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出埃及記第十二章例證與靈感集錦 【出十二1-3
神親自為子民定立節日──】 以色列人的好些節期都是神親自訂立的。逾越節就是其中之一，是要紀念以色列人得蒙拯救，離開埃及；好使百姓不忘記神為他們所做的大事。在今天，宗教節日也有深遠意義，使我們年年都想起神為我們所做的大事。某些節日在家族之中沿襲，成為傳統，富有宗教意義。節日使老一代不忘過去，使年輕人追思效法。──《靈修版聖經註釋》 【出十二1~4神的羔羊是為全會眾而設】明顯，神的羔羊不是為少數人而設，乃是為全會眾而設。但為何只有以色列人？因為只有他們相信，埃及人都不相信，不是他不能，乃是因為人的不肯！導致埃及人無法逃脫神的審判。 免去災難的第一步就是要相信，容易嗎？Danny，一位九歲的小朋友在主日學完畢後，見到爸媽後便急不及待地要將主日學老師所教的講出來：「Daddy，很『勁』啊！」（即「爸爸，很厲害啊！」的意思）爸爸說：「怎樣『勁』？」他便回答：「摩西『好勁』，當埃及百萬大軍追趕以色列軍時，差點兒就追到了，摩西用的第一招便是煙霧彈，埃及人便迷失了方向，摩西便叫人用床板搭橋過紅海！第二招是當以色列人過了紅海後，埃及走上橋的時候，摩西就出動了B52型轟炸機，把橋炸斷毀，埃及軍全死在紅海！Daddy，你說摩西是否很厲害？」媽媽忍不住說：「你的主日學老師真的這樣教你嗎？」他回答：「不是，但若根據他們所說的，我想沒有人會相信，所以我修改了故事內容！你說好些嗎？」 得救的信心就是要單純，神怎樣說，我們就怎樣信。以色列人就是靠著這種信心，脫離了神的審判，出了埃及。我們出死入生，也是如此！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出十二2】「“你們要以本月為正月，為一年之首。」 以色列人在神的吩咐下，變換了他們的曆書。此項變換，始於他們成為一個神治的國家。在歷史上眾多的失敗中，神永遠是從新開頭的一位(參啟廿一5)。一切更新的開端，都建立於豐富的救贖，根據祂永遠的公義，結果得著完滿的成全。――
摩根《話中之光》 【出十二2】神用何法救人不必經過死呢？在從前，是用一隻羊羔；現在，神是把基督給我們。全世界只有一個名字，惟獨用以稱基督的，就是「羔羊」。「人子」之稱，但以理、以西結亦有之。但從創世記至啟示錄，惟獨稱基督是羔羊。約翰福音一章二十九節說，祂是「神的羔羊。」彼得前書一章十九節說，祂的寶血「如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。」啟示錄十三章八節說，祂是「被殺之羔羊。」聖經各處，都是把基督當作羔羊看。從前以色列人是靠羊羔得救；現在的人是靠基督得救。 神何以要他們以本月為正月，為一年之首呢？這裏是深有意思的。八月不算，九月不算，二月不算，四月不算，一年之內的許多月都不算，乃是以本月為正月，為一年之首。這個告訴我們，凡未得救者，在他未得救以前的歲月，都算不得數。無論他是四十歲也好，五十歲也好，只因他沒有得救，他的歲數在神面前就算不得數。他所有歲月都是空的！神是以本月為一年之首。人何時得救，就何時是他的本月。我們得神生命之日，即我們一年之首日。馬太福音二十章葡萄園的比喻，在園主看來，凡未進葡萄園裏作工的，都是「閒站」的人」這些人，豈一無所事呢？不過園主看他們是「閒站」而已。未得救的人，在神看來，也是如此。―― 倪柝聲《逾越節》 【出十二2】『正月』神將以色列人出埃及的那月改為正月，在此重新開始新的經歷。 正月為一年之始，且為一生之始。其意即︰以前的歲月皆不足計算，惟從得救贖之日算起，為新生命之開始。 『要以本月為正月，為一年之首。』重生以前的年日都是空白虛度的，都不算數。從前那些在磚窯和在肉鍋旁邊的日子，必須遺忘。── 佚名 【出十二3】「你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。」 「本月初十日，各人要按凓父家取羊羔，」這是逾越節的起頭。主耶穌也正是此日進了耶路撒冷。主是在逾越節前六日，即正月初九日到伯大尼(約十二1)；第二日，即正月初十日進耶路撒冷的(約十二12)。從那日起，賣祂的猶大就要找機會把祂交給人了(太廿六16)。―― 倪柝聲《逾越節》 【出十二3】有一件事是希奇的，就是主耶穌基督所預備的救恩，不光是給一個人，乃是像逾越節的羊羔一樣，是為著全家的。全家吃羊羔的肉，全家塗羊羔的血，總是一家的人共同接受。這裏給我們看見，家在神面前的緊要。──
佚名 【出十二5】「要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。」 羔羊最重要的資格，就是無殘疾。無殘疾，就是無罪。世人所以不能作救主，是因世人都有罪。他有罪，我有罪，所以他不能救我。他該死，我該死，所以他不能救我。主耶穌真是沒有殘疾的！祂自己說：「你們中間誰能指證我有罪呢？」(約八46)此一語，世界有史以來，只有主耶穌一人敢說。二千年之久，只有人因主耶穌的無抵抗等等而說祂太好，沒有人說祂太壞的。希伯來書七章二十六節說祂是「遠離罪人」的！ 無殘疾的公羊羔預表無罪的耶穌──神的羔羊。── 佚名 【出十二5】逾越節的羊羔，就是預表神的獨生子主耶穌，所以神吩咐以色列百姓對於選擇羊羔要非常的謹慎，必須選擇沒有殘疾遍身完美的羊羔。正如希伯來書七26說：「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的」。固然主耶穌的死，復活，再來，在真理上都佔據了很重要的地位，但是主耶穌在世上的生活也非常重要。即使主耶穌只犯一次罪，他就要因犯這一次罪不能稱為毫無瑕疵的羔羊，祂也不配為我們死。復活一事更不用說，根本是不可能的了。若是主耶穌在三十三年半之內的生活，不是無邪惡，無玷污，全然聖潔，祂就與我們沒有關係
；這樣，我們在世上做人，就簡直毫無盼望。若是主耶穌曾犯過一次罪，祂在十字架上所流的血就失去了價值。譬如你到店裡去買一匹白紡綢，若是這匹白紡綢上有一個洞或是有一污點，那麼這匹紡綢就會失去它原有的價值。然而主耶穌的生活既如此的聖潔完全，祂的流血當然發生功效，祂的生活既如此毫無缺欠，所以祂能得勝魔鬼和死亡。是的，祂的完美生活確實對我們非常重要，當時神所以要這樣嚴格吩咐以色列百姓選擇羔羊，就是為了羔羊是預表主耶穌。──
