶和華是醫治你的。”（出一五：25-26） 神是統管萬有的神。祂管理環境，不但能醫治人的心靈和身體，也能醫治環境。由於人違背神，環境變壞了，疾病因而叢生。那棵樹代表十字架；主被掛在樹上，擔當了我們的罪，我們信靠祂，藉著祂十字架的大能，使我們困苦的境遇變為甜美，不但能以消極的忍受，更能成為止渴的水源。 【出十五27】以琳到底是什麼地方？我可以回答說，是個安息的所在。親愛的弟兄姐妹，你是不是有時也遇著痛苦，像以色列人到了瑪拉，以致你心裡悲傷失望？請你切莫這樣！要知道，過了瑪拉就到以琳，在那裡有神為你預備的豐富泉源。倘若你能在試驗中站立得穩，那末你就必得著屬靈的安息。你無論禱告，讀經，都覺得有神同在，而且你的禱告也蒙神立刻垂聽。明白了神的話，就得到新的亮光，好像得著以琳泉水一般。詩篇三十5說：一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼「。這句話多麼實在！是的，烏黑的浮雲不過是片刻的存在，不久光明就要顯露出來。讓我們隨時發出讚美之聲吧！要知道，凡臨到我們的大小事情，都有神的美意。不過以琳雖然美好，以色列人仍當前進，不能久留在那裡。──
趙世光《聖經寶藏》 【懷恩早禱】 經文默想： 1 那時摩西和以色列人，向耶和華唱歌說，我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。 11 耶和華阿，眾神之中誰能像你，誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事。 13 你憑慈愛，領了你所贖的百姓．你憑能力，引他們到了你的聖所。 14 外邦人聽見就發顫，疼痛抓住非利士的居民。 15 那時以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民，心都消化了。 16 驚駭恐懼臨到他們．耶和華阿，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去。 17 你要將他們領進去，栽於你產業的山上．耶和華阿，就是你為自己所造的住處．主阿，就是你手所建立的聖所。 18 耶和華必作王，直到永永遠遠。 22 摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天找不著水。 23 到了瑪拉不能喝那裡的水，因為水苦、所以那地名叫瑪拉。 24 百姓就向摩西發怨言，說，我們喝甚麼呢。 25 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章、在那裡試驗他們。 26 又說，你若留意聽耶和華你 神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。 個人禱告感言 耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救．這是我的 神，我要讚美他，是我父親的 神，我要尊崇他。耶和華是戰士，他的名是耶和華。出埃及記15:2-3 讚美至聖至榮的主，我們在天上的父上帝。感謝祢在我們無力前行的時候，祢是我們的力量，支撐我們，扶持我們。在我們歡喜快樂的時候，祢是我們的樂歌，在我們不開心的時候，祢是我們的詩歌，叫我們從新振作起來。當我們身陷絕境時，祢是我們的拯救，甚至當我們仍沉迷在罪惡之中，祢仍來拯救我們。感謝祢對我們的不離不棄。祢是我們獨一的真神，我們要讚美祢的大恩，尊崇祢的聖名。 可頌可畏的天父，感謝祢在無限的供應中，不叫我們寵壞，祢要我們在生活的考驗中得勝，叫我們的生命能更上一層樓。叫我們在面對疫情，天災人禍及任何困難時，能保持鎮靜，深知沒有人能把我們從祢的手中奪去。 感謝讚美主耶穌，祢是大能的戰士，是我們生命的元帥，感謝祢為我們爭戰，勝而又勝。感謝祢從來沒有與我們保持距離，祢給予我們貼心的同行。感謝祢讓我們可以坦然無懼的到祢面前，求祢的寶血再次洗淨我們，叫我們能手潔心清的到祢的殿中敬拜。當我們在乾旱疲乏無水之地，祢沒有等我們發出哀求時才賜下甘泉，祢為我們的苦水投入青枝，祢更引領我們到十二股水泉，七十棵棕樹的水邊安營。 主耶穌赦免我們的罪，我們經常匆忙地走過紅海般的人生路，沒有一句的歌聲。要到達彼岸休息回顧的時候，才發覺自己身歷一個又一個的神蹟，才湧起感恩的心情，才發出頌歌。 感謝讚美醫治我們身心靈的聖靈，感謝祢從來沒有向我們發出一句怨言，祢只會用說不出來的嘆息，在天上與主耶穌及天父開祈禱會，替我們代求。求聖靈更新我們的靈，用烈火除淨我們心思意念的雜質，再沒有任何空間給罪惡伺機入侵。叫我們的身體不論像年青的約書亞，或年老的迦勒，都能一代傳一代專心跟隨主的腳踪，除天父以外我們沒有別神，直到我們獲得希伯崙為世世代代的福地。 我們眾教會同心乞求聖靈的烈風，為我們把疫情吹倒，迅速沉入海中。見証天父是獨一無二的天地主宰，一切都不是我們應得的，乃全然是祢的憐憫，在我們不配的人身上，顯出祢的完全。願眾教會都重建歡樂的氣象，樂歌漂蕩在每一個禮堂，充滿每一個禱告室，揚溢在每一個心殿之中。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！──
小牧人 |