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出埃及記第四章例證與靈感集錦 【出四1】「摩西回答說：“他們必不信我，也不聽我的話，必說：‘耶和華並沒有向你顯現。’”」 當神要摩西去帶領祂的百姓時，他卻心存疑懼，堅決推辭，這是錯誤的，所以耶和華的怒氣，就向他發作。聖經記載這事，是要我們學習功課。不久，摩西就學會了，雖然面臨許多艱難，然而他能說，「但」我們有耶和華。信心和疑懼的不同，完全看我們把這一個「但」字擺在神的面前，或是擺在神的後面。前途縱有艱難，「但」神已吩咐；這就是能力。神吩咐我們，「但」前面有艱難；這樣就使我們陷入癱瘓。――
摩根《話中之光》 【四1
摩西的小信，也是我的寫照──不要怕，神同在，你說…… 】 摩西因為事先顧慮太多，恐懼畏縮，不敢受命。他怕百姓不聽他的。我們也常常在心中想出許多事故來，怕出差錯，因此惶恐不安。實際上，如果神沒有預備伸出援手，祂就不會命我們前去工作。我們只管照著祂的引領，仗著祂所賜的勇氣和信心，趁著時機，機智地行事。──《靈修版聖經註釋》 【出四1~9我有何能力呢?】摩西說:“他們必不信我，也不聽我的話，必說:‘耶和華並沒有向你顯現!’”我有什麼能力，叫他們信，叫他們聽呢?神說:“你手裡是什麼?”他說:“是杖。”神說好，你就用這杖去行神蹟。神亦叫他顯出三種能力來: 甲、蛇杖所表明——勝撒但 一則杖在摩西手中無大用亦無大害，人平常手中所用之杖，即各人的仗恃，各人所仗恃之學問才幹等，二則杖在撒但手中即成為撒但的工具，人的學問才幹等為撒但所利用為害最大，正如杖變為蛇。三則此杖即化為“神的杖”(4:20)，蛇複變為杖，即成為神的杖，可將蛇杖吞滅。 乙、癩手所表明——勝罪孽 癩是罪的表號，滿手是癩，表明人平素行事之不潔；癩手復原，正是勝過罪孽的表顯。以色列人在埃及真是被罪玷染，滿手所作皆是罪，幸賴摩西帶領，可以脫離罪。 丙、血水所表明——勝過尼羅河神 水變血，表明要以此災禍降於埃及所拜的神，以埃及是拜尼羅河為神，河水變血，即勝過埃及所倚靠的神。此可見人作神工，不在乎我有什麼能力；乃在乎是否將我所有放在神手裡，經過了神的變化，我就成全神的事工了。“你就用這杖行神蹟……，”如五餅二魚蒙主祝福後，可以叫五千人吃飽；空瓶火把被神利用，就可打敗米甸人的大軍。讀者手中有什麼呢? ── 賈玉銘《出埃及記要義》 【出四1∼12神的話】 聖經被稱為「書中之書」不是沒有理由的！如果我們走遍世上規模最大的圖書館，你會發現聖經特別突出，它的內容與其他任何書都不同。司布真牧師說：「聖經時活生生神的作品，每一卷書都是用全能的手指頭寫作的。每一個字都是出自他永恆的口。摩西被揀選來用銳利的筆寫他的歷史，是神拉著他的手寫的。大衛彈奏豎琴，寫出舉世無倫的詩篇，是神給他靈感，他演奏豎琴的精湛手藝，也是神的帶領。所羅門的雄辯，是神使這樣說。無論從那鴻、從哈巴谷、瑪拉基、約翰、彼得或聖經的任何一冊書卷中，我們所聽到的，乃是神的話。」 神的話不是讓我們去品嘗它的邏輯，去考察它是不是合乎常理。聖經的話沒有討價還價的餘地，只有遵循一途而已。因為人的理智、思想並不完全，而聖經的話卻句句都是絕對的。 約翰十五章開頭，耶穌說葡萄樹必須修剪。你必須把茂盛美麗的枝葉用大刀闊斧修剪一番，否則是結不出葡萄的。耶穌所說的話也都很淺，他絕不用很深邃的字句像某些神學著作那樣叫人覺得高深莫測。天國的道理是世上最簡單的，但行起來就要靠你的毅力了。