趙世光《聖經寶藏》 【出十二6】「要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。」 這是最要緊的一點！我們有罪的人，需要一位救主來救我們！但是，主如果不死，我們就是能在當日與祂面對面見祂聽祂，我們還是要沉倫。我們就是能在今日與祂面對面見祂聽祂，我們仍是有禍的。因為罪的工價就是死。祂必須死，才能救我們脫離死。 羔羊是「留到本月十四日，在黃昏的時候」殺的；主也是留到正月十四日死的，並且連鐘點都不錯。馬太福音二十七章四十五節說：「從午正到中初，遍地都黑暗了。」「黃昏的時候」，意即「介乎兩個晚上之間」，這是猶太人的一種語氣。猶太人著名的史家約瑟夫說：「『黃昏』即羅馬第六點到第九點的時間」，就是我國的午正到申初。主在這個時間被釘，天就黑了，直到氣斷。 誰殺這羔羊呢？以色列全會眾。這裏有極大的預表：祭司，預表教會；十二支派，預表列國地上的人；會眾，預表所有的人類。 挪亞時代，將全世界的人，分為閃、含、雅弗三支派。主被釘之日，有猶太人──閃族，羅馬人──雅弗族，古利奈人西門──含族在那裏。全人類在那裏。主在全人類面前作了一個見證：祂是死了！ 羅馬王尼羅在位時，他的戶口表裏說，那次到耶路撒冷的，有三百萬人之多。主是在那麼多的人面前死了。――
倪柝聲《逾越節》 羔羊在初十日取出來(3節)，留到第十四日，表明基督是從亙古被神知道的，在時候滿足，才為我們顯現。──
佚名 【出十二6-11
逾越節原來是──】 逾越節是每年一次的節期，紀念耶和華的滅命天使“越過”以色列人家的那一夜。那天他們遵照神的指示，把羊羔的血塗在自家的門框和門楣上。門上沒有塗血的家庭，其長子當夜均被殺。以色列人必須宰殺羊羔，好用牠的血保護自己（預表主基督是神的羔羊，祂的寶血為世人的罪而流出）。以色列人又在家中吃羔羊的肉、苦菜和無酵餅。苦菜表示受奴役之苦；無酵餅可以很快烤成，因為不用等麵團發起來，這樣他們就可以隨時離開埃及。──《靈修版聖經註釋》 【出十二7】「各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。」 塗血，是最要緊的一點。主死了，為甚麼還有那麼多的罪人仍然沉淪呢？只有一個緣故，他們沒有塗血。 血如何塗法呢？是塗在門楣上和左右門框上，並且留在盆裏。就是上下左右都有了血。十字架是四面都達到的，是上下左右都達到的。 必須從血經過，才能得救；必須從血經過，才能望天。―― 倪柝聲《逾越節》 【出十二7】這羔羊就是預表無罪的耶穌基督。神救人的方法最重要的一點，就是「血」。他必須成為肉身到世上來為我們流血，這樣，罪的問題才得解決。將來在天上許多人唱詩的時候，仍要紀念主耶穌的寶血。血又可以勝過魔鬼，魔鬼好比一隻兇猛的惡狗，主的寶血好比鞭子。我們靠主的寶血勝過撒但，好像用鞭子重重的抽那惡狗，叫那狗不得不逃跑。我們每次提到主的寶血，並不是指著在十字架上有形的血，乃是追念這位捨身流血的主，祂在十字架上為我們將生命整個的傾倒出來，鮮血流完，生命也隨之流盡。人的生命是在血裡，所以主的血流出來，就是祂的生命倒了出來，不但主的血流出，而且祂自己甘願為我們捨去生命。──
趙世光《聖經寶藏》 【出十二7~8】塗血的方法，也有一定，其順序如下：各家要取點血，先塗在吃羊羔的左右門框上，再塗在門楣上，這就是十字架的記號。先自左而右，然後從上而下，可見主耶穌釘十字架的一件事，神早就用最清楚的記號顯明給我們看了。不但以色列各家要在門上塗血，他們還要吃羊羔的肉，吃的時候，要與無酵餅和苦菜同吃。苦菜和無酵餅表明什麼呢？他們也是預表主耶穌，在舊約中有許多經文預表主耶穌，酵表明罪，無酵餅表明主耶穌的本身和行為沒有與世界妥協，與罪孽混雜，絕對聖潔，絕對完全。我們的救主既然如此聖潔，我們信祂的人，也當憎惡罪孽，所以，我們每次在領受聖餐之前，內心先要經過鑒察與省查，這樣領受聖餐，方才對得起這位被殺的羊羔。苦菜是預表主耶穌為我們受苦，自從祂降生以後直到釘十字架為止，沒有一天祂不遭遇逼迫，沒有一天不過著置己於死地的生活。──
趙世光《聖經寶藏》 【出十二7~11神的羔羊是給我們吃，成為我們生命的】主耶穌很清楚指出，他就是從天上降下來的真糧，若我們不吃他的肉，便與他無份。這是什麼意思？我們必須將他接受到我們生命之中，否則我們不算是信耶穌。 聞說維多利亞女皇曾有一位深愛的男友威靈頓伯爵，只因各種原因，他們不能結婚。但英女皇送了一個金牌給他，並告訴他，在遇到危難時，只要出示金牌，他便可以命令人將任何東西轉告女皇，她便會營救他的。一次，因政治風波，他被控叛國罪，要處死刑。女皇知他有罪，但不知道他要被處死，所以一直等他通知，然後出面營救他。豈知這位百爵覺得金牌亦不能救他，一直沒有拿出來，叫人通知女皇。直到行刑前，他才拿出來交給獄卒，叫他送還給女皇。獄卒慢條絲理地送到女皇那裡，女皇見到金牌，知道男友有難，立刻趕去刑場，豈知這位百爵已死。她不由得驚歎：「為何不早些告訴我？」 當我們親友離世，我們還沒有把福音傳給他們時，我們或許亦會歎句：「為何不早些告訴他們？」── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出十二8吃神的羔羊是要與苦菜、無酵餅同吃的】「苦菜」是提醒以色列人不要忘本，他們本是奴隸，是沒有自由，是在絕望中打滾的，現在享受的一切全屬神的恩典，不是他們本身有什麼了不起。 我們的酵清除了沒有？這些酵可能是你家裡的黃色雜誌、影帶；不能給人見到的東西；亦可能是你的惡習、罪性、謊話、貪念、罵人之習慣……。你願藉著吃無酵餅，立志與這些罪一刀兩段嗎？ 一位父親每次見到兒子犯錯，便在他房門的一塊板上釘一口鐵釘，不久木板滿是鐵釘。一天，孩子接受了主作救主，父親為了使他明白神的愛及赦免，將所有釘拔掉。孩子問：「怎樣可以將釘窿也除去？」父親說：「釘被拔去，但釘窿會存留」。在我們信主之時，罪已赦免，但罪的傷痕會存留，所以不要隨便犯罪。 神的羔羊已無條件，白白的為以色列人舍了；主亦白白地，無條件地為我們死了，救贖了我們的罪，我們應如何回報主的恩典？