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出埃及記第二十八章拾穗

 

【出二十八1「“你要從以色列人中,使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你,給我供祭司的職分。」

 

【出二十八1 祭司的職任】祭司的專業化顯示宗教系統瑧於成熟。神單獨挑選亞倫父子,就是指定誰有資格在聖幕事奉,同時為以色列將來世代的大祭司,設立世襲的繼承系統。祭司的世系屬於利未支派,限於亞倫一族。由於他們的職責是為百姓獻祭,主持重要節日,祭司擁有其他以色列人所無的權利和義務。祭司有只許他們穿著的特殊服飾。祭物的一部分歸他們所有。祭司不得擁有土地,也不能擔任非祭司的職務。他們需要持守比別人更高的順服標準,若是不能盡責或不為百姓作好榜樣,就會迅速受到制裁。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八1 古代近東的祭司】祭司是古代近東所有文化共有的發展。沒有專人擔任祭司職務的只有貝督因部落。作為祭司界的一份子,他們所扮演的角色是服事廟宇、獻祭、主持宗教儀式、籌辦慶典。祭司從幼年開始就在廟中接受教育。在部分情況下,他們在祭司階層的地位是世襲的。他們是文盲的社會中極少數識字的人,因此眾人倚靠他們記錄重要事件,和解釋這些事件與神明旨意的關係。這就是 * 占卜。占卜和祭禮 * 儀式,是祭司勢力和權柄的主要根源。祭司有獨特的階級制度。最高級者是大祭司,他的勢力有時堪與君王匹敵。其次是負責日常 * 儀式和祭禮的中等祭司,再其次是樂師,最下等則是廟役。後者負責例行的打掃,以及任何大型社會都需要的門房工作。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八2「你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀,為華美。」

 

【出二十八3「又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的靈所充滿的,給亞倫做衣服,使他分別為聖,可以給我供祭司的職分。」

 

【出二十八4「所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶,使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服,可以給我供祭司的職分。」

 

【出廿八 4以弗得是什麼?】

    答:以弗得Ephod是猶太人祭司穿的一種上體衣服。用白細麻布做的,穿時用大帶子緊腰(撒上二 18 28,十四 3,廿二 18)。大祭司的以弗得,是用金錢、和藍、紫、紅三色的線,並撚的細麻製成。只有前後兩塊,用兩條肩帶接上兩頭,使它相連,下用帶子束上,與以弗得接連一塊。再取兩塊紅瑪瑙,各在上面刻六個支派的名字,鑲在金槽上,安在以弗得的左右肩帶上,好為大祭司在神面前作紀念。以色列人皆視以弗得為最尊貴之物。所以基甸為士師時,製造一個以弗得,而致以色列人後來拜它行了邪淫。(出廿八 413,士八 27)。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

【出二十八5「要用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並細麻去做。」

 

【出二十八6「“他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻,用巧匠的手工做以弗得。」

 

【出二十八614 以弗得】亞倫的祭司服飾之中最重要的一樣是以弗得。以弗得若非只蓋上身的細麻布短袍,就是為前身而設,扣肩束腰的衣物。製造時用盡五種的顏色線,又使用金絲和刻石,足顯其重要性。每塊石上刻有六個支派的名字,不斷提醒所有人他是在神面前代表全國。聖經提到它後來與偶像和拜祭假神拉上關係(士十七5,八2427),顯出以弗得可能是從 * 美索不達米亞社會引進的──或者原是祭司服飾,又或者是偶像所穿的衣物。胸牌(二十八15)、烏陵和土明(二十八30)、以弗得,都有 * 占卜(或求問,撒上二十三911)的用途。因此,大祭司所穿的衣物,有助於辨識神的旨意。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八7「以弗得當有兩條肩帶,接上兩頭,使他相連。」

 

【出二十八8「其上巧工織的帶子,要和以弗得一樣的做法,用以束上,與以弗得接連一塊,要用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做成。」

 

