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出埃及記第二十八章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【出二十八1「“你要從以色列人中,使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你,給我供祭司的職分。」

         全世界只有猶太國是神所揀選的國,全猶太國十二支派中只有利未支派是神所揀選的支派,兒在這麼多的利未人中間,只有亞倫一家是被神揀選來『承接聖職』(出廿九)。感謝神,今天我們是這一家堶悸漱H(啟一5~6)。我們信主的人都被神揀選作祭司。── 倪柝聲

 

【出二十八1 祭司的職任】祭司的專業化顯示宗教系統瑧於成熟。神單獨挑選亞倫父子,就是指定誰有資格在聖幕事奉,同時為以色列將來世代的大祭司,設立世襲的繼承系統。祭司的世系屬於利未支派,限於亞倫一族。由於他們的職責是為百姓獻祭,主持重要節日,祭司擁有其他以色列人所無的權利和義務。祭司有只許他們穿著的特殊服飾。祭物的一部分歸他們所有。祭司不得擁有土地,也不能擔任非祭司的職務。他們需要持守比別人更高的順服標準,若是不能盡責或不為百姓作好榜樣,就會迅速受到制裁。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八1 古代近東的祭司】祭司是古代近東所有文化共有的發展。沒有專人擔任祭司職務的只有貝督因部落。作為祭司界的一份子,他們所扮演的角色是服事廟宇、獻祭、主持宗教儀式、籌辦慶典。祭司從幼年開始就在廟中接受教育。在部分情況下,他們在祭司階層的地位是世襲的。他們是文盲的社會中極少數識字的人,因此眾人倚靠他們記錄重要事件,和解釋這些事件與神明旨意的關係。這就是 * 占卜。占卜和祭禮 * 儀式,是祭司勢力和權柄的主要根源。祭司有獨特的階級制度。最高級者是大祭司,他的勢力有時堪與君王匹敵。其次是負責日常 * 儀式和祭禮的中等祭司,再其次是樂師,最下等則是廟役。後者負責例行的打掃,以及任何大型社會都需要的門房工作。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八1216213637祭司】

壹、新約信徒都是祭司

一、神本來召以色列人為祭司的國度,全國人都是祭司(出十九6「舊九二上」)。

二、但因以色列人拜金牛犢的墮落,祭司職分就由一國轉到一家人身上——亞倫家。

三、今天也是這樣。按地位說,所有聖徒都是祭司(啟一6「新三五五上」)。但 許多基督徒竟輕視、放棄了這個尊榮的特權,甘願退居為「平信徒」。實是墮落跟不上神心意的表現。

貳、祭司是怎樣的人

一、是以基督為居所的人。這就是住在主裡面、活在教會生活裡的人。(帳幕代表基督與教會。活在帳幕裡,就是活在基督與教會裡面。)

二、是以獻祭為生活的人。今天的獻祭,就是常以讀經、禱告、唱詩、感謝、與神交通的人。

三、是以祭物為飽足的人。當初獻祭者,都可分享祭物的肉。獻的愈多,享受的就愈多。今天多禱告、多聚會的人,靈裡同樣容易被主充滿(弗五 1819「新二七三下」)。

叁、祭司衣冠所代表的

一、祭司是被主所聖別的人——祭司的冠冕前面,系著『歸耶和華為聖』的面牌 。表明常獻祭常享受基督的結果,在生活上就有脫離罪汙,被主分別為聖的印記。二、祭司是被主所變化的人。祭司佩戴的肩牌和胸牌上,都鑲有寶石為裝飾。表明祭司獻祭享受主的結果,魂就得以更新變化,從卑賤的器皿,變質為貴重的器皿(提後二21「新三〇三下」)。

三、祭司是彰顯神榮美的人。——祭司的衣服,是用藍、紫、紅、白等金線鏽成。藍是屬天的顏色,紫是君尊的顏色,紅是救贖的顏色,白是義的顏色,金表示神生命的性質。一個常獻祭享受基督的人,從他的生活中,就能彰顯出各種神聖的美德來(腓二1516「新二七八下」)。

肆、祭司的功用

一、是神設立作代禱的人。祭司因為常親近神,所以是一班明白神心意的人,他們常會從神接受負擔,為人或為神的工作代禱(創十八16172333「舊一八上」)。

二、是神祝福人的器皿和管道(創十四1819「舊一四上」;利九章2223「舊一三三上」)。

三、是為神作王掌權的人。神為祭司作冠冕,說明神預定祭司是作王的人。今天是為神治理教會,將來在國度裡則要與主一同永遠作王(彼前二9「新三三六下」; 啟五910)。

伍、要學習作祭司

一、祭司有為父的——亞倫。也有為子的——亞倫的兒子們。

二、有為師的,也有為徒的(代上二十五 8「舊五二九下」)。

三、屬靈的意思,就是蒙恩者,要跟著教會中清心愛主年長老練的人,一同追求禱告、讀經、為神作見證、作出口,學習在聚會中盡功用。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【出二十八2「你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀,為華美。」