出十二50記載：「耶和華怎樣吩咐摩西，亞倫，以色列眾人就怎樣行了。」願以色列人的行動，也成為我們的行動！神怎樣吩咐我們，我們也怎樣行！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出十二8】「當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。」 我們靠耶穌基督的寶血，我們就得救了。但是，我們有一難題，就是我們作了信徒，好像初生的孩子，時好時壞，時起時跌。這是甚麼緣故呢？豈救恩不完全麼？不。是因我們作了上一半──塗血，還有下一半當作的沒有緊接凓作，所以就常軟弱犯病。這下一半的事，是一當塗血之後就繼續要作的。我們現在來看這下一半的事。 「當夜」就是塗血的那一夜。塗血了，就要繼續吃羊羔的肉。血，是塗在門楣和門框上，是在外面的；吃是吃到裏面的。主血是客觀的，吃肉是主觀的。塗血是神看見，吃肉是補身的。塗血是神越過去，同時神把主耶穌給我們吃了，我們就得力量。 我們沒有接受主耶穌作我們心裏的主，所以雖然得救了，卻仍沒有力量。 得救，一方面是神滿意，一方面是我們改變。塗血，叫神滿意；吃肉，叫我們改變。血是塗了，但是，我要問肉吃了沒有？肉吃在肚子裏，有甚麼用處呢？就是被你消化，變作你了──變作你的肉，你的骨了。如果你只塗血在外，沒有吃羊羔的肉，在你生命上就難有改變，就必定軟弱，沒有能力作一個得勝的信徒。你必須在塗血時，當夜就要吃羊羔的肉。 現在傳福音的有個錯誤，就是只傳了一方面。基督是作雙方的工作：祂在我們外面作工，叫神看了喜悅；祂在我們裏面作工，叫我們的生命能以滿足。我們現在只注意基督替死的工作，而忽略了祂作我們生命的工作。我們只勸人相信祂的血是為我們流的；而少勸人接受祂到我們的心裏作我們裏面的救主，拯救我們脫離一切裏面的罪惡和軟弱。所以，我們所得的結果，竟像我們所傳的──得了許多信仰正確，而生命軟弱、時起時倒的信徒。 他們要吃羊羔的肉，第二天早起就要搬家，就要行路了。他們要走多長的路呢？從埃及走到迦南這樣長的路。我們今天必須吃得飽，方有力量走路。許多人何以不能行走在曠野呢？因為沒有吃飽。 塗血，是神滿足，但是你若不吃羊羔的肉，你就沒有滿足。因你沒有接受基督作你的生命。你相信耶穌作救主，也當相信祂作主。―― 倪柝聲《逾越節》 「用火烤了吃。」火，指聖靈，或指神的愛。吃羊羔的肉，是用火烤了吃，意思是我們接受基督作我們的生命，用天然的力量不可以，用人為的法子也不可以，必須藉凓聖靈才可以。約翰福音六章五十一節說：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活凓；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」又六十三節說：「叫人活凓的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」我們當注意一點，約翰福音六章從五十一節到五十九節都是講生命的糧，生命的問題。門徒聽了不懂，有的就想不作門徒了，所以主就告訴他們「肉體是無益」的話。 要吃是不錯，但是應當如何吃呢？門徒打算生吃，所以主告訴他們應當用火烤了吃。火，就是約翰福音六章六十三節所說的靈。我們接受祂作救主，我們就有永生；我們也當接受祂作主，我們才有永遠的得勝。 「與無酵餅和苦菜同吃。」酵，指罪；無酵，指除罪。每一個人，當他接受耶穌作救主時，按聖經所說，他就要當夜吃肉。我們是非常的，也是反常的基督徒，因為我們雖然得救了，卻不知隔了多少時方接受祂作主！但是，聖經是說在塗血那夜就要吃羊羔的肉，並且就要除罪。 基督要給我們兩樣的恩賜，一即稱義，一即成聖。如果我們只要其中的一樣，基督就不肯單把我們要的那一樣給我們。我們若不除去罪惡，我們就不能得神的赦免。我們若不恨罪，並要聖潔，基督就不能使我們稱義。你要塗血，你也要吃肉；同時你必須有無酵餅，你並需恨罪。若有人用有酵餅而吃肉，這人是沒有塗血的，是沒有得救的。一個基督徒後來固然也有會犯罪、愛罪的；但在他要信耶穌作救主的那一天，卻無恨罪的心，他就必定尚未得救。 「苦菜，」在原文無專指，乃普指凡苦味的菜。苦菜，意思就是憂傷的心。若要得救，卻不恨罪，他就不能吃肉，因他沒有憂傷的心。哥林多後書七章十至十一節說：「因為依凓神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；……你們依凓神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰；在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。」這就是苦菜。苦菜，就是在神面前自責自恨。你有憂傷痛悔的心，神必不輕看。―― 倪柝聲《逾越節》 『火烤』表示耶穌所要經過的苦難。 『吃無酵餅』表示信主之後過無罪的生活。 吃無酵餅是指將罪除掉(林前五7)；吃苦菜是指為罪傷痛自責。──
佚名 【出十二8「和苦菜同吃。」】 逾越節是基督徒生活的寫照。神為我們預備寶血，我們雖然看不見，但是神看見，而且聽見血的籲求。同時我們要照人子所命令的，每日每時吃祂的肉。在基督徒整體的生活中，甚至最歡樂的時刻，也要吃這苦菜。 救贖的重價，我們不可忘記。甚至在天上，一切福分都完全實現了，讓看見祂手上的釘痕。我們要記得十字架的苦難與血汗，吃苦菜來紀念。在地上，我們常常需要祂受死的功效。 罪人的光景，也歷歷在目前。我們不能忘記自己在罪中的卑賤。祂赦免了我們，我們怎可輕易忽略。在我們順從主之前，那些年日的背叛與悖逆；剛愎自用與驕傲，就是已經認識祂的愛仍不自覺。這些都會使我們吃苦菜，記得這些事。 當釘死自己，是必有的經歷。我們只有依靠主的供給，祂是神的羔羊。我們才會有順服與謙卑的靈，向世界死，也治死我們的肉體，這是釘死的經驗。在我們心靈的深處喝祂的杯，受祂的浸，吃這苦菜。我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【出十二9】「不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。」 「不可吃生的。」生吃，是照凓天然的力量的樣子而吃。