【出二十八9「要取兩塊紅瑪瑙,在上面刻以色列兒子的名字:」

 

【出二十八10「六個名字在這塊寶石上,六個名字在那塊寶石上,都照他們生來的次序。」

 

【出二十八11「要用刻寶石的手工,彷佛刻圖書,按著以色列兒子的名字,刻這兩塊寶石,要鑲在金槽上。」

 

【出二十八12「要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上,為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字,在耶和華面前作為紀念。」

 

【出二十八13「要用金子做二槽,」

 

【出二十八14「又拿精金,用擰工彷佛擰繩子,做兩條鏈子,把這擰成的鏈子搭在二槽上。”」

 

【出二十八15「“你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法:用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做成。」

 

【出二十八1530 胸牌】用製造以弗得的彩色細麻布料,摺起來就造成了一個九吋見方的袋子。然後要用金鍊和藍帶,繫著胸牌的金環和以弗得的肩帶和腰帶上,使這胸牌牢牢地與以弗得相連。用金子嵌在胸牌上的,是十二塊準寶石,分四行排列,每行三塊(參較:結二十八13的寶石)。每塊石上都刻有以色列一個支派的名字,進一步提醒每一位(包括神在內)祭司作為百姓代表的責任。袋子中緊貼在祭司心上,放著烏陵和土明。烏陵土明和胸牌本身,都可用作求問神旨意的工具。古代近東的人相信石頭(包括各種寶石)具有 * 驅邪(apotropaic)的價值,能夠保護人不受靈界勢力之害。主前七世紀的一本 * 亞述手冊記載了一系列的石頭及其「功效」──從轉離神明的怒氣到避免偏頭痛都有。某個祭禮文獻又列出了十二種寶石和準寶石,可以用來製造護身符,當作項鍊穿戴。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八16「這胸牌要四方的,疊為兩層,長一虎口,寬一虎口。」

 

【出二十八17「要在上面鑲寶石四行:第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉;」

 

【出二十八18「第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石;」

 

【出二十八19「第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶;」

 

【出二十八20「第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。」

 

【出二十八21「這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字,彷佛刻圖書,刻十二個支派的名字。」

 

【出二十八22「要在胸牌上用精金擰成如繩的鏈子。」

 

【出二十八23「在胸牌上也要做兩個金環,安在胸牌的兩頭。」

 

【出二十八24「要把那兩條擰成的金鏈子,穿過胸牌兩頭的環子。」

 

【出二十八25「又要把鏈子的那兩頭接在兩槽上,安在以弗得前面肩帶上。」

 

【出二十八26「要做兩個金環,安在胸牌的兩頭,在以弗得裡面的邊上。」

 

【出二十八27「又要做兩個金環,安在以弗得前面兩條肩帶的下邊,挨近相接之處,在以弗得巧工織的帶子以上。」

 

【出二十八28「要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子系住,使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上,不可與以弗得離縫。」

 

【出二十八29「亞倫進聖所的時候,要將決斷胸牌,就是刻著以色列兒子名字的,帶在胸前,在耶和華面前常作紀念。」

 

【出二十八30「又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡;亞倫進到耶和華面前的時候,要帶在胸前,在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。”」

 

【出廿八30{\Section:TopicID=211}烏陵及土明】

它們的名字,意思是『眾光與完美』,就是『完美的光』,是在必要時神賜下啟示之法。有的人把它按『拈鬮』作字面解釋,便以為是兩塊完全一樣的石頭,一塊記上烏陵,另一塊記上土明,如果從神諭袋中掉出來,兩片都是烏陵,便是『是』的意思;兩片都是土明便是『否』的意思,如果二者不相同,便沒有答案。──《每日研經叢書》

 