         祭司有兩件衣裳,一件是為著光榮,一件是為著華美,或是說美麗。不是你優待了神,乃是神優待了你;在祂有限的工作堣]給你有分。乃是神把尊榮給你,把華美給你。奉獻是神榮耀你,是神給你美麗。── 倪柝聲

 

【出二十八2當一個祭司還沒有在神的殿裡盡祭司的職分以前,他必須穿祭司的衣服;這些祭司的衣服乃是為著榮耀、為華美的。你不能隨隨便便進到會幕,或者聖殿裡面來事奉。如果我們把這個翻譯成今天新約的話,意思在我們盡祭司的職分以前,頭一件事情必須穿作祭司的衣服。聖經裡講到衣服,乃是講到義的行為。“祭司的聖衣”是什麼呢?包括很多不同的佩件,有外袍有內袍,還有其它的。這一切都是講到主耶穌基督。祂就是我們的榮耀,是我們的華美,所以我們要披戴基督;因為祂是我們的義、是我們的聖潔。只有在基督裡的時候,我們纔能盡祭司的職分。如果我們不是住在基督裡,就不能夠作祭司。—— 江守道《祭司與會幕》

 

【出廿八 4以弗得是什麼?】

    答:以弗得Ephod是猶太人祭司穿的一種上體衣服。用白細麻布做的,穿時用大帶子緊腰(撒上二 18 28,十四 3,廿二 18)。大祭司的以弗得,是用金錢、和藍、紫、紅三色的線,並撚的細麻製成。只有前後兩塊,用兩條肩帶接上兩頭,使它相連,下用帶子束上,與以弗得接連一塊。再取兩塊紅瑪瑙,各在上面刻六個支派的名字,鑲在金槽上,安在以弗得的左右肩帶上,好為大祭司在神面前作紀念。以色列人皆視以弗得為最尊貴之物。所以基甸為士師時,製造一個以弗得,而致以色列人後來拜它行了邪淫。(出廿八 413,士八 27)。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

【出二十八614 以弗得】亞倫的祭司服飾之中最重要的一樣是以弗得。以弗得若非只蓋上身的細麻布短袍,就是為前身而設,扣肩束腰的衣物。製造時用盡五種的顏色線,又使用金絲和刻石,足顯其重要性。每塊石上刻有六個支派的名字,不斷提醒所有人他是在神面前代表全國。聖經提到它後來與偶像和拜祭假神拉上關係(士十七5,八2427),顯出以弗得可能是從 * 美索不達米亞社會引進的──或者原是祭司服飾,又或者是偶像所穿的衣物。胸牌(二十八15)、烏陵和土明(二十八30)、以弗得,都有 * 占卜(或求問,撒上二十三911)的用途。因此,大祭司所穿的衣物,有助於辨識神的旨意。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八1530 胸牌】用製造以弗得的彩色細麻布料,摺起來就造成了一個九吋見方的袋子。然後要用金鍊和藍帶,繫著胸牌的金環和以弗得的肩帶和腰帶上,使這胸牌牢牢地與以弗得相連。用金子嵌在胸牌上的,是十二塊準寶石,分四行排列,每行三塊(參較:結二十八13的寶石)。每塊石上都刻有以色列一個支派的名字,進一步提醒每一位(包括神在內)祭司作為百姓代表的責任。袋子中緊貼在祭司心上,放著烏陵和土明。烏陵土明和胸牌本身,都可用作求問神旨意的工具。古代近東的人相信石頭(包括各種寶石)具有 * 驅邪(apotropaic)的價值,能夠保護人不受靈界勢力之害。主前七世紀的一本 * 亞述手冊記載了一系列的石頭及其「功效」──從轉離神明的怒氣到避免偏頭痛都有。某個祭禮文獻又列出了十二種寶石和準寶石,可以用來製造護身符,當作項鍊穿戴。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八29「亞倫進聖所的時候,要將決斷胸牌,就是刻著以色列兒子名字的,帶在胸前,在耶和華面前常作紀念。」

         大祭司的胸牌和肩帶上的寶石,都刻著以色列十二支派的名字(21),這些名字就是代表以色列全國的人民,就是代表神的眾百姓。大祭司進到神的面前,不是他一個人單獨去的,他是肩上擔著以色列十二個支派,胸中懷著以色列十二個支派進到神面前去的。大祭司是豫表主耶穌,這就是豫表主用肩擔著我們,用胸中的愛懷著我們。── 倪柝聲

  