在聖經的面前，我們的態度就是：順服。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【出四1∼12用你所有的】 神的奇妙實在高深莫測，世界上目前有四十餘億人，就是找不到兩張相同的面孔。電影商即使出重價尋求面貌酷似的人來演拿破崙、史大林、希特勒、赫魯雪夫、甘延迪……等角色，然而這些演員和他們所演的對象是有極大的差異的。神賦予我們各人的恩賜也都不一樣，我們不必希求要和別人擁有相同的恩賜，因為這也是不可能的，在才賦上不用「見賢思齊」。神要我們把不同的恩賜貢獻出來，使整個身體得藉以建造起來，若全身都是眼，從那裡聽呢？若全身都是耳，從那裡看呢？ 神問摩西：「你手裡是什麼？」時，摩西回答說：「一隻牧羊用的杖。」神吩咐他說：「你就拿這只杖好好用它。摩西果然照著神的吩咐，用杖在埃及行了許多奇事，是埃及執政者所未曾見過的。」「馬利亞，你手裡拿著什麼？」神問。她回答說：「我手裡有一瓶香油，是準備拿來膏你的聖子耶穌的」她也照著行了，香氣彌漫著整個房子。主對一個寡婦說，「你手裡有什麼？」她說：「主啊，我只有兩個小錢，我願意把它捐在你的財庫裡。」她照著行了，她慷慨奉獻的精神深深地激勵著別人。「多加，你手裡拿著什麼？」「主啊，我手裡只有一隻針。」「你拿著，為我運用你的針吧。」她照著行了，使約帕當地的窮人蒙多加供應了許多衣物。不管我們手裡有什麼，都應當好好用它來榮耀主的聖名。——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【出四2就你所有的】「你手裏是甚麼？」
奇妙的，神使用的常是你已經有的，不必另外尋求；因為神是全知的神，祂在造作祂器皿的時候，已經定好如何使用，工作必然與所有的功能相稱。 【出四2~3】我們所倚靠的任何事物都是一根杖。例如，一位弟兄若是倚靠他的工作，那個工作對他而言就是一根杖。但對神來說，蛇就藏在那個工作裏面；因為撒但，就是蛇，從那個牠所隱藏在其中的工作裏，設法霸佔這位弟兄。我們也許倚靠許多人或事：我們的妻子、丈夫、父母、兒女，或才幹、教育、財產、銀行存款。聖經給我們看見，凡我們所倚靠的，都成了霸佔人的蛇。今天撒但把自己隱藏在人所倚靠的杖裏面，藉以霸佔全人類。── WL 【四2-4
摩西平凡的手杖變成行神蹟之杖，我有哪些東西可被神使用？】 牧人的杖一般約長一至一點八公尺，頂上彎曲，多是用木、籐或竹子做的。牧人扶杖而行，用它來引領羊群，打死毒蛇、豺狼等，或者把掉在坑谷中的羊鉤上來。雖是木杖，神卻使用摩西手中平凡的牧杖作為象徵，教導他重要的功課。神有時喜歡使用毫不起眼的東西，作不平凡的用途。在你的生活之中，有甚麼平凡的東西──你的聲音、你的筆、一件普通的工具、一種樂器、一把槌子或掃帚可供神使用呢？人很容易以為神只用奇特的技能，因而忽略祂也能使用你日常所做出的貢獻。摩西從沒有想到，手中平凡的牧杖，竟能變成屢行神蹟的“神之杖”。──《靈修版聖經註釋》 【出四2~9，17】沒有神的啟示時，你看見的不過是杖，你看見自己的手是清潔的，你看見供應埃及的是河水。但你一得凓神的啟示，就不再這樣覺得了；你會看見手中的枚乃是蛇，你的手是不潔的，而世界是充滿了死亡。如何知道有神的啟示？問題在於你是否看見杖是蛇，看見手所生的是大痳瘋，看見水是血。 我們要知道，罪不在世界裏面，乃在我裏面。兇惡的事也不在世界裏面，乃在我裏面；但從前我沒有感覺。