【出二十八30 烏陵和土明】與本段其他物件不同,聖經沒有提到烏陵和土明的「製造」,暗示在此之前,烏陵和土明已經在使用之中,只是從今開始,它要安置在大祭司所用的胸牌之中而已(參:利八8;申三十三8)。聖經自始至終沒有描述過烏陵和土明,但源自希臘統治及以後時代的傳統,卻暗示它們能夠藉抽籤的方式,顯示神的旨意(參:民二十七21;撒上十四3741,二十八6)。烏陵和土明並不像其他占卜方法,具有不良的意味;聖經討論到非以色列人的崇拜和 * 儀式時,也從沒提及烏陵和土明。然而以是非題的方式求問神明(尋求 * 神諭),卻是古代近東廣為人知的作法。特別值得注意的是 * 巴比倫的塔米圖tamitu)文獻。這文獻保存了不少神諭性問題的答案。此外,美索不達米亞又有石子占卜(psephomancy),廣泛使用肯定和否定的石頭(大概是鮮明和烏黑的石塊)。* 亞述一個文獻中,更具體提及條紋大理岩(alabaster)和赤血石(hematite)。他們會求問一個問題,然後抽出一塊石頭。同一顏色的石塊要連續抽出三次,才能肯定答案的真確性。烏陵在希伯來語中是「光」的意思,理所當然與鮮明或白色的石頭有關。最近一個研究指出由於法碼和印章廣泛使用赤血石,* 蘇美語稱之為「真實石」。希伯來語「土明」一字含義亦當相同。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出廿八 30~ 31烏陵和土明為何物?】

    答:烏陵Urim意思是光明,土明Thummin意思是無玷。神命摩西將此二物放在祭司亞倫決斷的胸牌裡(出廿八 30,利八 8)。它的形式和用法,聖經未有提過,只說人要憑烏陵和土明的判斷求問神回答。(民廿七 21,撒上廿八 6)。有人以為烏陵和土明是一塊玉石,或是一種閹,好像廳中跌杯珓占休咎的意思相近。猶太人從巴比倫返國以後,那時候的祭司,尚不知用烏陵和土明的法子,大概是失去了。(拉二 63,尼七 65)。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

【出二十八31「“你要做以弗得的外袍,顏色全是藍的。」

 

【出二十八3135 外袍】大祭司在以弗得底下,要穿著一件鬆身套頭,幾乎長達腳跟的藍色袍子。袍子有加強的領口,以避免破裂,並且只有袖孔,沒有衣袖。袍子底邊的裝飾十分華麗,有刺繡的石榴,石榴與石榴間掛了鈴鐺。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八32「袍上要為頭留一領口,口的周圍織出領邊來,彷佛鎧甲的領口,免得破裂。」

 

【出二十八33「袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺:」

 

【出二十八3334 石榴】石榴是環繞著祭司的袍腳,用藍、紫、紅色的線繡上的。聖經的敘述和詩歌多次提到石榴(民十三23,二十5;歌四3,六7),石榴也是所羅門聖殿的裝飾(王上七18)。它通常是應許之地豐饒的象徵。* 烏加列祭儀法器也是以石榴為裝飾。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八3335 金鈴鐺】祭司袍腳刺繡的石榴與石榴之間,掛了細小的金鈴鐺。其功用是作為祭司在至聖所裡面活動的信號。它提醒祭司要謹守律法執行職務,又讓百姓知道他是在聖潔特區之內。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八34「一個金鈴鐺一個石榴,一個金鈴鐺一個石榴,在袍子周圍的底邊上。」

 

【出二十八35「亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前,以及出來的時候,袍上的響聲必被聽見,使他不至於死亡。」

 

【出二十八36「“你要用精金做一面牌,在上面按刻圖書之法刻著‘歸耶和華為聖’。」

 

【出二十八3638 雕刻的金牌】冠冕前面刻著「歸耶和華為聖」字樣的金牌,提醒祭司他所扮演的特殊角色。與君王的王冠一樣,它也是權柄的象徵。這個代表職位的牌子,同時亦要擔任所有 * 儀式的人,為一切過犯負責。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八37「要用一條藍細帶子將牌系在冠冕的前面。」

