出埃及記第廿五章
【出廿五1】「耶和華曉諭摩西說：」
【出廿五2】「『你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。』」
我們一切所有的，都是屬於神的，理當奉獻給神。神也悅納我們『甘心樂意』的奉獻。『禮物』原文是『舉祭』，預表復活的性質。
「你告訴以色列人，當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」這幾句話，啟示了一個不變的原則。那就是神子民獻給神禮物的價值，在於他們的甘心樂意。當百姓甘心樂意獻上的時候，雖一線之微，在祂眼中卻看為寶貴的。保羅說：「捐得樂意的人，是神所喜愛的」(林後九7)。這是衡量奉獻的標準──奉獻的價值，不在外表的慷慨捐獻，而在它們的內在價值。―― 摩根《話中之光》
【出廿五3】「所要收的禮物：就是金、銀、銅，」
『金』預表神聖的性情；『銀』預表基督的救贖；『銅』預表審判。
【出廿五4】「藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，」
『藍色』預表屬天；『紫色』預表君尊；『朱紅色』預表流血救贖；『細麻』預表基督完美的品行；『山羊毛』預表耶穌替我們成為罪(林後五21)。
【出廿五5】「染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，」
『染紅的公羊皮』預表主流血所完成的救贖；『海狗皮』預表主為我們忍受艱苦；『皂夾木』預表主的人性。
【出廿五6】「點燈的油並做膏油和香的香料，」
『油』預表靈；『香料』預表基督死而復活的功效與香氣。
【出廿五7】「紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。」
『紅瑪瑙』聖靈根據基督的救贖來將人變化；『寶石』預表聖靈變化的成果。
【出廿五8】「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」
【出廿五9】「製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」
『帳幕』預表基督，又預表屬靈的教會。
即使我們最微小的事奉，都必須照祂在山上所指示我們的樣式，也就是照神永遠旨意和計劃所啟示給我們的。──
倪柝聲
【出廿五10】「要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。」
約櫃是豫表主耶穌。會幕裏有約櫃，就是豫表神與人同在。神要以色列人造會幕，第一樣題起的乃是櫃，這是豫表主是一切的中心。這櫃是用皂莢木造的，裏外包上精金。皂浹木是堅實的，在這裏是豫表主的人性。精金，在聖經裏是表明神的義、神的榮耀和屬乎神的一切，所以在這裏是豫表主的神性。主耶穌是人，又是神；祂有人性，也有神性。──
倪柝聲
出 25:11 要裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊。
出 25:12 也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。
出 25:13 要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。
出 25:14 要把槓穿在櫃旁的環內，以便垾櫃。
【出廿五15】「這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。」
這意思就是說，隨時可以把約櫃抬出去。這給我們看見，約櫃不只是敬拜神的中心(櫃是會幕的第一樣題起的東西)，並且約櫃是神的子民的領導者。約櫃在前面走，以色列人在後面跟著(民十33；書三3)。由此可見，乃是基督帶領我們走前面的道路。──
倪柝聲
出 25:16 必將我所要賜給你的法版放在櫃裏。
【出廿五17】「要用精金做施恩座〔施恩：或譯蔽罪；下同〕，長二肘半，寬一肘半。」
在舊約裏，這一個施恩座就是說，神所有的恩典都是從這裏施下來的；照樣，在新約裏，神所有的恩典都是藉著基督給我們的。──
倪柝聲
【64 施恩座是什麼？有何作用？出廿五17】
答：在這一節記載「要用精金作施恩座」，下有小字「施恩或作蔽罪，下同」。下同意指在摩西五經中間有22 次（出廿五18－20，21，22 ，廿六34，卅6，卅一7，卅五12，卅七6－9，卅九35，四十20 ，利十六2兩次，13－15，民七89，以及代上廿八11節一次）。施恩座之原文字音Kapporeth，意思是遮蓋，或蓋上To Cover，其喻意就是赦罪，如「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的」（詩卅二1）。施恩座是純用精金作的，其位是在約櫃之上，是遮蓋約櫃的。此一詞更含有贖罪之意，在利未記十六章中，詳細記載有關贖罪日之事，而首先就是提到施恩座。在施恩座前，罪人才得與神和好。在新約聖經中只有希伯來書引用過施恩座一次，說到「櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座」（來九5），下麵亦有小字「施恩座原文作蔽罪」，此是原文字的（Hilasteerion）意思，在羅馬書三25節譯之為挽回祭，可見其總意顯明主耶穌是我們的蔽罪座，在他的寶血遮蓋之下，替我們脫離律法的咒詛（羅四7，五6，加三13）。他完全作了我們贖罪的挽回祭（約壹二2，四10 ，來二17）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【出廿五18】「要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。」