但吃羊羔的肉，是不可吃生的，意思就是想用天然的力量來抓住基督是不行的。 「斷不可吃水煮的。」水煮，是人的法子。吃羊羔的肉，是不可吃水煮的，意思就是用人的法子來抓住基督也是不行的。―― 倪柝聲《逾越節》 【出十二10】「不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。」 意思就是到了第二天早晨，就是想吃也不能了。早晨是甚麼意思呢？早晨就是復活的時候，就是真出埃及的時候，就是被提脫離埃及的時候。所以要吃羊羔的肉，必須在早晨以前吃。若有人到復活時，想吃羊羔的肉，就是想接受耶穌作主，作他的生命，也不行了。―― 倪柝聲《逾越節》 【出十二11】「你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃，這是耶和華的逾越節。」 羔羊流出來的血是為著神的，血灑在房屋的外面，連那些在屋內因血聖別而蒙救贖的長子也看不到。誠然，那血是給神看的，祂曾應許說，祂一見這血就逾越過去了。血應付了神的需要，而逾越節的筵席卻應付了我們的需要。羔羊的血已保護了我們，我們可以在房屋裡面吃羔羊的肉。就是借著這樣的吃，我們才有力量奔那前面的旅程。逾越節的筵席，不是為著仍留在埃及地那班人的（雖然他們在那裡因著羔羊的血得蒙保護），但這筵席，特別是為著有明顯意思要離開埃及，而與神一同前往的那班人。而對於我們，其意義也是如此。當我們接受祂時，我們便會發覺，我們一切的需要，在基督裡都已經達到了。但請記得，我們接受祂，乃是時刻准備在神的旨意裡直往前去。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【出十二11】「你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。」上一段是告訴我們當如何吃。此節是告訴我們，除了吃以外，在身上尚有何種表示。「腰間束帶，」是因猶太人的衣服寬大，不用鈕扣，所以閒居時除帶，一作事就要腰間束帶。從路加福音十七章八節，十二章三十五節，使徒行傳十二章八節裏，都可以看出束帶的意思。束帶，就是預備好要作事了。 「腳上穿鞋，手中拿杖，」目的是在預備行路。以色列人肚子一吃飽，就立刻要出埃及，作客旅了。血一塗，肉一吃，從那時起，你立刻是一客旅，立刻要出埃及了。你的生活，是客旅的生活，所以你當預備出埃及。你塗血了，並且吃肉了，神不許你再住在埃及。 「穿鞋，」按以弗所書書六章十五節，「人用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上」的話，就知是預備走路的意思。使徒行傳十二章，天使叫彼得穿上鞋，也是因為他要走路。猶太人居家不穿鞋，行路方穿鞋。行路，是要作旅客去了。 「杖，」按創世記三十二章十節：「我先前只拿凓我的杖過這約但河……」的話，可見杖是出門用的。希伯來書十一章二十一節：「雅各因凓信，臨死的時候……扶凓杖頭敬拜神。」神注意的，是雅各的杖。雅各出去、回來、在埃及，一生不離此杖，表明他在世一生，都是客旅的生活，所以神喜悅他。 我們從今以後，是一個客旅的生活，不能再住在世界裏。以色列人一塗血，一吃肉，就出埃及了。我要問你們：你們還是住在地上的人麼？聖經裏那一卷書說「住在地上」最多呢？我們知道惟有啟示錄。住在地上的人，就是住在埃及的人。不但指身體，也是指靈性。我們手裏是否只有一杖呢？我們的盼望是在埃及呢，是過一個曠野到迦南去呢？世界──你所住的，當你活凓，應當不過是一條路；當你死了，應當不過是一個墓而已。除了路與墓外，再無其他的關係了。 如果你住在世界，你必定失去與主同作王；在千年國度裏，你必定沒有分。腓立比書三章說我們是天上的國民，彼得前書二章說我們是寄居的，是作客旅的。我們的政治、家鄉、產業，都不在這裏；不然，就是你認錯了。以色列民行在曠野，何以還想念埃及呢？他們忘了法老苦待他們。他們所記得的，不過是埃及的韭菜、蒜、種種食品而已。我們從前受撒但的苦，但是，我們有時竟然想到撒但一些小惠，想到未信主時如何如何。哦！如果神把我們再放在埃及，我們果見得如何呢？也未見得好阿。―― 倪柝聲《逾越節》 【出十二11
“腰束帶、腳穿鞋、手拿杖、趕緊地吃”，為甚麼這麼急？】 吃逾越節筵席、穿好衣服、預備行路，是以色列人信心的表現。他們雖然未得釋放，但已經作好準備，因為神說要領他們出埃及，他們整裝待發，就是信心的行動。我們也當預備自己，好經歷神成就其應許的，不管情勢看來多麼不順利，總要保持信心。──《靈修版聖經註釋》 【出十二11】這是指吃的態度︰表明吃了要趕快起程，往前奔走天路。── 佚名 【出十二12】「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。」 神不只滅一切的罪人，祂也滅埃及一切的假神。神不只救我們脫離死亡，祂也救我們脫離撒但一切的勢力(來二14；啟十二11)。―― 倪柝聲《逾越節》 【出十二13】「這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。”」 神對這血如何說法呢？神是說：「我一見這血，就越過你們去。」這是很要緊的話。這裏的「我」，是神自己。逾越的意思，就是神看見這血，就越過去。不是塗的人看見這血，乃是神看見這血。你不會看見這血有何等的價值。你是在門裏，血是在門外。不是你能看見。神不給你看見。你就是用信心。你雖然覺不得，看不見，你只相信就好了。是神看見血。要緊的，是塗了血沒有？如果塗了血，就不必再憂愁了。 是神看見血，不是長子看見血。神看見血，就越過去，不是看你怎樣好就越過去。得救不得救，只在乎你信了基督沒有。神看見血，就越過去。無論你如何好，就是好到像基督一樣，若沒有血，神的定規，還是死。羔羊死，你就得以不死；羔羊不死，你就要死。無論你如何好，你如果未信血，你不能得救。神不看你的好壞，神只看羔羊的血。除血以外，沒有能救我們的。 血是在神和人中間的。我們有罪，我們必定有死。若不喜歡死，就得除去死。如何除去死呢？就是靠凓羔羊的死為我們的死，我們就不必死了。人只能死一次，不能死兩次。死只找人一次，不會找人兩次。我死過了，死就不能再找我了。 不是羔羊死，就是兒子死；不是基督死，就是你死。你的罪，已經有一個死，死在基督身上了，這就是救恩！救恩的根基，就是在乎基督為我們死；我們仰望祂吧！―― 倪柝聲《逾越節》 【出十二13】「逾越」這個詞在原文有幾個意思，一個意思是「躍過」，那滅命的使者會躍過門框上有血的人家。這詞的另一個意思是「覆庇」；「我一見這血，便會覆庇你。」這血就為這戶人家帶來了神的保護。神，這審判者，現在成了抵抗滅命使者的保護。滅命的使者所以躍過去，是因為有神在那裏把他們推開去。這血帶來了一位拯救者他自甘承擔保護在審判之下的人。「逾越」這詞原文更有個人的保護者之意，他要保護因信心而遵行的人。這血帶來了拯救者。──