直到有一次，我從懷裏伸出手，發現是大痳瘋時，以後每次我只要用手一摸，自然就想起大痲瘋。有人裝怍謙卑、軟弱、順服，但裝得一點也不像。人如果沒有得凓啟示，裝作時是謙卑的樣子，一忘了就不謙卑了，每次作事都還得有戒心。 事奉的人對世界的水也要有感覺。止渴乃是要滿足我們的要求。也許我們有人多年禱告，要得甚麼屬世的地位或福分。盼望你們今後需看透，能從神得凓厲害的啟示，知道凡一切由世界來的滿足，實在都是血。我們要事奉神，就不該留在埃及喝尼羅河的水，乃要到曠野去喝磐石所流出的水。 惟有神的啟示，能叫我們認識我們所倚靠之東西的真相，認識最大的罪乃是己，也認識世界的可怕。在世界上，杖是可靠的，出於己的是好的，水是可喝的。但我在此請求你們，要在神面前求得清楚的啟示，必須看見世界、自己、環境一切的真相。這樣你才能作神的工，才能蒙神悅納。――
倪柝聲《認識神作工的原則》 【出四2~9，17】杖變蛇──將倚靠的丟下；手長大痲瘋──認識自己；水變血──認識世界。 【出四3~9，14，19，27面對面經歷神的大能】當我經歷過生命之改變、與家人關係和睦之改變、破裂家庭得重建、經歷過在完全一貧如洗，這一切神奇妙地供應了。病了，完全失聲，仍有震撼的信息叫多人歸主；病於異鄉，在貧窮之鄉村中神竟預備醫術高明的醫生；破碎自我，然後從神得力，再加上無數人因信主生命改變，道友亦改變……這一切經歷，我相信是我對神信念的其中一主因：客觀的認識，加上主觀的經歷，就是我信仰的基礎。要完成屬靈馬拉松賽跑，我們必須先有這些基礎。同樣，未跑過馬拉松者不知道如何克服最艱難的路，有了經驗，就不會覺得意外，還能使我們堅忍到底。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出四4】如果我們照世俗的方式得著甚麼或作些甚麼，就是為著我們自己來得甚麼或作甚麼，那麼我們的杖便是蛇頭在上，蛇尾在下。但我們若拿住蛇的尾巴，我們就是用與世俗相反的方式來掌握牠。比方說，世人結婚，他們的婚姻生活乃是為著自己。但我們的婚姻生活該是為著主。同樣的原則，世人讀大學是為著自己的興趣；但在主恢復裏的青年人應該上大學勤奮讀書，不是為自己，而是為著主。這原則能應用到我們與一切人、事、物的關係上。
一切都該為著主。── WL 【出四6】摩西把手放在懷裏，竟長了大痲瘋。有句諺語說，人若自以為善，就當在夜深時捫心自問，自己究竟如何。倘若你這樣作，你將發現你是何等邪惡。── WL 【出四6】胸懷代表我們裏面的所是，而大痲瘋則代表罪（羅馬七章十七至十八節）。我們需要認識在我們的肉體裏，我們是長大痲瘋的。在我們的肉體裏面沒有良善，只有大痲瘋。如果我們摸肉體，我們將成為長大痲瘋的。── WL 【四6-7
神慈父般耐心周詳的愛，除了對摩西，還有誰？對你呢？】 痲瘋是昔日最厲害的病症之一，無法醫治，使人受盡痛苦，然後慢慢死亡。神使摩西的手生大痲瘋，又立刻痊愈，叫他知道神能帶給人難題，也能輕易為人解決。他因此看出神是全能的神，要指派自己去行大能，好引領祂的百姓出埃及。──《靈修版聖經註釋》 【出四7】這表示摩西長大痲瘋的手因著他遵行主的話而得潔淨。遵行主話就是順服主。不順服主是罪的基本因素。當我們因著遵行主話而順服主時，祂潔淨的能力將與我們同在，我們也就得了潔淨。── WL 【出四7~12清楚認識到「主啊，你要我作什麼？」(徒二十三10)】一位老婆婆信了主以後，兒子生病，自己亦身體欠佳，便埋怨：「信了有什麼不同？