【出二十八30「又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡;亞倫進到耶和華面前的時候,要帶在胸前,在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。”」

         當以色列人遇到了不能解決的難處,就藉著『決斷的胸牌』尋求神啟示、說話(參民廿七1618~21;撒上卅1~818~19)。在這決斷的胸牌堙A有烏陵和土明。『烏陵』在希伯來文的意思就是『亮光』,『土明』在希伯來文的意思就是『完全』。當大祭司帶著決斷的胸牌到神面前,神的光照亮的時候,神的旨意就完全的顯明出來了。── 倪柝聲

         一個地方教會的事情,不是一個人,兩個人發命令怎樣作就怎樣作,也不是大家舉手表決;這都不是屬神的辦法。眾教會間,也不是使徒像教皇那樣發號施令。乃是神的百姓中那些老練的、敬畏神的、敬虔的人,他們肩上擔著神的眾兒女,胸中懷著神的眾兒女,到神面前,在神的光中來讀一讀神眾百姓的情形,然後下一個斷案。在教會中,沒有一個人可以輕視甚麼人。連人的怨言、反對,你都得帶到神面前去讀,你還得用肩擔著他們去到神面前求問。你不能獨斷。── 倪柝聲

 

【出廿八30{\Section:TopicID=211}烏陵及土明】

它們的名字,意思是『眾光與完美』,就是『完美的光』,是在必要時神賜下啟示之法。有的人把它按『拈鬮』作字面解釋,便以為是兩塊完全一樣的石頭,一塊記上烏陵,另一塊記上土明,如果從神諭袋中掉出來,兩片都是烏陵,便是『是』的意思;兩片都是土明便是『否』的意思,如果二者不相同,便沒有答案。──《每日研經叢書》

 

【出二十八30 烏陵和土明】與本段其他物件不同,聖經沒有提到烏陵和土明的「製造」,暗示在此之前,烏陵和土明已經在使用之中,只是從今開始,它要安置在大祭司所用的胸牌之中而已(參:利八8;申三十三8)。聖經自始至終沒有描述過烏陵和土明,但源自希臘統治及以後時代的傳統,卻暗示它們能夠藉抽籤的方式,顯示神的旨意(參:民二十七21;撒上十四3741,二十八6)。烏陵和土明並不像其他占卜方法,具有不良的意味;聖經討論到非以色列人的崇拜和 * 儀式時,也從沒提及烏陵和土明。然而以是非題的方式求問神明(尋求 * 神諭),卻是古代近東廣為人知的作法。特別值得注意的是 * 巴比倫的塔米圖tamitu)文獻。這文獻保存了不少神諭性問題的答案。此外,美索不達米亞又有石子占卜(psephomancy),廣泛使用肯定和否定的石頭(大概是鮮明和烏黑的石塊)。* 亞述一個文獻中,更具體提及條紋大理岩(alabaster)和赤血石(hematite)。他們會求問一個問題,然後抽出一塊石頭。同一顏色的石塊要連續抽出三次,才能肯定答案的真確性。烏陵在希伯來語中是「光」的意思,理所當然與鮮明或白色的石頭有關。最近一個研究指出由於法碼和印章廣泛使用赤血石,* 蘇美語稱之為「真實石」。希伯來語「土明」一字含義亦當相同。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出廿八 30~ 31烏陵和土明為何物?】

    答:烏陵Urim意思是光明,土明Thummin意思是無玷。神命摩西將此二物放在祭司亞倫決斷的胸牌裡(出廿八 30,利八 8)。它的形式和用法,聖經未有提過,只說人要憑烏陵和土明的判斷求問神回答。(民廿七 21,撒上廿八 6)。有人以為烏陵和土明是一塊玉石,或是一種閹,好像廳中跌杯珓占休咎的意思相近。猶太人從巴比倫返國以後,那時候的祭司,尚不知用烏陵和土明的法子,大概是失去了。(拉二 63,尼七 65)。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

【出二十八3135 外袍】大祭司在以弗得底下,要穿著一件鬆身套頭,幾乎長達腳跟的藍色袍子。袍子有加強的領口,以避免破裂,並且只有袖孔,沒有衣袖。袍子底邊的裝飾十分華麗,有刺繡的石榴,石榴與石榴間掛了鈴鐺。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八3334 石榴】石榴是環繞著祭司的袍腳,用藍、紫、紅色的線繡上的。聖經的敘述和詩歌多次提到石榴(民十三23,二十5;歌四3,六7),石榴也是所羅門聖殿的裝飾(王上七18)。它通常是應許之地豐饒的象徵。* 烏加列祭儀法器也是以石榴為裝飾。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八3335 金鈴鐺】祭司袍腳刺繡的石榴與石榴之間,掛了細小的金鈴鐺。其功用是作為祭司在至聖所裡面活動的信號。它提醒祭司要謹守律法執行職務,又讓百姓知道他是在聖潔特區之內。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八34「一個金鈴鐺,一個石榴。」】