彭德歌《願與祢相交》 【出十二13猶太人的一個傳說】有這麼一個傳說，說到在出埃及的那夜，以色列有個小男孩臥病在牀，難過得輾轉不能成眠，這個男孩是他家的長子。「爸爸，」他急切地問道：「你確定門框上有血嗎？」他父親回答說他已經吩咐人在門框上灑過血了。這個男孩仍然不放心，要他父親抱他去門口看看。那知，門框上真的沒有血！僕人竟忽略了父親的命令！於是父親趕緊在半夜前把血塗在門框上，作為保護的印記。 司布真曾論到本節說，神並沒有說，「你們一見這血，」我就越過你們去；而是說：「我一見這血」。── 葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》 【出十二13神是看血就過去】有一次，慕迪先生同一人談道，告訴他如果相信主耶穌，就得救了。但是，他一直怕就是信了還是沉淪。他們二人說了很長的時候，臨別時，慕迪先生就對他說，你想看：洪水時，挪亞一家八口在方舟裡，是不是一直的發抖怕船沉呢？他說，他們若是這樣，就再笨沒有了。慕迪先生說，你就是這樣的人。他立刻明白了，就歡歡喜喜的走了。 【出十二13我一見這血，就逾越你們】 默想：“這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就逾越你們。我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上施行毀滅。” 決定擊殺埃及地一切頭生的之後，神特別提醒以色列人：“你們要從綿羊或山羊中取一隻無殘疾、一歲的公羔羊，……以色列全會眾要把羔羊宰了。他們要取一些血，塗在他們吃羔羊的房屋兩邊的門框上和門楣上。當晚要吃羔羊的肉；要用火烤了，與無酵餅和苦菜一起吃。……那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了；我要對埃及所有的神明施行審判。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就逾越你們。我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上施行毀滅。”（參出12：1－36） 第一個逾越節，以色列人做了兩件事：（1）塗抹羔羊之血，以此表示相信神的話語；（2）吃無酵餅和苦菜，以此表示除去自己的罪孽。因此，他們得著了“我一見這血，就逾越你們”的應許。 保羅曾以逾越節的往事闡釋基督的救贖：“既然你們是無酵的面，要把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊－基督已經被殺獻為祭牲了。”（林前5：7）基督用寶血成全的救恩，我們要藉認罪獲取。── 李世崢《出埃及記讀經劄記》 【出十二13逾越節】「我一見這血，就越過你們去。」
門裏和門外，是生與死的分別。 “因為那夜我要巡行埃及地，把埃及一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了；又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。”（出一二：12-13） 摩西“因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。”（來一一：28）埃及人家的房屋上，沒有羔羊的血，沒有一家頭生的不被殺滅。 【出十二15】「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。」 這件事，有一點嚴重！一個信徒要除酵。酵，就是麵酵，可以叫麵發起來的。聖經告訴我們，吃逾越節羊羔的那天起，就當把酵除去。要一連七日吃無酵餅。 酵是甚麼意思呢？就是惡毒、邪惡；無酵，就是誠實無罪(林前五8)。 塗血，是稱義得救，不會受埃及人所受的苦。除酵，是成聖，是在神的百姓中有分。塗血，是基督的工作；除酵，是我們每一個得救的當作的──是從主第一次來直到主第二次來所當天天作的。要一連七日除酵。 沒有塗血，就是除酵，也不能得救。塗了血而不除酵，他就不能成聖。今天最可憐的，是多少基督徒，血是塗了，但是，除酵的卻無幾人！ 聽說在猶太有一次的逾越節，有一木匠，當除酵節一來，他就頂仔細的檢視每一件東西，每一處地力，都弄潔淨了，好預備守節。到守節的那天晚上，忽然發現一個口袋裏有長了霉的麵包，他連手都不敢去摸，用兩根木頭把它夾起扔在火裏燒了。他是這樣敬畏的守這節。弟兄姊妹們！我們曾花多少工夫對付罪惡呢？ 酵若不除去，就不能無損失。凡不除酵的，必從以色列中剪除。注意！是從以色列中被剪除，不是與埃及人一同在埃及滅亡。是從神的百姓中被趕出，不是與世界的眾人一同受沉淪的刑罰。沒有除酵，就不能與神的百姓有交通。我們當注意，是從以色列會眾中剪除。不塗血，不能得救；不除酵，就不能與神的百姓一同聚會，就與神聖潔的百姓有了分別，就不能與他們同進迦南去。 不除酵，不是在埃及滅亡，乃是在千年國度(迦南)裏無分。塗血，得永生；除酵，得國度。得救了，不能再滅亡；但是，不除酵，就不能與主同作王。這有甚麼憑據呢？ 哥林多前書五章所說的除酵，就是說，把那惡人趕出去。就是在神的教會中應當將犯罪的人趕出去，如同在麵團裏除酵一樣。犯了甚麼罪應當趕出去呢？就是哥林多前書五章十一節所說，「行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱萡的、或醉酒的、或勒索的」這六種罪的人，當把他趕出去。這就是出埃及記十二章從以色列會眾中被剪除的意思。 犯了這六種罪之一的，受何虧損呢？哥林多前書六章九至十節又說，「你們豈不知，不義的人不能承受神的國麼？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱萡的、勒索的，都不能承受神的國。」可見五章被革出教會的，就要從神的國被革出。一個合法的革除，就是從千年國度裏被革出來。從以色列會眾中被革，就是從迦南被革。迦南，不是預表天堂，乃是預表國度。 出埃及的以色列人雖多，進迦南的卻只有四人！就是兩個活的──約書亞、迦勒；兩個死的──雅各、約瑟。這是表明有活凓被提的，有由死復活的。哦！今日塗血得救的固有不少人，但是，除酵而能進國度的有幾人呢？ 弟兄姊妹們！逾越節是領你到無酵節的。塗了血，也必要除酵。靠血，也必須要聖靈作工。對血，我們不怕太被動；對酵，我們不怕太主動。因為我們是無為的靠血得救；我們現在應當竭力除酵，追求聖潔。―― 倪柝聲《逾越節》 【出十二17-23