一樣生病，倒不如不信」。我曾經問她：「你信主原來只想無病無痛，一帆風順，是不是？」要是這樣，我們的信仰，與信黃大仙、關帝、觀音又有何不同？若信主只為今生有好處，只為改變環境，這個信有何盼望可言？不少時候，我們因人生目標模糊，不清楚自己活著的使命是什麼，以致很容易半途而廢，不堅忍到底。神給摩西的使命，就是帶領以色列人離開為奴之家的埃及，到神為他們所預備，那流奶與蜜之地去。因這是目的地，所以無論摩西怎樣辛苦，仍要朝那方向走，甚至死前，仍要登山遙望那地。 三文魚（Salmon）無論怎樣辛苦，仍要拼命遊到河的上游產卵，產卯後便完成使命，隨之而死去。我們在世是為了什麼？我們要得什麼？是要得那些必會失的？還是永不會失的？我們是否響往神的國，響往神的同在，響往領人歸主，脫離罪，脫離死亡的權勢及撒但？我們的信念是什麼？改變環境？還是靠著主，改變自己，使自己成為環境的主，而不是環境的奴隸？── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出四9】尼羅河的水表徵屬地的供應和享受。但在神的眼中，它卻是死亡。世界所有的供應、享受和娛樂都是死亡。世界的水實際上根本不是水，它乃是血。世人不是喝水，而是喝血，喝死亡。他們所享受的世界就是死亡。── WL 【出四10】雖然摩西是拙口笨舌，但神還是要用他。神若要用我們，祂要賜我們權能，才幹，一切難處祂要負責；我們不必憂慮，只管放心。聖經上說將來到了天上我們還得要事奉祂，可是你可不必擔憂將來的事，一天的憂慮，一天擔當就夠了。是主差遣你去做的事，祂必有足夠的恩惠賜給你，以致你不會覺得困難。比方主賜給我講道的恩賜，我覺得講道就是我的權利，一點也不覺得是一件痛苦的事，或是一件急難的事。有恩賜，就不覺得是重擔。摩西向神一而再，再而三，三而四的推諉說：『我是拙口笨舌的』，這句話後來成為他的纏裹，因為神後來差遣他的哥哥亞倫去作他的伴侶，亞倫雖然有許多地方幫助了他，可是他使摩西受連累的地方也不少。例如鑄金牛犢的事，使神的心何等不悅，他自己又多麼的痛苦啊！──
趙世光《聖經寶藏》 【出四10「我素來不是能言的人。」】 這是我們所說的。我們注重言詞多與信息，注意口才多於王的授命。摩西在米甸長期生活中已經學了許多重要的功課，但是他還得學最後一課。他必須知道神不是要他的工人有卓越的口才，而是受命於祂，從祂得力。凡與永生的神直接會面的，就會傳遞信息。亞倫以後來見摩西，很會講話，但是性格懦弱，多時使他的兄弟焦慮與苦楚。但是神還是決定差遣亞倫作發言人。其實摩西若肯在口才方面仰賴，遠勝委託亞倫為他發言。 確切得著王的信息——在內室中等候神，使神告訴你當傳的話。這就會給你心中流利
思想，才會說出流利的話。 讓主教導合宜的話——使徒保羅說哥林多的信徒在華語上得造就，必能聽受他所傳的奧秘，這是聖靈教導的。我們也要求這些，就不致失望。 敬仰神的指引合作——人儘管有流利的口才，但是有一種力量更奇妙深入，就是聖靈的能力。祂必指引與見證，這是我們所應尋求的。凡聆聽神的話，必在心中受奇妙力量的感動，以致與神有靈交，且與神同工合作，這是常人無法了悟的。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【出四10~11事奉神乃在乎神有沒有選召】我常向神學生說，作神的工作必須得神清楚的呼召，否則不可冒險而出。一個未蒙神召的工人，他一生會是苦的，他在工作上覺得是重擔。中國教會不是需要人所揀選的馬提亞，乃是需要主所選召的保羅。如果神選召你，你就當撇下所有的負起這救靈的事工！切勿像摩西再三推辭說他沒有口才。問題不是口才和學識，要緊的是神清楚的呼召。神若已選召你，機會負全責，毋須你擔心。──