大祭司的衣袍有以弗得,是天藍色的,好似碧湖一般的深邃,又如勿忘我的花草那樣秀麗。在衣袍的邊緣有鈴鐺與石榴。

我們的地位美好——我們不敢在祭司頭部或膀臂,卻在衣襟靠腳的部位。感謝神,聖油仍可流到,正如詩人所描述的,油要留到衣襟。凡是落到耶穌頭上的膏油,我們也得恩澤。這是何等有福的事。聖靈的膏油十分甜美。但還是金鈴鐺,時刻作響,又有石榴結果累累。

我們的結果豐碩——多少信徒在事奉上疲累無力。他們回到家,好似在聚會中已經用盡一切的精力,於是在家中沒有溫和與甜美,沒有補償不在家時留下的寂寞。真正的虔敬不只是情緒的,那該是堅強的、健康的、有效的事奉以及結果的生活。有人以為聚會感人,必有歡笑與眼淚,有極大的興奮。其實我們生命的價值在於別人的影響,結出善果,並有繁殖的佳種。你們若多結果子,我父就因此得榮耀。

我們必須結果,而且有甜美豐碩的嘉果。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【出二十八3638 雕刻的金牌】冠冕前面刻著「歸耶和華為聖」字樣的金牌,提醒祭司他所扮演的特殊角色。與君王的王冠一樣,它也是權柄的象徵。這個代表職位的牌子,同時亦要擔任所有 * 儀式的人,為一切過犯負責。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八38 擔罪】作為監管一切宗教儀式的人,大祭司必須以慎重的態度對待自己的職位。雕刻金牌加在他冠冕前面,一方面是他權柄的象徵,另一方面也是警告,若果怠於服從 * 儀式和獻祭的律法,他就要擔罪受罰。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八39 冠冕】冠冕用細麻布製造,按照約瑟夫(Josephus)的描述,其形狀是非錐形(《猶太古史》〔Antiquities of the Jews3.7.6)。大祭司的冠冕大概比一般祭司的華麗(二十八40),其上有雕刻的金牌,並且有多種顏色。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八3941 內袍】細麻布內袍是聖經時代無分男女都普遍使用的衣物。這種貼身穿著,長達腳跟的長袖內衣,有遮擋烈日的作用。有時富人(創三十七3;撒下十三18\cs1619)和祭司會在內袍加上刺繡或華麗的底邊。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八41「要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴,又要膏他們,將他們分別為聖,好給我供祭司的職分。」

       「要膏他們,將他們分別為聖,好給我供祭司的職分。」這些話說明了,祭司們要來事奉神以前,所當有的預備:()「膏」(anoint):象徵聖靈和要供祭司職分的人的交通(參出廿九1)()「奉獻」(consecrate):意思是「充滿這手」,說明一個受膏的人,得著完全的裝備,使他能盡他的職分;()「聖別」(sanctify):是指一個作祭司的人,要遠離屬靈和道德上的玷污。今日,我們所以能作神的祭司事奉神,乃是因為在祂堶掩X聖靈所膏,以至我們有能力盡職,並且得著聖別,使我們遠離那些會使我們失去供職身份的危害。―― 摩根《話中之光》

 

【出二十八4243 細麻布褲子】祭司和普通人不一樣,必須在內袍底下穿上細麻布褲子,以遮掩下體。如此,他們在上下祭壇或打掃其四周時,才不致露體。美索不達米亞很多祭司都赤裸供職,在以色列這是嚴禁的。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八<syncBible ref=28>何人有資格作以色列人的祭司?誰是我們的大祭司?】

   神教導祂的百姓敬拜之道,就需要有料理會幕事務的人,且説明百姓,使他們在神面前循規蹈矩,不至觸犯條例。這些人被稱為祭司與利未人,只能出於利未支派。第二十八與二十九章詳述作祭司的細則。他們不但要出於利未支派,更要出於亞倫的後裔;亞倫是以色列人的第一任大祭司。祭司比普通利未人責任更重大。亞倫作大祭司,管理全體祭司與利未人。祭司每天獻祭,料理會幕的事務,還要教導百姓信服神的道。他們在神面前是百姓的代表,生活必須與職分相稱。主耶穌現在是我們的大祭司(參來1~13),因為祂在十字架上為我們的罪將自己獻上為祭,使我們不用再每天獻祭了。同樣,今天的教牧人員,也不再需要每天獻牲畜為祭。他們只需領會眾敬拜、團契,用神的誡命教導會眾,闡明遵守神命令的好處。——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)