在苦難中，你想過逾越節的拯救和耶穌的十字架嗎？從中……】 以色列人每年一次過逾越節，紀念蒙神引領出埃及。他們每年都要莊嚴隆重地紀念這一個晚上，追想神的滅命天使如何越過他們的家。他們感謝神拯救免死，領他們離開奴役與罪惡之地。現代的基督徒也體驗到得救的日子──神救我們脫離靈性的死亡，掙脫奴役的日子。主的晚餐（“聖餐”）就是我們的逾越節，紀念我們脫離罪惡，得享新生命，也紀念主耶穌的受苦和為我們而死。你遇到試煉時，要回想神過去怎樣拯救你，並仰望祂賜你新生命的應許。──《靈修版聖經註釋》 【出十二22】「拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。」 這裏的「盆」字原文(Saph)，與舊約其他處的翻譯不一致。很明顯的，乃是翻譯的人無法領會，在此處這個希伯來字原文的意義，只好盡其所能領會地翻譯成「盆」字。在他們的思想裏，血自然是裝在盆裏的，牛膝草也當然是蘸盆裏的血的。然而，在舊約的其他地方，希伯來文的Saph是翻譯成「門檻」，因此，這節聖經應當讀成：「拿一把牛膝草，蘸門檻上的血...」纔對。門檻是一個家最神聖的所在。許多迷信的人，在門檻上畫符咒，為的是防止鬼魔或他們所說的晦氣混入他們的家中。所以門檻的背後確實有一個極大屬靈的真理──那有血的門檻，在神看為極其神聖的，惟有在這個門檻以內的人，纔成為祂的同伴。因此，這一個門檻，成了祂的同伴和祂的仇敵之間的界線。摩西說：「你們誰也不可出自己的家門，直到早晨。」實際的意思是說：不要讓任何人越過這個門檻，而進入仇敵的地界，讓那有血的門檻成為一個分界，把你們這些是主同伴的人，與祂所要審判的仇敵分別出來。―─
史百克《上面來的呼召》 【出十二22】「牛膝草」是頂小的草(王上四33)；在新約裏，也說到一件東西是頂小的，就是芥菜種。芥菜種，是比喻我們的信心。有了血，必須用牛膝草塗；有了血，也必須用信心接受。雖然信心是小，但是，總得用這頂小頂小的草來塗血。―― 倪柝聲《逾越節》 【出十二22】牛膝草表明信心。── 佚名 【出十二22~23】在猶太人中，有這樣的一個故事：當十四日晚上，有一位小妹妹，她是獨生女。她夜間不能入睡，好幾次問她的父親門上有否塗上了血，後來父親陪同她去一看，真使父親驚駭之至；因為他單吩咐僕人宰羊，忘了吩咐他塗血。他立即吩咐僕人快塗上羊的血，隨後將門關上，那位小妹妹才安心一直睡到天明！是的，惟有血才能救她脫離死亡！──
趙世光《聖經寶藏》 【出十二23】「因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。」 逾越節有兩方面的效力：在埃及人是刑罰――殺長子；在以色列人是得救贖――羔羊替死。── 佚名 【出十二28照神所吩咐的作】「耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。」 要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。（出廿五40） 「挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。」(創六22) 凡事都要規規矩矩的按著次序行。（林前十四40） 事奉神的工作決不是人憑著頭腦、知識、聰明、熱心、才幹而作的，凡被造的東西不管是有形無形的，若不經過拯救和屬靈的變化，就一點也用不上。因為這是啟示的宗教，不是天然的宗教。沒有神的指示，人就不會事奉神，人根本就不會想到神。若不靠神吸引人，誰也不會來到神面前，因此我們再做神工作的時候，必須是照著神所啟示的樣式作，一點也不能替神想別的樣子，乃是照著主話的規模而作。 我們不是要標新立異、好奇樹新，我們乃是照神話語的指示而作，否則你的工作就不是屬神的，沒有生命，沒有靈，沒有真正的光和力。若沒有神的指示，誰會造方舟，就是造出來也無法躲避洪水，世上沒有一個人能造出一隻木船躲避洪水的，只有挪亞能照著神所吩咐的造出一個方舟，才能避去洪水的災害。 以色列人對事奉和敬拜雖是有學問，大有宗教經驗的，但摩西也不能造出一個合乎天上樣式的會幕來，所以還得有神親自的指示才能作，並且還得十分謹慎的去作，一點都不能錯，否則就不能在事奉中蒙悅納，不能在事奉中看見神的榮耀來，不能在事奉中得益處。 要知道所有事奉神的儀式都不過是預表，乃是預表將來的基督。神在基督裡的計畫，人怎能明白呢？所以說必須照著主指示的樣式，因為這是暫時表明出將來基督的工作。這樣工作的規模，不是今天暫時生存一時的人可以理解，可以知曉的。所以人只能照樣式工作，人決不能超過所指示的樣式。 一個沒有得到指示的人，只會造出金牛犢來，決不會發明出合乎神心意的敬拜方式來。我們向神的事奉、敬拜，都是由指示而來的，不是自己發明、自己創作的；凡自己所創作事奉神的東西，都是罪，都是大罪。 我們要記住，照神吩咐，照著在山上指示的樣式而作（出二五40）。—— 李慕聖《晨光》 【出十二29】「到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。」 逾越節有兩方面的效力︰在埃及是刑罰──殺長子；在以色列人是得救贖──羔羊替死。── 佚名 【出十二29-30