趙世光《出埃及記綱要》 【出四10~12我如何能言呢?】摩西說自己不是能言的人。神說“現在去罷!我要賜你口才指教你所當說的話。”真口才原不在我們能言，乃在“神的話放在我們口中。”不在“我能”，乃在“神能”。──
賈玉銘《出埃及記要義》 【四10-13
我沒能力，還是讓別人去做吧──難道我們不信神會賜我們力量去完成祂所交付的事嗎？】 摩西向神懇求，想推辭任務。他的確非能言善辯之人，弄不好會使神和他本人都感到難堪。不過神對摩西的困難有不同的看法。摩西只需要一點扶助，然而誰比神更能幫他發言，做所當做的事呢？神造他的口，也會將當說的話賜給他。我們很容易注意自己的弱點，不過，只要是神差遺我們，事情就必能做成。工作上遇到我們最弱的一環，祂必會賜所需的話語、力量、勇氣與能力，幫助我們成就一切。──《靈修版聖經註釋》 【出四11神說：是誰造人的口呢】現在也有人像摩西那樣的過份畏縮推郊，其實神所用的人都是合式的。從前我在守真堂做牧師，有一個撐船的人聽了道信主，送他的兒子到守真學校裡來讀書，這小孩子笨得很。我每次講道，他總來聽，我覺得這人很少希望，並不是看不起他，乃是他實在太愚笨。後來我到寧波去講道，遇見了一位很體面的弟兄，原來就是這笨孩子，他已成了那邊教會中的一個重要份子，神實在是奇妙。原來神要你作工，並不是看你會講話不會講話，乃是看你能能否應召。神的呼召臨到你，你如肯應召，實在是上好的福份，沒有人能奪去的。──
趙世光《出埃及記略解》 【四14
神為摩西找到好拍檔，我能力不足時…… 】 神終於讓亞倫替摩西發言。摩西深覺自己“不足以擔當大任”，甚至不相信神能幫助他。他先要對付自己常自認能力不足的消極想法。當我們面對艱難可怕的情勢時，要樂意讓神來幫助。──《靈修版聖經註釋》 【出四14，16】亞倫作了摩西的口，摩西還是原來的摩西。口才還是在亞倫的口裏，口才不是在摩西的口裏。摩西需要亞倫作口，就是因為摩西的口不行；並不是摩西接受了亞倫作口之後，摩西的口就變得靈活起來了。 我們看見了亞倫作摩西的口是甚麼意思，我們就懂得神使基督成為我們的智慧是甚麼意思。不是說基督叫我聰明起來了，乃是說我是愚笨的，我自己不動，讓主來作我的智慧。比方：你今天出去要和人說話，說不來的時候怎麼辦？你請同你出去的另一位替你說。你自己不會說，你叫他替你說，他替你供應了那個要求。當他在那裏說得很好的時候，你的口還是那麼笨，一點沒有進步，你還是那麼一回事。我們千萬不要誤會，以為基督作我們的智慧，我們就聰明起來了。我們必須記得，基督成為我們的智慧，我們自己這個人還是不行的。――
倪柝聲《基督成為我們的智慧》 【四16
甚麼？要以摩西當作神？──】 “他要以你當作神”這句話的意思是：“猶如你是他的神”。摩西要將神對他所說的話轉告亞倫，叫他去傳達。──《靈修版聖經註釋》 【出四17-20