神在出廿4，23命令說，一切的形像都不可以造。等一會兒，人造了金牛犢，就受審判(出卅二章)。但在這裏，神自己卻叫人造基路伯的像。出廿六31繡上基路伯的幔子，就是來十20基督的身體。所以基路伯是指著主耶穌自己。換一句話說，所有的像，都是偶像，只有一個像是神的像。── 倪柝聲
出 25:19 這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。
出 25:20 二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝凓施恩座。
出 25:21 要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。
【出廿五22】「我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」
什麼是我們與神交通的根基呢？那根基就是神的榮耀。我們與神交通，是在有二基路伯遮掩的施恩座，而二基路伯是稱為「榮耀的基路伯」。這是神榮耀彰顯的地方，也是隱含著對人類審判的地方。只有在那裡，我們纔能找到憐憫。神既是神，難道祂不能隨意顯出祂的憐憫？不！神的榮耀有其道德性，只有祂的榮耀和德性不受虧損時，祂纔能施行憐憫。祂從不將施恩座與基路伯分離。
主流出來的寶血，使罪人有可能與神有交通。惟獨這樣，神纔能向人施恩而不損及祂的榮耀，惟獨這樣，神纔能與人交通，而不背乎祂自己。為此，基督的寶血對於神的交通是基本的，並且是絕對基本的條件。然而，它還不是與神交通的基礎。當我在施恩座前與神交通了，我的眼睛不是看見那寶血，而是注視那榮耀。帕子在基督裡既已除去，我們就得以敞著臉看見神的榮耀了。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
這裏很清楚的題起兩件事︰一件是交通，另一件是光照。『所要在那裏與你相會』，這是交通；『又要…吩咐你傳給以色列人的一切事』，這是光照。約櫃是會幕和聖殿的中心。甚麼時候約櫃一離開會幕，會幕就變作一個被棄絕的東西；甚麼時候約櫃被擄離開聖殿，聖殿就不能再作神的居所。神是在約櫃上與人同住，人是靠著約櫃才能與神交通。我們要看見，神與人交通是在施恩座上二基路伯中間，神與人說話，人得著亮光，也是在施恩座上二基路伯中間。──
倪柝聲
施恩座是神施恩的地方。每年在七月初十贖罪日，贖罪祭的血要帶到施恩座上面來(利十六14~15)。換句話說，施恩座的上面是贖罪的地方。神所有的恩典，都是在贖罪之後才給人。人如果沒有得著贖罪，人在神面前就永遠沒有方法得著憐憫。在精金作的施恩座上面，必須彈上贖罪祭的血，神才能向人施恩。在施恩座的兩頭有基路伯。神的榮耀是在基路伯上(結九3；來九15)。在施恩座上，你碰著神的憐憫，在兩個基路伯中間，你看見神的榮耀。換句話說，神的施恩必定要與祂的榮耀相稱。可見，我們與神的交通，都是根據於我們與神的榮耀相稱、相配。這一個配是從血來的。因為有血的緣故，神才能施恩而無虧於祂的榮耀。──
倪柝聲
神是在二基路伯中間和摩西說話，神是永榮耀來引導祂的兒女。神的榮耀所在的地方，就是神的引導所在的地方。神說話，神引導，是憑著祂的榮耀。我們如果能在一件事情上看見神的榮耀，我們就知道已經有引導了。在許多神的兒女身上，引導和榮耀竟然是兩件事，這是不對的。神在二基路伯中間說話。凡看見神的榮耀的人，他就已經聽見神的說話了。這個聽見，使摩西出來傳神的話，使他在神面前有話語的服事，使他以話語來服事神的百姓。我們如果看見了神的榮耀，我們也就有話說。──
倪柝聲
『法櫃』也可譯作『見證的櫃』。這意思就是說，神的見證在以色列中，櫃在甚麼地方，證明神也在甚麼地方；櫃在甚麼地方，就證明神的律法也在甚麼地方。──
倪柝聲
【出廿五23】「要用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。」
出 25:24 要包上精金，四圍鑲上金牙邊。
出 25:25 桌子的四圍各做一掌寬的橫梁，橫梁上鑲凓金牙邊。
出 25:26 要做四個金環，安在桌子的四角上，就是桌子四腳上的四角。
出 25:27 安環子的地方要挨近橫梁，可以穿槓垾桌子。
出 25:28 要用皂莢木做兩根槓，用金包裹，以便垾桌子。
出 25:29 要做桌子上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶；這都要用精金製作。
出 25:30 又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。」
出 25:31 「要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。
出 25:32 燈臺兩旁要杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。
出 25:33 這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球，有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。
出 25:34 燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球，有花。
出 25:35 燈臺每兩個枝子以下有球與枝子接連一塊。燈臺出的六個枝子都是如此。
出 25:36 球和枝子要接連一塊，都是一塊精金錘出來的。
出 25:37 要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈，使燈光對照。
出 25:38 燈臺的蠟剪和蠟花盤也是要精金的。
出 25:39 做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。
出 25:40 要謹慎做這些物件，都要照凓在山上指示你的樣式。」