神救贖以色列人出埃及與主耶穌救贖我們之間有重大關係──】 埃及每一家的長子都被殺了，但是以色列人因為將羔羊之血塗在門上，得免大禍。這是神救贖的開始，也是聖經教義的核心。 “救贖”之意就是“買回”，或是“付出贖金將被擄的贖回”。買回奴僕的方法，是以一個相類似或更好的奴僕來交換。神用來買贖我們的方法，是以祂的兒子主耶穌來換取我們。 在舊約時代，神悅納人預表式的獻祭。在主耶穌被釘十字架犧牲以前，神悅納牲畜代替罪人受死，贖回人的生命。耶穌來了以後，以自己無罪的生命代替我們犯罪的生命，擔當了人因罪所當受的刑罰。祂救贖我們脫離罪的權勢，使我們與神和好。因著祂的犧牲，就不再需要以牲畜來獻祭了。 我們要認識到，想脫離犯罪的惡果，必須付出極大的代價。不過我們無需再付了，因為耶穌基督死在十字架上，已經救贖了我們，替我們付出贖價，人只要信靠祂，就能領受祂所賜的永生。祂既然付清了人的罪債，就潔淨了我們的心，使人與神和好了（參多2:14；來9:13-15，23-26）。──《靈修版聖經註釋》 【出十二35】「以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器銀器，和衣裳」。起初看聖經的人一定不懂得怎麼神要叫我們向埃及 人索取財寶？神是公義的神，祂知道以色列百姓在埃及做的工很辛苦，不但做苦工，而且得不到工價；所以神當天夜晚就為他們伸冤。今天信徒在地上也不免受別人的欺淩，苦待。這種苦待不單是從不信主之人來的，許多時候乃是從信主之人方面來的。正如保羅說：「假弟兄的危險」。（林後十一23）。假弟兄就是有一班在教會裡的人，外面看來非常善良，但內心卻藏著一把銳利的刀。有些人的舌頭很壞，專事批評，無故的捏造許多譭謗別人的言語。弟兄姊妹們，假若有人批評你，捏造各種壞話，攻擊你，你應當怎樣？請不要忘記，神是伸冤的神，祂的眼睛遍察全地，祂掌管一切的權柄，到了時候祂會伸冤，只要我們自己內心清潔，沒有什麼虧欠神的地方就好；只要神看我們合乎祂的心意，也就夠了。──
趙世光《聖經寶藏》 【出十二46】「應當在一個房子裡吃；不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。」 「羊羔的骨頭，一根也不可折斷」(出十二46)。這個主耶穌也應驗了。約翰福音十九章三十六節說：「這些事成了，為要應驗經上的話說，『祂的骨頭，一根也不可折斷。』」在這裏，有一最希奇的事。主怎能成一逾越節的羔羊呢？據他耳馬特的記載說，在聖殿被燬前四十年，即主被釘前一年，羅馬皇帝才頒一法令，禁止用石頭砍死人。用石頭砍人，人的骨頭就要碎了。猶太人是用石頭砍死人，羅馬人是用十字架釘死人。當彼拉多命猶太人按凓自己的律法審問主時，猶太人答以我們沒有殺人的權柄(約十八31)，這也是一個證據。主是說祂要被釘死，不是被打死。不然，主就不能作逾越節的羔羊了。―― 倪柝聲《逾越節》 【出十二章 逾越節的羔羊】主耶穌基督已經代替我們的罪釘死在十字架上了，救恩已經成功了，凡肯接受祂作你個人的救主的，都必得救。以色列人不能用別的法子得救，他們應當倚靠羔羊的血，照樣，也沒有別的能救你，只有主耶穌的寶血。惟獨寶血能救罪人！ 比方說，我現在和你們一同到一個以色列人家裡去(自然這是設想的)，我看見一個父親和他的兒子，安然坐在家裡，我就問他說，「我聽見今天半夜神要殺死你的兒子，你為甚麼安坐這裡呢？你不怕死麼？」 那人就說，「我們現在不必怕了，因為神已經替我們預備了一隻羊羔。羊羔能救我們的命。你看吧！我的羊羔是何等的肥！何等的白！何等的好看！何等的可愛！你聽吧！我的羊羔叫的聲音是那麼好聽！我的羊羔是最好的，我的鄰舍們的羊羔都趕不上我的羊羔。有了這麼好、良善、慈愛的羊羔，我還怕甚麼呢？」 好，他說的話好像是很不錯的。但是，我告訴你，到了半夜，他的兒子死了，被神的使者殺死了！ 為甚麼緣故呢？神的話落空了麼？他豈不是有羊羔了麼？不錯，他已經有了羊羔了。但是，神所要的，乃是死的羊羔，不是活凓的。我對你說，活凓的主耶穌不會拯救我們；惟獨死了的主耶穌才會拯救我們。主耶穌活在世上，不會拯救我們；祂釘死十字架，才會救贖我們。伯利恒、拿撒勒，和加利利乃是定我們罪的地方；惟有各各他是賜永生給我們的所在。 比方說，我們再到第二家去，看見了那家的父母兒女。我就問他們說，我聽說：「今天晚上神要殺死你的長子，有沒有這樣事？」 他們答應說：「有。」 我就再問說：「你們為甚麼都不怕呢？你的長子豈不是快要死了麼？」 他們答應說：「我們不怕，因為神已經設立了救法。祂要我們預備一隻羊羔，把這羊羔殺死了，把血盛在盆子裡。你看，我們的羊羔已經殺死了；你看，血已經在這個盆子裡面了。我們以色列人本來是有罪的；但是，這個羊羔已經代替以色列人死了；所以，我們不怕了！」 但是，讓我告訴你們：夜半到了，這家的長子被神公義的怒氣殺死了！你如果也是像這家，你也要照樣沉淪！ 你們想看，這人錯處是在甚麼地方呢？剛才第一家是因為沒有羊羔的血，所以沉淪了。這一家已經不只有活凓的羊羔了，也們的羊羔已經殺死，他們的羊羔已經流血；為甚麼他們還沉淪呢？不錯，他們已經有血了，但是，這血是在甚麼地方呢？盆子裡頭的血不會救人，羊血若非塗在門楣門框上，它總不能救人不死。 盆裡的血，若非塗抹在門楣上、門框上，是不會救人的。你雖然知道了主耶穌如何代替你死，你若不用信心塗祂的血在你的心門上，你還是沉淪的。── 倪柝聲 【出十二章
摩西並非神】蘇聯在五十至六十年代，到處可見到史太林肖像、雕塑；到處也見到這樣的標語──偉大領袖，蘇聯及全世界人民的救星，我們的大舵手，再生父親。然而，自他倒臺以後，他被鞭屍，無數人咒駡他，他的女兒、孫女到了美國，坦言父親、祖父帶給人民的，苦多於樂。她們說，若史大林早十五年去世，人民會多懷念他，可惜後十多年，被鬥死的人遠超蘇聯人在二次世界大戰死亡者，所以更多人憎恨他。人很天真、短視，我們很多時候真的以為人可以成為我們的救星。不錯，有時候人運用權勢，可以激發起一些風氣，物質生活相對（非絕對）可以改善，教育可以提高，某種生產可以增加，旅遊業可以發展起來。然而，這是否表示人民活得更幸福、更快樂，家庭更和諧，社會更安定？罪案是否更少？ 中國本身又如何？毛澤東的一生也如史大林一樣，若他早十年去世，大部份中國人會懷念他、歌頌他；可惜他晚節不保，把那些與自己生死與共的戰友一一整肅、鬥死、陷害，文革的十年浩劫，他是難辭其疚的。