順境逆境中，你有沒有始終握住神的杖？一生都會嗎？】 摩西緊握牧杖，離開米甸，前往埃及，去面對一生中最大的挑戰。那杖是神的大能和同在的憑證。今日神在聖經之中賜下許多應許，又有偉大的信心英雄的事蹟作為我們的確據。每一位基督徒都可以緊握這些作為幫助。──《靈修版聖經註釋》 【出四18~26家人的同心打氣】跑馬拉松的人都知道，開跑時很熱鬧，然後越跑越孤單，因為退出的，「玩完」（即「上岸」的意思）的人越來越多。佈道會決志者可能很多，水禮少了一大半，經常參與小組，聚會者又更少；參與事奉，帶組者更是少得可憐；事奉越熱心，參與的人便越少。要是跑到最孤單時有人陪跑，「則特別不一樣」！我們立刻變得精神十足，雙腿有力。摩西在起跑之先，得到妻子及兒子的加入，一起向著流奶與蜜之地進發，一家同心事奉主，使他少了後顧之憂，可以全心為主奔跑。 我感謝主，戀愛結婚前見到不少負面榜樣，有傳道人被妻子牽著鼻子走；牧師因婚姻問題，事奉無力；有些師母成了「倒米壽星」，絆倒不少信徒……但另一方面，又見到有些牧者因有同心同行的妻子，以致帶給無數人有舒服、安慰、愛、關懷，被建立的感覺。 身教比言教更重要，有家人同心同行，肯定有氣有力些。當我見到不少弟兄姊妹因婚姻、戀愛（與不信，或是囗中稱信，實際不信的人結合），以致在信仰上倒退、退後、跌倒，甚至離棄了主，便感到十分可惜。 信主並不困難，帶人決志也不是難事；最困難的，是如何讓信徒繼續成長，使他們越跑越有力，越信越喜樂。 當跑的路仍遙遠，我們如何可以堅持到底，跑完而不是「玩完」？完成任務而不是「完蛋」？認定他是誰，清楚我是誰；神要我們作什麼？多經歷他，不忘經歷；小心選擇同心同行的伴侶，否則寧可不結婚，與弟兄姊妹同跑。這些都是摩西、和保羅的秘訣，這些秘訣，有多少已成了你的基礎？── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出四24】「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。」 摩西必須表示完全把屬肉體的，屬天然的丟棄，交於死，而後才可以去救以色列百姓。所以我們就看見耶和華在路上要殺摩西。何以呢？因為摩西不在立約的記號之下。摩西和他的兒子，還沒有受割禮。這和外邦人是一樣的。他過一會兒就要動手作神的工，但是仍和末受割禮的外邦人一般。所以，神不能讓他去救以色列人。神要殺他，就是給他看見，神的工作不是未受割禮的人所能作的。後來他們就行割禮。這樣作後，耶和華才讓他開始去救以色列人。――
倪柝聲《最溫和的人》 神要殺摩西，因為他在這裏缺了一個東西，而這個東西是不能少的。是在你後面的那個東西叫作見證。只有主知道祂是否已經得到這個，祂在何時何地可以使用我們。我們若要被主所用，我們自己就必須先成為主所要得凓的東西。聖靈知道何處有需要，也知道何處有供應，而把二者湊合起來。 總而言之，主要見證，勝於要工作。我們若用工作來代替見證，就要發生混亂。我們在此原是為了見證，因此神的僕人，不論大小，難免受到新的管治、新的試煉。――
倪柝聲《教會是神見證的器皿》 【出四21 我要任憑他的心剛硬】 默想：“耶和華對摩西說：‘你回到埃及去的時候，要留意將我交在你手中的一切奇事行在法老面前。但我要任憑他的心剛硬，他必不放百姓走。’” 神呼召摩西帶領以色列人出埃及時，摩西以身份、權柄、口才等各種理由再三推辭。經過神長時間的耐心說服，摩西終於同意接受這項艱巨的任務，並且計畫迅速回到埃及。然而，剛剛踏上歸途，摩西就聽到一個令他沮喪的消息：“你回到埃及去的時候，要留意將我交在你手中的一切奇事行在法老面前。但我要任憑他的心剛硬，他必不放百姓走。”（參4：18－23） “留意將我交在你手中的一切奇事行在法老面前”，這是摩西所要開展的工作；“我要任憑他的心剛硬，他必不放百姓走”，這是摩西將要看到的效果。摩西終於接受了神的呼召，但神給予他的不是嘉獎，也不是鼓勵，這一番令人沮喪的話，豈不打擊摩西的侍奉熱情嗎？這當然不是神的本意。神之所以把“他必不放百姓走”的消息告訴摩西，是要讓他對侍奉中可能遇到的困難有足夠的心理準備。 神呼召我們傳揚福音，但很多時候，我們的工作並沒有立竿見影的效果，這是因為神“任憑他的心剛硬”。因此，面對侍奉，我們必須有承受各種挫折的心理準備！──