 

【出二十八38「這牌必在亞倫的額上,亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽;這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上,使他們可以在耶和華面前蒙悅納。」

 

【出二十八38 擔罪】作為監管一切宗教儀式的人,大祭司必須以慎重的態度對待自己的職位。雕刻金牌加在他冠冕前面,一方面是他權柄的象徵,另一方面也是警告,若果怠於服從 * 儀式和獻祭的律法,他就要擔罪受罰。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八39「要用雜色細麻線織內袍,用細麻布做冠冕,又用繡花的手工做腰帶。」

 

【出二十八39 冠冕】冠冕用細麻布製造,按照約瑟夫(Josephus)的描述,其形狀是非錐形(《猶太古史》〔Antiquities of the Jews3.7.6)。大祭司的冠冕大概比一般祭司的華麗(二十八40),其上有雕刻的金牌,並且有多種顏色。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八3941 內袍】細麻布內袍是聖經時代無分男女都普遍使用的衣物。這種貼身穿著,長達腳跟的長袖內衣,有遮擋烈日的作用。有時富人(創三十七3;撒下十三1819)和祭司會在內袍加上刺繡或華麗的底邊。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八40「“你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾,為榮耀,為華美。」

 

【出二十八41「要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴,又要膏他們,將他們分別為聖,好給我供祭司的職分。」

 

【出二十八42「要給他們做細麻布褲子,遮掩下體;褲子當從腰達到大腿。」

 

【出二十八4243 細麻布褲子】祭司和普通人不一樣,必須在內袍底下穿上細麻布褲子,以遮掩下體。如此,他們在上下祭壇或打掃其四周時,才不致露體。美索不達米亞很多祭司都赤裸供職,在以色列這是嚴禁的。──《舊約聖經背景註釋》

 

【出二十八43「亞倫和他兒子進入會幕,或就近壇,在聖所供職的時候必穿上,免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。”」

 

【出二十八<syncBible ref=28>何人有資格作以色列人的祭司?誰是我們的大祭司?】

   神教導祂的百姓敬拜之道,就需要有料理會幕事務的人,且説明百姓,使他們在神面前循規蹈矩,不至觸犯條例。這些人被稱為祭司與利未人,只能出於利未支派。第二十八與二十九章詳述作祭司的細則。他們不但要出於利未支派,更要出於亞倫的後裔;亞倫是以色列人的第一任大祭司。祭司比普通利未人責任更重大。亞倫作大祭司,管理全體祭司與利未人。祭司每天獻祭,料理會幕的事務,還要教導百姓信服神的道。他們在神面前是百姓的代表,生活必須與職分相稱。主耶穌現在是我們的大祭司(參來1~13),因為祂在十字架上為我們的罪將自己獻上為祭,使我們不用再每天獻祭了。同樣,今天的教牧人員,也不再需要每天獻牲畜為祭。他們只需領會眾敬拜、團契,用神的誡命教導會眾,闡明遵守神命令的好處。——出埃及記注釋(靈修版聖經注釋)

 

【思想問題(第28章)】

1 基督「大祭司」的職分和亞倫的有何不同之處?舊約的大祭司是否預表新約時代基督的來臨?參來7:11-10:18

2 大祭司衣服上的紀念石有何作用呢?當你遇到苦難時,是否記起你有一位大祭司在天上為你代求呢?見來7:25

3 祭司聖衣的製作有一定的指示。當中蘊含什麽屬靈意義?對神的屬性有何啟示?

4 今日俗世如何瞭解「聖潔」一詞?聖經如何說明「聖潔」的意思呢?你的看法和舉動是否受世俗潮流所同化?

5 新約中有使徒、長老、先知、佈道者、執事等職事,為何惟獨沒有「祭司」一職?見彼前2:9

6 你認為「禮儀」能否激發人敬畏神呢?有什麽優點?有什麽缺點?

──《串珠聖經註釋》