至於鄧小平所帶動的改革開放，十多年來無疑引致經濟的急速發展，然而，人的質素卻每況愈下，越來越自私、自我、急攻近利、見利忘義、沒有人情味、不照顧家庭。國內流行的一句話：「毛澤東的幹部，兩袖清風；華國鋒的幹部，無影無蹤；鄧小平的幹部，百萬富翁」。最近打擊陳希同及黃寶森自殺之事，只不過是無數貪污之其中一例而已，實在叫人擔心。 出埃及記十二章明顯指出，以色列人的救星不是摩西。因為一切神跡固然不是他能行出來的。九災過去了，法老仍不肯放人，直到第十災，法老才肯放人，原因何在？是神及神羔羊的介入──神的審判，無人可倖免，羔羊的血卻使相信者免去神的審判。殺長子（包括法老長子）之災使埃及人清楚法老並非神，他亦無法自保。正如二次大戰後，日本投降，天皇戰敗，接受無條件屈辱之和約，日本人開始驚醒過來，天皇並非神！殺長子之災，法老才能放人，藉羔羊的犧牲，以色列人才能保存生命，並可脫離埃及為奴之家，向著流奶與蜜之地進發。現在，讓我們集中注意力看看神的羔羊在舊約以色列人出埃及時所扮演的角色！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【懷恩早禱】 經文默想： 21 於是摩西召了以色列的眾長老來，對他們說，你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。 22 拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上，和左右的門框上．你們誰也不可出自己的房門直到早晨。 23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上，和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。 24 這例你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。 26 你們的兒女問你們說，行這禮是甚麼意思。 27 你們就說，這是獻給耶和華逾越節的祭．當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。於是百姓低頭下拜。 29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。 31 夜間法老召了摩西亞倫來，說，起來。連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華罷． 36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的，他們就把埃及人的財物奪去了。 37 以色列人從蘭塞起行，往疏割去．除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。 40 以色列人住在埃及共有四百三十年。 42 這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。 48 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後纔容他前來遵守，他也就像本地人一樣．但未受割禮的，都不可喫這羊羔。 50 耶和華怎樣吩咐摩西亞倫，以色列眾人就怎樣行了。 個人禱告感言 這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。出埃及記12:13-14 讚美賜生命氣息的造物主宰，我們在天上的父上帝。感謝祢奇妙的大作為，面對皎潔的朗月仍高掛在晴空之上，替我們守望深藍的天空慢慢變為灰白，直到曙光初露之時，就把我們推上生命的舞台之上，把新的一天交給我們之後，就靜靜地從另一邊隱退到天幕的背後。 感謝天父祢永不褪色的愛，祢的慈愛永遠長存。我們恭敬的向祢屈膝，俯伏在祢的跟前，誠心下拜。感謝祢對我們的信任，祢不擔心我們今日在這人生的舞台上表現如何，祢會用慈愛的目光支持我們，用祢的掌聲鼓勵我們。我們赤身出於母胎，也必赤身歸回塵土，我們清楚知道賞賜的是祢耶和華，要收取的也是祢至尊的耶和華。耶和華祢榮美的聖名，是應當被稱頌於萬邦之中。願祢堅立我們手所作的工。 感謝讚美主耶穌，沒有祢成為羔羊，為我們獻上贖罪的祭，我們就無權利能到天父的跟前。沒有祢用釘痕的手環抱我們，我們的身心靈將被世界撕碎，被勞苦愁煩所吞噬。感謝祢容許我們把祢的血，塗在我們生命的門兩旁，抹在我們的額上，見証我們是屬祢的人，必蒙祢的保守。即使面對仍要肆虐我們的疫情，無間斷的天災人禍，以及無法預測的前路，感謝祢為我們生命的油缸注滿電油，有祢的聖靈作我們的指南針，更有祢的同行，我們還怕甚麼？ 主耶穌求祢赦免我們的罪，我們相信祢是大能的主，卻未能全心全意把自己交託。原諒我們相信祢是全能的醫生，卻在病痛煎熬的過程中怨聲載道。寬恕我們一方面相信生命在祢的手中，卻無信心全然投靠，安靜等候祢的開路。 聖靈求祢來教導我們好好地數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。叫我們不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是專心一意倚靠祢，經歷祢的大能大力在我們這卑微的人身上，顯出寶貝在瓦器的喜樂和榮耀。 求聖靈降下熊熊的烈火，喚醒我們，知道天父的威嚴和秉行公義。提醒我們要清楚順服的必要，只有順從祢的吩咐，才能得著生命，才能經歷基督源頭建立的河道滿了水，體驗天父落實的眷顧，領取祢以恩典作為我們年歲的冠冕，祢的路徑都滴下脂油。求祢來嚴嚴的責打，叫我們知道拒絕祢引導的，必面對審判招致滅亡。因祢將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中。叫我們知道若不及早悔改，我們面前要經過的日子，將會在祢的震怒之下，叫我們度盡的年歲，只會化作一聲歎息，一無所有。誰能曉得祢怒氣的權勢，誰能按著你該受的敬畏曉得祢的忿怒呢。求祢憐憫的手領我們重回羊圈。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！──
小牧人 |