李世崢《出埃及記讀經劄記》 【出四21「我要使他的心剛硬』】神不喜歡惡人受苦死亡。祂願人人都悔改得救(參結三十三11；提前二4；彼後三9)。祂使日頭照好人也照歹人(參太五45)。但正如太陽會以不同的方式影響不同的材料(如會使蠟熔化而使泥土變硬)，同樣，神聖靈對人心的感化也會根據各人的狀況產生不同的效果。悔改的罪人會讓神的靈引導他回轉得救。不思悔改的罪人則會越來越心地剛硬。神仁慈的同樣顯示，會使一個人獲得救恩和生命，而使另一個人得到懲罰和死亡。兩者都取決於他自己的選擇。──《SDA聖經注釋》 【出四24】摩西因為生長在埃及的皇宮裡，他沒有受過割禮。神既是信實公義的，祂對自己的應許必要保守。祂所吩咐人行的，人不能違背；因此祂不能容忍摩西不受割禮；幸虧後來有西坡拉的兒子代替了摩西。在這裡可以看出神對待摩西有嚴格的地方。祂雖是慈愛的，可是應當嚴厲的地方卻非常嚴格。神總不肯與罪惡妥協；所以被召的人總不可輕易妄動，以致惹神動怒。神多讬誰，就向誰多取；多給誰，就問誰多要！為此我們要戰兢地在主面前作成得救的工作。──
趙世光《聖經寶藏》 【出四31】「以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。」 當以色列人聽見摩西和亞倫的保證，知道神在這四百多年來沒有忘記他們，雖然他們的境況還沒有改善，但有這保證已經夠了。於是他們俯伏敬拜神。 我們所以不能敬拜神，是因為我們以為在所經歷的試煉中，神已忘記了我們，撇下我們在困境中去自謀解決。也許我們病倒了，在期待著得醫治，也許我們失業了幾個月，卻仍找不到工作，也許我們家庭的難處，似乎無限期的延續下去（雖然尚未有四百三十年），也許我們禱告了許久，但那些我們最親密的人，仍然拒絕相信主。也許一些令人煩惱的老環境，依然存在。處此情況之下，我們怎能敬拜祂呢？我們的口緘默了，直到有一天我們明白了神的道路，並惕然憬悟祂沒有忘記我們，我們關閉的口才再度開啟，蘊怨的頭才會低下來敬拜。那時我們承認神在凡事上所顯的恩惠，我們也會敬拜祂的道路。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【懷恩早禱】 經文默想 1 摩西回答說，他們必不信我，也不聽我的話，必說，耶和華並沒有向你顯現。 2 耶和華對摩西說，你手裡是甚麼．他說，是杖。 3 耶和華說，丟在地上，他一丟下去，就變作蛇，摩西便跑開。 6 耶和華又對他說，把手放在懷裡，他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。 10 摩西對耶和華說，主阿，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。 11 耶和華對他說，誰造人的口呢，誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢，豈不是我耶和華麼． 12 現在去罷，我必賜你口才，指教你所當說的話。 14 耶和華向摩西發怒說，不是有你的哥哥利未人亞倫麼，我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你心裡就歡喜。 22 你要對法老說，耶和華這樣說，以色列是我的兒子，我的長子． 23 我對你說過，容我的兒子去好事奉我，你還是不肯容他去，看哪，我要殺你的長子。 28 摩西將耶和華打發他所說的言語，和囑咐他所行的神蹟，都告訴了亞倫。 30 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話，述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟。 31 百姓就信了．以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。 個人禱告感言 你要對法老說，耶和華這樣說，以色列是我的兒子，我的長子．我對你說過，容我的兒子去好事奉我，你還是不肯容他去，看哪，我要殺你的長子。出埃及記4:22-23 感謝讚美為我們行奇事的主，我們在天上的父上帝。感謝祢慈愛的手牽引我們，施恩與我們，與我們同在。不是我們去四處尋找祢的踪影，乃是祢主動顯出祢奇妙的作為，祢將祢的榮耀彰顯於天。我們算得甚麼，祢竟顧念我們。我們比天使還微小一點，祢卻賜我們榮耀尊貴為冠冕。 感謝祢把新的一天委派我們去管理、去策劃、去實施。求祢賜我們能力的杖，作我們賴以行事為人的杖，就是我們行走人生道路的竿，叫我們不是依仗人為的勢力，不是依靠自己的才能，不被人意帶著我們走路，乃是依靠聖靈的杖，聖靈的引導，叫我們今日腳掌所踏之處，都留下佳美的腳蹤，成就各樣的美事，將一切的榮耀歸給祢。 感謝讚美主耶穌，祢伸出聖潔的手進入比麻瘋更敗壞的世界中，祢伸出來的時候，卻是一對深深釘痕的手。感謝祢來傷了蛇的頭，得勝了撒但的權勢，祢識破撒但計謀的尾巴，祢折斷撒但的杖。如今天上、地下所有的權柄都在祢手裡。感謝祢清楚吩咐我們得著所有的一切，就是要去完成大使命，能往普天下去，使萬民作祢的門徒，忠心在教導和裝備的事工上，建立薪火相傳的教會，叫人人都經歷祢常與我們同在，直到世界的末了。 主耶穌請祢赦免我們的罪，原諒我們忘記祢賜我們如今的位份及所擁有的一切，不是我們應得的，不是我們勞碌的報酬，不是我們努力的成果，更不是我們爭取的機會。求祢叫我們成為結實合用的杖，把世人招聚到屬靈的家中，在疫情中伸出鼓勵的杖，在天災人禍中伸出支援的杖，在苦難的群中伸出拯救的杖，領他們脫離邪惡的擺佈。 感謝讚美聖靈用天上的泉源灌溉我們的心田，使乾旱的靈活潑起來，使剛硬的思維軟化下來，能使道種發芽成長。幫助我們能識破人的花言巧語，不為所動，卻能從聖言真理的話語中，築起正向的價值觀，幫助我們不被人的言語搖動我們的信心，卻能敏感祢在我們心中實在的感動。 厚賜各樣智慧和能力的聖靈，求祢為我們眾教會吹起靈風，求祢來帥領我們進入屬靈的爭戰之中。在今日疫情和天災人禍的百般試煉中，信心能經得起考驗。叫我們能穿著整齊的屬靈軍裝，不心懷二意，能一點也不疑惑，能放下人的意氣，為福音的原故齊心努力。叫每一所教會都擁有美善的恩賜，經歷祢完備的賞賜，領人踏出世俗的埃及，把得救的人數，天天領到蒙福的迦南美地。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |